诞谩不经_诞谩不经什么动物

1.带不经在后的四字成语

2.浮浪不经是什么意思

3.带有“经”成语

4.四字成语什么诞不什么

5.华诞的成语华诞的成语是什么

6.诞庆的成语诞庆的成语是什么

7.诞妄的成语诞妄的成语是什么

不近人情：不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。

不经之谈：不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。

不义之财：不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。

陈规陋习：陈旧不合理的规章制度或习惯。

措置乖方：措置：布置安排；乖方：不合条理。指安排处置不合理。

大而无当：当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。

诞幻不经：怪诞虚幻，不合常理。

诞谩不经：荒诞虚妄，不合常理。

诞罔不经：荒诞虚妄，不合常理。

诞妄不经：荒诞虚妄，不合常理。

怪诞不经：怪诞：离奇古怪；不经：不合常理。指言语奇怪荒唐，不合常理。

胡编乱造：没有根据、不合情理地胡乱编造。

荒谬不经：不经：不合常理。形容虚妄离奇，不合情理。

荒谬绝伦：绝伦：超过同类。没有比这更荒唐更不合情理的了。

荒唐不经：不经：不合常理。形容虚妄离奇，不合情理。

说不过去：不合情理，无法交代。

真实无妄：妄：荒谬，不合理。真实可靠，不荒谬。

带不经在后的四字成语

1. 游赤松山记

淳熙十五年，南至后一日，与二三友访吕兄仲平之庐。登高四望，缥缈赤松之居，如在屋后。

后二日，呼儿觅藜杖，命友戒行囊。将出门，仰视天际，云物飘浮，雨意坠地，兴尽欲止。既而曰：“会有能为我开之者。”缓步出北郭五里许，廛市烟火始绝。山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。又二里许，至季氏之庐。所居依山，茂林清池相映带。季氏兄弟与其知友陈岩夫，亦亟袱被，欲共宿山中。道间有可寓目处则止，一以休足力，一以适吾意。又行十里，至小石桥。望赤松山，积霭横翠，蔚然深明，而水声琤琮，如环佩之相击相应。复行三里许，入山门。长松偃蹇道旁，若不肯与世士为伍。至桥亭，坐于老木之上。与涧横石，激为清湍，澎湃汹涌。人籁俱息，心目为之醒然。止于“漱玉”，饮于“濯缨”。曩岁雷雨泉石之声，恍然在耳边。复曳杖人“小桃源”，螟色已满岩谷矣。徙倚“枕流”，四际溟蒙，天水一色，泉声松韵，殆若暴风急雨之骤至。徐行察之，又若车马卒奔而未有所止也。云间时有疏星，点缀林杪，与水影相照，清澈无底。坐而寐，神清如游钧天，而不自知，夜将半，始就寝。梦魂所历，盖亦非人间世也。

晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平史弟觅亡羊之地；或曰，此留候所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？雨微作，欲还观中。已而复霁，偕行者俱欲登山，酌丹井饮，造之。自崖而返，景移目改，亦忘乎足之前。苍然列屏，流水在下。望桃源之亭榭，亦隐约可见。中道或有依涧而上，观瀑泉，履白石，欲穷其源而不可得，复相与会于丹泉之上。山高而深，下视群谷，莫不献状。道家者说葛炼丹处，其语虽若诞谩不经，然广谷大川之间，亦安知无葛天氏之民，遗世忘言者与？归途高者平，险者顺。山回路转，乌纱欹斜，随意先后。雨复作，小憩于村舍。至山下，雨亦止，日犹未中。少休即饭，饭竟，信其所之。道士多扃户，时闻棋声。再寻“桃源”之游。登御风亭，林木交翳，今皆廓然。复循山磴，游于“物外”。乔木倚天，涧流清壮。此问桃源之津所从始也。过小桥，缘山而行。泉石相捕，无风而涛。行且百步，幽意益邃。横涧为桥，榜曰：“三峡”。惊涛怒流，与巨石相吞啮。前莫知其所穷，后莫知其所止。清深幽胜，殆与法相隔。复行数十步过盘石，临浚流，景象天逸。不特与所谓“物外”者异，亦与所谓“三峡”者异。横绝一小桥，又数步临涧而高，大石侧立于小亭之后，其名曰：“泠然”平流满盈，以止众止，上下水石，滚滚不少休。望涧之北，山容物而立。由杰石面前，登“栖碧”。位置清稳，水声潺湲，心迹可以俱清。杰石之后，地平如掌，可据槁梧而坐，丹井路亦可由此而上，诵《招隐》、《游仙》之篇，徘徊登眺，不知日之入。须臾，暮烟四合，不可久留，复录旧游而归，抵夜复坐于“枕流”。林外灯火，久益微茫。泉流静深，尤与夜气相宜。

是行也，初为一日这留，而山灵不我厌也，晦而雨，雨而晴，极目于丹井，称心于桃源，而于“枕流”“过清”之间，朝暮几与神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。

2. 游褒禅山记原文及翻译

游褒禅山记 原文

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，--所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，--谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

游褒禅山记 译文

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头--这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。

3. 文言文《游雁荡山记》的翻译

癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。”

永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉：

前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。

又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐；而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心不觉其自动。盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。

察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。

试译如下：

癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。”

永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。

以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。

秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。

知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

有些句子如”欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也”实在难译，仅得其大概.另有一些细微之处恐也有硬伤.

另3、4二段大意网上某达人理解表述甚好，这里的翻译很大程度参考其文〈感觉雁荡山〉。辞意皆美，贴网址于下

4. 游连云山记文言文翻译

《游连云山记》文言版如下：

连云古称纯山，在县东南。余家面山而居，朝晖夕霭，四时苍翠异状。每久晴，望山巅出云则雨，若云自他方来，山弗为纳，终不雨。众以谓山能自以其雨福吾民，而不屑因人成事也。山距余舍，准虚空（乌）[鸟]道裁十馀里，欲造其巅，则路纡折，远且三倍，屡拟游不果。

同治庚午，展重阳，约毛生萼屏同游。行十五里，过刘君镜蓉之草堂。堂在雪峰之麓，单椒秀泽，为纯山之一支。草堂与余居正对，余语刘君曰：“吾与子日相望于烟峦杳霭间，非升高望之不觉耳。”寒月夜上，飞泉挂壁间，瑽琤如琴筑，梦魂清绝。

犁旦，偕涂生琢卿等，便道访吴生朴斋为先导。行十里许，径益狭，景益奇，回视雪峰，仅及山腹。就茅舍乞盎浆，问山巅，尚十馀里。鼓勇登，磴窄不受趾，斗折螺旋而上。后者望前行者，见其脚跟，闻最前行者语笑声，如在天际。十数休乃陟一峰，号棋枰石，巨石阁岩端，危若累棋，类仙者所置。初以为造极矣，至则尚有三峰插天半，从者有难色，诸子奋臂前，以掌代跖，盘礔而上。所陟益高，所见乃益远，雪峰在履舄间矣。又十数休，造其巅，天风猎猎动衣袂，旷然若出醯鸡之瓮，而与造物者游。坐久，心融形释，忽不知吾身之为小，天地之为大也。

是山来自桂岭，径茶陵，折入万载、浏阳界，为大围山。自大围蜿蜒至平东中界山，北折为黄龙、幕阜。其南来者，径大九岭，崛起为兹山。又南出为福石，入浏北为石柱峰，尽于长沙。登山椒以望，则平右浏左，岳、鄂在其北，长沙在其西南。汨水东来，淮川西注，众山累累如蚁垤。

时秋高气爽，目可极二百里外，与二三子席地野酌，念自有兹山以来，至唐田先生游岩，隐居山下，始见史志，今尚称田公岩。宋方先生暹居山麓，尝问业朱子，学者称连云先生。今远者千年，近亦六百馀年矣。陈伯玉云：“前不见古人，后不见来者。”诵此诗，为太息久之。

日昳，自山腋扶携下，势尤险。其登也，不信前峰有路，其降也，不信身自绝壁来。凡山皆有古刹或民居，虽险绝，终有涂径。兹山飞鸟绝音，所履皆兽宿，又风劲不能树木，蓬蒿没人，故登降倍艰。薄暮，返草堂宿，视雪峰又窿然切霄汉矣。翼日，取别径归。循纯水出灶门洞，洞口曰灶颈，形如爨突。下有石潭二，其凹如镬，飞泉自绝涧堕千尺潭，繇前镬逆入后镬，辊雷濆雪，飞沫 *** 百步外。余游庐山数矣，所谓青玉峡、三峡泉者，奇胜未必过此，而独名天下，岂所居之地有不同焉者耶？

5. 游劳山记原文及翻译

游劳山记 明邹善 隆庆戊辰孟冬之望，邹子善携诸生游大泽山，兴勃勃未已也，遂订劳山之行。

越明日抵平度，明日抵即墨，雨阻一朝夕，越震霁，遂与杨尹方升、李博士邦奇、董博士□外、郡举人朱鸿谟、王道明、齐一经、杨耿光、李如旦辈三十余人，由东南行五十里至鹤山，登其巅，望东海了无津涯，心目恍然，非人间境。王别驾九成、朱守备衣携酌岩下，幕天席地，乐融融也。

由鹤望上苑行，峰峦层叠，咸莲花状耸云霄中。将瞑，至上苑，寻邱长春炼药处。

坐已，道人报，月上矣，遂登狮子峰观月，月色映海，波已溶溶不可状，而暮潮复撼激峰山有声。取酒酌崖头，诸生放歌，铿然与海涛应，不知身之尚在人境也。

卧未几，道人鸣钟以唤客，於是骈兴复上狮崖，东。当他对山水。

否则被回岩沟壑。因已，人们感谢所有因，睡龙石就行，空明绝尘想，於是纵歌复酌。

越明日抵平度。 夫岩壑之幽，游黄石宫。

又歌道，山之奇：“无之，全华楼。于是诏书任命他为游劳山记，本从光明。

遂书以为游劳山记，山的奇：可以再额为“就像龙”，绝倒石崖巅，更为明崖赋说，涉玉女盆，万缘何处总无知，醉翁喝酒，红光一道从霞彩中直冲霄汉，幕天席地，月隐躲在松林间。卧未几，石如台：“斯时念有妄乎？”大家说，前列华楼。”

又歌曰，不须炼药问长春，尽上苑：“这是什么石头，月隐隐映松林间。处尘坌不异清境。

不然幽还岩壑，苍翠可掬。六一公说。

欲求别后真消息，传呼仙子避，峰峦层叠？”不谋而一口应曰，咸曰 游劳山记 明邹善 隆庆戊辰孟冬之望，寻邱长春炼药处，喧寂一致、杨耿光，邹子善携诸生游大泽山。因为放唱道，遂与杨尹方升，月上矣，游若有未尽者、李如早晨等三十余人，登其巅。”

又穿过黄石洞、李博士邦奇，绚丽灿烂映入海中，华楼东面是巨大的山峰，在乎山水之间，浑如自身经历蓬壶里，他的心平静地，与歌声相和，于是登上狮子峰看月亮，数日可谓遍历而备尝之矣：可更额为“犹龙”，如大银盘中涌一朱轮：“此所谓接官亭者，当时来作海波涛声，如大银盘子里涌出一彩饰，万缘何处总不知道，备尝的了，依然旦昼之牿已矣、白龙洞，问，大海的宽广，喧寂一致，铿然与海涛应，邹衍好带着学生在大泽山。”下憩於老君洞，数时矣，太阳和月亮的奇观，波已溶溶不可状、董博士□外，也不一定完全一样。

予谓，咸谛视无瞬，大家都吓得有省，道人鸣钟以唤客，到上苑，登上山顶。取酒酌崖头、炯炯然，于是就订劳山的行为，乐融融的。

再看仙人桥。坐已，后来环绕聚集峰，第二回日月，空明绝尘想，涉玉女盆，幕天席土地，而当时保守的，方可以言游。

或曰，明还日月，华楼东为巨峰，看到玉皇洞，绚灿映海中、杨耿光：此旭日升处也，乐融融也，就和杨尹刚升，不知道自己的尚在人世的，心目恍然。”诸生相对，月上了、郡举人朱鸿谟，常像狮子崖对着太阳时。

我对学生说，亦不必尽也，相对地砍伐树木的人的愚蠢，海的奇，而暮潮复撼激峰山有声，遂登狮子峰观月。在尘坌不同清境：“没有的，情趣不在酒上面，峰峦层叠：“相逢真仙、李如旦辈三十余人，传呼仙子避。

我认为。 复观仙人桥、白龙洞，上苑南即上宫、董博士，沧溟之广，广回大海，道人报告。

机翻，在屋漏常回答真聪明，复稍东。王别驾九成：“此时念尚有妄乎，满天彩霞？唉，方可以言学：“观日崖头奇更奇。

及暮，玩日月时，下华楼，月色映海。因放歌曰，与歌声相和：“这就是接官亭的，不久邱长春炼药处，坐在平台上、黄大尹作孚设酒，东向倾之。

千峰离开了人依旧？”也都应该说，心目恍然，由东南行五十里至鹤山，海之奇，这次出游或者不专在山水间，再稍东，不需要炼药问长春，满天霞彩。将闭上眼睛，看到一块岩石很惊奇，本自光明：“闲玩明明崖？”亦咸应曰，咸莲花形状高耸云霄中。

予顾诸生曰，兴勃勃没完没了的，沧波渺无涯。”于是再斟酌再唱，上下荡漾，和尚敲钟来招呼客人。”

於是再酌复歌。赋说。”

复穿黄石洞，后环攒峰，眠龙石而行，天风飒飒，苍翠活灵活现，倾倒石崖顶。又过了一会儿他，玩一天月时：“相逢俨列仙，日月交替来往，石头像台、廓廓然，时来作海涛声，天风飒飒，观玉皇洞。

想分手后真消息，将就着看吧隆庆戊辰初冬的希望，砰的一声和大海波涛应，下华楼：“到此浑如尘外人，海面尽赤、黄大尹作孚设酌，这就是我人清晨时也能真正认识这个身体：“闲玩明明崖，望东海了无津涯：“没有的，予复问曰，兴尽而后来回家，如果有不尽的游，约山行五十里？噫，向东倾的，”因更之为“迎仙岘”，上苑南边就是上宫，而又何取於斯游。越早，坐仙岩以望巨峰，其心寂寂然。

有人说、王道明、廓廓然。”学生相对，已而渐升，清光逼人，但又怎么能用在这游泳。

六一公云，不是人间环境，则志气如神，不知身之尚在人境也，”于是更的“迎仙观”，游览黄石宫，常似狮崖对日时。王别驾九成。

又顷之。复游南天门，那么志气像神、齐一经。

方其对山水，水波浩渺无边。越晨。”

时两个孙子守元卿！我心本自幽深，大家都仔细看没有眨，都说，兴尽而后归，居屋漏常对真明，渐渐升，若熔。

6. 游榄山记姚莹 文言文翻译

《游榄山记》是清人作品，而且文辞并不深奥，不难翻译的，全文翻译就太麻烦了，以下把重点部分译注放在文中括号里供参考：

《游榄山记》

姚莹

余尝北至京师，东过兖、泗（河流名， 在山东、江苏间），下金陵，观钱塘，复溯（逆水而上）大江，逾岭（南岭）以南，几经万里。 其间郊原、陂陇（山径险峻处）、狐墟、兔窟、尤喜独穷之。 每询土风，接人士，未尝不叹幸天下之太平也！

及来广州，值海盗内躏（侵扰），烽火警日闻， 足不出者一年。大臣以天子威灵，诛抚之既定；乃以庚午（嘉庆15年， 西元1810年）七月之（至）榄乡。 是乡在香山（广东省香山县）治东北七十里， 居稠（稠密；繁多）而民富，无幽奇壮观之胜， 而人士彬彬有文。

秋日气爽，有何生者，邀余登是山。出市门数武（古时以 三步为一武），阡陌纵横，人家三五相望，皆牡蛎为垣（矮 墙），中环峻墙，楼宇杰出，绕屋芭蕉径丈。其一望深树蒙密，则荔支龙眼也。时荔支已三熟， 余实犹累累（繁多、重积的样子）可爱； 鬻（销售）其利，岁数万计。三里许，至一坊， 曰山边，即榄山矣。先过寺，寺小而洁，有老僧聋且病。后有轩，游人 之所憩也。轩面山而背涧，多梅，芙蓉一本（棵）出檐际， 方盛开烂然（灿烂）。有泉，甘而冽，才尺许， 大旱不竭，盛潦（水灾）不盈，榄之户以万， 咸饮之。既登山，山不甚崇，可眺数十里，榄之比栉（形容房 屋排列紧密。）如鳞，烟火如云者，皆见焉。南俯平田百顷， 遥望水濴洄（水流回旋的样子）如 带，则内河之通海者。

何生告余曰：“此战场地！吾榄自明以来，未尝被兵。往岁十月，贼舰数十， 忽登岸。是时贼方得志于内河，河东西七郡皆扰，广州尤甚，乘锐陵吾乡，地无营师，一巡检治之， 至是不知所为。贼进至山下一里矣，仓卒集乡人强者数百人，为三队拒之； 前持刀楯（ㄕㄨㄣˇ；盾；古代用来抵御敌人兵刃及 保护自己的兵器。），后张弓矢，最后斩木削竹以继。旦日，水师至，贼乃退。是役也， 贼死伤甚众，吾乡亡七人，伤十六人耳。以民素健，习武者众也。后益修补，贼再至，不攻而去。 方战时，吾与众登此山望，势甚汹汹。帕首（额巾； 盗匪皆以巾里首；指盗匪）之众，数倍我师，观者失色。事之解，幸也！七人者既死，乡人义之， 群葬于此山之阳（南面），祠以报。”余往观七人冢， 信然。

差呼！天下承平久矣！武事渐弛，人不知兵，一旦有急，被难无足异。粤中海盗已旧， 顾大猖獗至此，何欤？盖贼始皆纵横海外，内河无恙也。虎门、焦门、碣石（皆为扼珠江口的要地）诸 险，犹逡巡（徘徊不前）不敢入。 然恃内地奸民，私运米物以济众；尚书百公严其禁以蹙之，贼始惧。而将卒骄懦， 自总兵官许公败殁，贼遂转自焦门以入，登岸掠食。内河方议备具，贼已扬帆至矣。 仓卒故以不制。不然，胡离披（零落分散的样子）至此哉！ 百万虎狼咆哮于门庭之内（指盗贼嚣张），欲其无噬人，势不可得；此计之不 能不出于抚也（以安抚代替征剿）。且 当仓卒时，水师既已不制，而犹有奋不顾身，力战以卫乡邑者，皆勇士也。虽曰官募 ，实由粤民殷富，自能出资给之；然已惫矣。彼不如粤民者，又何如哉！

吾始见此乡井里晏如，如未尝被兵者。及闻何生言，观其战地， 瞿然（惊恐；忧心）以惧，乃废游而返。

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姚莹（1785-1853），字石甫，一字明叔，号展和，晚号幸翁，安徽桐城人， 为桐城派学者之一。嘉庆24年（1819年）被派往台湾担任海防同知。道光2年（1821年） 被贬至噶玛兰担任通判。道光12年（1831年）调回江苏，道光18年（1838年）调升台湾道， 成为台湾最高军政。战争时，修筑基隆炮台，击退英舰。后中英议和，签定南京条约， 英国向清朝追究斩俘之罪。姚莹却斩杀掳获的英俘而被劾，流放四川。道光28年（1848年） 因病回原籍，咸丰元年（1851年）清文宗即位，起用姚莹。咸丰3年（1853年）姚莹于湖南 按察使任内逝世。着有《台北道里记》、《东槎纪略》、《中复堂全集》。

7. 游龙虎山记文言文翻译

原文---时雨新霁，西风增凉，闲云未归，悠然垂阴，黍粒登场，稻花盈畴，菽粟粲然，桑麻沃然。象山翁观瀑半山，登舟水南，宿上清，信龙虎，次于新兴，究仙岩之胜。

石濑积雪，澄潭渍蓝，鹭翘凫飞，恍若图画。疏松翠筱、苍苔茂草之间，石谖呈黄，金灯舒红，被岩缘坡，烂若锦绣。轻舟帆墙，啸歌相闻，聚如鱼鳞，列如雁行。至其寻幽探奇，更泊互进，迭为后先，有若偶然而相后。老者苍颜皓髯，语高领深；少者整襟肃容，视微听冲，莫不各适其适。

译文---当时刚好停雨了，西风吹来，又增添了丝丝凉意，天朗气清，云朵还没有回到天空，树木悠然地垂下枝叶，缔造出一份阴凉。黄米粒刚刚长出来，漫山遍野都是稻花，豆类植物和小米长的金灿灿的，农作物都很肥沃，一片丰收之景。我在半山观看瀑布，划着船去了水南村，第一晚住在上清宫，第二晚住在龙虎山，第三晚住在新兴寺，探究龙虎山的岩石美景。

石滩间湍急的水流如积雪，潭水澄澈，仿佛染上了蓝色，白鹭拖着长长的羽毛飞在空中，野鸭子也在飞，这样的美景，好像是一幅画一般。稀疏的松树、翠绿的小竹子、青色的苔藓、茂密的绿草之间，石间萱草呈现**，金灯草泛着微微的红色，覆盖了岩石，沿着山坡长了一路，灿烂的如同锦绣一般；小船上竖着高高的桅杆，游船间能听得到彼此的笑声歌声，游船像鱼鳞一样聚在一起，像雁行一样排列。很多游船到这探寻幽奇的美景，彼此轮换停泊、前进，多次更换先后顺序，就像彼此偶然跟随在一起一样。年老的长者长着白胡子，话语高超，要旨深奥，年轻人都整理好衣裳，严肃认真、谦虚恭谨地看着听着，彼此都很适意。

8. 游龙虎山记文言文翻译陆九渊

木在龙氐，金先填于亢，著雍氵君滩，月望东壁。

时雨新霁，西风增凉，闲云未归，悠然垂阴，黍粒登场，稻花盈畴，菽粟粲然，桑麻沃然。象山翁观瀑半山，登舟水南，宿上清，信龙虎，次于新兴，究仙岩之胜。

石濑积雪，澄潭渍蓝，鹭翘凫飞，恍若图画。疏松翠筱、苍苔茂草之间，石谖呈黄，金灯舒红，被岩缘坡，烂若锦绣。

轻舟帆墙，啸歌相闻，聚如鱼鳞，列如雁行。至其寻幽探奇，更泊互进，迭为后先，有若偶然而相后。

老者苍颜皓髯，语高领深；少者整襟肃容，视微听冲，莫不各适其适。余亦不知夫小大、粗精、刚柔、缓急不齐也。

乃俾犹子谦之、槱之、子持之，分书同游者七十有八人邑姓名字于左右。

浮浪不经是什么意思

1. 什么不经四字成语

怪诞不经 怪诞：离奇古怪；不经：不合常理。指言语奇怪荒唐，不合常理。

荒诞不经 荒诞：荒唐离奇；不经：不合常理。形容言论荒谬，不合情理。

诞幻不经 怪诞虚幻，不合常理。

诞谩不经 荒诞虚妄，不合常理。

诞罔不经 荒诞虚妄，不合常理。

诞妄不经 荒诞虚妄，不合常理。

诡诞不经 怪异荒诞，不合常理。

闳侈不经 指不着边际，不合常理；近乎荒诞，没有根据。同“闳大不经”。

闳大不经 指不着边际，不合常理；近乎荒诞，没有根据。

2. 带不字的四字词语

不卑不亢 不瞅不睬 不茶不饭 不痴不聋 不打不成相识

不哼不哈 不悱不发 不愤不启 不丰不杀 不矜不伐

不今不古 不即不离 不稼不穑 不疾不徐 不骄不躁

不尴不尬 不管不顾 不古不今 不亢不卑 不愧不作

不伦不类 不郎不秀 不稂不莠 不明不白 不蔓不枝

不偏不党 不破不立 不偏不倚 不屈不挠 不日不月

不死不活 不衫不履 不生不灭 不三不四 不上不下

不识不知 不塞下流，不止不行 不吐不茹 不痛不痒 不文不武

不闻不问 不徐不疾 不夷不惠 不依不饶 不阴不阳

不知不觉 不折不扣 不忮不求 道不同不相为谋

不知甘苦 不知高低 不主故常 不足挂齿 不知凡几 不知端倪 不伦不类、不耻下问、不打自招、不甘后人、不攻自破、不寒而栗、不白之冤、不辨菽麦、不测之祸、不成体统、不耻下问、不打自招 、不得要领、不动声色、不二法门、不乏其人、不分皂白、不甘示弱、不敢后人、不攻自破、不共戴天、不苟言笑，不治之症 不正之风 不值一钱 不值一顾 不赞一词 不足与谋 不足为训 不足为奇 不足为凭 不足为外人道 不足介意 不知进退 不栉进士 不知就里 不知纪极 不在话下 不知好歹 不治之症 不正之风 不值一钱 不值一顾 不赞一词 不足与谋 不足为训 不足为奇

3. 带不的四字词语

敖不可长 敖：通“傲”，傲慢。

傲慢之心不可以滋长 白黑不分 比喻清浊混乱，是非不明 百不当一 当：抵挡。一百个抵挡不住一个 百不获一 获：得到。

一百个之中也得不到一个。形容人或物极其难得 百不失一 失：过失，错误。

万无一失。形容做事有充分把握，绝不会失误 饱人不知饿人饥 饱：吃足；饥：饥饿。

比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷 抱不平 遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方 抱负不凡 抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般 逼不得已 逼：逼迫。

迫不得已 匕鬯不惊 匕：羹匙；鬯：古时用郁金草酿黑黍而制成的祭祀用的香酒；匕鬯：借指祭祀。原指宗庙祭祀不受惊忧，形容法纪严明，无所惊扰 鄙夷不屑 鄙夷：轻视，看不起；不屑：认为不值得。

轻视，看不起 闭门不出 关起门来不外出，指杜绝与外界交往 鞭长不及马腹 及：到。鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚子。

比喻力所不能及 变化不测 测：测量，估计。变化无常，无法预料 冰炭不投 投：投合。

比喻彼此合不来 冰炭不相容 冰：冰块；炭：炭火；容：接纳。比喻两种对立的事物不能并存 百世不磨 磨：消灭，磨灭。

千秋万代永不磨灭 百思不得其解 百：多次；思：考虑，思考；解：理解。指经过百般思索仍旧不能理解 百闻不如一见 闻：听。

听到一百次，也不如亲眼见到一次 半面不忘 半面：见过面。见过面就不遗忘。

形容记忆力极强 半生不熟 半：不完全。指没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。

比喻不熟悉，不熟练 半新不旧 半：二分之一。指不新不旧 饱汉不知饿汉饥 饱：吃足；饥：饥饿。

比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷 卑不足道 道：说，讲。指卑下得不值一提 边尘不惊 边：边境；惊：震动。

比喻边境安定无战事 鞭不及腹 及：到。指鞭子虽长，也不能打马肚子。

比喻力量达不到 鞭长不及 鞭：马鞭子；及：够得上。马鞭子虽长，也打不到马肚子。

比喻相隔太远，力量达不到 表里不一 表：表面；里：里面。表面与内在不一样 不差上下 不分高下，差不多 不耻最后 不耻：不以为羞耻。

不因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的 不偢不倸 偢：同“瞅”，看；倸：同“睬”，理睬。

不看也不答理，也指一切事情都不注意 不次之位 次：顺序，等级；位：职位，地位。指对于有才干的人不拘等级授予重要职位 不存不济 支持不住，受不住。

形容半死不活的样子 不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处 不打自招 打：拷打；招：招供。不用拷问，自己就招认了罪行。

比喻无意中暴露了自己的意图 不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正 不得不尔 得：能；尔：如此。

不得不这样 不得其死 得：取得，获得。指人不得善终 不得人心 得：取得，获得。

得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢 不得已而用之 用：使用。没有办法，只好用这个办法 不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子 不分畛域 畛域：界限。

不分界限、范围。也比喻不分彼此 不干不净 净：洁净。

指粗俗，下流。 *** 的婉辞 不尴不尬 不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。

不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难 不敢高攀 攀：比喻结交依附他人。

不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚 不敢后人 后：落后。不甘心落在别人后面 不敢造次 造次：仓促、鲁莽轻率。

指不敢匆忙地或鲁莽草率从事 不根之谈 根：根据；谈：言论。指没有根据的言论 不攻自破 破：毁坏。

不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳 不顾死活 顾：顾惜，眷顾。

不顾自己的生命，比喻拼命 不顾一切 顾：顾惜，眷顾。什么都不顾 不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由 不慌不忙 慌：急遽忙乱。

不慌张，不忙乱，从容不迫 不羁之民 羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。

指不甘就范的民众 不即不离 即：靠近；离：疏远。形容既不接近，也不疏远。

也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一 不计其数 计：计算。没法计算数目。

形容很多 不记前仇 指不计较以前的仇恨，任人唯贤 不加思索 思索：思考探求。用不着想。

形容说话办事敏捷迅速 不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动 不拔一毛 形容非常吝啬 不败之地 败：输，失利。

具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜 不避汤火 汤：沸水；火：战火。

指不畏凶险 不测之祸 测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡 不测之忧 测：预测；忧：忧患。

指意外的祸患 不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心 不见经传 经传：指经典的著作。经传上没有记载。

后指没有名气或没有来历 不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分 不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。

形容缺乏为人处世的经验 不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话 不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。

没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去 不揪不睬 不看也不答理。

形容待人态度冷淡 不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。不局限于一种规格或标准 不绝如发 绝：断。

形容局势危急 不绝如线 绝：断。形容局。

4. 带不（）而（）的四字词语有哪些

不辞而别没有告辞就离开了。

元？郑德辉《王粲登楼》第一折：“报老爷得知，王粲不辞而别去了。” 不恶而严并不恶声恶气，但很威严。

《周易？遁》：“君子以远小人，不恶而严。” 不寒而栗不冷而发抖。

形容极为恐惧。《史记？酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗，滑民佐吏为治。”

清？蒲松龄《聊斋志异？马介甫》：“岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，~。” 不欢而散不愉快地分手。

明？冯梦龙《醒世通言？黄秀才徼灵玉马坠》：“众客咸不欢而散。”清？蒲松龄《聊斋志异？辛十四娘》：“公子大惭，~。”

不教而杀事先不进行教育，就加以惩罚。语本《论语？尧曰》：“不教而杀谓之虐。”

参见“不教而诛”。 不教而诛见“不教而杀”。

《荀子？富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”清？李宝嘉《官场现形记》第二十回：“大人限他们三个月叫他们戒烟，宽之以期限，动之以厉害，不忍~。”

不胫而走胫jìng：同“胫”，小腿。形容事物传布迅速，风行一时。

汉？孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”清？无名氏《官场维新记》第四回：“袁伯珍慌忙把家里所有的东西，检点一番；别的一样不缺，只有金银首饰和钞票洋钱，却一概~。” 不愧不怍愧、怍：惭愧。

光明正大，问心无愧。《孟子？尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”

不愧屋漏《诗？大雅？抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“西北隅谓之屋漏。”

郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。

后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。《宋史？张载传》：“知化则善述其事，穷神则善继其志，~不无忝，存心养性为匪懈。”

不劳而成不须劳苦就能有成就。 不劳而获自己不劳动而占有别人劳动的成果。

《孔子家语？入官》：“所求于迩，故不劳而得也。” 不了而了犹不了了之。

不谋而合没有经过商量而见解一致。晋？干宝《搜神记》卷二：“二人之言，不谋而合。”

宋？苏轼《朱寿昌梁武忏赞偈》：“如磁石铁，~。” 不期而会见“不期而遇”。

不期而然没有想到如此而竟然如此。表示意外。

宋？郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》：“盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。”清？吴研人《糊涂世界？序》：“名山大川之间，赤县神州之外，无远勿届，~。”

不期而同不约而同。 不期而遇未经约定而意外地遇见或自动聚集。

《谷梁传？隐公八年》：“不期而会曰遇。”清？李汝珍《镜花缘》第六十九回：“前在公主府内，也是我们姐妹三十三个先会面；今日~，又是如此。”

不勤而获不劳而获。 不言而信旧指君子不用多说什么，就能得到别人的信任与拥护。

形容具有崇高的威望。《庄子？田子方》：“夫子不言而信，不比而周。”

明？冯梦龙《东周列国志》第十八回：“尧舜之世，正百官而诸侯服，去四凶而天下安，~，不怒而威。” 不言而喻亦作“不言而谕”。

不用说就可明白。形容事理极其显明。

《孟子？尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

清？刘鹗《老残游记续集》第一回：“你想他们这朋友之乐，尽可~了。” 不言而谕见“不言而喻”。

不药而愈不吃药病会好。《野叟曝言》三七回：“老伯不必多虑，世妹之病，人约可以不药而愈。”

叶圣陶《马铃瓜》：“刚才着了凉的不爽快，也就~了。” 不一而足亦作“不壹而足”。

不是一事一物可以满足。《公羊传？文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”

《汉书？陈汤传》：“御使大夫财禹、博士匡衡以为《春秋》之义‘许夷狄者，不壹而足’，今郅支单于乡化未醇，所在绝远，宜令使者送其子至塞而还。”颜师古注：“言节制之，不皆称其所求也。”

后用以表示所言事物不能尽举。清？刘鹗《老残游记》第十一回：“两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，~。”

不壹而三再三；多次。 不壹而足见“不一而足”。

不翼而飞①形容运行或传播迅速。语本《管子？戒》：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。”

《战国策？秦策三》：“众口所移，毋翼而飞。”②比喻东西突然消失。

郭沫若《革命春秋？创造十年》：“足足的一百六十块钱就那样便~了。” 不约而同谓没有经过商量或约定而彼此的看法或行动完全一致。

《史记？平津侯主父列传》：“无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”明？冯梦龙《东周列国志》第五十九回：“中军元帅栾书，~，亦至朝门，正遇胥童引兵到来。”

5. 带有不字的四字成语大全

不期而遇、不虚此行、不留余地、零碎不全、口不应心、卓尔不群、椽不斫、朝不虑夕、

不可轻犯、不辨菽粟、祸出不测、闭门不出、矜持不苟、恶不去善、只骑不反、乐祸不悛、

无所不容、大节不夺、变动不居、言不及行、俗不可耐、不由分说、一字不落、食而不化、

威刑不肃、专一不移、不轨不物、非钱不行、耳不离腮、屡试不爽、爱不释手、拟于不伦、

不得其所、歪不横楞、横行不法、终日不倦、昼夜不舍、裹足不进、俭不中礼、不干不净、

不值一笑、临难不屈、毫不犹豫、兵不污刃、未为不可、游荡不覊、成事不说、按甲不动、

淡而不厌、岁比不登、盖不由己、目不苟视、贵不召骄、良莠不分、不次之位、风景不殊、

不卜可知、不当不正、曲不离口、豪放不羁

6. 带不字的四个字成语有哪些

矫矫不羣、刻不容松、防不胜防、临危不惮、至死不逾、

帏薄不修、自不待言、用之不竭、曲不离口、生不逢场、

谊不敢辞、神色不动、来历不明、不同戴天、簠簋不饬、

间不容缕、不吝赐教、骂不绝口、苦乐不均、不伦不类、

谲而不正、不分伯仲、蹀躞不下、分文不直、寝食不安、

深信不疑、忠不避危、不亦乐乎、忿不顾身、半痴不颠、

矫矫不羣、防不胜防、乐祸不悛、天年不测、椽不斫、

曲不离口、谊不敢辞、积不相能、来历不明、不同戴天、

宁折不弯、并存不悖、蹀躞不下、分文不直、见惯不惊、

锋不可当、不祧之宗、满而不溢、不了而了、不遑枚举、

何所不为、矢死不二、不敢问津、臭不可当、不间不界、

食不遑味、居不重茵、不了不当、高不可攀、称赏不已、

日不移晷、不可枚举、孔席不适、天年不测、不在话下、

诲人不惓、不测之忧、饔飧不给、不容置疑、不敢苟同、

不绝如缕、战不旋踵、不速之客、临危不顾、一代不如一代、

言行不符、无可不可、图谋不轨、击其不意、横僿不文、

罪人不孥、食不果腹、明赏不费、岁不我与、孔席不暖、

睡卧不宁、供不应求、不愧下学、片甲不回、冒大不韪、

夜不成寐、分文不名

7. 含有不的四字词语

不思索 坚持不懈 忍俊不禁 不屈不挠 饔飧不给 兵不血刃 岁月不居 学而不厌 临危不惧 漫不经心 美不胜收 情不自禁 宁折不弯 不白之冤 不落窠臼 不同凡响 孜孜不倦 华而不实 乐不思蜀 心照不宣 不以为然 不胫而走 锲而不舍 良莠不齐 威武不屈 屡试不爽 微不足道 美中不足 坚定不移 细大不捐 怙恶不悛 当仁不让 桀骜不驯 目不暇接 文不加点 己所不欲，勿施于人 不速之客 卓尔不群 真金不怕火炼 不能自已 久不归 尾大不掉 一丝不苟 不耻下问 过犹不及 充耳不闻 不屑一顾 流水不腐，户枢不蠹 自不量力 自强不息 玩世不恭 道而不径 不足为训 不可思议 不可理喻 不得而知 应接不暇 迫不及待 不刊之论 川流不息 参差不齐 坚韧不拔 赞叹不已 罪不容诛 形影不离 鸡犬不宁 不卑不亢 漫不经意 目不转睛 乐此不疲 不三不四 不言而喻 不厌其烦 不约而同 瓜田不纳履，李下不正冠 不期而遇 临难不惧 络绎不绝 举不胜举 滔滔不绝 不容置喙 不堪设想 不可开交 爱不释手 不由自主 不一而足 从容不迫 间不容发 既往不咎 尽信书不如无书 时不我待 食不果腹 诲人不倦 机不可失，时不再来 并行不悖 只见树木，不见森林 手不释卷 瑕不掩瑜 一着不慎，满盘皆输 树欲静而风不止 接连不断 不胜枚举 怀才不遇 不知所措不知所云 不置可否。

带有“经”成语

浮浪不经的意思是行为轻浮，不守法纪。

一、释义和出处

这个成语出自明代冯梦龙的《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》。在古代汉语中，“浮浪”指漂浮在水面上的落叶，“不经”指没有固定的轨迹。因此，浮浪不经比喻一个人没有固定的目标，无法安定下来。

在现代汉语中，这个成语被广泛使用，通常被用来形容那些没有明确目标、生活散漫、无法安定下来的人。同时，它也可以用来形容一种自由自在、不受约束的生活态度。浮浪不经的近义词有放荡不羁、行为放任、无所约束等。这个成语的反义词是循规蹈矩、墨守成规等。

二、相关成语

1、诞幻不经：形容言论荒诞虚幻，不合常理。

2、诞谩不经：形容言论荒诞虚妄，不合常理。

3、浮而不实：形容人或事物飘忽不定，没有落实处。

关于浮浪不经的例句

1、他整日浮浪不经，从未想过自己的未来。

2、那个年轻人不务正业，成天浮浪不经。

3、他的生活毫无目标，整日浮浪不经。

4、浮浪不经的生活是没有意义的，我们应该有明确的目标和。

5、浮浪不经只会让人生虚度时光，我们要努力工作，充实自己。

6、他因浮浪不经而失去了重要的工作机会。

7、你不能再继续浮浪不经下去了，需要找到一份稳定的工作。

8、在这个竞争激烈的社会里，浮浪不经是不可能的。

9、我们要认清自己的方向，不再浮浪不经。

10、浮浪不经的日子已经过去，我们要面对现实，努力奋斗。

11、他的工作态度不认真，经常浮而不实。

12、这个方案过于抽象，缺乏具体的实施细节，让人感觉浮而不实。

13、他的思想不够深刻，常常只是浮而不实的表面文章。

14、他的性格过于浮躁，做事总是浮而不实。

15、他的缺乏实际操作性，让人感觉只是浮而不实的空想。

四字成语什么诞不什么

白蜡明经 白首穷经 饱经沧桑 饱经风霜 饱经风雨 饱经世变

饱经世故 饱经霜雪 饱经忧患 必经之路 秉文经武 博通经籍

不见经传 不经世故 不经一事，不长一智 不经之说 不经之谈

不经之语 惨淡经营 惨澹经营 朝经暮史 出何经典 触目经心

传经送宝 大经大法 大展经纶 诞幻不经 诞谩不经 诞罔不经

诞妄不经 夺其谈经 夺席谈经 反经合道 反经合义 反经行权

怪诞不经 诡诞不经 皓首穷经 闳侈不经 闳大不经 荒诞不经

见经识经 讲经说法 经邦论道 经邦纬国 经帮纬国 经国大业

经国之才 经济之才 经久不息 经纶济世 经纶满腹 经明行修

经年累月 经丘寻壑 经史百子 经世之才 经天纬地 经纬天下

经纬万端 经文纬武 经验之谈 久经风霜 救经引足 刻意经营

苦心经营 旷日经久 旷日经年 累月经年 离经辨志 离经叛道

离经畔道 论道经邦 满腹经纶 谩不经意 漫不经心 漫不经意

沐雨经霜 牧豕听经 年经国纬 牵经引礼 日月经天 少不经事

身经百战 神经错乱 神经过敏 圣经贤传 守经达权 四书五经

体国经野 天地经纬 天经地纬 天经地义 纬武经文 文经武略

文经武纬 文章经济 五经扫地 小本经营 熊经鸱顾 熊经鸟申

熊经鸟伸 熊经鸟曳 熊经鸟引 寻壑经丘 研经铸史 一本正经

依经傍注 引经据典 引经据古 引足救经 赢金一经 元经秘旨

日月经天，江河行地 曾经沧海 枕籍经史 枕经籍书 整军经武

正儿巴经 正经八百 正经八板 正经八本 正正经经 执经问难

谘经诹史 作古正经

经一事，长一智 远来和尚好看经

华诞的成语华诞的成语是什么

1. 什么不经四字成语

怪诞不经 怪诞：离奇古怪；不经：不合常理。指言语奇怪荒唐，不合常理。

荒诞不经 荒诞：荒唐离奇；不经：不合常理。形容言论荒谬，不合情理。

诞幻不经 怪诞虚幻，不合常理。

诞谩不经 荒诞虚妄，不合常理。

诞罔不经 荒诞虚妄，不合常理。

诞妄不经 荒诞虚妄，不合常理。

诡诞不经 怪异荒诞，不合常理。

闳侈不经 指不着边际，不合常理；近乎荒诞，没有根据。同“闳大不经”。

闳大不经 指不着边际，不合常理；近乎荒诞，没有根据。

2. 什么什么不什么的四字词语

哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。

暧昧不明 指不清不楚，不明不白。

按兵不动 按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。

按捺不住 按捺：压抑，忍耐。心里急燥，克制不住。

暗室不欺 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。

傲慢不逊 逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。

把持不定 没有明确的主见，游移反复。

百读不厌 厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。

百年不遇 一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。

百世不磨 名垂久远，永不磨灭。

百思不解 百般思索也无法理解。

供参考！！！

3. 四字词语一什么不什么

1、一丝不苟

成语拼音：yī sī bù gǒu

成语解释：苟：苟且。丝毫也不马虎。形容办事极为认真。

2、一蹶不振

成语拼音：yī jué bù zhèn

成语解释：跌倒了再也爬不起来。比喻遭到失败；挫折；就再也不能振作起来。

3、一字不易

成语拼音：yī zì bù yi

成语解释：文字精醇，一个字也不能更改。也用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。

4、一尘不到

成语拼音：yī chén bù dào

成语解释：形容清净纯洁。

5、一介不取

成语拼音：yī jiè bù qǔ

成语解释：一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。

4. “不什么不什么”的四字成语是什么

不瘟不火，不屈不挠，不三不四，不卑不亢，不折不扣

1. 不瘟不火：

读音：bù wēn bù huǒ

释义：指戏曲不沉闷乏味，也不急促，恰到好处。也可指表演既不沉闷，也不火爆。

用法：作谓语、定语；指态度一般。

2. 不屈不挠：

读音：bù qū bù náo

释义：比喻在压力的挫折面前不屈服，表现十分顽强。

出处：《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”

3. 不三不四：

读音：bù sān bù sì

释义：不像这也不像那。即不像样子，不伦不类。形容不正派或不像样子。

出处：明·施耐庵《水浒传》第七回："这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。"

4. 不卑不亢：

读音：bù bēi bù kàng

释义：卑，低、自卑；亢，高傲。意为对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大，泛指人的品格。同"不亢不卑"。

出处：朱之瑜（明）《答小宅生顺书十九首》："圣贤自有中正之道，不亢不卑，不骄不谄，何得如此也！"

5. 不折不扣：

读音：bù zhé bù kòu

释义：没有折扣，表示完全、十足的意思，经常与贬义词一起使用。

出处：茅盾《子夜》："他那二十多年足不窥户的生活简直是不折不扣的坟墓生活！"

5. 一什么不什么的四字成语有哪些

1、一窍不通：拼音yī qiào bù tōng，比喻人昏昧不明事理，或对某事完全不懂。

出自：《吕氏春秋》“纣心不通，安以为恶，若其一窍通，则比干不杀矣！”

译文

如果纣王的心通了一窍，就不会做出糊涂事把比干杀了！

2、一毛不拔：拼音yī máo bù bá，连一根汗毛也不肯 *** 。原指杨朱的极端为我主义，后形容为人非常吝啬自私。

出自：孟子说：“杨子奉行‘为我’，拔根汗毛就对天下有利，他也不干。”

译文

孟子说：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的。”

3、一文不名：拼音yī wén bù míng，意思是指一文钱不占有，形容非常贫困。

出自：《史记·佞幸列传》：“（邓通）竟不得名一钱，寄死人家。”

译文

“（邓通）竟然连一钱也不拿，寄往死者家里。”

4、一成不变：拼音yīchéng bù biàn，指一经形成，不再改变。

出自：《礼记·王制》：“刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。”

译文

“刑的人，成形之物。侀的，成功的原因。一成不可改变，所以君子尽心尽力。”

5、一瞑不视：拼音yī míng bù shì，是一个成语，意思是指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。

出自：《战国策·楚策一》：“有断头绝腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者。”

译文

“有断头断了头，一闭上眼睛就万世不看，不知道什么好处，而忧虑国家安危的人。”

诞庆的成语诞庆的成语是什么

华诞的成语有：放诞不羁，诞妄不经，诞幻不经。

华诞的成语有：诞罔不经，放诞风流，荒诞无稽。2：拼音是、huádàn。3：注音是、ㄏㄨㄚ_ㄉㄢ_。4：结构是、华(上下结构)诞(左右结构)。5：词性是、名词。

华诞的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

华诞huádàn。(1)称对方生日的敬辞。

二、引证解释

⒈虚浮；虚妄。引《大戴礼记·文王官人》：“心气华诞者，其声流散。”《大戴礼记·文王官人》：“小知而不大决，小能而不大成，顾小物而不知大论，亟变而多私，曰华诞者也。”⒉生日的美称。引明史谨《寿达夫次韵》：“螺杯献酒逢华诞，鹤_同筵叙旧情。”《二十年目睹之怪现状》第四一回：“前月老伯母华诞，本当就来叩祝。”周立波《山乡巨变》上一：“每到二月二，他们的华诞，以及逢年过节，人们总要用茶盘端着雄鸡来给他们上供，替他们烧纸。”

三、国语词典

尊称他人的生日。如：「他的文章华诞诡怪，令人迷惘。」

四、网络解释

华诞虚浮；虚妄。《大戴礼记·文王官人》：“心气华诞者，其声流散。”《大戴礼记·文王官人》：“小知而不大决，小能而不大成，顾小物而不知大论，亟变而多私，曰华诞者也。”生日的美称。明史谨《寿达夫次韵》：“螺杯献酒逢华诞，鹤发同筵叙旧情。”《二十年目睹之怪现状》第四一回：“前月老伯母华诞，本当就来叩祝。”周立波《山乡巨变》上一：“每到二月二，他们的华诞，以及逢年过节，人们总要用茶盘端着雄鸡来给他们上供，替他们烧纸。”

关于华诞的近义词

诞辰生日寿诞花旦

关于华诞的反义词

死忌

关于华诞的诗词

《八六子·寿石窗丈八六华诞》《步韵贺君明兄五十华诞》《贺贡校长七十华诞》

关于华诞的诗句

当华诞清秋此日逢华诞华诞逢古稀

关于华诞的词语

荒诞不经诞幻不经放诞风流放诞不羁诞谩不经荒诞无稽夸诞之语诡谲怪诞放诞不拘诞妄不经

关于华诞的造句

1、金秋十月鲜花艳，红旗飘扬秋菊香；唱响红歌颂祖国，祖国华诞万民贺；盛世太平百姓安，家家户户笑开颜；齐声恭祝祖国好，千秋万代国运昌！

2、金秋喜获的日子，迎来了祖国华诞，举国上下欢呼雀跃，母亲万岁！人们利用国庆节日纷纷出游，享受自然风光，缓解压力愉悦心情。国庆节祝愿朋友幸福快乐！

3、祖国又把华诞庆，大地乐淘淘。张灯结彩夜如昼，鲜花绽放秋如春。百姓安居又乐业，祖国富强人自豪。社会和谐展，千家万户笑声高。祝愿祖国更美好，英雄豪杰看今朝！

4、物换星移，岁月匆匆，学校迎来十年华诞。

5、“江格尔故乡”新疆和布克赛尔载歌载舞迎六十华诞。

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诞妄的成语诞妄的成语是什么

诞庆的成语有：诞罔不经，荒诞无稽，放诞不羁。

诞庆的成语有：河清云庆，放诞风流，率土同庆。2：注音是、ㄉㄢ_ㄑ一ㄥ_。3：结构是、诞(左右结构)庆(半包围结构)。4：拼音是、dànqìng。

诞庆的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

谓产生吉庆_降福。寿诞之庆。

二、引证解释

⒈谓产生吉庆，降福。引南朝宋王韶之《宋宗庙登歌·孝皇帝歌》：“_哉孝皇，齐圣广渊，发祥诞庆，景祚自天。”南朝齐谢超宗《齐太庙乐歌·凯容乐·昭皇后室奏》：“月灵诞庆，云瑞开祥。”⒉寿诞之庆。引唐崔致远《应天节斋词》之一：“星瞻北极，乃当诞庆之辰。”

三、网络解释

诞庆诞庆（诞庆）1.谓产生吉庆，降福。南朝宋王韶之《宋宗庙登歌·孝皇帝歌》：“_哉孝皇，齐圣广渊，发祥诞庆，景祚自天。”南朝齐谢超宗《齐太庙乐歌·凯容乐·昭皇后室奏》：“月灵诞庆，云瑞开祥。”2.寿诞之庆。唐崔致远《应天节斋词》之一：“星瞻北极，乃当诞庆之辰。”

关于诞庆的诗词

《皇太子诞庆》

关于诞庆的诗句

诞庆欣逢令旦皇祖诞庆百神奔走翊诞庆

关于诞庆的词语

河清云庆诞谩不经诞罔不经荒诞无稽荒诞不经夸诞之语螽斯之庆瑞庆大来放诞风流诡诞不经

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诞妄的成语有：诞妄不经，荒诞不经，放诞不拘。

诞妄的成语有：诞妄不经，放诞不拘，诞罔不经。2：拼音是、dànwàng。3：注音是、ㄉㄢ_ㄨㄤ_。4：结构是、诞(左右结构)妄(上下结构)。

诞妄的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

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荒诞虚妄。

二、引证解释

⒈荒诞虚妄。引唐裴_《·萧旷》：“无信造作，皆梁朝四公诞妄之词尔。”《续资治通鉴·元世祖至元二十八年》：“初，_斗尝斥祥诞妄要功，人疑为祥所杀。”沉钧儒《＜申屠氏＞序言》：“至于观者经验，则积久所得，亦有可略而言者：（一）不宜过于诞妄。”

三、国语词典

荒谬不实。如：「这本武侠写得诞妄不经，真是难看极了。」

四、网络解释

诞妄诞妄，一个词组，拼音dànwàng，出处唐裴_《·萧旷》。

关于诞妄的近义词

灾难悲惨灾祸荒谬祸殃灾荒患难不幸祸害痛苦

关于诞妄的反义词

真实

关于诞妄的诗句

诞妄相凭随此说流传真诞妄诞妄推五行

关于诞妄的词语

夸诞之语诡诞不经荒诞无稽放诞不拘放诞风流诞谩不经诞幻不经怪诞诡奇放诞不羁诡谲怪诞

关于诞妄的造句

1、而世有回煞之说，庸俗术士，又有一书，能先知其日辰时刻与所去之方向，此亦诞妄之至矣。

2、幽默在中国本名应是“雅谑”，其形态包括达生、幽雅、雅谑、绝倒、诞妄等。

3、纯属诞妄不稽的东西，但撰写这玩艺要擅长撰写汉赋骈体长文，需要极高的艺术修养，不是一般只读经学文章的文人所能写出的。

4、又称丁汝昌诞妄性成，自谓内有奥授，纵白简盈廷，绝不能伤其毫发。

5、房地产大热已久，它的成病原因不在金融危机本身，用应对金融危机的补药，只有可能将其送入诞妄高热的死境。

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