高山景行的意思_高山景行

1.“高山仰止,景行行止”以及“高山景行”中的行字分别怎么读？

2.高山景行的比喻义是什么？

3.高山景行的意思

4.高山景行文言文

5.高山景行下一句是什么啊?

6.高山仰止，景行行止的成语解释及意思

高山:比喻道德崇高;景行:大路，比喻行为正大光明;止:语助词。以高山和大路比喻人的道德之美，有高德之人犹山高、路阔一样受仰慕。指值得效仿的崇高德行。

孔子便是这高德之人。

高山景行:高山:比喻道德崇高;景行:大路，比喻行为正大光明。指值得效仿的崇高德行。例子:虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。(三国·魏·曹丕《与钟大理书》)

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。

“高山仰止,景行行止”以及“高山景行”中的行字分别怎么读？

高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读háng。“行止”的“行”就读xíng。?　　但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。?　　“止”通“之”。?　　景行（háng 道路）行（xíng 跟随）之。

“高山仰止,景行行止”,可以缩略为成语“高山景行”,“景仰”一词也由此产生.因为是名句,后代引用的很多,这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止,景行行止.’虽不能至,然心向往之.”?这话是用来赞美孔子的,由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着）,景仰的意思就格外显豁了.再说,《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年,可知景仰之说早已通行于世,并非郑玄所首倡也.?你问的意思就是：虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着.表达的意思是倾慕,向往之意.

“高山仰止,景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子:“《诗》　有之:‘高山仰止,景行行止。’虽不能至,然心向往之。”汉郑玄注解说:“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰;“景行”是“明行”,即光明正大的行为,是人们行动的准则。宋朱熹则解释说:“仰,瞻望也。景行,大道也。高山则可仰,景行则可行。”朱熹的“高山”,就说是人们平时仰望的高山,没有什么喻义;而“景行”是大道、大路,“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以,一个直白得可以。对“止”,都解释为语助词,看来没有什么异义。

我知道这是司马迁在史记中称赞孔子的话，高山仰止，景行行止；虽不能至，然心向往之。我想可以有两种解释。一种是把“至”解释为遇到，就是说虽然不能够当面相遇孔子，但是我对他老人家还是很向往的。一种是把“至”解释为达到，就是说虽然我不能够达到孔子那样的高度，但是却依旧向往孔子的思想，渴望获取孔子那样的涵养。

高山景行的比喻义是什么？

?gāo shān yǎng zhǐ；jǐng háng xíng zhǐ。

高山仰止，景行行止。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常喻以“崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。?

上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。?

下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。

高山景行的意思

这是出自《诗经.小雅》当中的一句话，比喻的是崇高的道德品行，自己即使不能达到但是也心怀向往。详解如下：

一、关键词解释：

高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原出于《诗经·小雅·车辖》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。

二、原句以及赏析如下：

《诗经·小雅·甫田之什·车辖》原句：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。意思正如宋朱熹解释：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。结合诗经通篇，就是喜气洋洋的新郎官在快乐地吟唱娶亲之事，所以这句话的本来意思就是——抬头仰望高高山，快快奔行在大道。四匹马儿跑不停，六条缰绳连如琴。见你车上新娘子，安慰我心暖如春。

直到司马迁赞美孔子：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。这就与道德品行挂起钩来了，正如汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。这样，司马迁这句话的意思就是——高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。虽然不能达到（上面）这样的境界，但心里也知道了努力的方向。

高山景行文言文

高山景行的意思是比喻行为正大光明。比喻崇高的德行。

高山景行（拼音：gāo shān jǐng xíng）是一个成语，最早出自于西周《诗经·小雅·车舝》。

高山景行（高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明）指崇高德行，也指值得效法的崇高德行。含褒义；在句中一般作谓语、定语。

出处：“高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。”后世据此典故引申出成语“高山景行”。

成语典故

公元前551年，孔子生于鲁国陬邑（今山东曲阜）。孔子头上圩顶（意为头顶凹陷）、又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”。

孔子3岁丧父，少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牧场的“乘田”，事无大小均能做到近乎完美。他虚心好学、学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

30岁时，孔子已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。35岁时，因鲁国内乱而奔齐。齐景公曾向孔子询问政事，孔子说：“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠而作罢。孔子不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。

51岁时，任鲁国中都宰（今汶上县地方官）。由于为政有方，52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。54岁时，为了提高国君的权威，孔子提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。

55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。后孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，转而集中精力继续从事教育及文献整理工作，直至公元前479年去世。

到了汉朝，史学家司马迁在写史记时赞美孔子“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之”，意思是，高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。虽然不能达到上面这样的境界，但心里也知道了努力的方向。

高山景行下一句是什么啊?

1. 高山景行的典故

语出有典，无故。

“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。

\'虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”

郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。

景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”

朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。“高山景行”即由此而来。

2. 高山景行出自哪

词 目 高山景行

发 音 gāo shān jǐng xíng

释 义 [respect a worthy person as to look up to high mountains] 高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。以高山和大路比喻人的道德之美，有高德之人犹山高、路阔一样受仰慕。指值得效法的崇高德行。

出 处 《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

示 例 虽德非君子，义无诗人，~，私所仰慕。（三国·魏·曹丕《与钟大理书》）

高山：比喻道德高尚；景行：比喻行为光明正大；止：语助词

后来用‘高山景行’指崇高的德行。

3. 高山仰止的止,景行行止的止,古文观止的止,叹为观止的止是否是同

高山仰止的止，景行行止的止，古文观止的止，叹为观止的止是否是同义词？

高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。大致的意思是赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。后以“高山景行”比喻崇高的德行。止：句末语气词。

书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。它是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。

叹为观止 ，叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。

综上所述，高山仰止的止，景行行止的止，古文观止的止，叹为观止的止不是同义词

4. 高山仰止,景行行止翻译

含义

大致的意思是赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。

高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

出处

原诗《诗经·小雅· 车舝》：

高山仰止，景行行止。

四牡鲱鲱，六辔如琴。

觏尔新婚，以慰我心。

译文：

德如高山人景仰，德如大道人遵循。

四匹公马并排走，六根缰绳如琴弦。

如今新婚遇见你，我心从此得安慰。

“景”是大的意思，“行”是道路的意思，旧读háng。景行（ 道路）行（ 行走）止。

高山仰止，景行行止的成语解释及意思

高山景行下一句是私所仰慕。出自曹丕《与钟大理书》丕白，良玉比德君子，圭璋见美诗人。晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞。价越万金，贵重都城，有称畴昔，流声将来。是以垂棘出晋，虞虢双禽，和璧入秦，相如抗节。

窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。侧闻斯语，未睹厥状。虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。然四宝邈焉已远，秦汉未闻有良比也。求之旷年，不遇厥真，私原不果，饥渴未副。

《与钟大理书》的译文

曹丕陈白人们都以上好的玉石去象征君子的美德，用圭璋这样的玉器去赞誉诗人。晋国的垂棘，鲁国的玙璠，宋国的结绿，楚国的和璞。它们都著名于往昔，也会流传到后世。所以晋国能以垂棘之璧作为诱饵，攻下了虞虢二国。

秦王拿到和氏璧后想要违约，蔺相如大义凌然要以死相争。我看到论述玉的书中称赞玉，白色的如同割开的猪脂肪，黑色的就像纯黑的漆，红色的好比鸡冠，**的与蒸好的栗子相似。只是偶尔听人家这么说，却没有见到那个样子。

我虽在道德上还不能称为君子，我的信义也不够称为诗人。但是“高山仰止，景行行止”这是我暗自仰望和渴慕的。然而这四宝离现在太遥远了，而秦朝和汉朝没有听说比这四宝更好的，没有遇见到它们的真容。我个人的愿望没有得以实现，这饥渴的感觉不能得以满足。

崇高的德行，虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。 高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。 原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读háng。“行止”的“行”就读xíng。 但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。 “止”通“之”。 景行（háng 道路）行（xíng 跟随）之。 “高山仰止,景行行止”,可以缩略为成语“高山景行”,“景仰”一词也由此产生.因为是名句,后代引用的很多,这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止,景行行止.’虽不能至,然心向往之.” 这话是用来赞美孔子的,由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着）,景仰的意思就格外显豁了.再说,《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年,可知景仰之说早已通行于世,并非郑玄所首倡也. 你问的意思就是：虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着.表达的意思是倾慕,向往之意.