门钵的来历_沿门讬钵

1.法海手里拿的碗叫什么名字

2.描写僧人的成语

3.托钵的成语托钵的成语是什么

4.形容乞讨的成语

5.抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿

6.与佛门有关的成语

7.抛却自家无尽藏,沿门托钵效贫儿

钵：僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。是一种法器，同时在很多时候，还可用于进行化缘等活动

现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。

法海手里拿的碗叫什么名字

相沿成习 依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。

沿波讨源 沿波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比...

沿门托钵 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。

飞沿走壁 旧中形容有武艺的人身体轻捷，能够跳上房檐，越过墙壁。

无边无沿 形容范围极为广阔。同“无边无际”。

相沿成俗 因袭某种做法传下来，形成风俗习惯。

沿才受职 根据人的才能授以相称的职务。

沿流讨源 犹沿波讨源。比喻探讨事物的本末。

沿门持钵 原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。

沿门讬钵 泛指到处乞求施舍。同“沿门持钵”。

酌古沿今 指斟酌古今沿革，以明源流。

描写僧人的成语

法海手里拿的碗叫钵。

钵，是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。

扩展资料：

钵（梵patra）比丘六物（三衣、钵、坐具、漉水囊）之一。又称钵多罗、波多罗、钵和兰等。意译应器、应量器。即指比丘所用的食具。 其种类有铁钵、瓦钵之别。持钵行乞称为“托钵”。由于比丘持钵以应受他人的饮食，故钵亦称应器。?

钵的颜色，应熏为黑色或赤色，即《四分律》所说的黑钵、赤钵。《摩诃僧祇律》卷二十九中说瓦钵当熏成孔雀咽色，毗陵伽鸟色，或是鸽色。铁钵则作钵炉，以阿摩勒核、佉陀罗核、巨摩、竹根熏之。

关于容量，《四分律》卷九举出大、中、小三种。大者三斗，小者一斗半。但是根据唐代的量法，应是一斗至五升之间。?

僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国、缅甸、斯里兰卡等南传上部座佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。汉传佛教、藏传佛教现已经很少有僧人托钵乞食。

托钵的成语托钵的成语是什么

把素持斋 把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。

出处：元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”

持斋把素 把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。

出处：元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”

遁迹空门 指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。

出处：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。”

遁迹桑门 指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。

出处：清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”

剪发被褐 指出家为僧尼。同“剪发披缁”。

剪发披缁 削发，身着僧尼服装。指出家为僧尼。亦作“剪发被褐”。

四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”

削发披缁 缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。

出处：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。”

沿门托钵 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。

出处：清·无名氏《杜诗言志》卷一：“故读者于此等处最要分别，不然则视少陵为随地蓦缘，沿门托钵者流矣。”

在家出家 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。

出处：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受。”

祝发空门 指削发出家为僧尼。

出处：清·景星杓《山斋客谭·孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。”

一子出家，七祖升天 借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。

一子悟道，九族生天 犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。

出处：元·马致远《黄粱梦》第一折：“你自不知，你不是个做官的，天生下这等道貌，是个神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要错过了。”

形容乞讨的成语

托钵的成语有：沿门持钵，全盘托出，托物感怀。

托钵的成语有：沿门持钵，托物引类，托物感怀。2：结构是、托(左右结构)钵(左右结构)。3：注音是、ㄊㄨㄛㄅㄛ。4：拼音是、tuōbō。

托钵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

参见：托钵，托钵

二、引证解释

⒈手托钵盂。指僧人赴斋堂吃饭或向施主乞食。钵。梵语的省音译，意为应器。比丘的食器。引《联灯会要·雪峰义存禅师》：“_未鸣，鼓未响，托_向甚么处去？”《续传灯录·惟正禅师》：“闻托_乞食，未闻安坐以享。”明高濂《玉簪记·谭经》：“衣食浑无措，空门来托_。”明陈贞慧《书癸巳_陵事》：“其时有澹上人，从匡庐来，肩瓢笠，日托钵於市。”⒉泛谓贫困求人。引清张鹿徵《与程端伯先生书》：“_来落魄无似，托_东牟。”清和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“盍投笔从戎，聊以博升斗，不犹愈於托_同人，受守钱虏之轻薄乎？”《黑籍冤魂》第二十回：“终日在街头沿门托钵，到了夜间，就在人家屋檐下歇宿。”

三、国语词典

僧人的食具称为「钵」。佛教僧人乞求布施、化缘，皆以手托承钵盂，故称为「托钵」。后引为乞食、讨饭之意。

四、网络解释

托钵梵语piN!d!apa^ta，巴利语同。又作乞食、分卫、团堕（食物落于钵中之意）、持钵、捧钵。即以手承钵之意，亦即持钵游行街市，以化缘乞食，乃印度僧人为资养色身所作之行仪。

关于托钵的近义词

乞食讨饭

关于托钵的诗词

《颂古·钟鼓未鸣先托钵》《游西湖·十字街头托钵盂》《托钵者》

关于托钵的诗句

炮庄先托钵托钵应行乞吴云托钵生

关于托钵的词语

衣钵之传托物引类全盘托出沿门_钵托钵沿门衣钵相传沿门持钵托物感怀衣钵相承沿门托钵

关于托钵的造句

1、很快我就注意到有佛教的僧众和他们的学徒们身穿法袍，每天托钵乞食。

2、他随护卫往游乐园途中，见独觉佛多伽罗尸迦在城里托钵。

3、却见，在这软毛之下，肉眼可见一块凸骨，平缓起伏在它头顶之上，托钵散人怀抱鸭子笑而言道“朱聪，你的造化到了!”。

4、北京是中华人民共和国这个沿门托钵的心脏。

5、托钵修会修士常化缘的罗马天主教会成员。

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抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿

形容要饭的成语：

吹篪乞食：chuī chí qǐ shí，吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。作宾语、定语；用于乞讨。

吹箫乞食：chuī xiāo qǐ shí，原指伍春秋时子胥于吴市吹箫向人乞讨。后指沿街乞讨。作宾语、定语；用于乞讨。

告哀乞怜：gào āi qǐ lián，告：请求；乞：求，讨。向别人乞求怜悯、帮助。作谓语、宾语、状语；指乞求别人的同情怜悯。

摇尾乞怜：yáo wěi qǐ lián，乞：乞求；怜：怜悯。狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。作谓语、定语；指装可怜。

沿门托钵：yán mén tuō bō，钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。作谓语、定语；指乞讨。

吹箎乞食：chuī chí qǐ shí，箎：古时的一种乐器；乞：乞讨。吹着箎向人乞讨。指在街头行乞。

乞怜摇尾：qǐ lián yáo wěi，怜：怜悯；乞：乞求。狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。作谓语、定语；指装可怜。

乞骸骨：qǐ hái gǔ，乞：求，讨。古代官吏因年老请求退职。作谓语；指告老还乡。

托钵沿门：tuō bō yán mén，钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。作谓语、定语；指乞讨。

乞浆得酒：qǐ jiāng dé jiǔ，浆：淡酒，一种比酒质量差的饮料。讨杯浆水喝，却得到了酒。比喻得到的超过所要求的。作谓语、定语；指得到的超过所要求的。

乞宠求荣：qǐ chǒng qiú róng，乞：乞讨；宠：宠爱；荣：富贵。乞求宠幸以获得荣华富贵。

束缊乞火：shù yùn qǐ huǒ，束缊：束一扎可烧的为火把；乞火：借火。搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。

沿门持钵：yán mén chí bō，原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。作谓语、定语；指乞讨。

与佛门有关的成语

01、你良知光明吗？

你的良知光明，你就事业成功，所以你事业成功的根本在于良知光明，不在于别的地方。良知光明，事业就成功，光明不光明，事业就不成功；良知光明，你就财富丰盛，良知不光明，你就财富不丰盛；良知光明，你就有天赋才华，良知不光明，你就没有天赋才华；良知光明，你就出人头地，良知不光明，你就泯于众人，就这么简单。

02、《咏良知四首》

王阳明《咏良知四首》中有一首，无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿。无声无臭，就表示这个良知，抓不到，看不到，听不到，谁能听到自己的良知呢，摸摸自己的良知，闻闻自己的良知；独知，也就是良知；此是乾坤万有基，乾坤就是天地了，我们说乾坤，一般就指的是宇宙，它是乾坤万有基，它是整个宇宙的根基，何况你那点财富呢，何况你那点成就呢，何况你那点成功呢，它都是良知创造的。

抛却自家无尽藏，把自己的这个无尽的宝藏都扔了。无尽，无穷的这个宝藏，就是你本来是无限的丰盛，你本来是本自具足，你本来是成功的富足的，但是你把它抛却了。

沿门托钵效贫儿，沿门就是挨家挨户，挨家挨户托钵是干嘛呢？要饭嘛，就是你挨家挨户的要饭。效贫儿，就是模仿那个良知不光明的人。良知不光明的人就是贫儿呀，就是大家都是在跟根本不知道这个世界真相的人，根本不知道这个人生如何成就的人，跟着他们在走，就是看着别人在托钵行乞，你也就托钵行乞。这个当然是比喻的说法，但是事实上我们很多人就是在这么做的，模仿成功人，然后别人是怎么干的，所以我们要重叠成功人的脚步，所以我们要学习成功人的经验，所以我们要看看大家是怎么活的，随大流嘛，大家怎么活就怎么活，有很多人随大流嘛，所以沿门托钵效贫儿。

抛却自家无尽藏,沿门托钵效贫儿

不看僧面看佛面 比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。

不念僧面念佛面 不看僧面看佛面。

长斋礼佛 长斋：终年吃素。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。

长斋绣佛 长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。

成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。

放下屠刀，立地成佛 佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

佛高一尺，魔高一丈 原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。

佛口蛇心 佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

佛是金妆，人是衣妆 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。

佛是金装，人是衣装 意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。

佛头加秽 比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。

佛头著粪 往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污。

佛头着粪 着：放置。原指佛性慈善，在他头上放粪也不计较。后多比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。

佛心蛇口 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

佛性禅心 指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

佛眼佛心 比喻善意看待别人。

佛眼相看 用佛的眼光去看。比喻好意对待，不加伤害。

诃佛诋巫 “诃”同“呵”。犹言诃佛骂祖。巫，巫师。

诃佛骂祖 佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。

呵佛骂祖 原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。

急来报佛脚 比喻事到临头才慌忙准备。

拣佛烧香 比喻看人行事或待人有厚薄。

见性成佛 性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。

借花献佛 比喻用别人的东西做人情。

立地成佛 佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。

临时抱佛脚 原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为“临时抱佛脚”。

纶音佛语 比喻不由得不服从的话。

泥多佛大 泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。

平时不烧香，急来抱佛脚 谚语。原比喻平时不往来，遇有急难才去恳求。后多指平时没有准备，临时慌忙应付。

青灯古佛 青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。

蛇心佛口 佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却

极狠毒。

送佛送到西 比喻做好事做到底。

送佛送到西天 比喻做好事做到底。

万家生佛 旧时指受百姓爱戴的地方官。

无佛处称尊 在没有能手的地方逞强。

一佛出世 犹一佛出世，二佛生天。

一佛出世，二佛涅盘 佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。

一佛出世，二佛涅盘 佛家称生为“出世”，死为“涅盘”。指死去活来。

一佛出世，二佛升天 死去活来之意。出世，生；生天，死。

一佛出世，二佛生天 死去活来之意。出世，生；生天，死。 赞同1| 评论 2011-12-1 21:50 A_key_c3 | 一级

自作自受——佛家的因果关系 赞同0| 评论 2011-12-2 09:13 尼麦东珠 | 二级

轮回六道的正是这十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、死。这个十二因缘是轮回的机制，让轮回不断进行。透过念金刚上师咒的十二个字母，十二因缘就被净化，你就可以完全驱除和净化烦恼，从轮回中获得解脱。 赞同0| 评论 2011-12-2 09:52 名牌懒猫 | 五级

放下屠刀立地成佛 赞同1| 评论 2011-12-3 17:08 wuhan729 |

与释迦牟尼创立佛教有关的成语：1.半路出家

2.大彻大悟

3.混世魔王

4.群魔乱舞

5.妖魔鬼怪

6.顶礼膜拜

7.善男信女

8.沿门托钵

9.无事不登三宝殿

10.不看僧面看佛面

11.五蕴皆空

12.邪魔外道

13.聚沙成塔

14.救人一命，胜造七级浮屠

15.象牙之塔

第二部分 与原始佛教的教义理论有关的成语

16.生老病死

17.愁眉苦脸

18.指点迷津

19.一佛出世，二佛涅盘

20.苦海无边，回头是岸

21.一尘不染

22.勇猛精进

23.香象渡河

24.道高一尺，魔高一丈

25.百尺竿头，更进一步

26.道高一尺，魔高一丈

27.百尺竿头，更进一步

28.香火因缘

29.无明业火

30.一面之缘

31.痴心妄想

32.一生一世

33.三生有幸

34.两世为人

35.生生世世

36.恍如隔世

37.万劫不复

38.三灾八难

39.在劫难逃

40.生关死劫

41.劫后余生

42.拔舌地狱

43.人间地狱

44.牛头马面

45.牛鬼蛇神

46.笑面夜叉

47.刀山剑对

48.刀山火海

49.报应不爽

50.因果报应

51.善有善报，恶有恶报

52.前因后果

53.如影随形

54.种瓜得瓜，种豆得豆

55.自作自受 附 加“生老病死”最早由佛教提出的，佛教认为这是人生所必须经历的四种痛苦，也称四相。《法华经》言：生老病死，四苦也。《百喻经》言：世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。现今，生老病死指生育、养老、医疗、殡葬等大事。“痴心妄想”来源于佛教，痴是佛教所说的三毒之一，三毒指贪、嗔、痴。痴又作无明讲，指心性迷暗，愚昧

? “抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”是王阳明的诗，以前因为喜欢看了一些王阳明心学的内容，特别认可他的万物一体、知行合一，认可每一个人的精神力量、心的力量。

诗的字面意思是抛却自家取之不尽用之不竭的宝藏，像乞丐那样挨门挨户的乞讨。今天的为什么是这个作业呢？透过字面的意思，让我们深入思考，这是一种迷失的状态，一种有点不自知的心理上的迷失状态。我们自己本来有着强大的心，就如同佛经上讲的“本性清明”。在成长的过程中，在生命的历程中，不断的去攫取自己认为没有的，不断的去关注下一个没有的，慢慢的忘记了自己已有的。总是在一种缺乏的状态中，在一种贫穷心理状态中，惶惶不安，焦虑不已，的确像个乞丐，哪怕是你家财万贯，依然摆脱不了这中状态，没有内心的富足。这句诗的深意还需要细细品悟，自己的内心没有透彻深入进去，就像是挖井还差那么一点点的意思，有点难受。

? 回身看自己的优点，如同挖掘“自家无尽藏”，这个应该不难，像李克富老师所说，我就是那百分之九十五的高估自己的人。排序不分先后，每一个都好。1、善良，心肠不坏。从没有害人之心，当然防人之心是比较足的，职业影响。2、坚强乐观。虽然有时候会有情绪上的低谷时期，但自己能觉察到，也坚信自己会度过那些低落期，想信时间会让一切过去，坚持到底就是胜利。3、开朗爽快。反应在讲话上就是语速偏快，经常笑口常开，能做到的事情，不推诿，麻利完成。4、认真负责。曾经认真的个性我不太喜欢，现在我有点喜欢，就是自己的工作或是别的会尽善尽美的完成，对自己要求高，挺好的。5、爱美。对自己的仪容比较注重，会化妆收拾自己，爱买漂亮衣服。6、自律。体现在身材保持几十年基本不变，除了怀孕哺乳等非常态。7、爱学习。喜欢接受新东西，学习自己不会的东西，好奇心大。8、有包容性。能接受自己不认可的一些东西，譬如对待同性恋现象，自己不认同，但不会带有色眼镜看待这个群体。9、对待朋友真诚。和朋友相处，体谅包容，真诚交往，感觉非常好。10、正向积极。遇到事情或者人，尽量从正向的方面考虑，解决。11、善于“察言观色”，能从细微处感受到别人的情绪。……

优点不止这么多，还有很多，当然缺点也不少，如此说来我还是比较喜欢认可我自己的。

今天有点匆忙，事有点多，心不太静，看来还得继续修炼心性。