外宽内忌_外宽内忌的人不能相处

1.有外开头的四字成语？

2.用人无疑,唯才所宜,不间远近,此度胜四也

3.“十胜十败论 ”的原文和翻译是什么?

外强中干、

外圆内方、

外柔内刚、

外宽内忌、

外厉内荏、

外简内明、

外感内伤、

外宽内明、

外宽内深、

外合里应、

外方内员、

外合里差、

外巧内嫉、

外强中瘠

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有外开头的四字成语？

外柔内刚、

外强中干、

外圆内方、

外感内伤、

外宽内深、

外亲内疏、

外巧内嫉、

外内无患、

外柔中刚、

外举不避仇，内举不避子、

外君子而中小人、

外方内员、

外彊中乾、

外合里差、

外宽内忌

用人无疑,唯才所宜,不间远近,此度胜四也

一 外开头什么四字成语

外合里差:比喻口是心非。

外强中干:干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。

外圆内方:比喻人表面随和，内心严正。也指钱币。

外方内员:指外表正直，内心圆滑。

外方内圆:外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。

外感内伤:①中医指外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。

外刚内柔:外表刚强而内在柔弱。同“内柔外刚”。

二 外字开头的四字成语

外方内员指外表正直，内心圆滑。

外方内圆外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。

外刚内柔外表刚强而内在柔弱。同“内柔外刚”。

外感内伤①中医指外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。

外感内滞滞：滞留。中医术语，因风寒暑热而得病叫外感，湿热内伏称内滞。比喻内外交攻。

外合里差比喻口是心非。

外合里应外面攻打，里面接应。

外举不避仇，内举不避子举：推荐；避：避开；失：失掉；亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的儿子也不遗漏。形容办事公正。

外举不弃仇，内举不失亲举：推荐；弃：丢弃；失：失掉；亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏。形容办事公正。

外举不隐仇，内举不隐子举：推荐；隐：隐瞒；失：失掉；亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的儿子也不遗漏。形容办事公正。

外交辞令辞令：应酬、对答的言词。指外交上应对得体的言词。也指一般场合中得体、中听的敷衍应付性的言语。

外交词令用于交往的空套话。

外简内明指对人表面上简易，而内心明察。

外君子而中小人外：表面；中：中间，里边，引申为实际。表面上是高尚的人，而实际是卑鄙的人。

外宽内忌指外表上看似宽宏，内心却多忌刻。

外宽内明指外表宽宏而内心明察。

外宽内深指外貌宽厚而实则城府很深。

外慕徙业慕：羡慕；徙：迁移，改变。羡慕分外事物，打算改变职业。

外厉内荏表面强硬而内心虚弱。

外内无患患：灾祸，忧患。既无外患，也无内忧。

外巧内嫉外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。

外亲内疏疏：疏远。外表亲密无间，内心冷若冰霜。形容表里不一。

外怯内勇外表显得怯懦，实际却很勇敢。

外强中干干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。

外强中瘠外表上好像很强大，实际上很虚弱。

外攘内安攘：排除。原就药的疗效而言。后多指排除外患，安定内部。

外柔内刚柔：柔弱；内：内心。外表柔和而内心刚正。

外弱内强外表显得软弱，心里却很刚强。

外柔中刚柔：柔弱；中：内心。外表柔和而内心刚正。

外顺内悖悖：悖逆，违背。表面上顺从，实际悖逆。

外圆内方圆：圆通；方：方正。比喻人表面随和，内心严正。

外愚内智外形笨拙憨厚，内心机智聪明。

三 外开头的四字成语

外合里差:比喻口是心非。

外强中干:干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。

外圆内方:比喻人表面随和，内心严正。也指钱币。

外方内员:指外表正直，内心圆滑。

外方内圆:外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。

外感内伤:①中医指外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。

外刚内柔:外表刚强而内在柔弱。同“内柔外刚”。

外合里应:外面攻打，里面接应。

外简内明:指对人表面上简易，而内心明察。

外宽内忌:指外表上看似宽宏，内心却多忌刻。

外宽内明:指外表宽宏而内心明察。

外宽内深:指外貌宽厚而实则城府很深。

外厉内荏:表面强硬而内心虚弱。

外强中瘠:外表上好象很强大，实际上很虚弱。

外巧内嫉:外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。

外柔内刚:柔：柔弱；内：内心。外表柔和而内心刚正。

四 外的四字成语有哪些

安内攘外 原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。

昂首天外 抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。

八荒之外 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。

超然物外 超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。

超然象外 以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

超以象外 以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

吃里爬外 接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。

驰名中外 驰：传播。形容名声传播得极远。

度外之人 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。

法外施仁 旧时指宽大处理罪犯。

方外之人 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。

分外妖娆 分外：格外；妖娆：妖媚艳丽。形容景色异常艳丽。

概莫能外 一概不能除外。指都在所指范围之内。

刚中柔外 刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。

古今中外 指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。

海外奇谈 海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。

闳中肆外 闳：博大；肆：奔放，淋漓尽致。指文章内容丰富，文笔又能尽量发挥。

化外之民 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。

魂飞天外 形容万分恐惧，或受到某种 *** 而失去了主宰。

节外生枝 本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。

九霄云外 在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。

局外之人 局外：原指棋局之外，引申为事外。指与某件事情没有关系的人。

拒之门外 拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。

里出外进 形容不平整、不整齐。

里勾外连 内外勾结，串通一气。

里通外国 暗中勾结外国，阴谋叛国。

里应外合 应：接应；合：配合。外面攻打，里面接应。

内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。

内外夹攻 从里、外两方面配合同时进攻。

内外交困 交：同时；困：困境。里里外外都处于困难的境地。

内忧外患 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。

弸中彪外 弸：充满；彪：文。指人内有才德，则有文，自然外露。赞美德才兼备的人。

身外之物 指财物等身体以外的东西，表示无足轻重的意思。

世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。

外合里差 比喻口是心非。

外强中干 干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。

外圆内方 比喻人表面随和，内心严正。也指钱币。

喜出望外 望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。

弦外之音 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。

逍遥法外 逍遥：自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。

邪魔外道 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

秀外慧中 秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。

言外之意 指有这个意思，但没有在话里明说出来。

意在言外 语言的真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。

直内方外 形容内心正直、做事方正。

置身事外 身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。

置之度外 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。

昂头天外 昂：抬起。抬起头望着天边。形容态度傲慢或做事脱离实际。

暴内陵外 暴：残害；陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小。

彻里彻外 ①从里到外。②犹言完完全全。

彻里至外 指从里到外。

彻内彻外 指完完全全。

吃里扒外 接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。

崇洋 *** 洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚。崇拜西方一切，谄 *** 国人。指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。

出于意外 指出乎人的意料之外。

出自意外 出于意料之外。

出敌意外 指行动出于敌方意料之外。

出乎意外 用于意想、预料之外。

出人望外 犹出人意表。超出人们的意料。

出人意外 出于人们的意料之外，都没想到的。

敌国外患 指来自敌对国家的侵略骚扰。

额外主事 明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。

遁迹方外 犹言避世隐居于僧道中。

付之度外 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。

里外夹攻 从里、外两方面配合同时进攻。

没里没外 里外不分，指说话做事不分场合。

内查外调 指在单位内外调查事情的真实情况。

内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。

内柔外刚 内心柔弱，外表刚强。亦作“外刚内柔”。

内修外攘 对内整治国政，对外抵御敌人。修亦作“修”。

内忧外侮 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。同“内忧外患”。

旁门外道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。

弃之度外 指根本不放在心上。

权倾中外 权势压倒朝廷内外。形容权势极大。

攘外安内 攘：排除。原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。

天外飞来 天外：意料不到的地方。后指事情出乎意料地发生，凭空而来。

天外有天 指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。

外方内员 指外表正直，内心圆滑。

外方内圆 外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。

外感内伤 ①中医指外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。

外刚内柔 外表刚强而内在柔弱。同“内柔外刚”。

外合里应 外面攻打，里面接应。

外简内明 指对人表面上简易，而内心明察。

外宽内忌 指外表上看似宽宏，内心却多忌刻。

外宽内明 指外表宽宏而内心明察。

外宽内深 指外貌宽厚而实则城府很深。

外厉内荏 表面强硬而内心虚弱。

外强中瘠 外表上好象很强大，实际上很虚弱。

外巧内嫉 外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。

外柔内刚 柔：柔弱；内：内心。外表柔和而内心刚正。

弦外有音 比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。

弦外之响 比喻言外之意。

弦外之意 弦：乐器上发音的丝线。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。

逍遥事外 ①指犯法者没有受到法律制裁。亦泛指做坏事或与坏事有牵连的人不受追查。②指置身事外，毫不关心。

逍遥物外 指不受外界事物的拘束，自由自在。

萧然物外 物外：自身以外的一切。形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。

邪魔外祟 指邪恶的鬼怪。

言外之味 语言中含而不露的深长意味。

意出望外 出乎意料之外。

意料之外 没有想到的。

溢于言外 溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。

枝外生枝 比喻派生、繁衍而出者。同“节外生枝”。

致之度外 指不放在心上。同“置之度外”。

中外合璧 中西合璧。

左建外易 用不正当的手段建立威权，变革法度。

五 用外开头的四字成语有哪些

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外圆内方；外强中干；外柔内刚。

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六 有谁知道“外”开头的四字词语

外厉内荏=

表面强硬而内心虚弱。

外强中干=

干。外表柔和而内心刚正外方内员=

指外表正直，内心圆滑。

外宽内深=

指外貌宽厚而实则城府很深：内心无棱角。

外方内圆

=外方。

外合里差=

比喻口是心非：外表有棱角，刚直；内圆，内里空虚。

外强中瘠=

外表上好象很强大，实际上很虚弱：方正。比喻人表面随和，内心严正，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。

外感内伤=中医指外感风邪，内有郁积而致病。或比喻内外煎迫。

外刚内柔=

外表刚强而内在柔弱。

外宽内明=

指外表宽宏而内心明察。同“内柔外刚”；方。

外合里应=

外面攻打。

外巧内嫉=

外貌乖巧。

外柔内刚=柔，里面接应。

外简内明=

指对人表面上简易，而内心明察。

外宽内忌=

指外表上看似宽宏，内心却多忌刻：枯竭。形容外表强壮，内心刻忌。犹言口蜜腹剑：柔弱；内：内心。

外圆内方=

圆：圆通

七 关于外字开头的四字成语

外强中干干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。多用于形容一个人的体质、经济能力、国家实力等等。

外圆内方圆：圆通；方：方正，严正。比喻为人处事圆通豁达，内心有固守的准则。也指钱币。

外柔内刚柔：柔弱；内：内心。外表柔和而内心刚正。

外宽内忌指外表上看似宽宏，内心却多忌刻；也译为外表宽容忍让，内实猜忌戒备

外感内伤①中医指外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。

外宽内明指外表宽宏而内心明察。

外宽内深：指外貌宽厚而实则城府很深。

外简内明指对人表面上简易，而内心明察。

外合里差比喻口是心非。

外强中瘠外表上好像很强大，实际上很虚弱。

外合里应应：接应；合：配合。外面攻打，里面接应。

外方内员亦作外方内圆。 谓外表正直，内心圆滑。

外巧内嫉外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。

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八 外字开头四字的词语

外字开头四字的词语

外柔内刚

外强中干

外圆内方

外感内伤

外宽内深

外亲内疏

九 外开头的四字成语有哪些

外合里差 比喻口是心非。

外强中干 干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。

外圆内方 比喻版人表面随和，内心严正。也指钱币。

外方内员 指外表正直，内心圆滑。

外方内圆 外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。

外感内伤 ①中医指外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。

外刚内柔 外表刚强而内在柔弱。同“内柔外刚”。

外合里应 外面攻打，里面接应。

外简内明 指对人表面上简易，而内心明察。

外宽内忌 指外表上看似宽宏，内心却多忌刻。

外宽内明 指外表宽宏而内心明察。

外宽内深 指外貌宽厚而实则城府很深。

外厉内荏 表面强硬而内心虚弱。

外强中瘠 外表上好象很强大，实际上很虚弱。

外巧内嫉 外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。

外柔内刚 柔：柔弱；内：内心。外权表柔和而内心刚正。

“十胜十败论 ”的原文和翻译是什么?

语出《三国志·魏书十四·程郭董刘蒋刘传第十四》郭嘉给曹操提出的著名的十胜十败论：……（绍外宽内忌，）用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。

译文：（袁绍表面上宽宏大量而内心则多疑，）用人却怀疑他，所任用的只有亲戚朋友，而您用人时表面上简单容易却内心明白清楚，用人从不怀疑，只要有才就使用他，不在乎离您远或近，这是度量上（第四个方面）胜过他。

原文

刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜，项羽虽强，终为所禽。嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，绍虽兵强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不慑，公纠之以猛，而上下知制，此治胜三也。绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。公有此十胜，于以败绍无难矣。

译文

刘邦，项羽不是他的对手，这是您知道的。汉高祖只有智力胜过项羽，但是项羽虽然武力强大，最终还是被刘邦逼的在乌江自刎。现在袁绍有十败于您，您比他有十胜，袁绍虽然强，却不能把您怎么样。袁绍礼仪太多，您自然得体，这是道胜于他；袁绍以反叛力量统天下，而您则复兴汉室用来统帅天下，这是义胜于他；东汉灭亡在于对待豪强过于宽纵，袁绍以宽济宽，不能整饬危局，而您拨乱反正，以严治政，全军上下都依法行事，这是治胜于他；袁绍表面上宽宏大量而内心则多疑，用人却怀疑他，所任用的只有亲戚朋友，而您用人时表面上简单容易却内心明白清楚，用人从不怀疑，只要有才就胜于他，不在乎离您远或近，这是度量上胜过他；（别人提意见时）袁绍有很多谋略，却很少下决定，失败在下事很慢，而您有计谋就实行，应变能力无限，这是谋略胜过他；袁绍谈论、让物用来提高名誉，会吹捧装裱自己的人大多投靠他，而您用诚心对待别人，不为虚荣，忠诚、正直、有远见的人都愿意为您所用，这是道德上胜过他；袁绍见到人饥饿寒冷，忧虑地讲着他们，在脸上就可以看的出来，他所看不到的，却忧虑不到，目前的小事对您来讲，有时会有疏忽，到了大事时，与四海的情况相连接，给他们恩赐，都超过袁绍的声望，即使看不到，但忧虑都是完整的，这是仁胜于他；袁绍的大臣争权夺势，谗言迷惑造乱，而您用道德统治下士，邪恶的事不能行使，这是您明智胜过他；袁绍无法分辨正确和错误，而您认为正确就用“礼”来推行它，错误就用法律来纠正它，这是文胜于他；袁绍善于虚张声势，不知道用兵的重要之处，而您用少克制多，用兵像神一样，士兵都依靠您，敌人害怕您，这是武胜于他，曹公有了这十胜，所以击败袁绍没有什么可难的。

简介

郭嘉最聪明的地方在于他及时背袁而投曹，选择了适合自己的主公。当初他北见袁绍，不得重用，于是他对谋臣辛评、郭图说：“夫智者审于良主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣!”接着投奔了曹操，完成了人生的重大转折。

第一次他预料到了孙策的功败身死。孙策借兵出走，转斗千里，听说曹操与袁绍相持于宫渡，准备渡江北袭许都。大家都比较害怕，惟独郭嘉看出了破绽：“策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”果然，孙策临江未济，为许贡门客所杀。

第二次战略决策是他对袁绍集团和曹操集团的深入细致的分析。这次分析导致了袁绍集团的覆灭。官渡大战，历史上写的很多，这里不详细说明了。

第三次决策平定了袁绍集团的余孽。郭嘉对曹操说：“袁绍爱此二子，莫适立也。有郭图、逢纪为之谋臣，必交斗其间，还相离也。急之则相持，缓之而后争心生。不如南向荆州，若征刘表者，以待其变；变成而后击之，可一举定也。”于是一举打败袁潭。

曹操准备征袁尚及三郡乌丸，诸下多惧刘表使刘备袭许都，郭嘉又说：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷惧应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。” 于是又一举打败袁尚。

那些有远见卓识、真才实学的人都愿意为公所用，作为历史上一位杰出的智谋之士，郭嘉的十胜论几乎涉及了中国兵法思想的各个方面，切中要害，言简意明，博大精深，是完全可以与孙子兵法一比的。中国兵法认为，国无智谋之士不强，君无智谋之士不立，事无智谋之士不成，兵无智谋之士不胜，孙子兵法就是著名的兵法经典。孙子兵法的宏观战略思维优异，但是具体到实践中，却对敌我双方统帅的人性欠缺了研究和谋划。如果仅仅从人性的把握上，十胜论是比孙子兵法有过之而无不及的。从结果上看，郭嘉十胜论为曹操战胜袁绍平定中原奠定了坚实的基础。据说郭嘉胸怀远量，郭嘉死后曹操表版本一评价他说：军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年。每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。不幸短命，事业未终。追思嘉勋，实不可忘。

郭嘉的十胜十败论为曹操在官渡之战击败袁绍奠定了基础，其惊人的识人的洞察力在当时是杰出的。

评论

《三国志·魏书·郭嘉传》是爱读的一篇人物传记。1959年4月，在党的八届七中全会上说，“希望大家看看《三国志》中的《郭嘉传》。郭嘉是三国时期的一位著名人物，是曹操的重要谋臣，才识超群，足智多谋，长期追随左右，出谋划策，功绩卓著。曹操则倚为股肱，常常问计于他。郭嘉三十八岁时病殁。令曹操十分痛惜。郭嘉足智多谋，而曹操能够问计于郭嘉等谋臣，听取他们的意见，果断作出决策，这说明他是一个知人善用、多谋善断的人物。”

不久，又在一次谈话中说，“世上没有先知先觉，没有什么前知五百年，后知五百年的刘伯温。无非是多谋善断，留有余地。《三国志》里《郭嘉传》值得一读。郭嘉这个人足智多谋，初到袁绍麾下不得施展。他说袁绍‘多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难’，就跑到曹操那里。曹操说他‘每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。’可惜中年夭折。曹操大哭。”《三国志·魏书·郭嘉传》裴松之注记载，郭嘉胸怀远量，匿迹修行，不与常人交往，所以当时并不知名，只是有见识的人赏识他。由此引发了的感慨，说郭嘉是三国时期的一位著名人物。 说：“诸葛亮和郭嘉是三国历史上最著名的谋士。诸葛亮是以他的三篇文章和辅佐蜀汉大业闻名的。郭嘉则是以他的十胜论和三次大的战略决策闻名于世的。郭嘉是三国历史上智慧的佼佼者，他的思想是值得战略家和军事家认真研究的。他是曹操的重要谋臣，才识超群，足智多谋，长期追随曹操左右，为他出谋划策，功绩卓著。”

讲的实际上是智谋之士的人生境遇问题。智谋之士是不是多谋，能不能得到君主的赏识信赖；君主是不是善任，能不能礼贤下士、知人善用。这是中国兵法关注的重要问题。

中国兵法认为，国无智谋之士不强，君无智谋之士不立，事无智谋之士不成，兵无智谋之士不胜。“有国家者，未有不任智谋而成王业也”。然而君主对智谋之士的信赖、智谋之士对君主的认知需要一个过程。

智谋之士要多谋，谋划国家安危大计，预见事态发展大势，消除隐患于未发之际，匡正君主过失，解决疑难问题，辅主正确决策。君主要善任，以挚诚之心待智谋之士，隆礼重义，勿施以欺，勿施以诈，君无礼遇则智谋之士不至，君不挚诚则智谋之策不出，君主能否得到智谋之士、能否得到智谋之策全在于君主对治世大道的追求。

周文王原是商王朝周部落的首领，周部落长期受商王朝的奴役欺凌，历尽艰险危难，后来按照姜太公的谋划才推翻了商王纣的统治；姜太公是一位具有高深谋略的人，长期不遇明主，以替人屠牛贩酒为生，年愈七十才遇到周文王，受到文王的礼遇，他辅佐文王、武王平定了天下。所以《尉缭子》说，“良马有策，远道可致；贤士有合，大道可明。”君主与智谋之士相遇，道合而志同，志同而情亲，治世的大道才可彰明。

秦统一六国后，李斯主张:郡县制，王绾主张:分封制。秦王嬴政最终取了李斯的主张，李斯的观点和行为恰恰符合了秦始皇的治国谋略，任何一个皇帝的出发点都是如何使自己江山稳固，维护自己的统治。

刘邦率军抵达峣关（今陕西商州西北）。峣关是古代南阳与关中的交通要隘，易守难攻，是通往秦都咸阳的咽喉要塞，也是拱卫咸阳的最后一道关隘，秦有重兵扼守此地。刘邦赶到关前，想要亲率所部两万余众，强行攻取。张良劝谏道：“目前秦守关的兵力还很强大，不可轻举妄动。”刘邦惟恐项羽大军先入关中，因而心急如焚，忙向张良问计。张良向刘邦献了一个智取的妙计。他说：“我听说峣关的守将是个屠夫的儿子，这种市侩小人，只要用点财币就可以打动他的心了。您可以派先遣部队，预备5万人的粮饷，并在四周山间上增设大量军队的旗号，虚张声势，作为疑兵。然后再派郦食其多带珍宝财物去劝诱秦将，事情就可能成功了。”刘邦依计而行，峣关守将果然献关投降，为汉朝建立立下功勋。

郭嘉是宇宙古往今来罕有的智慧之星，是值得文学家深入研究、艺术家大书特写的人物。最初他北上晋见袁绍，不得重用，离开袁绍后又投奔了曹操。

他向曹操进言，论断曹操十个方面胜于袁绍：“袁绍礼仪繁多，常为形式所困；公从实际出发，体任自然，此道胜一也。袁绍割据一方，逆历史潮流而动；公顺应统一大势，奉天子以率天下，此义胜二也。东汉灭亡在于对待豪强过于宽纵，袁绍以宽济宽，不能整饬危局；公拨乱反正，以严治政，上下皆循法度，此治胜三也。袁绍外表宽宏大量，内心量小忌贤，所任用者唯其亲戚子弟；公外表简单严肃，内心机智英明，用人不问远近、唯才是举，此度胜四也。袁绍多谋少决，往往事后才能意识到应当取的策略；公谋定即行，应变无穷，此谋胜五也。袁绍沽名钓誉，喜欢听奉承话，那些能言善辩外表上看德才兼备而干不了实事的人多归之；公以诚待人，不务虚名，以俭率下，有功必赏，那些有远见灼识、真才实学的人都愿意为公所用，此德胜六也。袁绍见到饥寒之人怜悯益于颜色，却不考虑那些从未见到的贫困百姓，谋划救国辅民的大计；公对眼前小事时有忽略，对待大事从不含糊，思虑所及不限于直接接触的人，恩德加于四海，此仁胜七也。袁绍不会用人，大臣之间争权夺利，疑惑丛生；公用人得法，使人各尽其力，不能相互倾轧，此明胜八也。袁绍以亲疏定是非，赏罚不明；公是非分明，赏罚有道，此文胜九也。袁绍声众势强，但不懂用兵要领；公精通兵法，能以少胜众，用兵如神，此武胜十也。”

十胜论为曹操战胜袁绍平定中原奠定了思想基础。曹操曾说，“使我成大业者，必此人也！”视郭嘉为股肱，出则同车、入则同帐。曹操评价郭嘉忠诚善良，智慧渊深，品性美好，通达事理，过绝于人。有人曾非议郭嘉“不治行检”，郭嘉泰然自若，曹操见其有大丈夫意气，愈发敬重他了。

郭嘉智慧渊深，通达事理，十余年为曹操出谋划策，动无遗失，过绝于人。赤壁战败，曹操又想起了郭嘉，叹息道，“如郭嘉健在，我不至于落得这等地步！”更加深刻的领悟到了智谋之士的重要作用。

历史上智谋之士大抵有三种人生作为：一是为帝王之师或帝王谋臣，出谋划策，辅主成功，姜太公、张良、刘伯温是也；一是为帝王相将，躬身实践，匡扶宇内，曹操、李世民、曾国藩是也；一是为布衣书生，著书行世，人不知其详，黄石公、李筌、赵本学是也。郭嘉是历史上一位杰出的智谋之士，他的十胜论几乎涉及了中国兵法思想的各个方面，切中要害，言简意明，博大精深，古今罕成。

还指出，我是借郭嘉的事来说我们的党委书记，要学会“多谋善断，留有余地”的工作方法。不要多端寡要，每天都在混混沌沌之中。就是一位集古今智谋之大成的历史巨人。