正始之音_正始之音名词解释古代文学史

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2.魏晋的诗人有哪些之阮籍

3.正字开头的四字成语

4.被评为阮旨遥深的诗风是指

5.阮籍是哪个朝代的诗人

6.最后是音字的四字成语有哪些

7.魏晋南北朝试题简答题正始之音有何特色

竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则取谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

。阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。 阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社18年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。

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哪些因素造成建安风骨到正始之音：1.

汉末魏初,是中国历史上的和变革的年代,也是中国文学史上很独特的年代,出现了诸如“建安风骨”“正始之音”“魏晋玄学”等著名文学特征,被历代文人所传颂,几千年来闪烁着耀眼的光芒。

2.

1缘起:乱世文人出新风 魏晋时期,是一个乱世。政治极端黑暗,百姓处于水深火热之中。统治阶级内部争权夺利、政治形势的复杂、社会分裂的动荡时局,对当时文人们的思想意识、审美观念、文学追求以及文学创作都产生了重要影响。自从西汉“独尊儒术”以来,儒家思想一直处于正统地位。汉末,政治形势不稳定,大一统失去了控制能力。文士们从儒家经典之中解放出来,思想异常活跃,是继先秦诸子百家之后的再度繁荣。他们积极探索,对人生、对天道都有着独特思考,人性得到了极大的解放。人性的觉醒也加速了文学的自觉,促进了文学的发展。所以魏晋又被称为是文学自觉的年代。 汉末魏初,动荡分裂的1. 前期主要歌唱理想和抱负,洋溢着乐观、浪漫的情调,对前途充满信心。如《白马篇》:

2. 后期诗歌主要表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。内容分为4类: 1.是对自己和朋友遭迫害的愤懑。如《野田黄雀行》,《赠白马王彪》

魏晋的诗人有哪些之阮籍

您好，我来试着翻译一下，供您参考！

就像《晋书》说的，王敦会晤卫玠，和长史谢鲲说：“想不到永嘉末年（应是指晋怀帝司马炽的“永嘉之祸”），又听闻到正始之音（指魏晋的玄谈风气）。”沙门（出家）的支遁，凭借清谈在当时显现名声，没有一个不崇敬的，而达到了“微妙精妙的程度，足以参悟正始之音。”

这些都是后人所要仰慕达到的程度。然而《晋书·儒林传序》说：“摒弃儒学（阙里）的典籍经论，学习正始（清谈）的观点，指明礼法是流俗，把恣肆放诞当做清高。”这个虚名虽然被这个时代流传，明确的言论没有忘记真心的学者。所以解释《六艺》（六艺论），郑玄、王肃会合于汉朝的末年，演说《老子》、《庄子》，王弼、何晏是魏晋清谈之风的开始。一直到上层亡国，百姓失去教化。羌胡作乱，君臣屡屡变换（指五代十国的那段历史）。不是竹林七贤的过错还是谁的过错？！

以上翻译的匆忙，可能有些辞不达意，等我晚上回来再细心的给您看看~~~~~

正字开头的四字成语

阮籍

三国时期魏国诗人

代表作《咏怀八十二首》

竹林七贤之一

阮籍（210年—263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，三国时期魏国诗人，竹林七贤之一，曾任步兵校尉，世称阮步兵。

正始三年（242）蒋济准备征辟阮籍做自己的掾属。正始八年（247）前后，阮籍与王戎的父亲同时任尚书郎。不久又受曹爽的征辟，招为参军。正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为“竹林之游”，史称他们为“竹林七贤”。

正始十年（249）四月改元嘉平，阮籍时年恰四十岁，阮籍做了司马懿的从事中郎。嘉平三年（251）司马懿卒后，阮籍又做了司马师的从事中郎，他担任此职一直到嘉平六年（254）。嘉平六年，高贵乡公曹髦即帝位之后，司马师为了笼络人心，大肆封官晋爵，阮籍也被赐为关内侯、徙官散骑常侍。

甘露元年（256），也即正元三年（六月改元甘露），阮籍请求作步兵校尉。阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

景元四年（263）冬逝世，享年五十四岁。

被评为阮旨遥深的诗风是指

正字开头的成语：正中己怀、正直无邪、正言直谏、正言不讳、正声雅音、正身明法正身率下、正色危言、正色敢言、正正堂堂、正正经经、正言厉颜、正颜厉色、正心诚意、正始之音、正视绳行、正身清心、正色直言、正色直绳、正色厉声、正容亢色、正明公道

正中己怀正合自己的心意。同“正中下怀”； 正直无邪:公正而无私心

正言直谏以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友；正言不讳说话爽直，毫无忌讳

正声雅音纯正优雅的音乐；正身明法端正自身，严明法纪

正身率下端正自身，为下属表率；正色敢言态度严肃，敢于直言

正色危言态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”

正正堂堂形容正大光明正正经经: @严肃而认真。@犹言堂堂正正

正言厉颜见“正言厉色 ；正颜厉色: 颜: 脸色。形容板着脸，神情非常严厉

正心诚意儒家提倡的一种修养方法，泛指心术端正，意念真诚。

正始之音D指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王粥为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁;名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。@指纯正的乐声

阮籍是哪个朝代的诗人

正始诗风。经典的诗风有建安诗风、正始诗风、西晋诗风、东晋诗风等，被评为阮旨遥深的诗风是指正始诗风。学界向来援用玄学上的正始之音”一词，将阮、嵇等人的创作称为“正始之音”，亦称“正始诗风”。

最后是音字的四字成语有哪些

问题一：阮籍是哪个朝代的人物？ 阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮r的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈A猴赋〉。考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的 *** ，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书?经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书?阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社18年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。

问题二：嵇康和阮籍是哪个朝代的人？ 阮籍：（公元210年―263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一阮r的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则取谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。　　嵇康：（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡县（今安徽省濉溪县临涣镇）人。著名思想家、音乐家、文学家、玄学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死，年仅40岁。

问题三：阮籍是哪个朝代的诗人有3个选择唐代亟待汉代那个事 阮籍（公元210年―263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，建安七子之一阮r之子。

问题四：魏晋的诗人有哪些之阮籍 阮籍（公元210年―263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一阮r的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则取谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

人物生平

家庭背景

阮籍的父亲阮r，字元瑜，“建安七子”之一，是当时著名的诗人和散文家，曾经做过曹操的司空军谋祭酒，掌管记室，后为仓曹椽属。阮籍的族父阮武，也是阮籍的族兄，是位学问渊博，通达之士，是阮籍的知己兼老师。阮籍还有一个哥哥和妹妹，哥哥名叫阮熙，做过武都太守，他的儿子就是与阮籍同入竹林的阮咸，阮籍的妹妹史书上少有记载，故不知其名。阮籍有一子一女，子名浑，字长成，女不知其名。[1]

少年时期

阮籍，出生于汉建安十五年（210），三岁丧父，由母亲把他抚养长大。父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，同时也表现为下慕荣利富贵，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。阮籍在习文的同时还兼习武，其《咏怀诗》写到：“少年学击剑，妙技过曲城”。阮籍性格孤僻，轻荡，大约在十六七岁时，有一次随其叔父阮熙到东郡，充州刺史王昶与他相见时，他“终日不开一言”，王昶“自以为不能测”。

阮籍在政治上有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”[1]

正始时期

当时明帝曹币淹觯由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。正始三年（242）左右，当时任太尉之职的蒋济听说阮籍“俊而淑悦，为志高”，于是询问椽属王默，王默予以确认。之后，蒋济准备证辟阮籍做自己的椽属。阮籍听到消息，就写了一封《奏记》，亲自送到洛阳城外的都亭，请吏卒转呈蒋济。《奏记》中说自己才疏学浅，出生卑微，难堪重任。婉言表示谢绝。蒋济原先担心阮籍不会应辟，后来得知他已到都亭，误以为他已应命，其《奏记》中所说的不过是口头上的客套话，所以很是高兴，于是派人去迎他，不想阮籍已经回去了。蒋济非常生气，迁怒于王默。王默很是害怕，只好写信劝说阮籍。阮籍的乡党亲属也都来劝喻，他不好再推托，勉强就任，但是不久即告病辞归。这是阮籍一生中的第一次出仕，这次出仕显然带有某种被迫的性质。[2-3]

正始八年（247）前后，阮籍与王戎的父亲同时任尚书郎。阮籍病免尚书郎之后不久，又受曹爽的征辟，招为参军，阮籍婉言拒绝之。这是阮籍第二次出仕。（注：关于阮籍是否担任曹爽的参军，史书上有不同的记载，《晋书?阮籍传》的记载为：“及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。”即阮籍没有做曹爽的参军。但《三国志?魏书?王粲传》注引《魏氏春秋》写到“后为尚书郎，曹爽参军。”这里参照《晋书》上面的记载。）

正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。

竹林时期

正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为“竹林之游”，史称他们为“竹林七贤”。当今学术界通常把竹林七贤的学术思想活动时间称为“竹林时期”。

正始十年（249）四月改元嘉平，阮籍时年恰四十岁，阮籍做了司马懿的从事中郎。嘉平三年（

阮籍

251）是司马懿卒后，阮籍又做了司马师的从事中郎，他担任此职一直到嘉平六年（254）。嘉平六年，即正元元年（254），高贵乡公曹髦即帝......>>

问题五：阮籍时代有姓杜的诗人吗 代表人物 :「嵇康」重要著作 :《声无哀乐论》,《养生论》,《释私论》核心思想 :1,自然名教 :「越名教而任自然」针对司马氏集团用以篡权的名教工具,尖锐地指出儒家经典所宣扬的礼法名教,司马氏所提倡的「以孝治天下」,本身就是束缚人性,违反自然,甚至是社会上一切伪善,欺诈等种种恶浊现象的根源.故不应为名教所拘,而求得精神上的自由,就是越名教而任自然.2,声无哀乐论 :声音和人的感情是两种不同的事物认为声音和人的感情是不同的两种事物.音乐所发出的只是客观的音调,它不含有哀乐的感情,哀乐则出于人的内心,完全是主观的.3,明胆论 :元气陶铄,众生禀焉.万物都是禀受元气而产生的.人性的善恶和才能,是由赋受的气质决定,赋受有多少,故才性有昏明.才性两者截然不同.重要成就与影响 :代表人物 :「阮籍」重要著作 :《通易论》,《通老论》,《达庄论》核心思想 :1,自然名教 :「折衷名教与自然」阮籍反对虚伪的名教而崇尚自然,对司马氏的篡夺表现消极不合作.阮籍的鄙弃名教,也和嵇康一样,但他并不是主张真正废弃名教,在他内心是要维护真正的名教.他崇尚自然,却不愿完全放弃名教,说明他的名教与自然调和的折衷思想.重要成就与影响 :阮籍的思想,由儒,而老,而庄,都有成文的专论发表.他能将庄子的思想消化,而成功地运用于现实的世界中.他对所处的时代和自身的地位认识都很透辟,使他不独能享盛名,还能不为盛名所累.

问题六：朝代诗人有哪些？ 魏晋南北朝：

曹操、曹植、曹丕、阮籍。谢灵运、陶渊明、庾信。

唐朝：

王勃，骆宾王（写鹅、鹅、鹅的），宋之问，陈子昂，王维，孟浩然，贺知章，王昌龄，崔灏，王翰，王之涣，李白，杜甫，孟郊，贾岛，李贺，韩愈，刘禺锡，柳宗元，白居易，元稹，杜牧，李商隐，李煜

宋:

苏轼，欧阳修，陆游，秦观，晏几道，李清照，辛弃疾，秦观，杨万里，范仲淹 ，柳永，王安石，朱熹

元朝：

马致远，王冕，

明朝：

于谦，袁宗道

清朝：

顾炎武，黄宗羲，王夫之，纳兰性德，袁枚，龚自珍，郑板桥

问题七：阮籍是唐代的人吗 阮籍（公元210年―263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，建安七子之一阮r之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则取谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

问题八：竹林七贤是哪个朝代的人 竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。

他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康p阮籍p刘伶p阮咸始终主张老庄之学o“越名教而任自然”，山涛p王戎则好老庄而杂以儒术o向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

在政治态度上的分歧比较明显。嵇康p阮籍p刘伶等仕魏而对执掌大权p已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎o但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”o但40岁後出仕o投靠司马师o历任尚书吏部郎p侍中p司徒等o成为司马氏的高官。王戎为人鄙吝o功名心最盛o入晋後长期为侍中p吏部尚书p司徒等o历仕晋武帝p 晋惠帝两朝o至八王乱起o仍暇豫o不失其位。

竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

嵇康(224―263)

三国时谯国县(今安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮於大将军司马昭，年四十遭。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。

阮籍(210－263)

三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗，竹林七贤之一。陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集於竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长於散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈A猴赋〉。考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。 另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。

山涛(205―283)

字巨源，「竹林七贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤，家贫。好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事......>>

问题九：我国各个时期著名的诗人 诗人通常可指创作诗歌作品的人。而严格意义上的诗人，则是能创作诗歌作品，通过诗歌文字艺术的形式对社会、文化有较大影响力的人。属于文学家、艺术家。

[编辑本段]“诗人”的来源

“诗人”一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞?九辩》注释说：“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。”《正字通》注释说：“屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。”这便是“诗人”后一词的最早提法。从此以后，“诗人”便成为两 *** 习用的名词。辞赋兴起之后，又产生“辞人”一词。扬雄《法言?吾子篇》说：“诗人之赋以则，辞人之赋丽以*。”用“则”和“*”来划分诗人与辞人的区别，足见在汉代是把“诗人”看得很高贵，把“辞人”看得比较低贱。

现在“诗人”和“辞人”是平等的。

六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了“骚人”一词。从战国至盛唐，“诗人”和“骚人”的称号一直受到人们的尊敬。

[编辑本段]中国历代著名诗人一览表（先秦至现代）

先秦

屈原 宋玉

两汉

枚乘 贾谊 司马相如 王逸 东方朔 朱穆 王褒 刘彻 班婕妤 赵壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 扬雄 张衡 蔡邕 蔡琰 祢衡 曹操 孔融

魏晋

曹丕 曹植 王粲 陈琳 刘桢 徐干 阮r 应璩 应` 繁钦 曹 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘岳 张翰 张华 张协 张载 傅玄 陆机 陆云 石崇 孙楚 左思 曹摅 陶渊明 郭璞 刘琨 卢谌 袁宏

南北朝

谢惠连 谢灵运 谢I 鲍令晖 孔稚 萧衍 江淹 沈约 范云 何逊 阴铿 徐陵 庾信 江总 朱超

隋代

杨素 薛道衡 陈子良 卢思道 孔德绍 孔绍安

唐五代

虞世南 上官仪 王勃 卢照邻 杨炯 骆宾王 陈子昂 杜审言 朱弯 沈缙 宋之问 张说 张九龄 常建 储光羲 李颀 高适 岑参 王昌龄 孟浩然 王维 李白 杜甫 刘长卿 韩愈 柳宗元 韦应物 寒山 拾得 顾况 李益 卢纶 钱起 王建 张籍 孟郊 元稹 白居易 刘禹锡 贾岛 许浑 李商隐 杜牧 李贺 薛涛 皮日休 陆龟蒙 杜荀鹤 罗隐 僧皎然 僧贯休 僧齐己 温庭筠 韦庄 王翰 崔道融 刘希夷 徐氏 张谓 张继 崔曙 苏味道 马戴 刘叉 崔颢 王湾 王之涣 贺知章 崔护 朱昼 刘方平 于良史 聂夷中 于鹄 祖咏 杨师道 赵徵明 张若虚 袁郊 崔涯 张仲素 秦韬玉 李约 王涯 胡令能 卢汝弼 戎昱 崔珏 王驾 黄巢 崔国辅 于武陵 捧剑仆 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 张祜 綦毋潜 张南史 徐彦伯 李 冯延巳 李煜

宋辽金

潘阆 范仲淹 苏舜钦 欧阳修 张先 晏殊 晏几道 柳永 王安石 苏轼 黄庭坚 秦观 陈师道 李之仪 张耒 晁补之 贺铸 陈与义 吕本中 毛滂 周邦彦 李纲 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒 韩元吉 胡铨 叶梦得 张元干 张孝祥 范成大 陆游 杨万里 陈亮 辛弃疾 刘过 姜夔 吴文英 史达祖 刘克庄 元好问 蒋捷 文天祥 王沂孙 刘辰翁 吴激 蔡松年 段克己 戴复古 李祁 黄裳 朱熹 王观 赵佶 林逋 张泌 周密 李克 岳飞 李重元 康与之 魏承班 曾觌 徐俯 阎选 孙光宪 黄公度 周紫芝 赵令

元代

萨都剌 刘因 关汉卿 狄君厚 范康 高文秀 金仁杰 宫天挺 孔文卿 王实甫 白朴 马致远 孟汉卿 尚仲贤 石君宝 张养浩 刘致 张可久 贯云石 卢挚 郑光祖 高明 纪君祥 郑廷玉 张国宾 岳伯川 杨梓 武汉臣 王伯成 赵孟\ 王冕 洪希文 杨载 杨维桢 元好问

明代

刘基 高启 汤显......>>

魏晋南北朝试题简答题正始之音有何特色

1. 最后一个字的是音是什么成语

空谷足音 在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。

鹿死不择音 比喻只求能够安身，并不选择地方。

靡靡之音 靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。

跫然足音 跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。

笙磬同音 比喻人事协调，关系和睦。

亡国之音 原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡 *** 的歌曲。

一锤定音 比喻做事干脆，说了算数。

弦外之音 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。

异口同音 不同人说同样的话，形容看法、意见完全一致。

郑卫之音 郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

北鄙之音 指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。

遏密八音 遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。

金口玉音 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。

泮林革音 《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

绕梁之音 形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。

桑间之音 指 *** 的音乐。

水月观音 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。

弦外有音 比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。

一槌定音 见“一锤定音”。

一口同音 犹言众口一词。

正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声。

2. 音字在最后的成语是什么

什么音成语 ：

靡靡之音、

弦外之音、

丝竹之音、

青鸟传音、

亡国之音、

笙磬同音、

正声雅音、

桑间之音、

伫候佳音、

濮上之音、

湮没无音、

绕梁之音、

瘏口哓音、

空谷足音、

丝竹八音、

水月观音、

甘酒嗜音、

众啄同音、

北鄙之音、

正始之音、

鹿死不择音、

遏密八音、

泮林革音、

囚牛好音、

郑卫之音、

一槌定音、

千锤打锣，一锤定音

3. "音"字结尾的词语有哪些

四字词语有：绕梁之音、袅袅余音、北鄙之音、遏密八音、异口同音。

绕梁之音读音：rǎo liáng zhī yīn释义：形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。

2.袅袅余音读音：niǎo niǎo yú yīn释义：袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。

形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅”。

3.北鄙之音读音：bēi bǐ zhī yīn释义：指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。

亦作“北鄙之声”。4.遏密八音读音：è mì bā yīn释义：遏：阻止；密：寂静。

各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。

后也用以形容国家元首之死。5.异口同音读音：yì kǒu tóng yīn释义：不同人说同样的话，形容看法、意见完全一致。

4. “i”音结尾的有哪些四字词语

1. 差强人意 [ chā qiáng rén yì ]

释义：差：尚，略；强：振奋。勉强使人满意。

造句：以他的能力而言，这件事的处理结果，只能算是差强人意。

2. 渔人之利 [ yú rén zhī lì ]

释义：渔人：比喻第三者。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。造句：我的目标是不满于杨，而因此而是为的举动，却也许被第三者收渔人之利，不劳而获。

3. 一本万利 [ yī běn wàn lì ]

释义：本钱小，利润大。造句：做生意是要冒很大风险的，都想一本万利，是不现实的。

4. 形销骨立 [ xíng xiāo gǔ lì ]

释义：销：消瘦。 形容身体非常消瘦。造句：大病一场之后，身体本强壮的他已形销骨立，我简直有点认不出了。

5. 虑周藻密 [ lǜ zhōu zǎo mì ]

释义：藻：辞藻，措辞。密：缜密。思路严谨，措词缜密。考虑周到，辞细密。造句：大作不仅有新颖的思想，而且虑周藻密，无懈可击，本刊决定用。

6. 用尽心机 [ yòng jìn xīn jī ]

释义：心机：心思。用尽了心思。造句：用尽心机不如尽力做事，依赖别人不如相信自己。不要总做那些吃力不讨好的事，给自己一个机会，不为别人，只为自己。

5. 最后一个字是音的成语

一锤定音、弦外之音、靡靡之音、空谷足音、郑卫之音。

1、一锤定音[ yī chuí dìng yīn ] 解释：制造铜锣时最后一锤决定锣的音色。借指凭一句话作出最后决定。

出自：刘绍棠《小荷才露尖尖角》：“他不声不响，却是一家之主；女儿中意，老伴点头，也还得听他一锤定音。” 语法：主谓式；作谓语、分句；比喻做事干脆，说了算数。

近义词：一槌定音 反义词：犹豫不决 2、弦外之音[ xián wài zhī yīn ] 解释：原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。

出自：南朝宋·范晔《狱中与诸甥侄书》：“弦外之意，虚响之音，不知所从而来。” 示例：自以为这一句是一唱三叹，那一句是~。

近义词：弦外有音、行间字里、弦外之意、意在言外、言外之意、字里行间、话中有话。 反义词：意在言外 3、靡靡之音[ mǐ mǐ zhī yīn ] 解释：靡靡：柔弱，萎靡不振。

使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。

出自：《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”《史记·殷本纪》：“北里之舞，靡靡之乐。”

示例：从此以后，以管弦的情绪代替了鼓的情绪，结果都是“~”。 ◎闻一多《时代的歌手》 语法：偏正式；作主语、宾语；含贬义。

例句：有些歌舞厅不顾法律的规定，放些~。 4、空谷足音[ kōng gǔ zú yīn ] 解释：在寂静的山谷里听到脚步声。

比喻极难得到音信、言论或来访。 出自：《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”

《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜也。” 示例：幸~，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投。

◎清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七 语法：偏正式；作宾语；形容事物等。 例句：好久得不到你的音讯，今天你突然造访，使我喜出望外，对我来说，简直算得上是~。

5、郑卫之音：[ zhèng wèi zhī yīn ] 解释：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

出自：《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？之如此，何也？’” 近义词：靡靡之音 濮上之音。

6. 四字成语的最后一个字,读音中有a的成语有哪些

方正不阿方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。

指为人品行正直，不逢迎诌媚。刚正不阿阿：迎合，偏袒。

刚强正直，不逢迎，无偏私。公正不阿公平正直而不曲意迎合。

刚直不阿阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。

龙泉太阿指古代的两件宝剑。守正不阿正：公正；阿：偏袒。

处理事情公平正直，不讲情面。正大不阿阿：迎合，偏袒。

正直磊落，不逢迎，无偏私。执法不阿阿：迎合。

执行法律公正无私，不屈从权势。正直无阿阿：曲从，迎合。

为人处事很正直，没有任何私心大捞一把乘机放手攫取利益。投机倒把投机：利用时机钻空子。

利用时机，以囤积居奇、买空卖空、掺杂作、操纵物价等手段牟取暴利。长七短八指事情的头绪。

嘎七马八指毫无条理，乱七八糟。横七竖八有的横，有的竖，杂乱无章。

形容纵横杂乱。零七碎八指零零碎碎的东西。

七七八八①犹言差不多。②犹言零零碎碎，各式各样。

说七说八总之，不管怎么说。歪八竖八杂乱不整的样子。

歪七扭八歪歪扭扭，不直。歪七竖八歪歪扭扭的。

形容不正的样子。半涂而罢半路上终止。

比喻做事情有始无终。同“半涂而废”。

春风报罢报罢：考试不中。指考试落第。

更待干罢意指怎肯干休。九朽一罢原指画人物的一种技法。

后也指在文学、艺术创作中严肃认真的态度。分毫不差分毫：数量单位，十丝为一毫，十毫为一厘，十厘为一分。

比喻没有丝毫差错。鬼使神差使、差：指使。

好像有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。毫末之差指由于微小的失误而造成巨大的差错。

天渊之差差：判别。天和地，一极在上，一极在下。

比喻差别极大。万别千差形容种类多，差别大。

外合里差比喻口是心非。阴错阳差比喻由于偶然的因素而造成了差错。

一毫不差指完全相同，没有一点差异。云泥之差云在天，泥在地。

指相差像天上的云和地上的泥。比喻高低差别远殊。

一念之差念：念头、主意；差：错误。一个念头的差错（造成严重后果）。

一字不差一个字也没有更改，与原文雷同。梦梦查查迷迷糊糊的样子。

有案可查案：案卷，文书。指有证据可查。

材剧志大指才智多，志向大。此事体大体：体制，规模。

这件事性质重要，关系重大。材疏志大指志向虽大而才能不足。

有时用为谦词。才疏志大才干有限而抱负很大。

不求闻达闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。

博物通达通达：明白人情事理。形容常识渊博，通晓事理。

聪明睿达聪明：聪敏有智慧。形容洞察力强，见识卓越。

大度豁达大度：气量大；豁达：开朗。形容人宽宏开通，有度量，能容人。

东门之达东门：指东门吴。指东门吴丧失爱子而胸怀旷达。

后泛指丧失亲人而能心胸宽广，想得开。大雅宏达大雅：宏达雅正；宏达：才识广博通达。

指宏达雅正才德高尚的人。富贵利达犹言功名利禄。

不差毫发毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。

不毒不发指不受 *** 就不能发愤图强而有所成就。不悱不发悱：心里想说而说不出来。

发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。

这是孔子的教学方法。不绝如发形容局势危急，象差点儿就要断掉的发丝一样。

不爽毫发没有一点差错。不遗毫发遗：疏漏；毫发：细毛和头发，指极微小的数量。

一点遗漏都没有。形容非常细致周密。

百中百发中：射中目标。发：发射。

形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空不哼不哈不言语，该说而不说。

嘻嘻哈哈嬉笑打闹，形容嬉笑欢乐的样子。也形容态度不严肃、不认真。

挤挤插插物多人多，十分拥挤。半半拉拉不完整或未全部完成的。

东扯西拉形容说话离题，没有中心。滴里耷拉物体下垂的样子。

横拖竖拉犹横拖倒拽。指用暴力强拖硬拉。

吃喝拉撒吃饭、喝水、拉屎、撒尿。指一个人的基本生活需要。

搭搭撒撒眼皮下垂。引申为没精打的样子。

步步莲花原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。

步步生莲花形容女子步态轻盈姿。遍地开花比喻好的事物到处涌现或普遍发展。

笔底生花形容文特异，作品华丽。笔底烟花比喻文章写得生动、出色。

八门五花八门：八门阵；五花：五行阵。古代两种战术变化很多的阵势。

比喻变化多端或花样繁多。杯觥交杂觥：酒器；交：交织。

形容酒宴中相互频频举杯畅饮的热烈气氛。嘈嘈杂杂指声音喧闹、杂乱扰人。

纯一不杂纯：纯粹；一：单一；杂：驳杂，不纯洁。形容纯粹、单一，没有杂质。

错综复杂错：交错，交叉；综：合在一起。形容头绪多，情况复杂。

多知为杂杂：杂乱。涉猎过多，难免杂乱。

蜂屯蚁杂形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。江山如画山川、河流美如画卷。

形容自然风光美丽如图画。口举手画一面讲一面用手势帮助表达意思。

口讲手画。

7. 求一个四字的成语,最后一个字是“奋”,或音“yin”

韬光俟奋

拼音tāo guāng sì fèn

解释指掩藏才智，待时奋起。《晋书·慕容垂载记》

出处《晋书·慕容垂载记》：“但时来之运未至，故韬光俟奋耳。”

近义词韬光隐晦

最后一个字音“yin”的，找到不少。按LZ的要求，要内容能体现大学精神的，整理了下，感觉有以下几个，不过在后面将凡是褒义的都写出来了，或许您也能有用呢，具体如下，您自由选择吧：

感觉其中能体现大学精神的：

空谷足音、泮林革音、正始之音、繁称博引、旁徵博引、探赜索隐

空谷足音

《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者……闻人足音跫然而喜矣。”成玄英疏：“忽闻他人行声，犹自欣悦。”后因以“空谷足音”比喻极难得的音信或言论

泮林革音

《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性

正始之音

①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名士风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声

繁称博引

谓广泛援引事例

旁徵博引

大量地引证材料

禹惜寸阴

指禹勤于治水，爱惜光阴之事

匣里龙吟

晋王嘉《拾遗记·颛顼》：“（颛顼）有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”本指剑的神通，后常比喻人虽在野，而名声远闻于外

扣壶长吟

晋王敦常于酒后咏曹操“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”诗句，并以铁如意击唾壶为节，壶边尽缺。见《晋书·王敦传》。后因以“扣壶长吟”为抒发壮怀或不平之气的典故

林栖谷隐

谓在山林隐居。亦指隐居的人

探幽索隐

同“探赜索隐”

探赜索隐

探索幽深隐微的事理

言中事隐

谓言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。语出《易·系辞下》：“其言曲而中，其事肆而隐。”

岩栖谷隐

谓隐居山谷之中

富贵不*

①不为金钱、地位所迷惑。②见“富贵不能*”

醉吐相茵

出自：典出《汉书·丙吉传》：“吉驭吏耆酒，数逋荡，尝从吉出， 醉欧丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹地忍之，此不过污丞相车茵耳。’遂不去也。”此驭吏为边郡人，熟悉边事，后来为防务工作提出切实有用的建议。

后以这一典故喻指宽以待人必然会有好的回报。

魏晋南北朝时期的玄学思潮对正始士人心态及诗歌创作影响更为重大。

一．正始诗人，往往都是崇尚老庄的士人，他们大畅玄风，建立玄学理论，开始了一个思想史上的新时代。建安诗人在悲歌慷慨的抒情中得到感情满足，而正始士人则在玄思妙想中领悟人生。玄学的基础是老庄思想，因而正始诗人在追求自然，心与道冥的同时，把老庄的人生理想自然而然地带入到诗中来。有的在诗中创作了一个庄子逍遥游式的理想境界，诗人可以徜徉乎其中。

二．人与自然的亲和感，表现人对自然美的追求开拓了一条广阔的道路，把人对自然的态度引向审美的层次，成为后世山水诗的思想滥觞。

三．玄风对正始诗人的另一影响，就是文学创作的哲理化倾向。建安诗人已发现了文学对人生做哲理的思索和哲学的观照，从诗歌的抒情向诗歌的哲理发展，在诗歌中注重表现哲理。