混世魔王-混世魔王西游记是谁

1.混世魔王是什么意思

2.怎样理解贾宝玉形象中的"混世魔王""孽根祸胎"与其"情种"的性格特点?

3.第四章 西游记中的混世魔王是什么来头 和孙悟空有什么关系？

4.历史上真正的“混世魔王”程咬金，究竟有多厉害？

5.瓦岗寨“混世魔王”程咬金是谁的原型？与历史有何异同？

混世魔王是什么意思

混世魔王，汉语成语，拼音是hùn shì mó wáng，出自《红楼梦》。那么混世魔王是什么意思？下面一起来看看吧。

1、 意思是比喻扰乱世界、给人们带来严重灾难的人。

2、 近义词：伴食宰相、纨绔子弟、凶神恶煞。

3、 用法：作主语、宾语；含贬义。

4、 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王。”

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怎样理解贾宝玉形象中的"混世魔王""孽根祸胎"与其"情种"的性格特点?

贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公；是曹雪芹满怀理想和，倾其心血和才力创造的艺术形象；是中国文学史上第一次出现的全新的不朽典型。然而，旧世界里出现的新人，往往被世俗看成乖僻邪谬，不近人情，甚至被人看成狂、疯、痴、呆、傻，无复人理。这正是先觉者们普遍的命运。贾宝玉不仅在《红楼梦》中成了“百口嘲谤，万目睚眦”的对像，被看作疯、痴、呆、傻，被王夫人骂为“孽根祸胎”、“混世魔王”。有人认为贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者；有人说他是新兴市民阶层的代表；还有人说，贾宝玉的民主主义思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是对古代民主传统的继承和发展；也有人说，贾宝王叛逆性格的形成，是由于受大观园“女儿国”的影响。贾宝玉到底是一个什么形象? 应该怎样理解贾宝玉形象中的"混世魔王""孽根祸胎"与其"情种"的性格特点?他在书中处于什么地位，起着什么作用?这一形象有什么社会意义和美学价值?这是值得深入研究的。 关于贾宝玉的来历，《红楼梦》开篇讲了个荒诞神奇而又寓意颇深的故事，女娲炼石补天，炼成了三万六干五百零一块；结果单单剩下一块，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块顽石自经女娲锻炼，灵性已通,变成鲜莹明洁的宝玉模样。一天，遇着茫茫大士、渺渺，在它上面镂了几个字，携它到那诗礼簪缨之族，花柳繁华地去走一遭。于是，石头城中，荣国府内，生下一位公子，一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉。本来一块顽石，无知无觉；坦然洪荒之中，平静安宁，悠远恒久。偏偏又通了性灵，并且变成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种痛苦。但最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。这是一个圆环，无始无终。这不但是贾宝玉的“历史”；也是宇宙和人类的历史。——如今且书归正传，分析一下贾宝玉这个人物形象。 热爱女性、尊重女性、崇拜女性，是贾宝玉这个典型的最突出的特征。《红楼梦》反复写了这个特征，有时还用神话（如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“太虚幻境”的描写）和夸张的笔墨（如“抓周”试志，对刘姥姥信口开河信以为真）渲染强调这一特征。鲁迅所概括的：“而心劳”。也如警幻仙子所说的“意*”。这样概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。宝玉并不因为钟情林妹妹而一叶障目，无视其他众多女儿的不幸和痛苦。他的心怀，可算得较为博大的。即以其对林黛玉的爱而言，如果仅属单纯的，也不至于“劳心”到那种地步。他对黛玉的爱，正是以同情、关切、尊重、相知为基础的。同情和爱情自然是两回事，但同情可以是爱情的起点和支柱。这边，一曲《葬花辞》尚未吟罢；那边，早已恸倒在山坡之上了。足见宝玉对黛玉的身世、处境、病体、心性体察最深，感受最切，这些绝不是单纯的所能包容的。贾宝玉的“多所爱”的确包含了对弱者的不幸和痛苦的同情和关切。这种性质的爱，或许就叫人道主义吧！ 《红楼梦》用许多笔墨描写和渲染了贾宝玉的这一性格特点，使之异常鲜明和突出，并且又是如此重要：去掉了它也就没有贾宝玉。这就是这个叛逆者得以鲜明地同文学上和历史上其他叛逆者区别开来的缘故。这就是曹雪芹的独特的创造。 贾宝玉的这种崇拜女性的性格特点，是和他身上的整个叛逆精神一致的。封建社会是“男尊女卑”，而贾宝玉竟翻了个过儿：“女清男浊”。这在封建统者看来就是一种叛逆，自然会引起“百口嘲谤，万目睚眦”；而且贾宝玉完全否定了他的家庭给他规定的道路之后，除了少女们的纯洁可爱，能使他尊敬和爱悦之外、现实生活中再也没有什么事物值得他献出青春和生命的了。贾宝玉说的“女儿是水做的骨肉”，这是一个有着诗意像征的概念，跟林黛玉以花自喻是很一致的。“女儿”是像花一样鲜艳、美丽、芳香，像水一样的清澈、晶莹、明洁，她们的青春生命里闪耀着真和美的光彩。贾宝玉正是从她们身上看到了人生的价值，发现了优美的灵魂和纯真的爱情。这感动着他，使他甚至忘却了自己。他对少女的爱，本质上是纯真无私的。这正反映着他的人本主义的理想。 贾宝玉对待妇女的态度，反映了他的民主主义和人道主义思想。这不是“的美感”，而是充满了社会的理想。贾宝玉所爱的正是受压迫的一群弱者，而他所憎恶所痛恨的却只是压迫者及其爪牙。这在客观意义上，就有着从封建礼教压迫下解放妇女的要求。这种初步民主主义和人本主义思想，与贾宝玉的叛逆性格是一致的。构成贾宝玉叛逆性格的还有其它方面，如他反对封建婚姻制度，反对科举，反对八股文，反对封建礼教等等。他是封建贵族阶级的贰臣逆子；他是新生的市民阶层的典型。他的出现无疑是对封建社会的冲击和破坏，意味着封建社会“忽喇喇似大厦倾”！ 从以上的论述中，我们已经明白曹雪芹用他的高度的想像力所创造的石头故事的深刻寓意，以及那个通灵宝玉究竟实质是什么。原来问题的核心是：贾宝玉处于荣国府继承人的地位；他的“聪俊灵秀”的天赋，使这个贵族家庭对他寄于特别高特别殷切的希酬要求；然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治家经国，而且他对那个家、国已经彻底绝望，并走上背叛的道路。他和他的父亲是那样水火不容，势不两立。他不爱读的书，偏偏要他读；他不爱做八股文，偏偏要他做；他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬，偏偏逼他出去应酬；他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土，他的父亲总要把他拉出这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土，还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。特别是，他爱的人，偏偏不许他爱；他不愿结的姻缘，偏偏要他结。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这个人物就是处在这样纠缠不解的矛盾痛苦中。所谓顽石幻化通灵宝玉，无非就是对于这种纠缠不解的矛盾的解释。这就是说：贾宝玉的本质，对于封建贵族家庭来说，本来只是无用的顽石；而他的地位和天赋，却又使他在贵族家长心目中是“宝玉”。真所谓“作真时真亦，无为有处有还无”。

第四章 西游记中的混世魔王是什么来头 和孙悟空有什么关系？

接上文继续

话说悟空回到花果山，却见家业被夺，儿孙四散被掳，怎一个惨字了得？前文分析过，水帘洞等同斜月三星洞，是为心舍，悟空为水帘洞之主，为心君，心君不在，家业无主，原本受伤矣。

那妖魔自称混世魔王，住居直北下。心为正南方位，为上方，话说古代是上南下北的。直北下，是正北方位，下方。肾也。魔王侵占水帘洞，是物性之心舍之象。故为混世魔王。然之所以乱者，皆因心君美猴王之不在家也。

悟空问路程，众猴不知，是心神蒙昧无明之象。

悟空言休怕，且自玩耍。是明示需放宽身心，方可得回神之机。

猴王寻得妖魔所居之山，也是个好山。景致如下:

笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。两崖花木争奇，几处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。每见铁牛耕，常有金钱种。幽禽斯朔声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。世上名山无数多，花开花谢繁还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！美猴王正默看景致，只听得有人言语。径自下山寻觅，原来那陡崖之前，乃是那水脏洞。

诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞。虽然是妖魔所在之山，但可不要把这个山当成凶恶之地了。此山乃是三界坎源山，山上有个水脏洞，洞中有个混世魔王。坎源山正与花果山相对，水脏洞正与水帘洞相对。

花果山，为先天灵根，是为先天之阳，为离。坎源山，为先天之阴，为坎。故为三界坎源山。正如东胜神洲与西牛贺洲之别。

水脏洞者，身也，亦是属坎。然坎源山者为先天，水脏洞者为后天。后天为先天所生，故滋养五行水脏洞。五行者，后天五行，即心肝脾肺肾五者，皆为坎源山所生。坎源山，身源也。洞中魔王，为身中之肾，是欲念之魔王。所谓五行阴阳乾坤离坎等只是取象分类概括，并非固定特指。就像好人也是人，坏人也是人，都是人。但人与人的差别可就大了。

形容悟空一身打扮，显示出的是离挂之象。离者心也。不僧不俗，不像道士，是不着于相，心如虚空。赤手空拳又没有兵器，是以空为用，以空制有也。

形容魔王打扮，显示出的是坎挂之象。手执一口刀，是肾中之欲刃，锋利无比。

猴王喝道：“这泼魔这般眼大，看不见老孙！”魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见甚么上下？”悟空骂道：“你这泼魔，原来没眼！你量我小，要大却也不难。你量我无兵器，我两只手勾着天边月哩！你不要怕，只吃老孙一拳！”

不见老孙，是只知物性之欲，不知灵根真心，不知阴阳和合自然造化之道。这里是西游记中第一次出现悟空以老孙自称哦。老孙者，阴阳兼备，太极之象也。还记得菩提祖师给悟空起名吗？取象猢狲，胡者古月，古月者老阴也，是以老孙即猢狲也。

唉，说到这就想起后文另一个地方了。许多瞎解西游记的人，看到太上老君函谷关化胡为佛，就说什么抑佛扬道，佛道之争。。我只能说你看懂了吗？就一知半解的瞎猜胡说八道？

胡者古月，老阴也，老阴不能化育。是孤阴不生。一己之阴，是凡人也。佛者，觉也，真空之谓。真空生妙有，妙有者，太极也，阴阳兼备生生不息之道。化胡为佛，正是化一己之孤阴，而为阴阳兼备之妙道，及至入于真空大觉之地。 攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。 化胡为佛，正是化凡为仙也。函谷关者，两界分割之关也，西行过函谷关，正如唐僧西行之过两界山一般。唐僧难道是历史上的那个唐僧？国难道是历史上的那个国？函谷关难道是历史上的那个函谷关？借象而作也。

作者讲述神兵之妙的地方，竟然被歪曲成了下三滥的小心机。无语。。

接着往下说。

魔王笑悟空，是着于形相，以欲念为根本。悟空骂魔王，无兵器，空也。天边月，坎也。悟空，离也，勾着天边月，是坎离交汇，阴阳兼备，真空妙有。吃老孙一拳，是以空化有也。

魔王使拳相战，悟空相迎，是以真空化顽空也。

使身外身法，是变化法身，不于幻身中寻也。

三二百个小猴，周围攒簇。三加二等于五，是五行攒簇之意。

总以见五行攒簇，非于形象之身中所能为。

仙体者，法身也。八万四千毛羽变小猴，即身外身之法身变化也。法身者，真身，与幻身身相对。

把魔打做一个攒盘。盘者，圆也。混元之象。是五行攒簇混元于一也。

悟空夺魔刀，是五行攒簇归一性命坚固，欲刃自化也。

照魔顶门一下，砍为两段。魔者肾也。坎挂之象。断其一阳而变为坤挂。是化后天之坎变先天之真阴也。

将大小妖精，尽皆剿灭。是尽绝物性之欲，不使其占领污染先天之本性也。

悟空问小猴们何为到此，这不明知故问嘛，不早就知道是被混世魔王掳来的吗？难道悟空傻了？当然不是，此问是再次示之以群猴遭难缘由。是因心君离去，真心不在之故。以至被魔夺得家业。然心君归本，则魔头可灭，原本家业可复矣。

放火将水脏洞烧的枯干，尽归了一体。火者离也，水脏洞坎也。尽归了一体，是坎离相交。将水脏洞烧的枯干，是坎离相交之坎非于此水脏洞之中也。只有水帘洞一个，并无水脏洞并存。作者此段主要表达坎离相交不在形色身中，更不是心肾相交。心肾相交者，是被混世魔王所摄，入于水脏洞矣。

众猴耳听风声，虚飘飘至水脏洞，是玄虚不实，以至被魔所摄。

今脚覆实地，即认得家乡，从旧路得回原本矣。认得家乡，是元神不昧矣。

悟空备细言降魔救子之事，众猴称扬不尽道：“大王去到那方，不意学得这般手段！”悟空又道：“我当年别汝等，随波逐流，飘过东洋大海，径至南赡部洲，学成人像，着此衣，穿此履，摆摆摇摇，云游八九年馀，更不曾有道；又渡西洋大海，到西牛贺洲地界，访问多时，幸遇一老祖，传了我与天同寿的真功果，不死长生的大法门。”众猴称贺。都道：“万劫难逢也！”悟空又笑道：“小的们，又喜我这一门皆有姓氏。”众猴道：“大王何姓？”悟空道：“我今姓孙，法名悟空。”众猴闻说，鼓掌忻然道：“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙、--一家孙、一国孙、一窝孙矣！”

借众猴一问，点明何处学得此降魔复本之手段。

悟空答离开众猴，到南瞻部洲学成人像，是去兽而成人也。八九年，八九七十二，人道之完成也，非有道也。

西牛贺洲遇得老祖，老祖者，根源也。入得根源，方得与天同寿的真功果，不死长生的大法门。真万劫难逢也！

悟空又笑道：“小的们，又喜我这一门皆有姓氏。是悟得本性也。

众猴道：“大王何姓？”是问本性为何？

悟空道：“我今姓孙，法名悟空。”是阴阳和合，真空妙有，妙有真空。众猴闻说，鼓掌忻然道：“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙、--一家孙、一国孙、一窝孙矣！”是阴阳混化先天太极，生生不息，一而万，万而一，变化无尽也。

咦！贯通一姓身归本，只待荣迁仙录箓名。

预知后事如何，请听下回分解。

历史上真正的“混世魔王”程咬金，究竟有多厉害？

程咬金’少骁勇，善用马槊’《旧唐书·程知节列传》。隋末爆发了大规模的农民起义。大业六年（610年），程咬金组织了一支数百人的武装，护卫乡里。

程咬金也聚集豪杰共保乡里。后来翟让李密的起义队伍壮大在瓦岗寨，程咬金就投靠了瓦岗军。李密精于算计翟让推他为首称“魏公”，他为了安全，挑选了八千勇士为内军，后来成了瓦岗山的混世魔王，大德天子。这个不靠谱，瓦岗寨的寨主先是翟让，后来是李密，没老程什么事，更没有做什么皇帝，程咬金只是一员大将而已。

那单雄信怎么办，要让徐茂公当老大，队伍里大多是绿林好汉也不服一个文人啊，怎么办呢，只好推出一个半憨半精的大老程，人缘也好，胆也大。

跟随瓦岗寨的李密里面征讨天下。最后领兵拜他和秦叔宝单雄信，被迫投降王世充。37岁参加玄武门之变后，加上柱国。48岁改封卢国公。60岁，唐太宗驾崩，护卫李治回朝继位。69岁在与西突厥交战中杀降掠财。77岁去世，陪葬昭陵，谥襄公。秦琼和程咬金都认为，王世充并非能够得到天下的明主，所以他们趁机逃离了洛阳，投靠了李世民。

在李密被打败，他无奈投降王世充后，他知道王世充难成大事，便去投靠了唐军。我认为程咬金是个非常有智慧的人，有勇有谋，是历史上少数得以善终的武将。他后来选择了归降李世民，立下了赫赫功勋。而李世民在他们的协助下也很快的统一了全国。在李世民与太子李建成的储位之争中，他也不余余力的支持李世民，参加了玄武门之变。李世民打下江山，福大命大造化大。

瓦岗寨“混世魔王”程咬金是谁的原型？与历史有何异同？

瓦岗寨?混世魔王?程咬金的原型就是他自己，隋唐演义中的程咬金对真实的程咬金还原度很高。作品中的程咬金和真实的程咬金最大的不同就是性格方面，作品中对程咬金的性格进行了艺术加工。

隋唐演义中程咬金的个人经历基本上都符合现实，与历史不同的地方更多的体现在细节上。程咬金本名就是程咬金，这一点和历史上都一样。程咬金是济州东阿县人，他家里祖上有很多当官的人。所以虽然程咬金家里现在落寞了，但是他还是学的了一手好马槊。马槊这种军队中的武器，程咬金用的是非常的熟练。这一点和演义中的程咬金有些不同，演义中的程咬金只会一个三板斧，真正的程咬金学的可是正宗的马上功夫。

后来天下大乱，各路英雄纷纷起义。程咬金也加入反抗隋朝的大业中，投奔李密加入瓦岗、对抗王世充最后被降服、因为不喜欢王世充的为人处世依然离去，最后跟随李世民建立了偌大的功勋成为了唐朝的开国功臣。这些事迹不管是演义中还是真实的历史中都一样，并没有什么不同。

演义对程咬金的改编更多的是在性格上。演义中的程咬金给人一种吊儿郎当、没什么实力的感觉，他最给人一种运气特别好没什么能耐的感觉。但是真实的程咬金还是很厉害的。

天下刚刚开始乱起来的时候，程咬金敏锐的察觉到了天下将发生变革。于是他纠集了一支队伍保护乡里，等到各地纷纷起兵之后他带着这支队伍参与起义。

后来他在和王世充交往中，发现了他的缺陷，认为这个人难成大事，于是他们哥几个一商量投奔了李世民。事实也证明了他们的这个决定有多正确，程咬金、秦琼等人都因为这个决定成为了开国功臣。