通变达权,打一生肖?_通变达权

1.通达权变的意思?

2.通权达变是什么意思？

3.结合孟子的思想,谈谈你对通权达变的理解。

4.通权达变什么意思

通变达权 做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。

通才练识 博学多才，见识练达。

通才硕学 学识通达渊博的人。

通材达识 指博学多才、见识练达的人。同“通才练识”。

通达谙练 通达：明白；谙练：熟悉，熟练。深知人情事理，处理问题老练。

通都大埠 四通八达的大都会、大城市。同“通都大邑”。

通都大邑 都：都市；邑：城。四通八达的大都会、大城市。

通都巨邑 四通八达的大都会、大城市。同“通都大邑”。

通风报信 风：风声。把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。

通风报讯 把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。同“通风报信”。

通风讨信 犹言通风报信。把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。

通工易事 分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。同“通功易事”。

通功易事 分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。

通共有无 指互相接济；互通有无。

通古博今 形容知识渊博。同“通今博古”。

通古达变 通晓古代的学问，根据实际情况灵活行事。

通计熟筹 全面考虑，仔细筹划。

通家之好 指两家交情深厚，象一家人一样。

通今博古 通：通晓；博：广博，知道得多。现代和古代的事情知道得很多。形容知识渊博。

通今达古 形容知识渊博。同“通今博古”。

通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。

通南彻北 指贯穿南北。

通前彻后 从开头到结尾。全部，整个。

通前澈后 从开头到结尾。全部，整个。同“通前彻后”。

通前至后 从开头到结尾。全部，整个。同“通前彻后”。

通情达理 指说话、做事很讲道理。

通衢大邑 四通八达的大都会、大城市。同“通都大邑”。

通衢广陌 四通八达的宽广大路。

通权达变 通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。

通权达理 通晓权宜与事理。

通儒达识 指知识渊博、明智达理的学者。同“通儒达士”。

通儒达士 指知识渊博、明智达理的学者。

通儒硕学 犹言通儒达士。指知识渊博、明智达理的学者。

通商惠工 通商：便利各地货物交流；惠：给人以好处。使贸易畅通，给工商业者带来好处。

通上彻下 ①指从天到地。②从上到下。指所有的人。

通时达变 做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。

通时达务 指了解客观形势。

通时合变 做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。

通首至尾 从开始到结尾。犹言原原本本。

通书达礼 指通诗书，懂礼仪。

通天彻地 ①形容本领十分高强。②从天到地，到处。

通天达地 犹言顶天立地。形容形象高大，气慨豪迈。

通同一气 串通在一起。

通同作弊 作弊：用欺骗的手段做违法乱纪或不合规定的事情。串通一起做坏事。

通文达礼 指有学问懂礼仪。

通文达理 指有学问懂道理。

通文达艺 多才多艺，知识渊博。

通文调武 指卖弄文才和武艺。

通无共有 指互相接济；互通有无。同“通共有无”。

通险畅机 使险要之地畅通无阻。

通宵彻旦 指整天整夜。同“通宵彻昼”。

通宵彻夜 指整夜。

通宵彻昼 指整天整夜。

通宵达旦 通宵：通夜，整夜；达：到；旦：天亮。整整一夜，从天黑到天亮。

通邑大都 四通八达的大都会、大城市。同“通都大邑”。

通忧共患 共同承担忧患。

通幽动微 通晓、洞察幽深而细微的道理。同“通幽洞微”。

通幽洞灵 通晓、洞察幽冥灵异之事。

通幽洞冥 通晓、洞察幽冥之事。

通幽洞微 通晓、洞察幽深而细微的道理。

通元识微 通晓玄奥微妙的道理。

通真达灵 与神仙交往。

通达权变的意思?

通权达变的解释

[adaptable to changing circumstance;act as the occasion requires]

灵活 变通,不拘泥于旧 章法 。亦作通时达变 详细解释 谓适应 客观 情况的变化，因时制宜，不拘常规。 《清史稿·宗稷辰传》 ：“臣闻见隘陋，非能尽识 天下 之才，所知 湖南 有 左宗棠 ，通权达变，为疆吏所倚重。” 郭沫若 《蒲剑集· 民族 形式商兑》 ：“我们在这时就 必须 通权达变，凡是可以杀敌的武器，无论是旧式的蛇矛、牛角叉、青龙 偃月 刀……都可以使用。”

词语分解

通权的解释 通达 于权变。《韩非子·八说》：“先圣有言曰：‘规有摩，而水有波，我欲更之， 无奈 之何！’此通权之言也。” 陈奇猷 集释引 太田方 曰：“通达於权变之言也。” 宋 邵雍 《寄谢三城太守韩子华 舍人 》诗：“ 达变的解释 通晓事物的变化并能适应之。 晋 陆机 《文赋》：“苟达变而识次，犹开流以纳泉。” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷一：“今人学道，号超脱 非常 ，一旦於死生之际，未必能达变。” 清 王韬 《越南通商御侮说

通权达变是什么意思？

通达（通达）

--------------------------------------------------------------------------------

(1).通行；到达。《周礼·地官·掌节》：“凡通达於天下者，必有节以传辅之，无节者，有几则不达。”《庄子·则阳》：“知游心於无穷，而反在通达之国。” 郭庆藩 集释：“人迹所及为通达。”《西游记》第七四回：“自古道：‘山高自有客行路，水深自有渡船人。’岂无通达之理？可放心前去。” 郭沫若 《沸羹集·新文艺的使命》：“交通工具有限，前后方的交互通达困难，作家便只能蛰居在一个范围狭小的天地。”

(2).通晓；洞达。《礼记·学记》：“九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”《后汉书·郑兴传》：“少学《公羊春秋》，晚善《左氏传》，遂积精深思，通达其旨，同学皆师之。” 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“ 子厚 少精敏，无不通达。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》第一折：“老员外是读书的君子，通达古今。” 梁斌 《红旗谱》四十：“一个好的革命干部，他需要文化知识－－各方面的知识。需要通达事理，了解社会人情。”

(3).通情达理。 汉 刘向 《列女传·鲁季敬姜》：“ 文伯 之母，号曰 敬姜 ，通达知礼，德行光明。”《陈书·萧允传》：“ 允 少知名，风神凝远，通达有识鉴，容止酝藉，动合规矩。” 元 曾瑞 《一枝花·买笑》套曲：“休道是俏心肠所事儿通达，见别人有破绽着冷句儿填扎。” 沙汀 《炮手》：“为人极其通达，不拘对谁都一团和气，不拿架子。”

(4).亨通显达。 汉 应劭 《风俗通·声音·琴》：“如有所穷困，其道闭塞，不得施行，及有所通达而用事，则著之於琴，以抒其意，以示后人。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。” 明 罗贯中 《风云会》第一折：“待时运通达，我一笑安天下。”

(5).指畅通。 陈登科 《赤龙与丹凤》第一部十五：“ 万能 的财源越来越不通达。”

(6).沟通传达。《近十年之怪现状》第十四回：“喜得这护院是个风流倜傥人物，所有一切旧友，莫不略分言情的，所以差使格外好当，上下之情也易於通达。” 燕谷老人 《续孽海花》第四三回：“一切 南皮 与朝中要人往来，都托他通达消息。”

(7).指通人达士。 孙犁 《澹定集·＜幻华室藏书记＞序》：“非敢冒充渊博，不过略述管窥，就教于通达而已。”

权变

随机应变。

《文子·道德》：“圣人者应时权变，见形施宜。”《史记·货殖列传》：“智不足与权变，勇不足以决断。” 清 孔尚任 《桃花扇·修札》：“应急权变，倒也可行；待我回寓起稿，大家商量。” 郭沫若 《我怎样写五幕剧＜屈原＞》：“这个人是相当有点权变的，似乎不亚于 吕雉 与 武则天 。”

通达权变：就是说我们做人应该识时务，要通行达理，要善于沟通，遇到困难时要随机应变！

结合孟子的思想,谈谈你对通权达变的理解。

通权达变是指通过权势和人脉的手段来变革和改变现有的局面。在现实生活中，许多组织和个人都希望通过通权达变来实现自身的利益。通权达变不仅包括了利用各种手段来获得权力、提高地位和增加影响力，同时还需要在权利的掌握中保持合法性和道德标准。

通权达变与领导力密切相关，因为领导者必须能够掌握权力并运用权力来影响和改变组织和个人的行为和决策。然而，仅仅通过自己的权力和人脉来建立领导力是不够的，还需要建立信任和尊重，同时以正确的方式行使权力，这样才能获得长久的影响力和支持。

虽然通权达变可以在一定程度上实现个人和组织的目标，但是也存在风险和限制。过度的权力和人脉可能会导致权力滥用、道德沦丧、损害他人利益和社会公正。另外，权力和人脉并非所有问题的解决方案，有些在组织和个人发展中需要考虑的问题需要更多的智慧、技能和创新，并在道德和法律框架内开展行动。

通权达变什么意思

在《孟子》一书中，他上承孔子之教下开来学，权巧方便，处处以“通权达变”的方式解决了一系列特殊性的问题，即具体问题具体具体分析，不同情况不同对待。他的这种善于变通，不死扣礼制的权宜之方，不得不引起我人的重视，今就浅说之。

孟子的“通权达变”说，主要体现了孟子的不限时空的辨证逻辑思维的灵活性和独创性，似乎也是区别于孔子的“明知不可而为之”的具体体现。孔子的“明知不可而为之”的精神，说明了人生在于不断进取的伟大意义；孟子的“知其不可为时而不为”的思想，说明了实践人生的意义贵在“变通”。下面就举例说明孟子“通权达变”的重要性和圆融性。

如有人问孟子说，依礼制，男女之间连亲手递接东西都不可以；那么要是一个人的嫂子掉进水里，他可以用手去拉她吗？

孟子说，嫂子掉进水里，不去拉她，那简直就是豺狼。男女之间不亲手递接东西，这是礼制；但礼制也可以根据实际情况加以变通，嫂子落水而去伸手援救，这就是一种变通。

又如百里奚在虞国时，晋人用美玉、良马向虞公借路去攻打虢国。虞国大臣纷纷去劝说虞公不要应允，唯独百里奚不去劝，因为他知道虞公不会听从任何人的劝阻，劝也是白费唇舌。所以他并不死守在虞国，而是去辅助秦国，因为他知道虞国无道，注定失败，而秦穆公才是一位可以与之有所作为的人。结果百里奚帮助秦穆公成就了霸业，也成就了自己。

相反孟子不但没用儒家的观点去批评百里奚的背信弃义、投敌叛国，反而对他大加赞赏；并说像百里奚这样的人才是真正的聪明人。还说：有德行的人，也不必句句都讲诚信，行动也不一定要贯彻始终，只要是与义同在，仗义而行就行了。

从上面的例子可以看出，孟子所倡导的“权变”思想，主要是为了起到“通”与“达”的作用。即是对人们行为的一种取舍，要求人们知法度而不拘泥于法度，明事理而不淤滞于事理；知进退，善变通；允中厥，不极端；动静相宜，行止有度。所以，孟子既反对杨子的连拔一根汗毛，而有利于天下都不肯干的“为我”思想；也反对墨子的过分节俭，摩秃头顶，走破脚跟，只要有利于天下什么都肯干的“兼爱”主张。他却认为即使主张“中庸”之道，也要懂得“变通”之法而不可固执于一端，因为过分执于一端而废弃其余，最终是会有损于仁义的。

孟子为了极力发扬孔子的“仁”学思想，为了使人们在自己的日常行为中能确保允中而不执边，奉行“中庸”之道而发挥自己的本有潜能，乃至实践人生的圆满。所以，孟子以自己独特的“权变”发明，在立身处世方面提出了“舍生取义”的取舍原则；“穷则独善其身、达则兼善天下”的仕途原则；“当受则受，当辞则辞”的受礼原则……；所有这些原则都体现出了孟子的“通权达变”的实用价值。

孟子的这种“通权达变”的处世方式，实为人生道路上不可或缺的一种权巧方便。人生于世、行于世，本来就是一场非常艰巨而严峻的考验，并且世间万物纷然而庞杂难以一概而论。虽然从人生的进取层面来看，为人自然应该战战兢兢，如履薄冰，如临深渊；但在具体的实际行动则应遵循“权变”的原则，不应执于一端，否则东向西望难见西墙。世事的复杂，时势的多变，要求人们在不同的情况下采取不同的应对措施，惟有灵活掌握“权变”的通达，才能真正做到进退自若。特别是今天的僧人，更应该灵活掌握孟子的“通权达变”原则，深刻体悟“真俗圆融”、“权实不二”的意旨，在遵循古制的前提下，急急“因地制宜”地弘宗演教、普利人天。

通权达变的意思是指办事不死守常规，能根据实际情况灵活变通。

通权达变，是一个汉语成语，拼音为tōng quán dá biàn，出自《后汉书?贾逵传》：“《左氏》义深于君父，《公羊》多任于权变。”比喻做事不拘泥旧法，懂得随机应变等。在句中一般作谓语、宾语、定语；含褒义；指人灵活机动。通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。权：权宜。达：通晓，因时制宜，随机应变。