贫不学俭_贫不学俭富不学奢

2024-07-18 04:18:48

1.关于没钱的成语

2.形容人生活节俭词语

3.受的了穷更要耐得了富的谚语

4.《学与问》课文中的问题

5.有关于节俭方面的古诗（10首）

6.带有俭字的成语

贫不学俭_贫不学俭富不学奢

Ⅰ 有关贫穷的成语

爱富嫌贫嫌：厌恶。嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准

安贫守道道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰

怜贫恤老同情和体恤贫穷年老的人

怜贫惜老同情爱护贫穷的、年老的人

欺贫爱富欺侮贫穷，喜爱富有

安富恤贫使富有的人安定，贫穷的人得到救济。

安贫乐道安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

弊车羸马破车瘦马。比喻处境贫穷。

别无长物长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

不名一钱名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

赤贫如洗赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。

箪食瓢饮一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

反裘负刍反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。

家贫如洗家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。

家贫亲老家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。

济寒赈贫济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。

金钗换酒形容贫穷潦倒，落魄失意。

君子固穷君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。贫病交迫贫穷和疾病一起压在身上。

贫病交加贫穷和疾病一起压在身上。

贫而乐道家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

身无长处除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

穷困潦倒穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。生活贫困，失意颓丧。

上雨旁风形容家里贫穷，房屋破旧。

绳床瓦灶用绳结床，以瓦为灶。形容非常贫穷。

五月粜新谷五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷。

瓮牖绳枢牖：窗子；枢：门的转轴。破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫穷人家。

秀才人情旧时秀才多数贫穷，遇有人情往来，无力购买礼物，只得裁纸写信。俗话说：“秀才人情纸半张。”一般表示送的礼过于微薄。

一无长物一无：全无；长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

一箪一瓢一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

一贫如洗穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。

踵决肘见踵：脚后跟，伢指鞋后跟；决：裂开。整一整衣襟，胳臂肘露了出来，拔一拔鞋，脚后跟露了出来。形容非常贫穷。

集萤映雪集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

变醨养瘠使薄酒变醇，瘠土变得肥沃。比喻改变贫穷落后面貌。

不名一文名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

地瘠民贫土地瘠薄，人民贫穷。

挂席为门汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。见《史记·陈丞相世家》。后以“挂席为门”指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。

矜贫救厄矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。

乐退安贫谓乐于逊退，安于贫穷。

民困国贫人民困苦，国家贫穷。

贫而无谄谓虽然贫穷却不巴结奉承。

穷山僻壤比喻荒远偏僻贫穷之地。亦作“穷乡僻壤”、“穷村僻壤”、“穷陬僻壤”。

缺衣少食衣食不足。指贫穷。亦作“缺食无衣”。

桑户蓬枢编桑枝为门，立蓬条为枢。形容家境贫穷。

身无长物除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。

身无分文形容非常贫穷

绳枢瓮牖绳枢：用绳子系门，来代替转轴。形容住房条件十分简陋。多指贫穷人家。亦作“瓮牖绳枢”。

室徒四壁犹言室内空无一物。喻贫穷。

守道安贫坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。

嫌贫爱富嫌：厌恶。嫌弃贫穷的，喜爱富有的。

一钱不名谓身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。

一穷二白穷：贫穷；白：落后。比喻经济文化十分落后。

振贫济乏接济贫穷的人和没有依靠的人。亦作“振穷恤寡”、“振穷恤贫”。

振穷恤寡救济贫穷和无依靠的人。

振穷恤贫救济贫穷的人。

无立锥之地〖解释〗没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。

Ⅱ 一贫的成语有哪些

一贫如洗……

Ⅲ 带“贫”字的成语有哪些

1、一贫如洗

2、一贫似水

3、七贫八富

4、乐贫甘贱

5、人贫志短

Ⅳ 含有贫字的成语

安富恤贫使富有的人安定，贫穷的人得到救济。

安贫乐道安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

安贫乐贱安于贫贱，并以此为乐。

赤贫如洗赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。

辞富居贫辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。

打富济贫打击豪绅、地主，贪官污吏，夺取其财物救济穷人。

甘贫乐道甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。

济寒赈贫济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。

济苦怜贫救济爱惜穷苦的人。

家贫亲老家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。

家贫如洗家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。

劫富济贫劫：强取；济：救济。夺取富人的财产，救济穷人。

馈贫之粮广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。

乐道安贫道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。

贫病交加贫穷和疾病一起压在身上。

贫病交迫贫穷和疾病一起压在身上。

贫而乐道家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

贫贱骄人身处贫贱，但很自豪。指贫贱的人蔑视权贵。

贫贱之交贫困时结交的知心朋友。

Ⅳ 贫的成语有哪些成语大全

赤贫如洗[ chì pín rú xǐ ]

基本释义详细释义

[ chì pín rú xǐ ]

赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。

出处

清·吴敬梓《儒林外史》第二十一回：“老人家两个儿子；四个孙子；家里仍然赤贫如洗。”

Ⅵ 关于贫的成语有哪些

关于贫的成语

“贫”字开头的成语：(共20则) [p] 贫病交攻贫病交加贫病交迫贫病交侵贫不学专俭属贫而乐道贫而无谄贫贱不移贫贱骄人贫贱之交贫贱糟糠贫贱之知贫困潦倒贫无立锥贫无立锥之地贫无置锥贫嘴薄舌贫嘴恶舌贫嘴滑舌贫嘴贱舌

第二个字是“贫”的成语：(共24则) [a] 安贫乐道安贫乐贱安贫守道[c] 赤贫如洗[f] 访贫问苦分贫振穷[g] 甘贫乐道甘贫守分[j] 济贫拔苦矜贫救厄家贫亲老家贫如洗矜贫恤独[l] 怜贫敬老怜贫惜老怜贫恤老[q] 欺贫爱富清贫如洗[r] 人贫智短[x] 嫌贫爱富[y] 一贫如洗[z] 赈贫贷乏振贫济乏馈贫之粮

第三个字是“贫”的成语：无

“贫”字结尾的成语：(共19则) [a] 爱富嫌贫安富恤贫[c] 辞富居贫[d]打富济贫地瘠民贫[j] 劫富济贫济寒赈贫济苦怜贫敬老怜贫敬老恤贫[l] 乐道安贫乐退安贫[m] 卖富差贫民困国贫[q] 强得易贫[s]守道安贫[x] 惜老怜贫恤老怜贫[z] 振穷恤贫

Ⅶ 形容生活贫困的成语有哪些

1、无衣无食——没有衣物和食物，形容生活艰难、家境贫寒。

2、卖儿鬻女——鬻：卖。指生活无依，被迫卖掉自己的女儿。

3、饥寒交迫——交：一起，同时。衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。

4、乞哀告怜——哀：怜悯；告：请求。乞求别人的怜悯和帮助。

5. 哀鸿遍野——哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、 *** 呼号的饥民。

6. 挨饿受冻——挨：遭受。遭受饥饿与寒冷侵袭。指缺衣少食的穷困状况。

7. 两手空空——形容人手头很紧，一个钱也没有。

8. 家贫如洗——家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。

9. 嗷嗷待哺——嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。

10. 家徒四壁——徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

11. 民不聊生——聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。

12. 啼饥号寒——啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。

13. 饥肠辘辘——饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。

14. 贫病交加——贫穷和疾病一起压在身上。

15. 一贫如洗——穷得像用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷

Ⅷ 贫的成语有哪些成语

贫的成语有哪些成语：

贫嘴薄舌、

劫富济贫、

一贫如洗、

嫌贫爱富、

济苦怜贫专、

甘贫苦节属、

贫国弱兵、

怜贫惜贱、

辞富居贫、

贫无立锥之地、

视富如贫、

矜贫救厄、

馈贫之粮、

欺贫重富、

贫病交加、

强得易贫、

周贫济老、

贫不学俭、

地瘠民贫、

家贫亲老、

矜贫恤独、

民困国贫、

贫贱骄人、

宁可清贫，不作浊富、

甘贫守分、

卖富差贫、

怜贫恤苦、

贫士市瓜、

贫贱之交

Ⅸ 关于贫字的成语

关于贫字的成语：

贫嘴薄舌、

劫富济贫、

一贫如洗、

嫌贫爱富、

济苦怜贫、

甘贫苦节、

贫国弱兵、

怜贫惜贱、

辞富居贫、

贫无立锥之地、

视富如贫、

矜贫救厄、

馈贫之粮、

欺贫重富、

贫病交加、

强得易贫、

周贫济老、

贫不学俭、

地瘠民贫、

家贫亲老、

矜贫恤独、

民困国贫、

贫贱骄人、

宁可清贫，不作浊富、

甘贫守分、

卖富差贫、

怜贫恤苦、

贫士市瓜、

贫贱之交

关于没钱的成语

省吃俭用少吃俭用乞穷俭相贫不学俭礼奢宁俭克勤克俭克俭克勤戒奢宁俭谨行俭用俭以养廉俭可养廉俭故能广俭腹高谈俭存奢失俭不中礼躬行节俭攻苦食俭黜奢崇俭躬行节俭俭存奢失省吃俭用缩衣节食缩衣节口节衣缩食强本节用节用爱民节用爱人克勤克俭克俭克勤奢以俭艰苦朴素勤俭持家取之有度，用之有节布衣蔬食　粗衣粝食　粗衣淡饭　粗茶淡饭　恶衣恶食　饭糗茹草　荆钗布裙克勤克俭　牵萝补屋　轻车简从　食不重味　因陋就简　饮冰茹檗节衣缩食　精打细算　开源节流　宽打窄用　厉行节约　勤俭持家　省吃俭用　细水长流　修旧利废

熬肠刮肚：指从事饮食方面尽力节俭。

卑宫菲食：指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。

羔羊素丝：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

葛屦履霜：冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

监门之养：监门：看门人；养：衣食供应。比喻困窘、节俭的生活。

俭存奢失：俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，奢侈的人必然败亡。

俭可养廉：俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。

俭可以养廉：俭：节省，俭约；廉：廉洁。节俭可以帮助养成廉洁的操守。

俭可以助廉：俭：节省，俭约；廉：廉洁。节俭可以帮助养成廉洁的操守。

俭以养德：节俭有助于养成质朴勤劳的德操。

俭以养廉：俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。

俭者心常富：俭：节俭；富：富足。节俭的人常常觉得很富足。

节衣素食：节：节减；素：蔬菜类食物。省吃俭用，生活节俭。

戒奢宁俭：戒：戒除；奢：奢侈；宁：宁可，宁愿；俭：节俭。宁愿节俭，也要戒除奢侈。

戒奢以俭：戒：戒除；奢：奢侈；俭：节俭。用节俭来消除奢侈。

居不重席：坐卧处不铺两层垫子。比喻节俭。

居不重茵：坐卧处不铺两重垫子。比喻生活非常的节俭。同“居不重席”。

居穷守约：居穷：处于穷困状态；守约：保持节俭。指过着贫困简朴的生活。

克俭克勤：克：能够。既能勤劳，又能节俭。

克勤克俭：克：能够。既能勤劳，又能节俭。

劳思逸*：逸：安逸。指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。

吝啬鬼：吝啬的或过度节俭的人。

鹿裘不完：比喻检朴节俭。

俛拾仰取：俛，同“俯”。指低头则必拾地上之物，仰首则必取树上之物。形容极其勤劳节俭。

贫不学俭，富不学奢：贫穷的人不学节俭也会节俭，富有的人不学奢侈也会奢侈。形容环境、习惯对人的思想行为有很大的影响。

勤俭节约：勤劳而节俭。形容工作勤劳，生活节俭。

啬己奉公：啬：节俭。自己节俭，尽力办好公共的事业。

省吃俭用：省、俭：节约，不浪费。形容生活简朴，吃用节俭。

省吃节用：省：节约。形容生活非常节俭。

省吃细用：形容生活简朴，吃用节俭。同“省吃俭用”。

省衣节食：犹言节衣缩食。指生活节俭。

食不二味：吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。

食不兼味：吃饭不用两道菜肴。指饮食节俭。同“食不二味”。

食不累味：吃饭不用两道菜肴。指饮食节俭。同“食不二味”。

食不重肉：吃饭不用两道肉食。指饮食节俭。同“食不兼肉”。

缩衣节口：指省吃省穿，生活节俭。

缩衣节食：省吃省穿。泛指生活节俭。

缩衣啬食：指省吃省穿，生活节俭。

退食从容：指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。

退食自公：减膳以示节俭。指操守廉洁。

韦裤布被：韦：熟皮叫韦，生皮称革。熟皮作裤子，粗布作被。形容生活很节俭。

温良恭俭：原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

温良恭俭让：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

惜财如命：指把钱财看得极重，生活过分地节俭。

晏婴之狐裘：晏婴一件狐裘穿了三十年。比喻生活节俭。

自奉菲薄：奉：信奉。指奉行节俭，对物质生活无所要求。

坐不重席：坐不用双层席子。比喻生活节俭。

形容人生活节俭词语

爱富嫌贫：嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准。

安富恤贫：恤：救济。使富有的人安定，贫穷的人得到救济。

安贫乐道：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

安贫守道：安于贫穷，恪守信仰。

弊车羸马：弊：破；羸：瘦弱。破车瘦马。比喻处境贫穷。

弊车驽马：弊：破；驽马：劣马。破车劣马。比喻处境贫穷。

变醨养瘠：使薄酒变醇，瘠土变得肥沃。比喻改变贫穷落后面貌。

别无长物：长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

不患寡而患不均：患：忧虑；寡：少，贫穷；均：平均。不忧虑贫穷而忧患不平均。

不名一钱：名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

不名一文：名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

称薪而爨，数粒乃炊：称：衡量；薪：柴；爨：烧火煮饭。称了柴草数着米粒煮饭。比喻只注意小事，斤斤计较，形容吝啬或贫穷。

赤贫如洗：赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。

箪食瓢饮：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

地瘠民贫：土地瘠薄，人民贫穷。

颠连穷困：颠连：困苦。形容非常贫穷困苦。

妒富愧贫：对别人的富有嫉妒，对自己的贫穷羞愧。

反裘负刍：反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。

反裘负薪：反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。

更无长物：长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

挂席为门：指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。

集萤映雪：集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

济寒赈贫：济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。

家贫亲老：家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。

家贫如洗：家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。

金钗换酒：形容贫穷潦倒，落魄失意。

矜贫救厄：矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。

居无定所：指没有固定住所。形容人很忙或者十分贫穷。

君子固穷：君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。

乐退安贫：指乐于逊退，安于贫穷。

力能胜贫：力：力气，引申为勤劳。勤劳肯出力气可免于贫穷。

怜贫惜贱：怜：怜悯；惜：爱惜；贱：地位低下。怜悯贫穷的人，爱护地位低下的人。

怜贫恤老：同情和体恤贫穷年老的人。

两肩担一口：身上只有一张需要吃东西的嘴。形容极端贫穷，一无所有。

陋室空堂：简陋的住房，空空的堂屋。形容贫穷衰败凄凉的景象。

民困国贫：人民困苦，国家贫穷。

囊萤映雪：囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

宁当有日筹无日，莫待无时思有时：宁：宁愿；筹：。当有钱时要考虑贫穷时，不能到了没钱时还在回想有钱时候。指应厉行节约，注意储备，不能浪费。

宁可清贫，不可浊富：清、浊：指品行的好坏。宁可清白的贫穷，不愿污浊的富有。

贫病交攻：贫穷和疾病一起压在身上。同“贫病交迫”。

贫病交加：交：一起，同时；加；压上。贫穷和疾病一起压在身上。

贫病交迫：贫穷和疾病一起压在身上。

贫病交侵：贫穷和疾病一起压在身上。同“贫病交迫”。

贫不学俭，富不学奢：贫穷的人不学节俭也会节俭，富有的人不学奢侈也会奢侈。形容环境、习惯对人的思想行为有很大的影响。

贫而乐道：家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

贫而无谄：虽贫穷而不去巴结奉承人。

贫而无谄，富而无骄：谄：巴结，讨好。贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大。

欺贫爱富：欺侮贫穷，喜爱富有。

欺贫重富：欺：欺负。欺负贫穷的人，尊重富有的人。

牵船作屋：拉住一小船作居室。形容生活贫穷，没有固定的住所。

清贫如洗：穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。

穷措大：措：读书人。比喻贫穷的读书人。

穷街陋巷：贫穷破旧的街巷。

缺衣少食：衣食不足。指贫穷。亦作“缺食无衣”。

桑户蓬枢：编桑枝为门，立蓬条为枢。形容家境贫穷。

上雨旁风：形容家里贫穷，房屋破旧。

身无分文：形容非常贫穷。

身无长处：除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

身无长物：除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。

升斗小民：家里没有多存粮食。比喻贫穷的老百姓。

绳床瓦灶：绳床：即交椅，也叫胡床；瓦灶：土坯炉灶。指简陋的生活用具。形容非常贫穷。

绳枢瓮牖：绳枢：用绳子系门，来代替转轴。形容住房条件十分简陋。多指贫穷人家。亦作“瓮牖绳枢”。

绳枢之士：枢：门上的转轴；绳枢：用绳子系枢轴，形容贫穷。指贫家子弟。

绳枢之子：枢：门上的转轴；绳枢：用绳子系枢轴，形容贫穷。指贫家子弟。

室徒四壁：犹言室内空无一物。比喻贫穷。

搠笔巡街：搠笔：插着毛笔；巡街：在大街上走。指贫穷的文人在街上卖诗文。

四海困穷：天下的人民困苦贫穷。

土瘠民贫：土地贫瘠，人民贫穷。

瓮牖桑枢：牖：窗子；枢：门的转轴。破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫穷人家。

瓮牖绳枢：牖：窗子；枢：门的转轴。破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫穷人家。

无立锥地：没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。

无立锥之地：没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。

无长物：长物：多余的东西。没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

无置锥地：没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。同“无立锥之地”。

无置锥之地：没有放置锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。

五月粜新谷：五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷。

嫌贫爱富：嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准。

秀才人情半张纸：旧时秀才多数贫穷，遇有人情往来，无力购买礼物，只得裁纸写信。形容送的礼过于微薄。

秀才人情纸半张：旧时秀才多数贫穷，遇有人情往来，无力购买礼物，只得裁纸写信。形容送的礼过于微薄。

雪牖萤窗：雪牖：指晋朝孙康映雪读书的典故；萤窗：指晋朝车胤囊萤读书的典故。比喻贫穷苦读。

一箪一瓢：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

一贫如洗：穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。

一贫似水：穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。

一贫一富，乃见交态：交态：人情世态。人经历过贫穷和高中两种地位，才能认清人情世态。

一瓶一钵：瓶、钵：和尚盛饮食的器具。指和尚云游时携带的最简单的食器。也比喻家境贫穷，生活简朴。

一钱不名：指身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。

一无长物：一无：全无；长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

衣敝履空：衣服破烂，鞋子穿孔。形容贫穷。

衣弊履穿：弊：坏；履：鞋。衣服穿破了，鞋子磨漏了。形容人很贫穷。

鱼釜尘甑：指贫穷的无粮可炊。

鱼生空釜：指贫穷得无粮可炊。

振贫济乏：接济贫穷的人和没有依靠的人。亦作“振穷恤寡”、“振穷恤贫”。

振穷恤寡：救济贫穷和无依靠的人。

振穷恤贫：救济贫穷的人。

踵决肘见：踵：脚后跟，伢指鞋后跟；决：裂开。整一整衣襟，胳臂肘露了出来，拔一拔鞋，脚后跟露了出来。形容非常贫穷。

肘见踵决：踵：脚后跟，伢指鞋后跟；决：裂开。整一整衣襟，胳臂肘露了出来，拔一拔鞋，脚后跟露了出来。形容非常贫穷。

受的了穷更要耐得了富的谚语

省吃俭用

少吃俭用

乞穷俭相

贫不学俭

礼奢宁俭

克勤克俭

克俭克勤

戒奢宁俭

谨行俭用

俭以养廉

俭以养德

俭可养廉

俭故能广

俭腹高谈

俭存奢失

俭不中礼

躬行节俭

攻苦食俭

黜奢崇俭

不丰不俭

《学与问》课文中的问题

富贵无根，贫穷无苗。贫不可欺，富不可恃。

贫不学俭，卑不学恭。

算盘响，眼泪淌。冷怕起风，穷怕欠债。

冷天冷在风里，穷人穷在租里。

冷末冷在风里债是一根无头绳，解不开它捆死人。

谷折钱，钱折谷，借一石，死一屋。

钞票满天飞，穷人饿肚皮。

谁人做皇帝，一样要纳粮。

桐油点灯灯不亮，穷人讲话话不响。

落雨莫爬高墩，穷人莫攀高亲。

天无百日雨，人无一世穷穷富两样，皮肉一般。

马行无力皆困瘦，人不风流都为贫。

一年盼望一年好，汗衫补得象夹袄。

人死不再病，讨饭不再穷。

有关于节俭方面的古诗（10首）

学如登山〖解释〗学习象登山一样。比喻要努力攀登，逐步提高。

宿学旧儒〖解释〗指老成博学的读书人。

力学笃行〖解释〗力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。

力学不倦〖解释〗力学：努力学习。倦：疲倦。勤勉学习而不知疲倦。

钝学累功〖解释〗钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

道学先生〖解释〗指思想、作风特别迂腐的读书人。

学然后知不足，教然后出处《礼记·学记》：“是故学然后知不足。教然后知困，然后能自强也。” 解释学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。示例故事

敩学相长谓教与学相互促进。

幼学壮行幼时勤于学习，壮年施展报负。

用非所学使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。

鹦鹉学语鹦鹉：一种能学人发音的鸟。鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。

鹦鹉学舌鹦鹉学人说话。比喻人家怎幺说，他也跟着怎幺说。

以学愈愚谓用学习改变愚昧的秉性。

一家之学自成一家的学派。

学无常师学习没有固定的老师。即凡有点长处、学问的人都是老师。

学书学剑学文练武。语出《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。”

学疏才浅同“学浅才疏”。

学识渊博指学识深而且广

学如穿井穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。

学海无涯学海：知识。学问的海洋无边无际。

学富才高学识渊博，才能高强。

学非所用所学的不是所应用的，所应用的不是所学的。比喻学习与实践相脱节。

新学小生指治学时间不长，见闻浅陋、经验不足的后生晚辈。

效颦学步比喻盲目模仿而弄巧成拙。亦作“东施效颦”、“邯郸学步”。

下学上达指学习人情事理，进而认识自然的法则。

文宗学府文章的宗伯，学问的渊府。比喻学问渊博的人。

文人学士泛指文人、文士。

文江学海比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。

枉辔学步比喻错误地模仿别人。

晚生后学泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。

通儒硕学犹言通儒达士。

通才硕学学识通达渊博的人。

市民文学封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。

上当学乖吃过亏下次就不会上当

诠才末学低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。

曲学诐行做学问不入正道，行为奸邪不正。

曲学阿世歪曲自己的学术，以投世俗之好。

青钱学士《新唐书·张荐传》：“员外郎员半千数为公卿称‘鷟（张鷟）文辞犹青铜钱，万选万中’，时号鷟‘青钱学士’。”后因以“青钱学士”誉称才学之士。

青藜学士指博学之士。

贫不学俭谓穷人不必学俭而不得不俭。

敏而好学敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。

宏儒硕学指学问渊博的人

孤学坠绪将要失传的学问典籍。

高斋学士南朝梁庾肩吾等十人的别号。

高才绝学 ①犹言才学高超。②指才学高超的人。

高才大学高才：才能杰出。大学：学识渊博。才能高超，学识渊博。亦作“高才博学”、“高才硕学”。

笃志好学笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。

独学寡闻独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。

村学究语谓迂腐浅陋的言辞。

虫鱼之学指繁琐的考据订正。

长材茂学指才能高学问大的人。

才学兼优才能和学问都优秀。

不学无识指没有学问，缺乏见识。

不愧下学犹言不耻下问。

博学洽闻博学：广博。学问广博，见识丰富。

勤学好问勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。

真才实学真正的才能和学识。

学而时习之学过的内容要经常复习它。

学无止境指学业上是没有尽头的，应奋进不息。

学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

学富五车五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

学步邯郸学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。

学以致用为了实际应用而学习。

学如不及，犹恐失之学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

学书不成，学剑不成学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。

学而不厌厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

学老于年指青年人的博学。

学然后知不足，教然后之困学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

牙牙学语形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。

学贯中西形容中文、外语都十分好。

学究天人有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。

学浅才疏才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。

硕学通儒儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。

勤学苦练认真学习，刻苦训练。

末学肤受指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

临池学书临：靠近，挨着。指刻苦练习书法。

困而学之困：困惑。遇到困惑的时候就学习。

困而不学困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。

款学寡闻形容学问浅、见识少。

口耳之学指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。

教学相长教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

家学渊源家世学问的传授有根源。

记问之学只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。

好学不倦喜欢学习，不知疲倦。

邯郸学步邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

鸿儒硕学鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。

顿学累功愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

断织劝学原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。

笃学好古笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。

笃学不倦笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。

笃信好学笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

笃实好学笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。

斗酒学士指酒量大的文士或名臣。

调嘴学舌调嘴：耍嘴皮。指背地里说人闲话，搬弄是非。

道山学海道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。

才疏学浅疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

不学无术学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。

博学多闻博学：广博。学识广博，见闻丰富。

博学多才学识广博，有多方面的才能。

饱学之士饱学：学识渊博。指学识渊博的人。

品学兼优兼：都。思想品德和学业都很优秀

钜学鸿生学识渊博的人

绩学之士学者，学问渊博的人

不愧下学愧：惭愧。不耻下问，虚心向地位低的人学习

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成语(点击查看详解) 解释

问鼎轻重〖解释〗问鼎的大小轻重。指妄图夺取天下。

盘根问底〖解释〗盘：仔细查问；问：寻问。盘问、追究事情的根由。

打破砂锅问到底〖解释〗比喻追究事情的根底。

追根问底见“追根究底”。

有问必答有什么问题都给以解答。

音问两绝书信与消息都断绝。亦作“音问杳然”。

以心问心在心中自问自盘算。

以口问心一面口中自问，一面心中盘算。

询根问底谓询问事情的详细原委，问个水落石出。

寻根问底见“寻根究底”。

问一答十形容所知甚多或口齿伶俐。

问天买卦求问上天以卜吉凶。

问十道百犹言问一答十。

问寝视膳见“问安视膳”。

问柳寻花 ①玩赏春景。②后人以“花”、“柳”比喻，故以“问柳寻花”谓狎妓。

问柳评花比喻狎妓。

问官答花谓答非所问。

问鼎中原问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。

问安视寝见“问安视膳”。

望闻问切中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。

投石问路原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用以比喻进行试探。

十死不问谓即使犯十次死罪也予宽恕。

入乡问俗进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。

入境问俗进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。

入竟问禁竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。

入邦问俗见“入国问俗”。

攀花问柳见“攀花折柳”。

六问三推谓反复审讯。

访贫问苦访问贫苦的老百姓。

反身自问见“反躬自问”。

东捱西问谓四处探问、打听。

此问彼难这个诘问，那个责难。

不相问闻指没有联系或断绝往来。

不问皂白比喻不分是非，不问情由。

勤学好问勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。

执经问难手捧经书，质疑问难。后多指弟子从师受业。

质疑问难质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。

载酒问字指人有学问，常有人登门求教。也比喻勤学好问。

寻花问柳花、柳：原指春景，旧时亦指。原指赏玩春天的景色。后旧用来指宿娼。

悬壶问世在社会上挂牌行医。原只作“悬壶”，意即行医。

一问三不知不管怎样问，总说不知道。

寻消问息寻、问：打听。打听消息。

兴师问罪发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，集合一伙人去上门责问。

嘘寒问暖嘘寒：呵出热气使寒冷的人感到温暖；问暖：指问寒问暖。形容对人的生活十分关切。

问罪之师比喻前来提出严厉责问的人。

问长问短仔细地问，表示关心。

问道于盲向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。

问寒问暖形容对别人的生活很关心。

无人问津问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。

问安视膳每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。

问牛知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

问诸水滨滨：水边。比喻不承担责任或两者不相干。

问舍求田只知道置产业。比喻没有远大的志向。

问羊知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

问心无愧问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。

入国问俗国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。

入门问讳古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。

入境问禁境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。

求神问卜迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。

三推六问推：推究；问：审问。旧时指反复审训。

求田问舍舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。

刨根问底比喻追究底细。

明知故问明明知道，还故意问人。

扪心自问摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。

记问之学只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。

好问则裕好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。

含蓼问疾蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。

好问决疑喜欢向别人请教，以解决自己的疑问。

呵壁问天呵：大声呵斥；问天：向天发问。形容文人不得志而发牢骚。

耕当问奴比喻办事应该向内行请教。

抚心自问摸着自己的胸口问问自己。表示自我反省。

反躬自问躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。

吊死问疾吊祭死者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。

打破沙锅问到底比喻追究事情的根底。

答非所问回答的不是所问的内容。

不相闻问闻问：通消息，通音讯。指没有联系或断绝往来。

不问青红皂白比喻不分是非，不问情由。

不敢问津问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

不耻下问乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

抚躬自问反躬自问，指自我反省

访亲问友访：拜访；问：问候。指拜访亲朋好友

风问俗风：歌谣；俗：风俗。集歌谣，访问风俗

不问不闻闻：听。不问也不听。形容对事情不关心，很冷淡

不闻不问闻：听。不听也不问。形容对事情不关心，不过问

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带有俭字的成语

君子以俭德辟难。出处《周易·否》。大意君子用俭朴的德行来避免危难。提示《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。克勤于邦，克俭于家。出处《尚书·大禹谟》。大意在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。提示克勤克俭，是我国人民的传统美德。传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。俭，德之共也；侈，恶之大也。出处《左传·庄公二十四年》。大意节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。提示鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。民生在勤，勤则不匮。出处《左传·宣公十二年》。大意老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。提示这是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。俭节则昌，*佚则亡。出处《墨子·辞过》。大意节俭就会昌盛，*佚享乐就会败亡。提示在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。他痛恨统治者的骄奢*逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。出处李绅《悯农》。大意农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。提示这首诗语言浅显而内涵深邃。有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。出处李商隐《咏史》。大意纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。提示古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。这是几千年的历史所昭示的真理。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。出处《新五代史·伶官传序》。大意忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。提示五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。由俭入奢易，由奢入俭难。出处司马光《训俭示康》。大意从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。提示这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。所以，坚持节俭要有自律的能力。

带有俭字的成语：

省吃俭用、

克勤克俭、

俭不中礼、

俭以养德、

礼奢宁俭、

俭可以养廉、

节俭躬行、

温良恭俭让、

俭可养廉、

贫不学俭、

俭可以助廉、