大辩若讷的讷是什么意思_大辩若讷

1.大成若缺原文及翻译

2.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷什么意思

3.文言文老子德经第四十五章原文及翻译

4.成若缺,大盈若冲,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,大智若愚 什么意思

5.《老子》书中“大巧若拙，大辩若讷”是何意，有什么处世智慧？

6.大直若曲 大巧若拙 大辩若讷 请解释

7.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷的含义

大什么若什么成语只有7个，如下所示：

1、大辩若讷 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

2、大巧若拙 拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。

3、大智若愚 某些才智出众的人，看来好象愚笨，不露锋芒。

4、大勇若怯 怯：怯儒。最勇敢的人看外表好象很胆怯的样子。形容真正勇敢的人沉着冷静。

5、大直若诎 最正直的人外表反似委曲随和。同“大直若屈”。

6、大直若屈 最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。

7、大喜若狂 高兴得几乎发狂。

大成若缺原文及翻译

最正直的人外表反似委曲随和；真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙；真正有口才的人表面上好像嘴很笨，表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

出处：《老子》第四十五章：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

译文：

最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

扩展资料：

《道德经》内容涵盖哲学、学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。

《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷什么意思

大成若缺原文及翻译如下：

《道德经·第四十五章》春秋-老子

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

译文

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。躁动克服寒冷，清静克服暑热。清静无为才能统治天下。

拓展：《道德经》

《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。被誉为“中华文化之源”“万经之王”。

主题思想

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

文言文老子德经第四十五章原文及翻译

大直若屈：最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。?

大巧若拙：拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。

大辩若讷：讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

名称：大直若屈?

拼音：dà zhí ruò qū?

出处：《后汉书荀淑传论》?

释义：最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。?

近义词：大巧若拙?

用法：褒义，谓语

结构：联合式?

例句：“及后潜图董氏，几振国命，所谓‘大直若屈，道固逶迤’也。”

名称：大巧若拙?

拼音：dà qiǎo ruò zhuō?

出处：《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”

释义：拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。

用法：褒义，谓语

结构：联合式

名称：大辩若讷?

拼音：dà biàn ruò nè?

出处：《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

释义：讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

用法：褒义，谓语

结构：联合式

参考资料

百度百科：://kb.kkyuyin/item/511b1b808d6de967ecc00906bcae1e05.html?from=smsc&uc_param_str=dnntnwvepffrgibijbpr

成若缺,大盈若冲,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,大智若愚 什么意思

老子·德经·第四十五章原文及翻译

德经·第四十五章

作者：李耳

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

文言文翻译：

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的效果永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的效果是不会穷尽的。最正直的'东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似最笨拙的;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。

注释

1、大成：最为完满的东西。

2、冲：虚，空虚。

3、屈：曲。

4、讷：拙嘴笨舌。

5、静胜躁，寒胜热：清静克服扰动，寒冷克服暑热。

6、正：通“政”。

《老子》书中“大巧若拙，大辩若讷”是何意，有什么处世智慧？

意思是：完满的东西好像也有残缺，最充实的好像也很空虚，最笔直的好像是弯曲的，最灵巧的好像是笨拙的，最卓越的辩才好像是不善言辞的，最有智慧的好像是愚笨的。

源自春秋老子《道德经》第四十五章。

原文：

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

译文：

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静可以克服扰动，寒冷可以克服炎热。做到清静无为才可以统率天下。

扩展资料

本章论述万事万物相反而相成之理，重述“反者道之动”之大义：“缺”者所以为“大成”，“冲”者所以为“大盈”，“屈”者所以为“大直”，“拙”者所以为“大巧”，“讷”者所以为“大辩”。这些都是“反者道之动”，相反而相成，以反而为用，因而才能大得大成的自然法则。

《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。他以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著《道德经》。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。

百度百科--道德经

大直若曲 大巧若拙 大辩若讷 请解释

“大巧若拙，大辩若讷”是《老子》一书第四十五章中的一句话，就字面意义来说，这句话是在告诉我们，真正有智慧的人，往往看起来比较笨拙，真正善辩的人，在表现上往往有些个“木讷”，不爱多说话。

就字面意义理解道家老子这句话，许多朋友可能觉得有点天方夜谭。看上去笨拙又不善言辞的人，怎么会是胸中有大智慧、能说会道的那位智者呢？结合道家“无为”思想，可能更能理解道家“大巧若拙，大辩若讷”中教人谦逊的“守拙智慧”。

1、道家的“无为”思想：主观上的“无为”，客观上的“无不为”

要理解“大巧若拙，大辩若讷”这句话，我们就得先理解一下道家的“无为”思想。

我们知道，“无为”思想是道家思想的精华，贯穿整个道家思想体系，而道家老子的许多言论，皆是以此为。若是脱离了“无为”对道家思想进行解读，那么道家思想于我们而言可能便是“笑话”般的疯语了。

言归正传。其实，就我个人看来，道家老子讲“无为”，更多是在强调主观上的“无为”，继而展现人在客观上的“无不为”。

这是什么意思？所谓“主观上的无为”，其对象指的是人主观思维上的“刻意”。“刻意”之下有偏私，偏私之下就有立场。人因自己的立场，便会排斥与自己对立的立场。于此，在“刻意”的利己排他之下，人可能会违背事物发展的“自然之道”，顺着自己的意愿行事。长此以往，违背自然之道行事，将害人害己。

而万事万物最好的发展状态，便是顺着自然之道如“顺水推舟”一般，有条不紊地发展变化，于此，人在主观上并没有生于“私”的“算计”，而外物却在“自然之道”下发展到了最合适的状态，这可不就是“主观”上的“无为”与客观上的“无不为”吗？

2、“大巧若拙，大辩若讷”中的“守拙”智慧

通过上面解读，理解了道家的“无为”思想，再来理解“大巧若拙，大辩若讷”就容易多了，而这句话中，其实藏着道家的“守拙”智慧。

在道家老子心里，真正的“大智慧”并不是“人有我优”的所谓“高人一等”之高明，毕竟“天地不仁”、“道无偏私”。

所谓的“高人一等”不过是人的虚荣心、攀比心在作祟，而人的攀比心和虚荣心才是限制人发展、让人与“道”背离的存在。

因此，真正有大智慧的人，他们的心思更加“安静”，亦无心去刻意彰显自己，以此让自己看上去比谁“高明”。于此，他们“超脱”的内在修养因为不与人攀比的性子，反而在功利竞争中显得有些“笨拙”，继而便有了道家“大巧若拙”的客观表现。

同理，所谓“大辩若讷”便是说，真正善于言说、胸中满是智慧的人，可能显得有些个“木讷”。这种“木讷”不是他们不会说，而是他们“不多说”。他们发言，往往在最适合的“时候”，发言不为“求突出”、“显本事”，而是在需要自己献策的时候“发言”，而在拍须溜马的时候就显得有些个木讷笨拙。接地气点来形容这种大智的“木讷”可能以“一语中的”及“不鸣则已，一鸣惊人”的结合版，更接近些吧。

3、来自老子的告诫：“守拙”智慧里的谦逊

综上所述，我们知道，道家“大巧若拙，大辩若讷”这段话中点明，争强好胜之下的“巧智”与“善辩”，不过是人陷入“追名逐利”的攀比中伤人害己的表现，这是不得“道”的体现，而真正得“道”的智者，往往有些个“拙”和“讷”，他们朴实无华，甚至有些木讷。不是他们“没本事”，而是他们“真谦逊”。

于此，我们也能总结，道家老子“大巧若拙，大辩若讷”这句话，可能更多在告诫“争名逐利”的世人静下心来，以“守拙智慧”修心养性，以谦逊的态度保住本心。

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷的含义

《道德经》之四十五章 原文：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

译文：凡有大成就的人，好象在某些方面总有不足之处，(正是这一得一失，才使其作用相互弥补，整体上) 不至于衰竭；充盈的物质好象总是从空虚开始， (正是这一虚一实相互转变，) 才使整体上用之不尽。有笔直似乎就有弯曲，有灵巧似乎就有笨拙，存在能言善辩，就好象总有笨嘴拙舌。善于运动的人能战胜寒冷，善于守静的人能战胜酷热，(心静自然凉) 。明白了静能胜热的道理，就能为治理天下找到一条正确的途径。

成语：大直若屈

拼音：dà zhí ruò qū

解释：

最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。

出处：

《后汉书荀淑传论》：“及后潜图董氏，几振国命，所谓‘大直若屈，道固逶迤’也。”

成语：大巧若拙

拼音：dà qiǎo ruò zhuō

解释：

拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。

出处：

《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”

成语：大辩若讷

拼音：dà biàn ruò nè

解释：

讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

出处：

《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”