遗落世事是成语吗_遗落世事

1.魏晋风流表现形式

2.阮籍的事迹

3.请问晋人之风是怎样?

4.关于世字的成语

5.魏晋风流的主要内涵

6.形容难逃世俗的文言文

落寞 落拓 落魄 落难 落第 落落 落实 落枕 落红 落成 落泊 落英 落单

落照 落色 落笔 落霞 落脚 落下 落幕 落索 落后 落差 落莫 落款 落草

落地 落漠 落空 落伍 落日 落座 落木 落叶 落价 落墨 落户 落韵 落帽

落晖 落尘 落然 落荒 落籍 落坐 落雁 落梅 落子 落榜 落得 落定 落羽

落星 落力 落马 落苏 落夜 落网 落水 落景 落帐 落架 落卷 落套 落职

落纱 落脱 落账 落薄 落意 落托 落泪 落伽 落点 落选 落句 落黑 落山

落音 落发 落场 落路 落名 落生 落宿 落磊 落俗 落驿 落末 落炕 落年

落葵 落葬 落想 落度 落蓐 落篷 落纸 落忽 落慌 落膘 落潮 落屋 落锁

落气 落儿 落堕 落尾 落瓠 落胆 落台 落作 落着 落斧 落火 落家 落簪

落的 落局 落头 落来 落铜 落市 落保 落体 落土 落钞 落交 落产 零落

堕落 奚落 坐落 着落 寥落 陨落 流落 数落 失落 落落 座落 坠落 磊落

碧落 沦落 冷落 错落 散落 篱落 没落 出落 剥落 利落 角落 洒落 牢落

濩落 疏落 院落 部落 热落 衰落 摇落 瓠落 稀落 离落 凋落 飘落 日落

廓落 发落 脱落 殒落 村落 遗落 廖落 下落 低落 降落 拓落 熟落 驳落

溅落 罗落 历落 空落 段落 浩落 跌落 败落 聚落 破落 簌落 回落 不落

解落 涨落 殂落 俶落 陷落 虎落 八落 旁落 索落 上落 莫落 抖落 墟落

垂落 滑落 桑落 涟落 泠落 卜落 皋落 歇落 隋落 起落 刊落 木落 褪落

俐落 黜落 蒂落 枫落 荒落 实落 谢落 崩落 霏落 中落 洋落 留落 群落

聊落 薄落 凉落 褫落 家落 徂落 博落 北落 颓落 掺落 卓落 扑落 隅落

顿落 藩落 水落 摆落 傍落 星落 豁落 辽落 凿落 萎落 承落 庐落 趷落

迸落 涣落 逗落 了落 庭落 邑落 湮落 枯落 漂落 托落 宕落 残落 黄落

梅落 捐落 阔落 阁落 附落 倒落 消落 苓落 获落 挂落 搀落 静落 胆落

平落 寒落 断落 陬落 虚落 击落 曲落 林落 朽落 里落 一落 薨落 滚落

直落 荣落 亭落 佚落 菌落 差落 雕落 暴落 竹落 活落 摧落 隳落 各落

屯落 塌落 摈落 夷落 居落 归落 踳落 闪落 乡落 鹘落 打落 丢落 蕃落

翦落 井落 傒落 旧落

落英缤纷 落花流水 落拓不羁 落落大方 落荒而逃 落井下石 落雁沉鱼

落花时节 落叶归根 落落寡合 落成典礼 落地生根 落月屋梁 落落穆穆

落纸云烟 落落托托 落魄不羁 落落跎跎 落叶知秋 落花无言 落草为寇

落花媒人 落落难合 落落陀陀 落汤螃蟹 落魄不偶 落落酡酡 落阱下石

落井投石 落雁沉鱼 落魄江湖 落荒而走 不落窠臼 一落千丈 错落有致

水落石出 不落俗套 名落孙山 日落西山 叶落归根 碧落黄泉 枫落吴江

月落星沈 虎落平阳 落落寡合 月落参横 磊落不羇 下落不明 纸落云烟

打落水狗 月落乌啼 碧落侍郎 虎落平川 落落穆穆 流落风尘 叶落知秋

磊落不凡 月落星沉 羊落虎口 雁落沙滩 零落山丘 磊落飒爽 流落江湖

错落参差 落落跎跎 流落他乡 磊落不羁 流落失所 北落师门 西落鬼戎

遗落世事 河落海干 落落陀陀 木落归本 磊落轶荡 磊落光明 日落千丈

磊落豪横 简落狐狸 沦落风尘 落落酡酡 星落云散 水落归漕 磊落不覊

水落归槽 桑落瓦解 错落不齐 陷落计中 齿落舌钝 错落高下 流落天涯

不落边际 失魂落魄 平沙落雁 丢三落四 大大落落 沉鱼落雁 孟嘉落帽

流水落花 安家落户 稀稀落落 倒冠落佩 枫林落照 丧魂落魄 停云落月

捡洋落儿 直直落落 坠茵落溷 寞寞落落 上南落北 坠茵落混 沈鱼落雁

大处落墨 丢心落意 历历落落 安心落意 挥毫落纸 无颜落色 插队落户

飘樊落混 掐尖落钞 磊磊落落 逗逗落落 飘樊落溷 秋风落叶 秤锤落井

飘茵落溷 西风落叶 星星落落 散散落落 补陁落迦 眼光落地 没颜落色

穷日落月 穷途落魄 如振落叶 失精落彩 避坑落井 惊魂落魄 重阳落帽

金瓶落井 附肤落毛 关门落闩 死心落地 搀前落后 半上落下 丢帽落鞋

失时落势 丢心落肠 寒酸落魄 灼臂落发 趁势落篷 拖人落水 脱腔落板

尘埃落定 七零八落 兔起鹘落 瓜熟蒂落 光明磊落 此起彼落 自甘堕落

嵚崎磊落 水流花落 寞寞落落 参差错落 干净利落 家道中落 蛇乡虎落

傍人篱落 大起大落 干脆利落 河倾月落 历历落落 崎嵚历落 七菱八落

发蒙振落 崟崎磊落 襟怀磊落 七上八落 唇腐齿落 瓜熟蔕落 鸟啼花落

胸怀磊落 兔走鹘落 七起八落 打莲花落 眼张失落 心殒胆落 襟怀洒落

千村万落 抑塞磊落 潮涨潮落 嵚崎历落 河斜月落 欹嵚历落 四纷五落

大权旁落 四分五落 鱼沉雁落 鱼沉雁落 驹齿未落 魂飞胆落 果熟蒂落

魂惊胆落 心寒胆落 东流西落 从轻发落 折槁振落 几起几落 十姓部落

三上五落 从宽发落 崟崎历落 珠零玉落 干净利落 干巴利落 心惊胆落

魂惊魄落 毛羽零落 砰硼霍落 干浄利落 魂亡胆落 自由下落 神丧胆落

破丢不落 踢里拖落 东零西落 不上不落 五零二落

魏晋风流表现形式

“遗弃”词义：

①丢掉；放弃。例句：笨重物品带不走，全都遗弃了。

②不履行赡养或抚养亲属的义务。例句：厚次叙九族之亲而不遗弃|遗弃糟糠，别婚士族。

基本解释

[abandon;forsake;cast off] 不顾情感、忠诚或义务的约束而抛弃;抛弃应赡养或抚养的亲属。

“遗落”：

1.遗失;散失。 2.遗漏;漏掉。 3.犹言散失流落。

遗落世事 ： 1.谓遗忘弃置世俗之事。

2.遗落 :被人们忘记的物品或者是事情

阮籍的事迹

魏晋风流表现形式相关内容如下：

魏晋风流的主要行为表现是饮酒服药、扪虱清谈等，往往慷慨洒脱，随性而为，放达不羁，但这些行为只是魏晋风度的外在表象，而更重要的是它的内在底蕴，也就是隐藏在这些表象之下的内在精神。

“魏晋风度”是魏晋时期士人追求的一种潇洒风流、通脱自然的精神风貌与思想风格，所以又被称为“魏晋风流”。

何晏、王弼以及“竹林七贤”等人是这批士人中的突出代表，他们崇尚老庄、蔑视礼教，放达不羁、遗落世事。魏晋风度形成于魏晋时期，不仅在六朝时期有延续与发展，就是在之后的各个历史时期，它的影响也十分深远。

来源：

“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。魏晋时代长期的战乱，离愁，太轻易的生离死别，妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵。

所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。这时节，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像。

在这里，即刻的感受超乎一切，人们在这一分钟里颖悟，超脱，放纵，这一分钟里世界只剩下自己。一切都直逼本心，超然物外。令人叹服。

请问晋人之风是怎样?

阮籍(210～263) 三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮□的儿子。

生平 阮籍 4岁丧父，家境清苦，勤学而成才。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹"时无英雄，使竖子成名！"当时明帝曹□已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说"阮嗣宗至慎"。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的*威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为"阮步兵"。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过"劝进文"。因此，司马氏对他取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。

在思想上，阮籍崇奉老、庄。这一方面是鉴于当时险恶的政治情势，他需要取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了当时盛行的玄学的影响。阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于"移风易俗"的必要性，认为"礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平"。

赋、文创作 阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。他的赋都是短篇小赋,或咏物，或述志，内容不一。《清思赋》中说"清虚廖廓,则神物来集;飘□恍惚,则洞幽贯冥；冰心玉质,则激洁思存；恬淡无□，则泰志适情"，写出了超凡绝尘的"清思"境界。《首阳山赋》颂赞了伯夷、叔齐重视名节、清虚自守的精神，赋末说"托言于夷、齐,其思长,其旨远"，显示了作者与古人冥合的意思。《鸩赋》以鸩被犬所害为题材，寄寓了作者自身在现实生活中的惧祸心情。《猕猴赋》则以猕猴作为鹄的,批判了社会上的势利小人,此赋明显带有讽刺"礼法之士"的意味。以上两篇咏物赋，篇帙短小，语言简洁明练，而且全篇用托喻写法,意象生动,现实针对性又强，是阮籍赋中的佳作。

阮籍的论说文,都是阐述其哲学观念的,比较全面地反映了他的思想，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。这些论说文，都是用"答客问"的辩难式写法,主人公则是"阮子"、"阮先生"或"先生"。所以读者从这些文章中，可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章注重结构上的逻辑层次，一般都首尾照应，论证逐层深入，善于作抽象的、本质的分析，体现了魏晋时期思辩方式的进步。它们的语言风格比较朴素凝重，不尚华饰，稍有骈化的痕迹。

《大人先生传》是阮籍今存最长的作品，4000余字。据《晋书·阮籍传》载，这篇作品作于阮籍游苏门山见仙人孙登之后。所谓"大人"即仙人，用司马相如《大人赋》意。文体与他的论说文近似，也取辩难的方式展开，不过主人公已不是"阮先生"，而是改为"与自然齐光"、"变化神微"的"大人先生"了。文章一方面阐发了越名教而任自然的旨趣，一方面也对世俗庸人作了讥讽，特别是在第一段与"君子"的对话中，其思想锋芒之锐利，是阮籍著作中仅见的。从艺术上看，此文也是阮籍散文中最出色的。特别是"虱处□中"这一寓言故事，形象生动,寓理深刻,显然是受了《庄子》文风的影响。在这段故事之末，作者写道："汝君子之处区之内,亦何异夫虱之处□之中乎!"强烈表达了对"礼法君子"的憎恶。在语言运用上,此文音节整齐,而且基本都用韵，时见对偶文句，有的地方铺排较多，接近于赋的风格。

咏怀诗 阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。此外还有四言《咏怀诗》，今存13首。这些诗的具体写作时间及背景已难确考，一般认为它们不是一时之作，而是包括了平生不同时期的作品，总题为"咏怀"。《咏怀诗》全都是抒情述怀作品。由于阮籍生活在特殊的政治环境中，加上他独特的性格和处世态度，使他的诗歌面貌很有个人特色。《文选》李善注引说："嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。"指出了它在内容上以感叹身世为主，也包含着讥刺时事的成分，在表现方式上则曲折隐晦。

《咏怀诗》中的身世之感，可分两个方面。一是自述生平经历及理想志向，一是表现惧祸忧生心情。这两方面有时分写,有时合说,并无定规。主要写生平经历志向的,如第 5首叙述"平生少年时"放志游乐情形,以及事后自悔岁月蹉跎的苦恼。第15首述"昔年十四五，志尚好诗书",曾以颜回、闵子骞自期,但后来则又自己觉得荣名皆空、万念俱灰。又如第29首述"昔余游大梁"情状，第61首述自己"少年学击剑"等事，都可归入此类。此外,某些篇章主要是写诗人求仙及隐逸思想的,如第81首"昔有神仙者"、第74首"猗□上世士"，略同于游仙诗或招隐诗，反映了阮籍要坚持志节、不想同流合污的内心愿望，表现了他对解脱矛盾苦闷途径的寻求，基本上也可算在这一类里。主要写惧祸忧生心情的，如第1首，述诗人彻夜不寐,对着清风、明月起坐弹琴，耳中传来孤鸿悲鸣,不禁使他"忧思独伤心"。第3首"嘉树下成蹊"就比较明白地说出了在秋冬万物凋零时节中"一身不自保，何况恋妻子"的沉重心情。此外如第11首"湛湛长江水"、第47首"生命辰安在"、第71首"木槿荣丘墓"等，都有较明显的忧生情绪。在诗歌中嗟叹人生不永,《古诗》和建安诗歌中就有不少。谢灵运就曾说曹植"颇有忧生之嗟"（《拟魏太子邺中集诗》序），阮籍父亲阮□也好作这一类诗。不过到阮籍的时代，政治形势更为险恶，他结合着自己的身世，不论在思想深度和表现技巧上又都有所发展。

"讥刺时事"，是阮籍诗中相当"隐避"因而颇难坐实的内容。前人曾在这方面下过很多勾稽考索的功夫，所说纷纭而大部分还难作定论。只有少部分篇章，能够体味出确有涉于时事，或者蕴含着对某种事实的看法。如第31首"驾言发魏都"，是写战国时梁惠王耽乐而军败身亡事的,陈沆以为此"借古以寓今也。明帝末路,歌舞荒*，而不求贤讲武，……不亡于敌国，则亡于权□，岂非百世殷鉴哉！"（《诗比兴笺》）其说近是。不过诗篇所暴露的，恐不止是明帝末年，还应包括整个魏末时期。又如第67首"洪生资制度"，是写"洪生"即鸿儒的，诗中说他们凭借着礼乐制度和次序纪纲，摆出道貌岸然姿态，但他们的言论行为，都是虚伪的，末二句说"委曲周旋仪,姿态愁我肠",表示了诗人对这些"礼法之士"的批判态度。

《咏怀诗》在艺术上具有很大魅力。它的风格浑朴、洒脱、含蓄。形成这种风格的原因是，诗人在写作时不去刻意雕琢煅炼，而是凭着自己的感情所至，来驱遣才力，自然成文。这就是刘勰所说的"阮籍使气以命诗"（《《文心雕龙》·才略》）。另外，这种风格的形成，与描写上的不拘执实事、多用比兴也有关系。阮籍诗中的比兴，运用极为普遍，几乎无篇不比兴。比兴的素材很广泛,包括历史故事、典籍载记、神话传说,直到眼前景物,信手拈来,皆成文章。如第2首"二妃游江滨",通篇以郑交甫遇二妃的传说作譬，抒发诗人与某友人"如何金石交，一旦更离伤"的感慨。第 6首"昔闻东陵瓜"，又以汉代召平行迹为喻，烘托出诗人"布衣可终身，宠禄岂足赖"的胸臆。第21首"于心怀寸阴"，又写冲天的玄鹤不与鹌鹑游于中庭，来表示诗人不屑与礼法之士为伍的决心。诸如此类的比兴，使诗篇呈现出一种才藻艳逸的风貌。又由于阮诗的比兴在意念上往往不是很切近的，而是比较悠远、旷放，给读者以较为宽广的联想余地,这就增强了诗篇"言在耳目之内,情寄八荒之表"（钟嵘《诗品》上）的含蓄效果。

影响及作品流传 阮籍这样的文人，在封建时代里有一定代表性。他的《咏怀诗》继承了建安诗歌的传统，在五言诗的领域里作了新的开拓，并形成了独特的艺术风格，受到后世的广泛重视。文学史上有不少诗人都仿效作《咏怀诗》。陶渊明、庾信、陈子昂、李白等优秀诗人，都从阮籍的诗歌作品中汲取养料，从而丰富了他们的诗歌风格。

阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他"作《咏怀诗》八十余篇"，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社18年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。

关于世字的成语

魏晋风度是指从魏晋以来所形成的一种思想风貌和精神品格，所以又可称为魏晋“风流”，其特点是崇尚老庄，轻蔑礼法，任达不羁和遗落世事。何晏、王弼和“竹林七贤”则是其代表人物。　　魏晋风度的形成，在当时具有反对旧礼教和活跃思想界的进步性。鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》—文中指出，“旧传下来的礼教，竹林名士是不承认的”，他们“差不多都是反对旧礼教的”。“更因思想通脱之后，废除固执，遂能容纳异端和外来思想，故孔教以外的思想源源引入。”(《鲁迅全集》第三卷第489—500页)反对旧礼教，就意味思想通脱，解放，就意味着迂腐固执的废除，就能够胸怀坦苗，视野开阔，容纳异端和离经叛道之说，促进孔教以外的思想，如道家玄论尤其是佛教思想的源源不断地引入，日益广泛地传扬，从而使中国思想界继春秋战国“百家争鸣”之后，又出现一个斑烂多的局面。　　魏晋风度是自东汉末年以来思想多元化的氛围中逐渐形成。所谓思想多元化是指东汉帝国崩解，儒教和经学独尊地位彻底动摇以后，出现了“户异议，人殊论，论无定捡，事无定价”的局面(《意林》引曹丕《典论》)，于是文人学士无拘无束，各行其是，各从所好。名士风流秕糠功名利禄，纵情愉悦山林，追求自然情趣与自我表现。　　魏晋风度的第一个显著的特点是崇尚老庄，蔑视礼法，率性而行，参透人生。　　魏晋风度的第二个显著特点是崇尚虚无，宅心事外，通脱世俗。　　魏晋名士风度常常是通过面临着意外的惊人的事变来显示从容镇定的。据有关史料载，（东晋宁康元年二月）“大司马桓温来朝，有篡夺之志，顿兵新亭，欲诛执政而废帝。召侍中王但之、吏部尚书谢安石将害之，但之恐，将欲出奔，谢安止之，曰：‘晋祚存亡，在此一行，君何所逃？’既见温，但之前大惧，仓惶倒执手版，流汗沾衣，安石后至，从容高视，良久坐定，谓温曰：‘安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人。’温笑曰：‘不能不尔。’遂却兵，欢语移日而罢。”本来。王但之与谢安齐名，通过这场事变“方知优劣”，分出了高下。　　第四，崇尚药、酒、仪容美貌。包含有灵气、睿智、飘逸和洒脱，既是外在的风姿，又是内在的气韵的潇洒。据鲁迅先生介绍，具有魏晋风度者往往吃一种叫五石散的药，吃了散之后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒。因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。为预防皮肤被衣服擦伤，穿鞋也不方便，就不穿鞋袜而穿屐、穿宽大的衣服。于是显得很高逸。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来，穿屐，散髪了！卫玠、潘安仁、夏侯湛等是有名的美男子。　　第五，能辩难析理，挥麈玄言，有洞见，有妙赏，有深情，有激烈、急切和悲愤精神。如正始、竹林名士的悲壮、深沉、飘逸。魏晋名士大都瘦弱、滞洒，风度翩翩且富于病态美，大抵少年老成，且少亡者居多，如英年早逝的正始名士大师王粥年二十四而亡，渡江名士大家卫玠二十七即卒。

魏晋风流的主要内涵

『包含有“世”字的成语』

“世”字开头的成语：(共14则) [s] 世道人情　世道人心　世代书香　世风日下　世济其美　世扰俗乱　世上无难事　世上无难事，只怕有心人　世俗之见　世态人情　世态炎凉　世外桃源　世异时移　世掌丝纶　

第二个字是“世”的成语：(共137则) [a] 敖世轻物　傲世轻物　[b] 百世不磨　百世不易　避世金马　避世金门　避世绝俗　百世流芳　百世流芬　避世离俗　避世墙东　百世师　并世无两　百世一人　不世之功　百世之利　百世之师　不世之业　[c] 超世拔俗　出世超凡　禅世雕龙　超世绝伦　超世绝俗　出世离群　超世之才　[d] 当世才度　遁世长往　遁世绝俗　遁世离群　遁世离俗　敦世厉俗　遁世无闷　当世无双　遁世隐居　遁世幽居　遁世遗荣　[e] 阿世盗名　阿世媚俗　阿世取容　[f] 抚世酬物　愤世嫉俗　忿世嫉俗　愤世疾俗　愤世疾邪　辅世长民　[g] 高世骇俗　盖世无双　盖世英雄　盖世之才　隔世之感　[h] 惑世盗名　哗世动俗　混世魔王　哗世取宠　哗世取名　惑世诬民　[j] 济世安邦　济世安民　济世安人　矫世变俗　绝世超伦　绝世独立　惊世骇目　惊世骇俗　举世混浊　救世济民　济世救人　绝世佳人　惊世绝俗　举世皆知　济世匡时　矫世厉俗　矫世励俗　见世生苗　举世无敌　举世闻名　举世无双　绝世无双　九世之仇　经世之才　济世之才　举世瞩目　惊世震俗　[k] 旷世奇才　旷世无匹　旷世逸才　[l] 来世不可待　离世遁上　离世绝俗　历世摩钝　历世磨钝　厉世摩钝　砺世摩钝　砺世磨钝　两世为人　乱世凶年　离世异俗　乱世英雄　论世知人　[m] 没世不忘　没世不渝　没世难忘　没世穷年　没世无称　没世无闻　命世之才　[q] 轻世傲物　欺世盗名　轻世肆志　[r] 人世沧桑　[s] 随世沉浮　十世单传　夙世冤家　夙世冤业　[w] 玩世不恭　万世不易　违世乖俗　违世绝俗　万世流芳　五世其昌　万世师表　万世无疆　万世一时　违世异俗　[x] 现世现报　希世之宝　稀世之宝　希世之才　希世之珍　[y] 遗世拔俗　遗世独立　遗世绝俗　一世龙门　遗世忘累　永世无穷　遗世越俗　一世之雄　

第三个字是“世”的成语：(共31则) [b] 饱谙世故　饱经世变　饱经世故　不经世故　饱练世故　不晓世务　不知世务　[d] 大千世界　[f] 放眼世界　[h]花花世界　花锦世界　黄金世界　河沙世界　[j] 极乐世界　[l] 老于世故　[m]名门世族　[n] 年谊世好　年湮世远　[q] 清平世界　[r] 人情世故　人情世态　[s] 生生世世　书香世家　时易世变　时移世变　时移世异　时移世易　[y]遗落世事　炎凉世态　[z] 簪缨世胄　簪缨世族　

“世”字结尾的成语：(共57则) [a] 傲睨一世　[b] 悲观厌世　不可一世　拔毛济世　拔山盖世　本支百世　本枝百世　[c] 垂范百世　超凡出世　才华盖世　驰名当世　聪明绝世　聪明一世　承平盛世　超俗绝世　操身行世　[d] 独步当世　盗名暗世　盗名欺世　钓名欺世　遁形远世　[f] 风行一世　[g] 孤标傲世　功高盖世　轨物范世　[h] 恍如隔世　[j] 经纶济世　觉人觉世　今生今世　[k] 匡时济世　[l] 流芳百世　流芳后世　立身处世　[m] 名垂后世　目空一世　邈如旷世　腼颜人世　[q] 穷年累世　千秋万世　弃情遗世　曲学阿世　[s] 生生世世　[t] 太平盛世　靦颜人世　[w] 文章盖世　[x] 悬壶问世　休明盛世　雄视一世　[y] 遗臭万世　一佛出世　艳色绝世　一生一世　永生永世　[z] 泽被后世　知名当世　知人论世　做人做世　

“世”字在其他位置的成语：(共5则) [d] 道远知骥，世伪知贤　[y] 一佛出世，二佛涅盘　一佛出世，二佛涅槃　一佛出世，二佛升天　一佛出世，二佛生天　

形容难逃世俗的文言文

主要内涵为崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。

定义：魏晋人追求的具有魅力和影响力的人格美，是“玄”的心灵世界的外观，也是乱世下痛苦内心的折射，是对汉儒为人准则的否定，认为名教是执和障，主张破执除障，保持本来面目。

“魏晋风度”是魏晋时期士人追求的一种潇洒风流、通脱自然的精神风貌与思想风格，所以又被称为“魏晋风流”。何晏、王弼以及“竹林七贤”等人是这批士人中的突出代表，他们崇尚老庄、蔑视礼教，放达不羁、遗落世事。魏晋风度形成于魏晋时期，不仅在六朝时期有延续与发展，就是在之后的各个历史时期，它的影响也十分深远。

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魏晋风度的主要行为表现是饮酒服药、扪虱清谈等，往往慷慨洒脱，随性而为，放达不羁，但这些行为只是魏晋风度的外在表象，而更重要的是它的内在底蕴，也就是隐藏在这些表象之下的内在精神。

魏晋风度是名士们追求的精神自由同黑暗的社会现实碰撞出的矛盾体，是他们外表的飘逸、豁达、欢乐、奔放与心底的沉重、执着、痛苦、压抑对立冲突的产物，而他们那些放达不羁的行为恰恰说明了他们从未实现绝对的精神自由。

1. 形容世俗的词语

半间半界：①不彻底，不深透.②不明确.③犹言不上不下.④谓平庸.

扶墙摸壁：抚摸着墙壁.比喻言论主张比较软弱平庸.

拘俗守常：指受世俗平庸见解的束缚.

齐世庸人：齐世：同于世俗的；庸人：平庸的人，也指见识短浅的人.比喻与世俗同俯仰或见识短浅的人.

荏弱难持：荏弱：软弱，怯弱.旧指臣子才能平庸，难以扶持君国.

久经世故：世俗，俗气，老于世故.

拘俗守常：指受世俗平庸见解的束缚.

振衣濯足：濯足：洗脚.抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢.形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居.

离世绝俗：犹言离世异俗.指超脱世俗

逐物不还：指沉湎于世俗.

遗落世事：指遗忘弃置世俗之事.

遗世拔俗：超脱世俗.同“遗世越俗”.

遗世忘累：避世隐居而不为世俗之事牵累.

吞舟之鱼，不游枝流：大鱼不在小河里游.比喻志节高尚的人不与世俗同流合污

超逸绝尘：指不拘滞于世俗，超然物外

出凡入胜：指超出了一般，进入了极高的境界.形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界.

出世超凡：超出尘世和凡俗.旧指脱离世俗生活，上升到仙界.

从俗浮沉：顺着世俗或浮或沉.指能够随着世俗或时势的变化而变化.

毁方投圆：比喻抛弃立身行事的准则，迎合世俗.

毁方瓦合：毁去棱角，与瓦砾相合.比喻屈己从众，君子为道不远离于人.后指毁弃自己的原则，迎合世俗

降志辱身：降低自己的意志，屈辱自己的身分.指与世俗同流合污.

睠顾回隐：睠：留恋.既眷恋世俗生活又想逃隐

抗尘走俗：抗：举，引伸为表现；尘：尘世；走：跑；俗：世俗.形容为了名利，到处奔走钻营.

抗怀物外：抗：通“亢”，高尚；怀：胸怀；物：尘世.胸怀高尚，超越世俗之外.

离世遁上：超脱世俗，回避君上.

离世绝俗：犹言离世异俗.指超脱世俗.

齐世庸人：齐世：同于世俗的；庸人：平庸的人，也指见识短浅的人.比喻与世俗同俯仰或见识短浅的人

泣歧悲染：泣歧：见歧路哭，因可以向南也可以向北；悲染：见染丝而悲伤，因可以染成**或黑色.形容悲叹人们易受外界世俗影响而迷失方向

2. 形容看透世俗的诗句有哪些

1、魏晋·陶渊明 《饮酒（其五）》 原文选段： 结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。 菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

释义： 居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。 2、唐·宣宗宫人《题红叶》 原文选段： 流水何太急，深宫尽日闲。

殷勤谢红叶，好去到人间。 释义： 江水为什么流得那么湍急，深宫内却整日如此的清闲。

我殷勤地向这片红叶告别，离开这好去到自由的人家。 3、宋·苏轼《西江月·世事一场大梦》 原文选段： 世事一场大梦，人生几度秋凉？ 夜来风叶已鸣廊。

看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。

中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

释义： 世间的万事万物仿佛就像一场梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根白发。酒并不是什么好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云挡住住。

在这中秋之夜，有谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。 4、唐·李贺《将进酒·琉璃钟》 原文选段： 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 释义： 宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！ 5、宋苏轼《东栏梨花》 原文选段： 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 释义： 梨花像落雪一样的白，柳枝透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。

我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。

3. 描写“想脱离世俗而去”的古诗有哪些

1、东晋陶渊明的《饮酒·其五》

全诗：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

2、宋代欧阳修的《阮郎归·南园春半踏青时》

全诗：

南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。

花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画堂双燕归。

3、魏晋陶渊明的《归园田居·其三》

全诗：

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

4、魏晋陶渊明的《归园田居·其一》

全诗：

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

4、唐代王维的《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》

全诗：

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

4. 关于世俗的诗句有哪些

《奉议杨君予姊丈也廉静乐道不交世俗造道微妙》张耒 杨君冢木已萧萧，笔墨遗文久寂寥。

堕泪交亲悲宿草，长饥奴仆守空瓢。平生好事谁能继，后世高名骨已消。

欲酌一杯浇墓隧，遗魂楚些倘能招。《东窗》陆游 才薄常为世俗轻，还山力不给躬耕。

即今赢得都无事，袖手东窗听雨声。《杂诗》 繁钦 世俗有险易。

时运有盛衰。老氏和其光。

蘧瑗贵可怀。《游惠山》苏轼 梦里五年过，觉来双鬓苍。

还将尘土足，一步漪澜堂。俯窥松桂影，仰见鸿鹤翔。

炯然肝肺间，已作冰玉光。虚明中有色，清净自生香。

还从世俗去，永与世俗忘。《勿去草》王安石 勿去草，草无恶。

若比世俗俗浮薄。君不见长安卿家，公卿盛时客如麻。

公卿去后门无车，惟有芳草年年佳。又不见千里万里江湖滨，触目凄凄无故人，惟有芳草随车轮。

一日还旧居，门前草先锄。《司法曾子美新第荣归欲得余诗不敢效世俗谀语》李昴英 里同清献久闻风，耿耿胸中便不同。

一疏叫云韦布日，大廷对策想输忠。《生平》黄干 生平因寡合，岁晚交更少。

非干世俗薄，自是志量小。《竹符》宋煜 仙篆元非世俗书，笔端会把鬼神驱。

当年笔迹今何在，洞客争传笔叶符。《霜月》袁燮 霜气横空月色明，寒侵肌骨不胜清。

支筇忍冻游山径，胸次都无世俗情。《送李果州》刘宰 萧然瘦鹤姿，不受世俗尘。

吾衰久矣夫，眼明见斯人。《和方丞》 陈宓 夜投官舍鼓逢逢，雨急风喧梦作江。

怪得萧然世俗虑，主人高致在轩窗。