印光大师开示无论在家出家_在家出家

1.在家居士如何与出家师父正确相处

2.黄念祖：在家与出家

3.出家与在家修行的区别和出家的条件

4.在家和出家有何区别

阿弥陀佛，师兄你好！ 出自 印光大师的开示。

全文如下：

印光大师开示：

无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子；看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

在家居士如何与出家师父正确相处

1）了解清楚自己出家的目的。了解自己出家是不是真心地希望解脱轮回、修学佛法、普度众生等。躲避感情及经济上的困难，并不能成为自己出家的真正理由。

2）自己是不是世间尘缘已了。是否已将自己的父母做好了确有把握、妥善的安排？如果已婚居士，是否已征得了配偶同意？双方是否已解除婚约。

如有小孩，是不是安排好了自己出家后，小孩的教育和成长问题等。还有自己有没有欠别人的债务？如果这些问题都没有解决好，出家会为自己带来违缘。

黄念祖：在家与出家

师父出家，就是要修行，修行就是去贪嗔痴，勤修戒定慧。居士是护法，要护持师父修行，护持师父的清净心，护持师父持戒，帮助师父成就戒定慧，帮助师父成佛度众生。

但很多居士不懂，非常热心照顾寺院，非常热情照顾师父。

感情深重的居士，护持师父总会满腔热情，几乎把师父当父母或儿子来照顾。

注重身体的居士，会特别注重师父的身体健康，会常常给师父补品营养品，把师父当病人来照顾。

喜欢游玩的居士，会常常带师父游山玩水，美其名曰去朝圣，把师父当成游客来照顾。

喜欢发财升职求福的居士，常常找师父消灾普佛做佛事，甚至请师父看风水，把师父当成财神爷跟先生。

喜欢聊天的居士，常常无聊找师父泡茶聊家常，把师父当成世俗朋友无聊消遣时间。

最忌讳的是，师父居士之间不分男女，关系太过亲蜜，造成谣言四起，严重破坏佛门形象，将来果报非常可怕。

曾经有法师非常痛心地呼吁在家人莫把师父当三陪，就是陪吃陪玩陪聊天……

以上的居士是愚痴不懂法的居士，出家师父要方便远离，要注意保重自己的法身慧命。

当年六祖慧能当居士时，初到到黄梅五祖处，五祖问：“汝何方人？欲求何物？”

慧能对曰：“弟子是领南新州百姓。远来礼祖，惟求作佛，不求余物。”

居士到寺院亲近出家师父，要如六祖，为作佛而来，为解脱生死轮回而来，就是真正学佛人。诸佛欢喜，菩萨赞叹，龙天自然护佑！

如果居士到寺院，只是为了世间的福报，那就空来佛门，佛教教学目标就是要解决金钱无法解决的事情：生老病死，六道轮回。

有个道场，师父与居士之间，做得非常令人佩服赞叹：曾经有居士晚上买蛋糕为师父祝生日，被居士负责人大骂：你们不知师父有过午不食戒吗？师父破戒下地狱，是你们造成的，你们将来也难免苦报！下午不许拿东西给师父吃，师父如果需要，师父自己拿，师父自己会去忏悔非时食。我们居士不要害师父，又害了自己。

有居士要请师父出去素菜馆吃饭，居士负责人不许：你们不懂师父应该安心修道吗？道业未成，怎么可以促成师父放逸懈怠？

这个道场的师父持金钱戒，就是佛制的不碰钱戒，不蓄钱戒。有需要物品，居士供养。这里的师父也不参与任何佛事，比如居士家洒净或者佛教婚礼助念出殡等等，师父只负责讲经教学，每星期天都讲课，引导大家正确认识佛教与归命西方阿弥陀佛。所以这里的师父基本不到居士家，一般都是在道场念佛修行。

这里的居士不敢随便找师父聊天喝茶，不许随便向师父谈论家事，对师父只能请教佛法。因为师父尚未成佛，正在修行当中，必须保护师父的清净心。出家修行不容易，居士要懂得护持师父持戒修行，成就一个出家人，功德无量！因为他成就了，可以度无量众生。反之，不懂护持，给师父吃好住好，给师父手机汽车电脑，让师父道心失去，最后堕落，居士，您忍心么？

师父与居士之间，要以道相交，必须没有任何名利金钱利益，纯属一起回归清净平等觉悟。到佛门就是要求出离轮回了生死，要除去俗气，要智慧不能以感情。佛告诫佛弟子要四依法，我们依了么？

到佛门来，仍然是一大堆世俗的东西：追求金钱名利，喜欢游玩吃喝，讲究吃住，计较埋怨寺院待遇太差红包太少……将来的后果就是：今生不了道，披毛戴角还。

如何是以道相交？祖师常说，生死事大！佛弟子在一起，要常谈论生死无常轮回路险，要互相提醒要看破放下名利感情，放下虚妄，回归本来佛性。念佛人，要互相提醒老实念佛，精进修行，远离世间八法。

愿我们佛弟子，不管在家出家，都做好个人本份，出家人，好好修行弘法，在家人，如法念佛护法，弘护一致依佛所教，如此，则佛教能兴，正法久住，诸佛欢喜，众生有福，阿弥陀佛。

出家与在家修行的区别和出家的条件

教中说，在末法时期，在家人比出家人容易成就。当前正是末法，出家并不见得比在家人好修，甚至于更困难，所以在家也可修行。既是在家，就有在家人的问题。

所谓人生三大问题：学业问题、职业问题、婚姻问题。我们有这些问题，行动就分了些神，尤其是现在，你出国的时期，专心地去求学问，种种。所以我们一方面在家修行，一方面人生三大问题，都要陆续得到解决。在修持里头，对于人生所需要的事情，都可以在修法之中祈祷，祈求佛加被。同时，我们还要在宝贵的时间里，挤出一定时间去修持，我们要取得世间一些问题的解决，是为了便于我们现在和以后的修持，而我们现在的修持也就能够保证我们世间这些问题解决得顺利。

但是大家祈祷之中也要记住「可许则许」这个小册子。这是一个居士写的，他自己愚痴，所祈求的事，可能对自己不利，很可能是个害我的事，因此，在所求的事后加了四个字，「可许则许」。也就是说：「请佛替我考虑，能允许我再允许我。」为什么要加这四个字呢？

有一个故事能回答这个问题。一个人，他最喜欢的儿子，十几岁生病，花了无数的医药费，还是死了，儿子死后父亲非常思念。后来听说，有一个人能通阴间，能把死的人找来谈话，他就说，无论多少钱，都要把它办到，我要同儿子当面谈话。后来朋友就告诉他说：「看来情况很复杂，你恐怕不能露面，你这个儿子对你怀恨很深。通阴的人已经知道这个情况，你先藏起来，情形好你再出来。情形不对，你就别出来。」老头听这么说，朋友都拦 着他，他也就先没露面。通阴的来了，不久，就把他的儿子鬼魂找来了，儿子骑着一头驴，怒气冲冲的问大家：「那个老畜牲来了没有？」「没来，没来，他今天没来。」「他要来了，我非好好揍他一顿不可。」怒气冲天，讲他父亲前生怎么坑害他，怎么骗他的钱，使他受了多少多少苦，恨气末消。所以今生讨还了一些债，可是余恨末消，恨不得好好地教训他一顿，最后气得牙痒痒的走了。儿子走后，老头出来哆哆唆唆遍体发抖，出了一身冷汗，从此不再想这孩子了。

所以，我们对世间的这些事情，平淡一些，肯定有好处。

人生三大问题里，有个婚姻问题。外国人往往颂扬爱情，把爱情看得很神圣。其实说穿了之后，爱情属于情欲，并不神圣。爱是爱欲，情是情欲。总之和欲紧密相连，欲是人与动物都有的，主要两种：食欲、 *** 。吃东西，什么叫好吃。是在食欲的支配之下。所以，「心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。」心不在这个上头的时候，吃东西也不知道什么味儿。这个味儿哪去了 ？因为没有食欲呀！不觉得有味儿了。「子在齐闻韶」，孔子在齐国听到了演奏韶乐，「三月不知肉味」。在三个月里头，吃肉不知道肉什么味儿。亡室萧侬华在重庆的时候，我的朋友齐居士告诉她，吃肉时观想的法子，观想肉变成一朵莲花，然后咽下去，她按这法子，试了一阵之后说：‘我吃的肉一点味也没有了。」可见味儿是由于你的食欲所产生的。

所以，为什么你的心不在上头，就没有味儿了。外国人很明白这个道理，请客宴会，总要自夸，今天，菜如何珍贵讲究，厨师多么高明难得，夸耀一番，引起大家的食欲。主人要自己介绍、宣扬，引起大家食欲，让宾客觉得好吃。爱情不离 *** ， *** 也是如此，都是从欲上出发，并不神圣。《楞严经》就说：「汝爱我心」，你爱我思慕之心，「我怜汝色」，我就喜欢你漂亮的容色，「以是因缘」，就是因为这个因缘，经百千劫，彼此就互相缠缚。你喜欢我的心，我喜欢你的色，互相爱恋，常在缠缚。这种情，是以欲为本，互相捆绑起来。当然在家就有夫妇之道，这也是人生的一个因缘，大家也应该随缘。有在家人提出要绝欲的问题，我反问说：「您夫人同意吗？」所以应该注意家庭的和谐。

因此，在选择物件的时候，一定要有很正确的标准，以人品为第一，其余的条件都在其次。第一，希望对方是个明白人，俗语说：「愿意跟明白人打架，不愿意跟糊涂人说话。」第二要良善，有很良善的心，不愿意害人，不愿意损人利己，有很良善的心。第三是诚实，不是油滑，不是有很多很多的招术。第四是正派，作风正派，男女关系上也很正派。这样的人就很好，是上选。其他的条件都可以降低，一个十全十美的人是没有的，十全十美是圣人了；现在找个贤人都不容易。我们婚姻、家庭问题解决得好，对于修特有极大便利。建设一个佛化的家庭，对于自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。人生最大的幸福莫过于儿女能信佛，人生最大的不幸，莫过于儿女都不信佛。现在你们还想不到，真正到了老了，尤其到了临终，你儿女信佛和你儿女不信佛，这个差别就太大了。他帮你一把，你就能往生，他拖你后腿，你就往生不了。现在一般说起来，这个时候还是需要有人帮助一下，完全能够生死自由，不需要帮助，这种人不是很多，就是你有这个力量，有人帮一下还是好嘛！可以增上呀！这件事情靠子女最好，靠别人往往靠不上。所以在交朋友，结婚，建立家庭方面，也是人生重要的事。我们应当慎重，也应祈祷，靠佛力。所以，一个人最重要的是眼睛，所以要不断地擦亮自己的眼睛。对于一个人，自己先要有分析，然后判断，这到底是个什么样的人，关键是宁缺毋滥，有的人很善于讨人喜欢，献慇勤，很伶俐，很聪明。而实际上，往往跟我们所要求的主要问题：明白、良善、诚实、正派是不相容的。

我们在家，但可以心出家。许多和尚身出家而心不出家，咱们身在家，心可以出家。打个譬喻，好比莲花在污泥里一样，莲花就长在泥里头，所以在家人不能离开社会与家庭，就是这堆泥，藉就在泥里生长，要是离开这些泥，就等于把花捏下来了，也就不会结莲蓬了。所以就离不开家庭，离不开社会，也就是世间。可是，若总在泥里，还能开花结果吗？有什么出头之日，所以花与叶都要发出来，发出来不但离开了泥，而且离开了水。所以我们应该这样体会，这个家庭是一堆泥，你离不开这堆泥。你到和尚庙里，和尚庙里还是一堆泥。但我们的目的不但要出泥，而且要出水。长到虚空中，才能开花结果，这就是我们最好的比喻，这就是心出家。

在家和出家有何区别

问：出家修行与在家修行的区别在何处？若要出家，应具备什么条件？

大安法师答：区别在什么地方？首先从自力的角度来看，出家、在家修行就从净土法门这一点来看，没有什么区别。往生这一点，无论出家、在家，都是信、愿、行。只要你具足信、愿、持名，都能蒙弥陀愿力加持，阿弥陀佛是大平等心，可不会区别你是不是出家、在家，都能够平等摄受。

但是从所承担的责任来看，那是不一样的。出家人建立僧团，是要住持法道，弘法利生，续佛慧命，继承如来的家业，所以对出家人有更高的要求。那么我们所有的出家人，要自觉地承担，一定要有持戒意识，一定要全方位提升自己的素质。这个出家比丘是四众弟子的领导阶层——领众修行，我们一定要称职。这个续佛慧命、讲经说法，一定要在智慧、道德方面真正能够说得出来。

在自己的道德方面，让信众能够心悦诚服，能够佩服。这样我们以一种平等的心、谦卑的心去做，自己修行的力量一定要加大，要比居士修得更好。所以责任不同。在家居士就是叫外护，要护持三宝，护持正法的道场，对一些修道人提供四事供养，对承办利益众生的法会，都要全力以赴地去做好种种的准备工作。所以出家僧团的内护和居士的外护，共同推进佛法的这个发展——这是四众弟子共同的事业。

那么出家要具备什么条件呢？刚才讲由于出家僧团的责任重大，所以对他的素质一定要有严格的规定。在古代出家是很不容易的，他要经过考试的，经过考试再给一个度牒：度牒制度——在清代以前都是这个样子的。从明代这个朱元璋以后——他由于原来是出过家的，因慈悲心，从他那里就开始废除了度牒制度，这样就使整个僧团的这个成分就不纯了——龙蛇混杂了。那么到了清代或者清代后期，这个僧团里面进入了很多素质很差的、没有信仰的、赖佛偷生的这些人。所以它对整个佛教形象，对僧团住持法道的力量感大为削弱。

那么在这个末法时候，无论怎么样，佛教的住持还是要靠僧团。那靠僧团，僧团里面的每个成员是要有要求的，用印祖话来说，他提出两点。你一个出家人，首先要发自利利他的大菩提心。你菩提心要发得出来，不是说：「哎呀，我在社会上很难混了，下岗了没有一份工作啊，据说出家赶点经忏还能赚点钱啦，干脆我也出家吧。」等出家赚了一笔钱，他又还俗了，这些都是败坏佛教。

然后第二，就是要有过人的天赋。你要住持法道得要有智慧，得深入经藏，对佛经要有理解。如果你一翻开佛经，这个断句都不知道断在什么地方，讲什么一问三不知，你就很难做到弘法利生了。过人的天赋，就是他的记忆力强，理解力强，不仅要闻一知二，不仅要举一反三，而且要闻一知十，一闻千悟，这样快速进入佛法，然后进入弘法的前沿，能够左右逢源，头头是道，讲得地涌金莲，天花乱坠。古人都有这个水平，我们没有办法达到。一定要有这样的一个素养，然后又有菩提心驱使，他就可能能做一点弘法利生的事情。

当然还有一个就是：一定要有对佛教深刻的、坚固的信心。现在这个末法时代，出家不容易，整个社会都被这种市场所污染，社会的东西必然会影响寺院。如果他的信心不是很坚定，对佛菩萨的存在，对极乐世界的存在都半信半疑，甚至整个的都不知道，不了解，不去念佛。那好了，他不去念佛，不去求生西方极乐世界，不以这个作为自利化他的通途正门的话，心没有放在道上一定烦恼现前，烦恼现前他一定会破戒，一破戒他自身的道德没有，他整个的形象也没有，这就是佛教目前面临的巨大的挑战。

我们一定要有自知之明，如果万一烦恼重，信心达不到那个程度，也不一定要出家，在家居尘学道也很好。万一撞进了僧团，自己烦恼降服不了，那也可以还俗。千万不要穿着出家人的衣服，去做破戒的行为，那可是地狱的，因果非常重大。这些都是我们要加以警觉的。

问：在家修行和出家修行有何区别？

达真堪布答：在家有在家的修行方式，出家有出家的修行方式，都可以修。若要有成就，也不是必须要出家，但是出家有出家的功德和利益，那是肯定的。但是出家也不是谁都可以出家的，要有这个机缘和条件才能出家。所以大家不要执著，一切随缘，能出家修行最好，若是没有这个福报也没关系。我们修大圆满，在家也能成就。

修行是要尽责任、尽义务的。尤其我们在修大乘佛法，不能太自私，包括学佛修行也不能太自私。如果实在没有这个条件，也不能太执著，甚至去伤害家人，伤害这些有缘的众生。就一切随缘吧！