1.《三国志·庞统传》译文与赏析

2.十五时的成语十五时的成语是什么

3.拔十得五是什么意思?拔十得五成语造句和典故

《三国志·庞统传》译文与赏析

拔十失五打一数字-拔十失五

庞统传

庞统传

题解

庞统(179-214),字士元,号凤雏,荆州襄阳(今湖北襄阳)人。刘备的重要谋士,才智与诸葛亮齐名,官拜军师中郎将。在进围雒县时,率众攻城,不幸被流矢所中而亡,时年36岁。庞统英年早逝,刘备悲痛万分,追赐他为关内侯,谥曰靖侯,亲自为其挑选墓地,后来庞统所葬之处遂名为“落凤坡”。

原文

庞统,字士元,襄阳人也。少时朴钝,未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴,统弱冠往见徽,徽桑于树上,坐统在树下,共语自昼至夜。徽甚异之,称统当南州士之冠冕[1],由是渐显。后郡命为功曹。性好人伦,勤于长养[2]。每所称述,多过其才,时人怪而问之,统答曰:“当今天下大乱,雅道陵迟,善人少而恶人多。方欲兴风俗,长道业,不美其谭即声名不足慕企,不足慕企而为善者少矣。今拔十失五,犹得其半,而可以崇迈世教,使有志者自励,不亦可乎?”吴将周瑜助先主取荆州,因领南郡太守。

瑜卒,统送丧至吴,吴人多闻其名。及当西还,并会昌门[3],陆勣、顾劭、全琮皆往。统曰:“陆子可谓驽马有逸足之力,顾子可谓驽牛能负重致远也。”谓全琮曰:“卿好施慕名,有似汝南樊子昭。虽智力不多,亦一时之佳也。”勣、劭谓统曰:“使天下太平,当与卿共料四海之士。”深与统相结而还。先主领荆州,统以从事守耒阳[4]令,在县不治,免官。吴将鲁肃遗先主书曰:“庞士元非百里才也,使处治中、别驾之任,始当展其骥足耳。”诸葛亮亦言之于先主,先主见与善谭,大器之,以为治中从事。亲待亚于诸葛亮,遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。

注释

[1]冠冕:首屈一指的人物。

[2]长养:抚育子女,赡养老人。

[3]昌门:吴国之西郭门。

[4]耒阳:今湖南耒阳。

译文

庞统,字士元,襄阳郡人,年少的时候为人就纯朴不露机智,当时没有人认识到他的真才实学。颍川郡名士司马徽人品高雅有知人之明,庞统二十岁的时候去拜访司马徽,司马徽正在树上摘桑叶,让庞统坐在树下,两人交谈从白天一直到夜晚。司马徽十分惊异庞统的才识,赞赏庞统真是南州士子的翘楚,自此庞统名声才渐渐显扬开来。之后庞统受本郡任命成为功曹。庞统秉性注重人伦道德,尽心尽力于赡养老人、抚育子女。当他夸奖评论他人的时候,总是言过其实,当时的人都感到奇怪便问他这是为什么,庞统回答说:“如今天下大乱,合乎道德规范的正道衰微不振,好人少而坏人多。要想淳化社会风俗时尚,增强人们道德观念和社会公益心,不把值得赞誉的人夸说得更为完美,他们的名声就不足以让人们去仰慕仿效,无法使人仰慕仿效好的行为,则社会上做好事的人将会更少。现在拔举十人而有五人因不合乎标准被刷掉,但还可得到一半。通过这一半向社会进行推广教化,使有志做善事做好人的人自我勉励,这样做难道不行吗?”东吴大将周瑜协助刘备夺得荆州,庞统因功 *** 南郡太守。

周瑜去世了,庞统扶送周瑜灵柩到东吴,东吴很多人士都听到过庞统的声名。当庞统辞别吴主西归荆州时,这些人便齐聚在昌门相送,陆勣、顾劭、全琮都赶来了。庞统说:“陆君可说是匹驽马,但实际却有余力。顾君可说是条驽牛,但却能负重而道远。”又对全琮说:“您乐善好施敬慕美名,颇类汝南樊子昭。虽然智力一般,但也称得上是一时俊秀!”陆勣、顾劭对庞统说:“待将来天下太平了,再与您一道品评天下名人才士。”于是他们与庞统结下深交,然后送他归返。刘备兼任荆州牧后,庞统以州从事身份代行耒阳县令,因不理县政,被免除官职。东吴将领鲁肃写信对刘备说:“庞士元不是一个治理百里小县的人才,让他担任治中、别驾之类的职务,才能让他施展高才。”诸葛亮也向刘备提过此类建议,于是刘备召见庞统作一番深谈,由是十分器重庞统,任命他为治中从事。刘备对庞统的亲密信任仅次于诸葛亮,庞统由是与诸葛亮一同担任军师中郎将。诸葛亮留守荆州。庞统随从刘备领兵入蜀。

原文

益州牧刘璋与先主会涪,统进策曰:“今因此会,便可执之,则将军无用兵之劳而坐定一州也。”先主曰:“初入他国,恩信未着,此不可也。”璋既还成都,先主当为璋北征汉中,统复说曰:“阴选精兵,昼夜兼道,径袭成都。璋既不武,又素无预备,大军卒至,一举便定,此上计也。杨怀、高沛,璋之名将,各仗强兵,据守关头,闻数有笺谏璋,使发遣将军还荆州。将军未至,遣与相闻,说荆州有急,欲还救之,并使装束,外作归形。此二子既服将军英名,又喜将军之去,计必乘轻骑来见,将军因此执之,进取其兵,乃向成都,此中计也。退还白帝,连引荆州,徐还图之,此下计也。若沈吟不去,将致大困,不可久矣。”

先主然其中计,即斩怀、沛,还向成都,所过辄克。于涪大会,置酒作乐,谓统曰:“今日之会,可谓乐矣。”统曰:“伐人之国而以为欢,非仁者之兵也。”先主醉,怒曰:“武王伐纣,前歌后舞,非仁者邪?卿言不当,宜速起出!”于是统逡巡引退。先主寻悔,请还。统复故位,初不顾谢,饮食自若。先主谓曰:“向者之论,阿谁为失?”统对曰:“君臣俱失。”先主大笑,宴乐如初。

进围雒县,统率众攻城,为流矢所中,卒,时年三十六。先主痛惜,言则流涕。拜统父议郎,迁谏议大夫,诸葛亮亲为之拜。追赐统爵关内侯,谥曰靖侯。统子宏,字巨师,刚简有臧否,轻傲尚书令陈祇,为祇所抑,卒于涪陵太守。统弟林,以荆州治中从事参镇北将军黄权征吴,值军败,随权入魏,魏封列侯,至钜鹿太守。

译文

益州牧刘璋在涪城会见刘备,庞统向刘备献计说:“乘今天会晤之机,可将刘璋抓住,这样将军不需劳师动众即可坐得益州。”刘备说:“刚入别国,恩德威信尚未建立,这种事是不能做的。”刘璋返还成都,刘备承担起替刘璋北上征讨汉中张鲁的使命,庞统再次劝说刘备:“暗中选派精兵,昼夜兼程急行,抄小道袭击成都。刘璋既缺乏领兵作战的才干,又素来没有预防戒备,我方大军突然赶到,一举便能夺得成都,这是上策。杨怀、高沛,乃刘璋手下的名将,他们倚仗手中的强大兵力,据守白水关,听说他们曾几次写信劝说刘璋,要刘璋把您打发回荆州。将军未到达白水关时,先派人去告知他们,就说荆州形势危急,准备回军救援,同时下令我军将士整理行装,佯装即将撤还的样子。杨、高二人既钦佩将军的英名,又高兴您撤离益州,估计他们一定会轻装前来拜送将军,将军可乘机下令将他们捉拿,进而进关收编他们的军队,迅即挥军攻打成都,这是中策。退回白帝城,联络荆州兵马入蜀,然后慢慢设法一步步攻占益州,这是下策。如果犹豫不决而滞留此地,必然陷入严重的困境,切不可如此长久拖延啊。”

刘备纳庞统所说的中策,随即用计斩杀杨怀、高沛,回军进攻成都,所过郡县纷纷被攻克。

刘备在涪城召开庆功大会,大摆筵席饮酒奏乐,在席间他对庞统说:“今日聚会,可真快乐。”庞统说:“攻占别人的国土却认为是件乐事,这不是仁义之师所为啊。”刘备已经喝醉,故此大怒说:“武王伐纣,前歌后舞,难道不是仁义之师吗?你的话很不得当,应该马上给我离席出去!”于是庞统转眼间即退席而出。刘备很快就感到后悔,忙派人请庞统回来。庞统回到席间,对刘备不理不睬也不道歉,只管像开始那样吃喝。刘备问他:“刚才的谈论,究竟是谁不对?”庞统回答:“咱们君臣都有错。”刘备听后大笑,筵席上气氛仍像开始时一样热闹欢乐。

刘备军队进围雒县,庞统率军攻城,被乱箭射中而死,年仅36岁。刘备十分痛惜,一提到庞统之死就流泪。庞统的父亲被任命为议郎,后被升为谏议大夫,诸葛亮亲自为他主持授官仪式。庞统死后被追封爵位为“关内侯”。追加谥号为“靖侯”。庞统之子庞宏,字巨师,为人刚正,喜好评品人物,因瞧不起尚书令陈祗,遭到陈祗的压制排挤,死于涪陵太守任上。庞统的弟弟庞林,以荆州治中从事、镇北将军参军身份随镇北将军黄权攻打吴国,遇上蜀国兵败,随黄权投降魏国,受魏国封为列侯,官至钜鹿太守。

十五时的成语十五时的成语是什么

十五时的成语有:十浆五馈,拔十失五,一五一十。

十五时的成语有:十浆五馈,拔十得五,拔十失五。2:拼音是、shíwǔshí。3:注音是、ㄕ_ㄨˇㄕ_。4:结构是、十(独体结构)五(独体结构)时(左右结构)。

十五时的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、词语解释点此查看详细内容

《淮南子_天文》分一日一夜为十五时,名称是:晨明、_明、旦明、蚤(早)食、宴食、隅中、正中、小还、?时、大还、高舂、下舂、县(悬)车、黄昏、定昏。参见“十二时”。

二、引证解释

⒈《淮南子·天文》分一日一夜为十五时,名称是:晨明、_明、旦明、蚤(早)食、宴食、隅中、正中、小还、_时、大还、高舂、下舂、县(悬)车、黄昏、定昏。参见“十二时”。

三、网络解释

十五时十是一个汉语词语,读音是shíwǔshí,是指一日一夜为十五时。

关于十五时的诗词

《乙未岁除·五十五时官早休》

关于十五时的诗句

三十五时侥幸一从十五时归我盈盈十五时

关于十五时的词语

十雨五风十浆五馈拔十失五十恶五逆十风五雨十光五色十变五化五风十雨五光十色拔十得五

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拔十得五是什么意思?拔十得五成语造句和典故

成语名称: 拔十得五 bá shí dé wǔ

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[成语解释] 想选拔十个,结果只选得五个。指选拔人才不容易。

[成语出处] 《新唐书·张九龄传》:“夫吏部尚书、侍郎,以贤而授者也,岂不能知人?如知之难,拔十得五,斯可矣。”

[例句] 夫吏部尚书、侍郎,以贤而授者也,岂不能知人?如知之难,~,斯可矣。(《新唐书·张九龄传》)

百科解释如下:

拔十得五

bá shí dé wǔ

 成语典故: 想选拔十个,结果只选得五个。指选拔人才不容易。

 成语出处: 《三国志·蜀书·庞统传》:“今拔十失五,犹得其半,而可以崇迈世数,使有志者自励,不亦可乎?”

 例句: 夫吏部尚书、侍郎,以贤而授者也,岂不能知人?如知之难,拔十得五,斯可矣。(《新唐书·张九龄传》)

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