论道经邦的意思_论道经邦

1.邦字结尾的成语

2.《尚书》周书·周官

3.什么什么道什么的成语

4.游清凉寺次藻庵韵原文_翻译及赏析

5.跟论有关的成语有哪些？

6.需求有关治国的成语

7.陆九渊的思想主张

安邦治国: 使国家安定太平。

礼仪之邦: 礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。

安邦定国: 邦：泛指国家。使国家安定巩固。

兴国安邦: 兴：兴盛；邦：国家。国家兴盛安定

多难兴邦: 邦：国家。国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。

治国安邦: 治理国家，使之太平、安定。

治郭安邦: 犹治国安邦。

一言丧邦: 指一句话可以亡国。

一言兴邦: 指一句话可以兴国。

兴邦立国: 邦：国家。建立并振兴国家。

人亡邦瘁: 指贤者不在位，国家因而衰败。

入邦问俗: 到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同“入国问俗”。

立国安邦: 建立国家，安定天下。亦作“立业安邦”。

论道经邦: 研究治国之道，以经营治理国家。

立业安邦: 建立国家，安定天下。同“立国安邦”。

经邦论道: 指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。

济世安邦: 济：拯救；邦：国家。拯救时世，安定国家。

经邦纬国: 经、纬：本指丝织物的纵线和横线，引申为治理、规划。邦：国家。指治理国家。

怀宝迷邦: 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。

怀道迷邦: 犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。

父母之邦: 指祖国。

定国安邦: 邦：国家。治理和保卫国家，使国家安定稳固。

唇齿之邦: 嘴唇与牙齿互相储存依存。比喻双方关系密切，利害与共。

邦国殄瘁: 殄：尽，绝；瘁：病。形容国家病困，陷于绝境。

邦以民为本: 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。

本固邦宁: 指人民安居乐业则国家太平。

邦字结尾的成语

多难兴邦、父母之邦、安邦治国、邦国殄瘁、一言兴邦

一、多难兴邦 [ duō nàn xīng bāng ]

解释：邦：国家。国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。

出自：周恩来.《周恩来选集》下卷：现在这样的局面，我们是有办法对付的，要迎接困难，“多难兴邦”。

二、父母之邦 [ fù mǔ zhī bāng ]

解释：指祖国。

出自：春秋.孔子《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”

翻译：如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开自己的国家。

三、安邦治国 [ ān bāng zhì guó ]

解释：使国家安定太平。

出自：冰心《斯人独憔悴》：安邦治国平天下，自有周公孔圣人。

四、邦国殄瘁 [ bāng guó tiǎn cuì ]

解释：殄：尽，绝；瘁：病。形容国家病困，陷于绝境。

出自：周.孔子编订《诗经·大雅·瞻》：“人之云亡，邦国殄瘁。”

翻译：人的死亡，国家困病多灾殃。

五、一言兴邦 [ yī yán xīng bāng ]

解释：指一句话可以兴国。

出自：春秋.孔子《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”

翻译：一句话就可以使国家兴盛，有几个？

《尚书》周书·周官

邦字结尾的成语 ：

济世经邦、 一言兴邦、 一言兴邦，一言丧邦、 立业安邦、 怀道迷邦、 唇齿之邦、 一言丧邦、 论道经邦、 立国安邦、 礼仪之邦、 父母之邦、 多难兴邦、 治国安邦、 定国安邦、 治郭安邦、 济世安邦、 怀宝迷邦

什么什么道什么的成语

成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。

　惟周王抚万邦，巡侯、甸，四征弗庭，绥厥兆民。六服群辟，罔不承德。归于宗周，董正治官。

　王曰：?若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。?

　曰：?唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。庶政惟和，万国咸宁。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。

　今予小子，祗勤于德，夙夜不逮。仰惟前代时若，训迪厥官。立太师、太傅、太保，兹惟三公。论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。少师、少傅、少保，曰三孤。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。冢宰掌邦治，统百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。宗伯掌邦礼，治神人，和上下。司马掌邦政，统六师，平邦国。司冠掌邦禁，诘奸慝，刑。司空掌邦土，居四民，时地利。六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。?

　王曰：?呜呼!凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。学古入官。议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师，无以利口乱厥官。蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪。作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推贤让能，庶官乃和，不和政庞。举能其官，惟尔之能。称匪其人，惟尔不任。?

　王曰：?呜呼!三事暨大无，敬尔有官，乱尔有政，以佑乃辟。永康兆民，万邦惟无斁。

　〖贿肃慎之命〗

　成王既伐东夷，肃慎来贺。王俾荣伯作《贿肃慎之命》。

　〖亳姑〗

　周公在丰，将没，欲葬成周。公薨，成王葬于毕，告周公，作《亳姑》。

游清凉寺次藻庵韵原文_翻译及赏析

守死善道: 用生命保护道的完善

周道如砥:

横行霸道:

任重而道远:

天道酬勤:

一人得道，鸡犬飞升: 比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着沾光

筑舍道傍: 傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。

至德要道: 至：极，最。最美好的品德和最精要的道理

嫌好道歹: 形容嫌恶，挑剔。

霞光万道: 形容日出日落时霞光散射的美丽景象。也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。

文以载道: 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。

文武之道，一张一弛: 文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

枉道事人: 枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。

说古道今: 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。

说白道绿:

说东道西: 说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。

说黑道白: 比喻对人对事任意评论。

说黄道黑: 比喻对人对事任意评论。

数东瓜，道茄子: 形容说话罗唆，没完没了。

数黄道白: 背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黄道黑”。

束装就道: 整好行装走上旅途。

数黄道黑: 数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。

守道安贫: 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。

师道尊严: 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

师严道尊: 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

失道寡助: 道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。

市道之交: 指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。

世道人心: 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。

生财有道: 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。

神眉鬼道: 形容花样多，有些神秘莫测。

神谋魔道: 犹神差鬼使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。

神道设教: 神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。

舍道用权: 权：权变。指变通常道以适应现实的需要

山阴道上，应接不暇: 山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。

畔道离经: 畔：通“叛”，违背。违背道德，脱离经典。指背离常规的思想或行为

老熊当道: 当道：把路挡住。比喻猛将镇守要塞

即以其人之道，还治其:

风通道会: 风：风俗，风气；通：通“同”，共同；会：共同。指风俗人情有共同之处

道路侧目: 侧目：侧目而视。在路上相遇，不敢交谈，以目示意。形容政治黑暗暴虐

称奇道绝:

称名道姓: 称：称道。称呼姓名

直道而行: 比喻办事公正。

作舍道边: 在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。

再作道理: 指另行打算或另想办法。同“再做道理”。

再做道理: 指另行打算或另想办法。

正己守道: 道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。

正明公道: 指正大光明。

中道而废: 中道：中途。半路就停止了。

重逆无道: 大逆不道，行事不循理。

遵道秉义: 犹言遵守道义。

尊师贵道: 尊敬师长，尊重其所传之道。

作舍道旁: 比喻众说纷纭，事情难成。

言语道断: 原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。

羊肠鸟道: 形容山路狭窄，曲折而险峻。

要言妙道: 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。

一人得道，鸡犬升天: 一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

遗风古道: 前代留传下来的淳厚古朴的风尚。

以其人之道，还治其人之身: 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。

养生之道: 指修养身心，以期保健延年的方法。

一子悟道，九族生天: 犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。

仙风道骨: 骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

嫌长道短: 犹苛求责备。

仙风道格: 犹言仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

仙风道气: 犹仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

嫌好道恶: 说好道坏。指挑剔苛求。

嫌好道歉: 说好道坏。指挑剔苛求。

小道消息: 指非经正式途径传播的消息。往往传闻失实，并不可靠。

邪魔怪道: 犹言邪魔歪道。指不正当的言行或途径。

邪魔外道: 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

邪魔歪道: 指不正当的言行或途径。

问十道百: 犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。

文武之道: 指周文王、周武王治理国家的方法。

天道好还: 旧指恶有恶报。

太丘道广: 太丘：东汉陈寔，曾为太丘长，世称陈太丘。指交游甚广。

提名道姓: 提、道：说。直呼他人姓名，对人不够尊敬。

替天行道: 代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。

题名道姓: 犹指名道姓。指对人不尊敬。

天道宁论: 指天道福善惩恶之说难以凭信。

天道人事: 天道：天理。人事：人力所能做到的事。天道人事不可违背。意谓大势所趋。

天道无亲: 亲：亲近。公正，不偏不倚。

同日而道: 把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同“同日而论”。

途途是道: 指头头是道。说话或做事很有条理。

说白道黑: 比喻对人对事任意评论。同“说白道绿”。

说白道绿: 比喻对人对事任意评论。

说短道长: 说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。

说千道万: 道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。

说亲道热: 说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。

说是道非: 评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。

四至八道: 旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。

颂声载道: 赞颂之声充满道路。极言称赞者多。

世道人情: 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。

说今道古: 从今到古无所不谈，无不评论。

顺道者昌，逆德者亡: 符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。

仁义道德: 泛指旧时鼓吹的道德规范。

热肠古道: 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。

任重道悠: 比喻责任重大，要经历长期的奋斗。同“任重道远”。

日暮道远: 比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。

清宫除道: 清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。

弃道任术: 指统治者不行王道而行霸术。

其道亡繇: 找不到门径；无法办到。亦作“其道无由”。

其道无由: 找不到门径；无法办到。同“其道亡繇”。

轻车熟道: 比喻事情又熟悉又容易。同“轻车熟路”。

求志达道: 指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。

求道于盲: 盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。

贫而乐道: 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

旁门外道: 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。

旁门小道: 犹旁门左道。泛指不正派的东西。

旁门邪道: 泛指不正派的东西。同“旁门左道”。

仆仆道途: 奔走于道路。形容途中劳顿。

逆道乱常: 指违背道德纲常。

鸟道羊肠: 狭险典折的山路。

能说惯道: 形容人口才好，很会讲话。

魔高一尺，道高一丈: 魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。

渺不足道: 非常微小，不值得一谈。

明修栈道，暗渡陈仓: 比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。

鸣锣喝道: 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。

妙言要道: 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。

明公正道: 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。

明堂正道: 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。

谋道作舍: 造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。

目击道存: 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。

明修栈道，暗度陈仓: 指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。

论长道短: 议论别人的是非好坏。

六道轮回: 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。

老罴当道: 比喻猛将镇守要塞。

乐道安贫: 道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。

乐道安命: 乐守正道而安于天命。

乐道好古: 以守道为乐，喜爱古制。

乐道忘饥: 指醉心于圣道。

乐道遗荣: 乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。

离经畔道: ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。

两道三科: 说三道四，花言巧语。

论道经邦: 研究治国之道，以经营治理国家。

论短道长: 议论别人的是非好坏。同“论长说短”。

开锣喝道: 古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。亦比喻替人炫耀张扬。

孔孟之道: 孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。

夸强道会: 会：能。夸耀自己能力强、本事大。亦作“夸强说会”。

经邦论道: 指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。

卷甲倍道: 卷起铠甲，急速前进。

即以其人之道，还治其人之身: 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。

家道中落: 家业衰败，境况没有从前富裕。

家道从容: 指家庭生活条件充裕。

就正有道: 向有学问和有道德的人请求指正。

具自陈道:

假道灭虢: 假：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。

家道消乏: 家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。

假眉三道: 方言。装模作样。

进道若蜷: 指前进之道反若后退。同“进道若退”。

进道若退: 指前进之道反若后退。

久归道山: 早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。

进道若踡: 指前进之道反若后退。同“进道若退”。

奸臣当道: 奸佞的小人控制朝政。指坏人当权

胡说乱道: 乱编瞎说，胡说八道。

壶浆塞道: 壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。

何足道哉: 足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。

骅骝开道:

狐媚魇道: 指行为妖邪。

胡说白道: 犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。

胡言乱道: 犹胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

胡诌乱道: 胡诌，随意胡说。

怀道迷邦: 犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。

荒*无道: 荒*：*乱无度，贪恋酒色。无道：不讲或不行道义。多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。

昏庸无道: 糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。

会道能说: 形容很会讲话。同“能说会道”。

甘贫乐道: 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。

古道热肠: 古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。指待人真诚、热情。

公道合理: 指处理事情公正符合情理。同“公平合理”。

躬耕乐道: 躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。

光明大道: 比喻美好光明的前途

夫子自道: 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。

反经合道: 虽违背常道，但仍合于义理。同“反经合义”。

逢山开道: 形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水叠桥”连用。

逢山开道，遇水造桥: 逢：遭逢，遇见。遇到山则打通道路，遇见水则架起桥梁。比喻不畏艰险，打通前进道路上的重重障碍

妇道人家: 妇道：妇人应遵守的道德规范。指成年女子

饿殍满道: 殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。

饿莩载道: 莩：饿死的人。载道：满路。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。同“饿殍载道”、“饿殍满道”。

饿殍载道: 饿殍：饿死的人；载道：满路都是。形容到处都是饿死的人。

二道贩子: 指非法地买进卖出商品以获利的商贩

二仙传道: 两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情

道不同，不相为谋: 比喻志趣不同的人不会在一起共事。

道长论短: 指评论好坏是非。

得道多助: 指符合道义者则能得到多数人的帮助。

道傍之筑: 比喻无法成功的事。

道边苦李: 比喻庸才，无用之才。

道不同不相为谋: 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

道存目击: 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。

道大莫容: 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。

道德文章: 指思想品德和学识学问。

道而不径: 道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。

道高一尺，魔高一丈: 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。

道高益安，势高益危: 益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。

道尽涂殚: 涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。

道尽途穷: 道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。

道殣相望: 殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。

道旁苦李: 比喻不被重视的人。

道山学海: 道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。

道远日暮: 暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。

道远知骥，世伪知贤: 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。

得道多助，失道寡助: 道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

东道之谊: 东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。

东道主: 泛指接待或宴客的主人。

独行其道: 道：信念、主张。独自去实现自己的主张。

打家截道: 指到人家里和在路上抢夺财物。

大逆无道: 封建时代称犯上作乱等重大罪行。

道傍苦李: 比喻庸才，无用之才。同“道边苦李”。

道傍筑室: 比喻杂采各家之说。亦比喻无法成功的事。

道不掇遗: 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。

道不举遗: 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。

道不相谋: 指思想志向不同的人不会在一起共事。

道长争短: 指评论好坏是非。

道弟称兄: 朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。

道东说西: 指乱加谈论。同“道西说东”。

道高德重: 道德高尚，很有威信。

道高魔重: 形容法力高强。

道高望重: 犹言德高望重。

道骨仙风: 指有得道者及仙人的气质神采。

道寡称孤: 指自封为王，称霸一方。

道合志同: 指彼此的志趣理想一致。

道尽途殚: 指无路可走，陷于绝境。

道尽涂穷: 指无路可走，陷于绝境。

道殣相属: 道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。

道殣相枕: 道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。

道貌凛然: 犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。

道貌俨然: 犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。

道听耳食: 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。

道听涂说: 从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。

道同契合: 犹言道合志同。

道同义合: 犹言道合志同。

道同志合: 犹言道合志同。

道头会尾: 说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。同“道头知尾”。

道头知尾: 说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。

道微德薄: 道行和才能都很差。多作谦辞。

道无拾遗: 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。

道西说东: 指乱加谈论。

道义之交: 交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。

道远知骥: 骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。

道在人为: 犹言事在人为。

道在屎溺: 比喻道之无所不在。

东道主人: 泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。

道学先生: 指思想、作风特别迂腐的读书人。

拆白道字: 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。

长安道上: 长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。

称雨道晴: 比喻说话说不到一块。

传道受业: 受：通“授”。传授道理，教授学业。

豺狼横道: 横道：横在道路中间。比喻坏人当权。

拆牌道字: 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。同“拆白道字”。

称奇道绝: 觉得奇怪难得。

蚕丛鸟道: 指险绝的山路。

朝闻道，夕死可矣: 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

霸道横行: 犹言横行霸道。指依仗权势为非作歹。

卑不足道: 指卑微藐小，不值得一谈。

倍道兼进: 倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进。

倍道兼行: 倍、兼：加倍；道：指行程。每天加倍行进，一天走两天的路程。形容加速急行。

班荆道故: 班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。

暴虐无道: 残暴狠毒，丧尽道义。

北道主人: 北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。

倍道而进: 倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。

兵行诡道: 兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。

伯道无儿: 伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。

不足为外人道: 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

班荆道旧: 指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。

卑卑不足道: 指卑微藐小，不值得一谈。

倍道而行: 加快速度，一天走两天的行程。

悲声载道: 指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。

不近道理: 不近人情，不讲道理。

不可胜道: 无法尽说。极言其多。

安贫守道: 安于贫穷，恪守信仰。

岸然道貌: 指严肃的神态。

爱非其道: 道：方法。对某人很亲爱，方法不对头。指父母对子女的溺爱

坐而论道: 坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

左道旁门: 原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。

尊师重道: 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。

筑室道谋: 筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。

中庸之道: 指不偏不倚，折中调和的处世态度。

志同道合: 道：途径。志趣相同，意见一致。

指名道姓: 明确指出姓和名。

怨声载道: 载：充满。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。

以其人之道；还治其人之身:

一语道破: 道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。

一人得道；鸡犬升天:

一反其道: 一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。

阳关大道: 原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。

羊肠小道: 曲折而极窄的路（多指山路）。

邪门歪道: 指不正当的门路、手段或不正经的事情。

问道于盲: 向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。

微不足道: 微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。

歪门邪道: 指不正当的门径。也比喻坏主意。

头头是道: 本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。

天公地道: 形容十分公平合理。

说三道四: 形容不负责任地胡乱议论。

说长道短: 议论别人的好坏是非。

生财之道: 发财的门路。

任重道远: 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

旁门左道: 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。

能说会道: 形容很会讲话。

鸣锣开道: 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。

离经叛道: 离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。

口碑载道: 口碑：比喻群众口头称颂象文字刻在碑上一样；载：充满；道：道路。形容群众到处都在称赞。

康庄大道: 康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。

绝口不道: 绝口：闭口。指闭口不谈。

津津乐道: 津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。

家道小康: 家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。

黄道吉日: 迷信的人认为可以办事的吉利日子。

胡说八道: 没有根据或没有道理地瞎说。

横行霸道: 横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。依仗权势为非作歹。

分道扬镳: 分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。

反其道而行之: 其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。

得道多助；失道寡助:

盗亦有道: 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

道听途说: 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

道貌岸然: 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。

道路以目: 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。

道高一尺；魔高一丈:

道不拾遗: 遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。

大逆不道: 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。

称兄道弟: 朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。

称孤道寡: 孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。

豺狼当道: 当道：横在道路中间。比喻坏人当权。

惨无人道: 惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。

背道而驰: 背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。

安贫乐道: 道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

以上全部都在了！

跟论有关的成语有哪些？

夕阳峰顶一攀跻，万里川原望不迷。帆影远来江树外，山形多在石城西。苔荒辇路人稀到，花近禅房鸟乱啼。直到翠微亭子上，漫吟重续旧时题。——明代·陈铎《游清凉寺次藻庵韵》 游清凉寺次藻庵韵 夕阳峰顶一攀跻，万里川原望不迷。

帆影远来江树外，山形多在石城西。

苔荒辇路人稀到，花近禅房鸟乱啼。

直到翠微亭子上，漫吟重续旧时题。社屋新成燕子来，山丹未落野棠开。三三两两儿童戏，弄水扳花日几回。——明代·陈宪章《社中（四首）》

社中（四首）

社屋新成燕子来，山丹未落野棠开。

三三两两儿童戏，弄水扳花日几回。事随流水远，愁逐晓春生。野色开烟绿，山光过雨明。帘前双燕语，林外数莺声。独坐无多兴，伤心妆不成。——明代·成氏《书怀次叔孙兄弟》

书怀次叔孙兄弟

事随流水远，愁逐晓春生。

野色开烟绿，山光过雨明。

帘前双燕语，林外数莺声。

独坐无多兴，伤心妆不成。参军过我夷白庵，为言廊庙高岩岩。故人谁为国柱石，临川先生危大参。猥蒙问及且见讶，十载尺书无一缄。忆昔相从客燕赵，削去崖岸无猜嫌。辱陪五更佐三老，劝讲《六经》陈二南。御史不容丞相忌，司隶侧目宫臣谗。脱身党籍走吴楚，托迹丘园求孔聃。孰令展禽三见黜，自分嵇康七不堪。平生不解带刀剑，晚岁强使闲韬钤。髀消怕骑将军马，面皱羞著从事袒。折冲师旅非夙习，奔走戎行真可惭。危言重畏速官谤，微禄不逮供亲甘。慰情屡抱鞶丝女，与国未办添丁男。胡为长年在道路，席不暇暖突不黔。几回乞身向藩省，未许曝背归茅檐。终当投核谢寮友，径去结屋依山岚。鄙夫出处盖如此，为报先生聊口占。先生事业则异是，论道经邦民具瞻。早令四海偃兵甲，尽遣百姓趋农蚕。时和岁丰我所愿，功成身退公当谙。它年若访赤松子，一笑相逢掀紫髯。——元代·陈基《谢从义参军自京还言危中书见问且讶无书因寄》

谢从义参军自京还言危中书见问且讶无书因寄

元代陈基

展开阅读全文∨ 参军过我夷白庵，为言廊庙高岩岩。

故人谁为国柱石，临川先生危大参。

猥蒙问及且见讶，十载尺书无一缄。

忆昔相从客燕赵，削去崖岸无猜嫌。

辱陪五更佐三老，劝讲《六经》陈二南。

御史不容丞相忌，司隶侧目宫臣谗。

脱身党籍走吴楚，托迹丘园求孔聃。

孰令展禽三见黜，自分嵇康七不堪。

平生不解带刀剑，晚岁强使闲韬钤。

髀消怕骑将军马，面皱羞著从事袒。

折冲师旅非夙习，奔走戎行真可惭。

危言重畏速官谤，微禄不逮供亲甘。

慰情屡抱鞶丝女，与国未办添丁男。

胡为长年在道路，席不暇暖突不黔。

几回乞身向藩省，未许曝背归茅檐。

终当投核谢寮友，径去结屋依山岚。

鄙夫出处盖如此，为报先生聊口占。

先生事业则异是，论道经邦民具瞻。

早令四海偃兵甲，尽遣百姓趋农蚕。

时和岁丰我所愿，功成身退公当谙。

它年若访赤松子，一笑相逢掀紫髯。 ▲

需求有关治国的成语

Ⅰ 论和今的成语有哪些

谈古论今 [tán gǔ lùn jīn]

生词本

基本释义

从古到今无所不谈，无不评论。

出 处

元·张可久《端回正好·渔乐》:“人间开答口笑樵渔，会谈今论古。”

近反义词

近义词

攀今掉古

成语接龙

今来古往 往返徒劳 劳思逸* *辞秽语 语笑喧呼 呼朋引类类聚群分 分茅裂土 土龙沐猴 猴年马月 月明千里 里外夹攻

Ⅱ 带有论字的成语有哪些

虚论高议 不刊之论 一概而论 坐而论道 崇论吰议 论功行赏 道长论短

无论版如何 论辩风生权 论议风生 议论风发 同日而论 自有公论 持平之论

一偏之论 评头论足 讲古论今 谈古论今 知人论世 奇谈怪论 论列是非

略迹论心 争长论短 凿空之论 论高寡合 又当别论 置之不论 数黑论白

Ⅲ 论与中的成语有哪些

高谈阔论 谈论风生 奇谈怪论 谈天论地 迂谈阔论 谈古论今 能找的就这么多了，尽力了，希望能帮到你！

Ⅳ 论的四字成语有哪些

有疑问请欢迎追问，答得好请采纳！

Ⅳ 与论相关的成语有哪些

与论来相关的成语有哪些 ：

相提并论自、

议论纷纷、

平心而论、

奇谈怪论、

论功行赏、

不刊之论、

一概而论、

无论如何、

格杀勿论、

就事论事、

是非自有公论、

长篇大论、

谈古论今、

高谈阔论、

自有公论、

论黄数白、

笃论高言、

笃而论之、

议论英发、

齿牙余论、

纷纷议论、

粲花之论、

争论不休、

物论沸腾、

舆论哗然、

成败论人、

不知有汉，何论魏晋、

目睫之论、

尊酒论文

Ⅵ 和讨论有关的成语

絮絮叨叨、自相矛盾、期期艾艾、转弯抹角、面面相觑、淋漓尽致、侃侃而谈、言简意专赅、捕风捉影属、一诺千金、有的放矢、对牛弹琴、一针见血、噤若寒蝉、单刀直入、开门见山、指手画脚、潜移默化、一言九鼎、颐指气使、旁征博引、之乎者也、夸夸其谈、字字珠玑、不言而喻、三缄其口、口干舌燥、恰如其分无可厚非

Ⅶ 与辩论有关的成语

唇枪舌剑 据理力争 各执一词 众说纷纭 力排众议 喧宾夺主 针锋相对 得理不饶人 巧舌如簧 舌战内群儒容 语惊四座 一鸣惊人 谈笑风生 博采众长 集思广益 群策群力 出谋划策 议论纷纷 一片哗然 一家之言 百花齐放 百家争鸣 不平则鸣 言者无罪 闻者足戒

Ⅷ 在《论十大关系》中有哪些成语和典故

常见的有 一穷二白、屡教不改、又红又专、薄利多销、风雨不改、引以为戒、开天辟地、公私兼顾、艰苦奋斗、粗心大意、泛滥成灾、地大物博、泛滥成灾，专门去把的文章拜读了一遍，不愧是时代伟人，望采纳。

Ⅸ 以论开头的成语都有哪些呢

论辩风生议论辩驳，极生动而又风趣。

论长道短议论别人的是非好坏。

论长说短议论别人的是非好坏。

论短道长议论别人的是非好坏。同“论长说短”。

论道经邦研究治国之道，以经营治理国家。

论德使能选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。

论功封赏论：按照。按功劳的大小给于奖赏。

论高寡合言论高超，投合者少。

论甘忌辛说到甘甜的就忌讳辛辣的。比喻有所好而偏执。

论功受赏评定功劳，接受赏赐。

论功行封评定功劳之大小给予封赏。

论功行赏论：按照。按功劳的大小给于奖赏。

论黄数白①指任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。

论黄数黑数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。

论今说古从今到古无所不谈，无不评论。

论列是非论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。

论千论万指成千上万，数量极多。

论世知人犹言知人论世。指了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。

论心定罪根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。

论议风生谈论得极其生动而又风趣。

论一增十指诽谤或赞美他人，要夸大其辞，使人信服。

论资排辈论：根据；资：资历，资格；辈：大小或前后顺序。根据资历深浅、辈份的大小决定级别、待遇的高低。

Ⅹ 带有 论字的成语有哪些

就事论来事平心而论 论辩自风生

议论辩驳，极生动而又风趣

论长道短

见“论长说短”

论长说短

议论别人的是非好坏

论道经邦

研究治国之道，以经营治理国家

论德使能

选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”

论短道长

见“论长说短”

论甘忌辛

南朝梁江淹《杂体》诗序：“至於世之诸贤，各滞所迷，莫不论甘而忌辛，好丹而非素。”意为说到甘甜的就忌讳辛辣的。后因以“论甘忌辛”比喻有所好而偏执

论高寡合

言论高超，投合者少

论功受赏

评定功劳，接受赏赐

论功行封

评定功劳之大小给予封赏

论功行赏

犹论功行封

陆九渊的思想主张

1、一屋不扫，何以扫天下？

出处：东汉有个少年陈蕃，独居一室，屋内龌龊不堪，当他父亲的老朋友薛勤劝告他时，他慨然道：“大丈夫当扫除天下，安事一室乎？”薛勤反驳道：“一屋不扫，何以扫天下？”薛勤的话，中肯而深刻地道出了大事与小事，理想与实干的辩证关系，很有哲理性。

2、修身，齐家，治国，平天下。

出处：《礼记·大学》

原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。

这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。

3、穷则独善其身，达则兼济天下。

出处：《论语》

4、勿以善小而不为，勿以恶小而为之

出处：三国时刘备曾给刘禅留下这样两句遗嘱：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这正是这位封建政治家几十年立身治国经验的总结。我们这一代，肩负着民族复兴的重任，从我做起，从小事做起，我们一定会在事业上做出辉煌的业绩！

5、不在其位，不谋其政。

出处：《论语》

6、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

出处：范仲淹《岳阳楼记》

7、论道经邦

出处：《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”孔传：“此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事。”示例明公以明聪杰出之资，任馆阁清华之地，穷金匮石室之藏，豫论道经邦之略。

8、安邦定国：泛指国家。使国家安定巩固。

出处： 元·关汉卿《哭存孝》第二折：“我本是安邦定国李存孝，今日个太平不用旧将军。”

陆九渊的思想主张：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。陆九渊是南宋抚州金溪人，字子静，号象山翁，世称象山先生。乾道进士，任靖安县主簿，调敕令所删定官。少闻靖康间事，感慨金军侵陵，遂访勇士，商议恢复大略。并奏陈己见，主张博求俊杰，论道经邦，复仇雪耻。

为给事中王信所驳，被命主管台州崇道观，遂还乡讲学。光宗时，知荆门军，曾创修军城以固边防，在任颇有政绩。与朱熹齐名，而学术见解多有不合，主“心即理”说，尝言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”又谓“学苟知道，六经皆我注脚”。认为要认识宇宙本来面目，只要认识本心。与朱熹通信论难，曾会于鹅湖，作学术论争。其学术思想，为明王守仁所继承发展，成为陆王学派。著有《象山先生全集》，近经整理为《陆九渊集》。