郤诜丹桂_郤诜丹桂与郗诜丹桂一样吗

1.跟科举有关的成语

2.郄诜高第是什么意思

3.求带有"丹"字的成语

4.和丹字有关的成语

5.求带有"丹"字的成语 带有"丹"字的四字词语 或者成语

6.诜什么意思

7.东巴四字成语

椒焚桂折 比喻仁人志士被残害

蟾宫折桂 蟾宫：月宫。攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。

桂殿兰宫 建筑气派，设备华美的宫殿。

桂馥兰香 桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。

桂林一枝 桂花林中的一枝花。原为晋时郤诜的自谦语。后称誉人才学出众。

桂子飘香 指中秋前后桂花开放，散发馨香。

姜桂之性 生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年纪越大性格越耿直。

兰薰桂馥 原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。

兰桂齐芳 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。

米珠薪桂 米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极其困难。

食玉炊桂 食品贵如油，燃料贵如桂。比喻物价昂贵。

炊琼爇桂 煮玉烧桂。比喻物价高昂。

爨桂炊玉 爨：炊。柴禾难得如桂木，米价贵得如珠玉。形容物价昂贵，生活艰难。

桂酒椒浆 泛指美酒。

桂林杏苑 古时乡试例在农历八月举行，考中称折桂；会试例在农历三月举行，考中称探杏。因以“桂林杏苑”指乡试、会试。

桂折兰摧 喻品德高尚的人亡故。

桂折一枝 喻登科及第。

桂薪玉粒 典出《战国策·楚策三》：“苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：‘寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，原闻其说。’对曰：‘楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。’”后以“桂薪玉

桂玉之地 指京师。

桂枝片玉 “桂林一枝、昆山片玉”的省言。谓登科及第。

桂子兰孙 对人子孙的美称。

兰熏桂馥 比喻恩泽长留，历久不衰。

攀蟾折桂 攀登蟾宫，折取月桂。喻科举登第。

郄诜丹桂 晋郄诜举贤良对策为天下第一，自视为“桂林之一枝，昆山之片玉”。见《晋书·郄诜传》。后因以“郄诜丹桂”喻科举及第，获得功名。

双桂联芳 比喻兄弟二人俱获功名。

谢兰燕桂 谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄

玉粒桂薪 米如玉，薪如桂。极言生活费用之高。

月中折桂 在月亮中折桂树枝。比喻科举及第。

郤诜丹桂 〖解释〗比喻科举及第，获得功名。

跟科举有关的成语

蟾宫折桂 蟾宫：月宫。攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。

桂殿兰宫 建筑气派，设备华美的宫殿。

桂馥兰香 桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。

桂林一枝 桂花林中的一枝花。原为晋时郤诜的自谦语。后称誉人才学出众。

桂子飘香 指中秋前后桂花开放，散发馨香。

姜桂之性 生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年纪越大性格越耿直。

兰薰桂馥 原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。

兰桂齐芳 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。

米珠薪桂 米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极其困难。

食玉炊桂 食品贵如油，燃料贵如桂。比喻物价昂贵。

炊琼爇桂 煮玉烧桂。比喻物价高昂。

爨桂炊玉 爨：炊。柴禾难得如桂木，米价贵得如珠玉。形容物价昂贵，生活艰难。

桂酒椒浆 泛指美酒。

桂林杏苑 古时乡试例在农历八月举行，考中称折桂；会试例在农历三月举行，考中称探杏。因以“桂林杏苑”指乡试、会试。

桂折兰摧 喻品德高尚的人亡故。

桂折一枝 喻登科及第。

桂薪玉粒 典出《战国策·楚策三》：“苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：‘寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，原闻其说。’对曰：‘楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。’”后以“桂薪玉

桂玉之地 指京师。

桂枝片玉 “桂林一枝、昆山片玉”的省言。谓登科及第。

桂子兰孙 对人子孙的美称。

兰熏桂馥 比喻恩泽长留，历久不衰。

攀蟾折桂 攀登蟾宫，折取月桂。喻科举登第。

郄诜丹桂 晋郄诜举贤良对策为天下第一，自视为“桂林之一枝，昆山之片玉”。见《晋书·郄诜传》。后因以“郄诜丹桂”喻科举及第，获得功名。

双桂联芳 比喻兄弟二人俱获功名。

谢兰燕桂 谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄

玉粒桂薪 米如玉，薪如桂。极言生活费用之高。

月中折桂 在月亮中折桂树枝。比喻科举及第。

郤诜丹桂 〖解释〗比喻科举及第，获得功名。

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郄诜高第是什么意思

有关科举的成语

1、诗成得袍：夺锦：相传武则天游龙门，命群臣赋诗，先成者赏锦袍。指科举及第或竞赛优胜者。也用以称赞文才出众或被宠赐。

2、攀蟾折桂：攀登蟾宫，折取月桂。喻科举登第。

3、风檐刻烛：风檐：科举时代的考场。指科举时场寒冷，时间紧迫，十分艰苦。

4、杨穿三叶：《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。

5、风檐寸晷：风檐：不能蔽风雨的场屋;晷：日影，时间。在不蔽风雨的破檐下争取一寸的时光。形容旧时科举考试的紧张状态。

6、桂林一枝，昆山片玉：昆山：昆冈，古代产玉的地方。桂花林中的一枝花，昆山中的一块玉。比喻科举考试中的出类拔萃的佼佼者。

7、年谊世好：年谊：科举时代称同年登科的关系;世好：两家世代友好。科举时代两家因同年登科而为世交的人。

8、杨穿三叶：原指射技高超。也比喻兄弟三人相继科举及第。

9、夺锦之才：夺锦：相传武则天游龙门，命群臣赋诗，先成者赏锦袍。指科举及第或竞赛优胜者。也用以称赞文才出众或被宠赐。

10、金榜题名：金榜：科举时代称殿试揭晓的榜;题名：写上名字。指科举得中。

11、富贵功名：富贵：有钱有势;功名：科举应试取中而做官。指既有财势又官位显赫。

12、一举成名：原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名。

13、独占鳌头：鳌头：宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元站此迎榜。科举时代指点状元。比喻占首位或第一名。

14、蟾宫扳桂：蟾宫：指月宫。科举时代比喻应试及第。

15、京解之才：京解：科举时代的进士和举人。旧指有考中举人、进士的才能。

16、朱衣使者：指科举考试官。

17、异路功名：旧指没有科举考试，凭功劳而得到的官位。

18、攀蟾折桂：攀登蟾宫，折取月桂。比喻科举登第。

19、高步通衢：衢：大路。原指官居显位。后也指科举登第。同“高步云衢”。

20、文选烂，秀才半：文选：指《昭明文选》。意思是熟读了《文选》，就可以成为半个秀才。讽刺科举取士的话。现也含有熟读诗文对写作有益之意。

21、月中折桂：在月亮中折桂树枝。比喻科举及第。

22、郄诜高第：晋郄诜举贤良对策试，为天下第一。见《晋书·郄诜传》。后因以“郄诜高第”喻指科举高中，荣登榜首。

23、白蜡明经：白蜡：比喻光秃空白。明经：科举制度中科目之一。比喻屡试不中。

24、郄诜丹桂：晋郄诜举贤良对策为天下第一，自视为“桂林之一枝，昆山之片玉”。见《晋书·郄诜传》。后因以“郄诜丹桂”喻科举及第，获得功名。

25、暴腮龙门：象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。

26、得意门生：得意：称心如意;门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的弟子或学生。

27、三元及第：三元：科举时代乡试、会试、殿试都是第一名;及第：科举应试中选。从乡试到殿试都考中第一名。

28、高步云衢：步：行走;衢：大路;云衢：云中大路，比喻显位。原指官居显位。后也指科举登第。

29、攀援桂枝：旧指科举及第。

30、小题大作：小题：明清科举考试，以“四书”文句命题。拿小题目做大文章。比喻把小事情当做大事情来处理。

31、龙标夺归：科举时代指状元及第。

32、郤诜高第：比喻指科举高中，荣登榜首。

33、蟾宫折桂：蟾宫：月宫。攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。

34、及第成名：及第：科举时试中选。通过考试并得到功名。

35、十年窗下：科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。

36、名题金榜：金榜：科举时代称殿试录取的榜。原指中进士;后也泛指一般考试高中。

37、郤诜丹桂：比喻科举及第，获得功名。

38、曝腮龙门：曝：晒;龙门：河津。鲤鱼在龙门下晒它的两腮。比喻科举落榜。

39、金榜题名：指科举得中。

40、寸晷风檐：晷：日影;寸晷：阳光少;风檐：透风的房檐。阴暗透风的房檐。形容科举时场中的苦状。

41、折桂攀蟾：折月中桂花，攀月中蟾蜍。旧喻科举极第。

42、屡试不第：第：科第，科举考中者的等第。多次参加考试都没有考取。

43、开科取士：科：科举考试。指旧举行科举考试以选取优异的士人。

44、连中三元：三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名。

45、大魁天下：大魁：指旧时科举考试殿试第一名，即状元。指中了状元。

求带有"丹"字的成语

“郤诜高第”的意思是比喻科举高中，荣登榜首。

读音： xì shēn gāo dì。

释义：比喻指科举高中，荣登榜首。

成语语法：作宾语、定语；用于书面语。

近义词：郤诜丹桂xì shēn dān guì ，比喻科举及第，获得功名。

出处：

1、《晋书·郤诜传》：“晋郤诜举贤良对策试，为天下第一。”

2、唐韩翃《别汜水县尉》诗：“谷永直言身不顾，郤诜高第转名香。”

郤诜的典故

西晋有个叫郤诜的人，出身贫苦，同伴们都坐马车出门游玩，可是郤诜却选择慢慢地走到目的地。别人笑话他，他却说：我不慌不忙地走，不就像坐车吗？郤诜看上了地主家的**，**知书达理，美貌温柔，郤诜向地主提亲，可是地主却不同意，他说：“你这个穷鬼，你怎么配得上我的女儿，我要为她找一个家世、地位、财富相当的人哪。”

郤诜碰了一鼻子的灰，非常懊恼，他心想：你别瞧不起人！我一定要发奋读书，让小瞧我的人刮目相看！从此他开始和时间赛跑！每天抓紧时间，拼命读书！

通过不懈的努力，郤诜终于在考试中脱颖而出，成功引起了皇帝晋武帝司马炎的注意。他想亲自考考郤诜的学问，当面问了他一些问题，郤诜基本上想也不想，答得又快又好。

皇帝的最后一个问题是：你觉得自己这个人怎么样啊？郤诜还是想也不想，说：“我是天下第一，就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”

聪明的郤诜总为晋武帝出谋划策，皇帝采用他的计策，大败前来侵犯的敌人。

和丹字有关的成语

白发丹心 碧血丹心 朝阳丹凤 丹凤朝阳 丹黄甲乙

丹青不渝 丹铅甲乙 丹青妙手 丹漆随梦 丹书白马

丹书铁契 丹书铁券 丹心碧血 丹心如故 丹楹刻桷

丹之所藏者赤 浮翠流丹 飞阁流丹 好丹非素 金丹换骨

灵丹妙药 灵丹圣药 牡丹虽好，全仗绿叶扶持 牡丹虽好，终须绿叶扶持 妙手丹青

七返丹 七返还丹 青竹丹枫 视丹如绿 万应灵丹

郤诜丹桂 璇霄丹阙 璇霄丹台 一寸丹心 颜丹鬓绿

一片丹心

求带有"丹"字的成语 带有"丹"字的四字词语 或者成语

丹书铁券、

七返还丹、

白发丹心、

郄诜丹桂、

视丹如绿、

浮翠流丹、

金丹换骨、

丹心碧血、

丹楹刻桷、

颜丹鬓绿、

灵丹妙药、

丹青不渝、

视丹如绿、

朝阳丹凤、

一寸丹心、

丹书白马、

丹凤朝阳、

丹枫迎秋、

丹黄甲乙、

颜丹鬓绿、

丹青妙手、

丹书铁契、

碧血丹心、

妙手丹青、

万应灵丹、

一片丹心、

丹青不渝、

丹铅甲乙、

璇霄丹阙、

丹漆随梦、

璇霄丹台、

丹心如故、

灵丹圣药、

郤诜丹桂、

视丹如绿、

青竹丹枫、

好丹非素

诜什么意思

白发丹心 碧血丹心 朝阳丹凤 丹凤朝阳 丹黄甲乙 丹漆随梦 丹铅甲乙 丹青不渝 丹青妙手 丹书白马 丹书铁契 丹书铁券 丹心碧血 丹心如故 丹楹刻桷 丹之所藏者赤 飞阁流丹 浮翠流丹 好丹非素 金丹换骨 灵丹妙药 灵丹圣药 妙手丹青 牡丹虽好, … 牡丹虽好, … 七返丹 七返还丹 青竹丹枫 视丹如绿 万应灵丹 郤诜丹桂 璇霄丹阙 璇霄丹台 颜丹鬓绿 一寸丹心 一片丹心

东巴四字成语

诜的意思是众多的样子，拼音为shēn，部首为“讠”,笔顺为点、横折提、撇、横、竖、横、撇、竖弯钩，一共有8笔画，结构是左右结构。

诜的组词：

郤诜丹桂、诜诜、郄诜丹桂、螽羽诜诜、郤诜高第、诜枝、郄诜枝、郄诜桂、郄诜第、郄诜树、郄诜高第、诜桂、郄诜策、郄诜荣、诜诲。

1.?郤诜丹桂的意思是科举及第,获得功名，近义词:郤诜枝，反义词:衣衫褴褛。

2.?螽羽诜诜的意思是比喻夫妇和睦，子孙众多，例如 这一大家子的人螽羽诜诜，幸福和睦。

1. 东巴字成语最后一个字是月

蟾宫扳桂蟾宫：指月宫。

科举时代比喻应试及第。蟾宫折桂蟾宫：月宫。

攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。

炊琼爇桂煮玉烧桂。比喻物价高昂。

米珠薪桂珠：珍珠。米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。

形容物价昂贵，人民生活极其困难。攀蟾折桂攀登蟾宫，折取月桂。

比喻科举登第。郄诜丹桂亦作“郄诜丹桂”。

晋郤诜举贤良对策为天下第一，自视为“桂林之一枝，昆山之片玉”。见《晋书·郤诜传》。

后因以“郤诜丹桂”喻科举及第，获得功名。食玉炊桂食品贵如油，燃料贵如桂。

比喻物价昂贵。薪贵于桂薪：柴草；桂：桂木。

形容物价飞涨。谢兰燕桂比喻能光耀门庭的子侄辈。

郤诜丹桂比喻科举及第，获得功名。月中折桂在月亮中折桂树枝。

比喻科举及第。

2. 东巴的文字

东巴文，一种原始的图画象形文字。从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文更原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图像，后来有了纸，才把这些符号图象写在纸上。由于东巴才掌握这种文字，故称为东巴文。东巴文是世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

由于人类造字尊重意识，或者叫做仿造，基本上都是大同小异的，文字无非就是记录语言的一种工具。人在观察事物的时候，把它记录下来了，开始的时候就是有图画。东巴文里面有很多的图画字，一幅图画就是一个故事，也是一个约定俗成固定的一个内容，大家一看这个画就知道它是指什么事情。

东巴文与纳西族所处的环境是有关系的，所以他在造字的时候看到什么就画下了什么，逐步用图画从繁到简，就把它减少了，形成约定俗成的一种笔画，固定的形式，它属于这样造字的范围，所以东巴文它是通过图画到文字发展起来的。比如，纳西族生活在山区里头，一出门就是大山，所以纳西人造字的时候，就是只有一个“山”；纳西族只有一个门，造字的时候看到的只有一个门。 随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，又创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。

丽江东巴文化学者兰伟：“象形文字从它的造字以及整个发展的情况来看，它是从图画逐步发展演变成现在的东巴文字，所以现在的东巴文本身就具有很高的艺术价值，每一个东巴文字都是很美的一幅画。”

3. 东巴象形文字

东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。纳西话叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。东巴文创始于唐代，至今已有一千多年的历史，大约有1400个单字，至今仍为东巴（祭司）、研究者和艺术家所使用，被当今学者们认为比巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字和中国甲骨文字显得更为原始古朴，是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产。这种古文字对于研究比较文字学和人类文化史具有很高的学术价值，是人类社会文字起源和发展的“活化石”

随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，从东巴象形文字演变发展而来的还有一种标音文字，称“哥巴文”。“哥巴”是弟子的意思，“哥巴文”的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，“哥巴文”是对东巴文的改造和发展。东巴也用它写了二百来册经书。这种文字笔画简单，一字一音，比象形东巴文进了一步。哥巴文虽有2400多个符号，但重复较多，常用的只有500多字，标音不标调，同音和近音代替很多，致使运用不广。纳西族创造了两种古文字，而且至今还使用着这两种古文字，这在世界文字发展史上的确是个奇迹。

4. 东巴的文字

东巴文，一种原始的图画象形文字。从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文更原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图像，后来有了纸，才把这些符号图象写在纸上。由于东巴才掌握这种文字，故称为东巴文。东巴文是世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

由于人类造字尊重意识，或者叫做仿造，基本上都是大同小异的，文字无非就是记录语言的一种工具。人在观察事物的时候，把它记录下来了，开始的时候就是有图画。东巴文里面有很多的图画字，一幅图画就是一个故事，也是一个约定俗成固定的一个内容，大家一看这个画就知道它是指什么事情。

东巴文与纳西族所处的环境是有关系的，所以他在造字的时候看到什么就画下了什么，逐步用图画从繁到简，就把它减少了，形成约定俗成的一种笔画，固定的形式，它属于这样造字的范围，所以东巴文它是通过图画到文字发展起来的。比如，纳西族生活在山区里头，一出门就是大山，所以纳西人造字的时候，就是只有一个“山”；纳西族只有一个门，造字的时候看到的只有一个门。 随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，又创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。

丽江东巴文化学者兰伟：“象形文字从它的造字以及整个发展的情况来看，它是从图画逐步发展演变成现在的东巴文字，所以现在的东巴文本身就具有很高的艺术价值，每一个东巴文字都是很美的一幅画。”

5. 有谁知道古老的东巴文字

东巴文字在纳西语里自然数为“斯究鲁究”，意为“木石标记”或“见木画木，见石画石”，所以它是一种典型的象形文字。

从上面的传说中我们也可以看出，经脱胎于原始的图画文字，目前已知有1400个符号。国内外权威人士普遍认为它是目前世界上唯一还活着的象形文字，是珍贵的文化遗产。

东巴文字似乎是一种最早期的印象画，夸张、大胆、简约、概括、气势生动，像一串流畅灵动的音符。纳西东巴们用竹子削成竹笔，用松烟加胶水墨在一种木质纤维上，书写下几万卷卷帙浩繁的东巴经书，有的象形文字还涂上了颜色，它们记录下纳西先民对宇宙人生的冥想，对天地人神鬼的探索，对万事万物的起源等纯朴而又不管哲理的解释。

6. 什么是东巴

一、东巴文化（一） 丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯一一个纳西族自治县，她是云南省独具特色的旅游景区，这里美绝人寰的自然景观以及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族东巴文化更吸引了来自世界各地的人们。

东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴文化的主要传承者--东巴，意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。

丽江东巴文化学者兰伟：“东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。” 东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图象，后来有了纸，才把这些符号图象写在纸上。

由于东巴才掌握这种文字，故称为东巴文。东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

丽江东巴文化学者兰伟：“东巴经就是现在我们所说的活着的象形文字了，它现在被统称为是纳西古代社会的百科全书，因为它牵涉到方方面面，就是历史，政治，天文地理呀，还有文学艺术呀，宗教啊，人类学，甚至于医药，还有生产生活方面的许许多多知识，当然也有很多神话故事。” 据不完全统计，东巴象形文字共有1700多个，它集书画于一体，线条流畅，笔法简练，色彩鲜艳，而且目前很多东巴仍然在使用这些文字。

丽江东巴文化学者兰伟：“东巴文字，由于人类造字尊重意识，或者叫做仿造，基本上都是大同小异的，文字无非就是记录语言的一种工具。人在观察事物的时候，把它记录下来了，开始的时候就是有图画，现在我们的东巴文里面有很多的图画字，一幅图画就是一个故事，也是一个约定俗成固定的一个内容，大家一看这个画就知道它是指什么事情，所以由于图画字，人们在观察，比如说我们汉字，因为是在平原里面看那个‘山'，是一个山，一个山的，所以他写字呢，就有三个山头，但是纳西族它生活在山区里头，他一出门就是大山，所以他造字的时候，就是只有一个‘山'，就是这么个意思，像汉字的门字，有两扇门，纳西族只有一个门，所以他造字的时候看到的只有一个门，与他所处的环境是有关系的，所以他在造字的时候看到什么就画下了什么，逐步用图画从繁到简，就把它减少了，形成约定俗成的一种笔画，固定的形式，它属于这样造字的范围，所以东巴文它是通过图画到文字发展起来的。

我们用汉族的话说叫书画同源。” 随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，又创造了格巴文。

格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。 丽江东巴文化学者兰伟：“象形文字从它的造字以及整个发展的情况来看，它是从图画逐步发展演变成现在的东巴文字，所以现在的东巴文本身就具有很高的艺术价值，每一个东巴文字都是很美的一幅画。”

知识点滴：纳西族，自称“纳”，“纳西”，“纳汝”。晋、唐史籍称“摩沙”或“摩些”。

分布在云南丽江、中甸、维西、宁蒗及四川盐源、盐边、木里等地。语言属汉藏语系或藏缅语族彝语支。

二、纳西族服饰 纳西族不仅有自己的独特文化，而且他们的服饰也是多姿多彩、个性鲜明的，这主要体现在纳西族妇女的服饰上。 纳西族居住的川滇交界地区，群山耸峙，平均海拔约2700多米，玉龙雪山和哈巴雪山宛若晶莹的玉屏，矗立在丽江的北部和中甸的东南部。

纳西族共有24万多人，分布于云南省的西北部和四川省的西南部，丽江县约有17万人，是纳西族主要的聚居区。 披星戴月的纳西妇女是丽江古城的一道亮丽的人文风景。

她们健壮爽朗、热情质朴，以勤劳能干著称，就像她们所穿的羊皮披肩上那七个刺绣圆盘所象征的一样，肩担日月，背负星星，俗称“披星戴月”，象征着纳西族妇女的勤劳。她们日夜操劳，几乎担负了所有的家务劳动。

古代的纳西族人民为了适应高原地区的农牧生产，一般以自织的麻布或粗棉布做衣料，男穿短衣、长裤，女着短衣、长裙。无论男女，大都 *** 鞋袜，束花布腰带，外披一块羊皮或毛毡。

纳西族妇女身背的羊皮披肩，既有装饰作用，也有实用价值，她们运送重物主要靠肩背，这时披肩可以起到保护背部的作用。后来由于受汉族的影响，男子服饰与汉族的基本相同。

妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的习俗外已改穿长裤，但整个服饰，仍具有鲜明的民族特色。她们身穿大褂，外加坎肩，着长裤，腰系多褶围裙，在劳动或出门时再披上羊皮披肩。

披肩制作的非常精巧，在肩部缀有两个大圆布圈，背上并排钉着七个小圆布圈，较为通常的说法是代表“七颗星星”。 据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。

传说上古一位勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘英古与旱魔搏斗，奋战了九天。