弃之可惜_筑坛拜将

1.坛_的成语坛_的成语是什么

2.有筑的成语

3.人间最美佛家追荐亡魂召请文十二则

4.刘邦手下将相有关的成语

5.耕筑的成语耕筑的成语是什么

6.哪个知道出自《汉书》的成语有哪些

_坛的成语有：耳根清_，醋坛子，筑坛拜将。

_坛的成语有：登坛拜将，干_利落，耳根清_。2：结构是、_(左右结构)坛(左右结构)。3：拼音是、jìngtán。

_坛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

道教徒祈祷之台。

二、引证解释

道教徒祈祷之台。明邵璨《香囊记·祈祷》：“今日上元佳节，本观铺设_坛，启建黄_大斋。”

三、网络解释

_坛_坛（_坛）道教徒祈祷之台。明邵璨《香囊记·祈祷》：“今日上元佳节，本观铺设_坛，启建黄_大斋。”

关于_坛的词语

清_无为登坛拜将西方_土醋坛子酒社诗坛入阁登坛室不崇坛干_利落风轻云_明窗_几

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坛_的成语坛_的成语是什么

方岩灵签第九十五

铁衣勒马入沙场，惊骇胡人走乱忙。

百万貔貅归掌握，筑坛拜将显庙廊。

解：胸襟磊落 志气峥嵘

曰：事无不可 言无不行

是支上上上签，说的典故是岳飞挂帅！有气势和志向气，什么事情都可以成功，说财运也一样！

有筑的成语

坛_的成语有：不为已甚，入阁登坛，筑坛拜将。

坛_的成语有：醋坛子，入阁登坛，不齿于人。2：注音是、ㄊㄢ_ㄕㄢ_。3：结构是、坛(左右结构)_(左右结构)。4：拼音是、tánshàn。

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古代祭祀的场所。筑土曰坛，除地曰_。

二、引证解释

⒈古代祭祀的场所。筑土曰坛，除地曰_。引《礼记·祭法》：“天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛_而祭之。”汉王充《论衡·知实》：“武王不豫，周公请命，坛_既设，_祝已毕，不知天之许已与不，乃卜三龟。”前蜀杜光庭《飞龙唐裔仆射受正一_词》：“今则严备信仪，恭开坛_，通宵_涤，稽首归依。”清龚自珍《礼典杂议》之五：“隋以前，祭法皆不改三代之旧，诸帝有_而无庙号，六世即坛_者也。”

三、网络解释

坛_坛_，拼音tánshàn，是一个汉语词汇，意思是古代祭祀的场所。

关于坛_的诗句

坛_经过远宽博敞坛_坛_经过远

关于坛_的词语

入阁登坛仓皇出逃不为已甚不期而然草庐三顾不齿于人不名一钱酒社诗坛筑坛拜将醋坛子

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人间最美佛家追荐亡魂召请文十二则

筑这个汉字是建造，修盖的意思，你知道哪些带?接下来网我将带来筑字成语内容，希望对大家有所帮助。

筑的基本解释

[ zhù ] 1.捣土的杵：“项王伐齐，身负板～，以为士卒先”。 2.建造，修盖：修～。建～。构～。 3.居室：“畏人成小～，褊性合幽栖”。 4.古代弦乐器，形似琴，有十三弦。演奏时，左手按弦的一端，右手执竹尺击弦发音。

[ zhú ] 中国贵州省贵阳市的别称。

筑字相关成语有：

筑坛拜将 筑台募士 筑巖钓渭 道傍筑室 悲歌击筑 筑室道谋 债台高筑 击筑悲歌 筑舍道傍 道傍之筑 版筑饭牛 筑室反耕

筑字的成语积累

筑坛拜将 → 将无作有 → 有口无心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 →人定胜天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天经地义 →义薄云天 → 天涯海角 → 角立杰出 → 出生入死 → 死声啕气 → 气吞山河 → 河倾月落 → 落落大方 → 方枘圆凿 → 凿壁偷光 → 光采夺目 → 目中无人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 →尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人

筑字有关成语意思

1 击筑悲歌：击：敲击;筑：古乐器名。敲击著筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。

2 道傍筑室：比喻杂采各家之说。亦比喻无法成功的事。

3 版筑饭牛：版筑，造土墙;饭牛，喂牛。后以之为贤臣出身微贱之典。

4 悲歌击筑：以之为典，抒写悲壮苍凉的气氛。

5 道傍之筑：比喻无法成功的事。

6 筑舍道傍：傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。

7 筑室道谋：筑：建造;室：房屋;道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。

8 筑室反耕：筑：建造;反：通“返”，归返。指部队做长久驻扎的打算。

9 筑坛拜将：指仰仗贤能。

10 债台高筑：形容欠债很多。

筑字相关成语的人也喜欢：

刘邦手下将相有关的成语

一心召请，累朝帝主，历代侯王，九重殿阙高居，万里山河独据。西来战舰，千年王气已收；北去銮舆，五国冤声未断。呜呼！杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长！如是前王后伯之流，一类遐灵等众。

一心召请，筑坛拜将，建节封侯，力移金鼎千钧，身作长城万里。霜寒豹帐，徒勤汗马之劳；风息狼烟，空负攀龙之望。呜呼！将军战马今何在？野草闲花遍地愁！如是英雄将帅之流，一类孤魂等众。

一心召请，五陵才俊，百郡贤良，三年清节为官，一片丹心报主。南州北县，久离桑梓之乡；海角天涯，远丧蓬莱之岛。呜呼！官贶萧萧随逝水，离魂杳杳隔阳关！如是文臣宰辅之流，一类孤魂等众。

一心召请，黉门才子，白屋书生，探花足步文林，射策身游棘院。萤灯飞散，三年徒用工夫；铁砚磨穿，十载慢施辛苦。呜呼！七尺红罗书姓字，一抔黄土盖文章！如是文人举子之流，一类孤魂等众。

一心召请，出尘上士，飞锡高僧，精修五戒净人，梵行比丘尼众。黄花翠竹，空谈秘密真诠；白牯黧奴，徒演苦空妙偈。呜呼！经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯！如是缁衣释子之流，一类孤魂等众。

一心召请，黄冠野客，羽服仙流，桃源洞里修真，阆苑洲前养性。三花九炼，天曹未许标名；四大无常，地府难容转限。呜呼！琳观霜寒凡灶冷，醮坛风惨杏花稀！如是玄门道士之流，一类遐灵等众。

一心召请，江湖羁旅，南北经商，图财万里游行，积货千金贸易。风波不测，身葬鱼腹之中；途路难防，命丧羊肠之险。呜呼！滞魄北随去黯黯，客魂东逐水悠悠！如是他乡客旅之流，一类孤魂等众。

一心召请，戎衣战士，临阵健儿，红旗影里争雄，白刃丛中敌命。鼓金初振，霎时腹破肠穿；胜败才分，遍地肢伤首碎。呜呼！漠漠黄沙闻鬼哭，茫茫白骨少人收！如是阵亡兵卒之流，一类孤魂等众。

一心召请，怀耽十月，坐草三朝，初欣鸾凤和鸣，次望熊罴叶梦。奉恭欲唱，吉凶只在片时；璋瓦未分，母子皆归长夜。呜呼！花正开时遭急雨，月当明处覆乌云！如是血湖产难之流，一类孤魂等众。

一心召请，戎夷蛮狄，音哑盲聋，勤劳失命佣奴，妒忌伤身婢妾。轻欺三宝，罪孽积若河沙；忤逆双亲，凶恶浮于宇宙。呜呼！长夜漫漫何日晓，幽关隐隐不知春！如是冥顽悖逆之流，一类孤魂等众。

一心召请，宫帏美女，闺阁佳人，胭脂画面争妍，龙麝薰衣竞俏。云收雨歇，魂消金谷之园；月缺花残，肠断马嵬之驿。呜呼！昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒！如是裙衩妇女之流，一类孤魂等众。

一心召请，饥寒丐者，刑戮囚人，遇水火以伤身，逢虎狼而失命。悬梁服毒，千年怨气沉沉；雷击崖崩，一点惊魂漾漾。呜呼！暮雨青烟寒鹊噪，秋风黄叶乱鸦飞！如是伤亡横死之流，一类孤魂等众。

耕筑的成语耕筑的成语是什么

成语：韩信将兵,多多益善出处：《史记;淮阴侯列传》

成语：项庄舞剑,意在沛公出处：《史记;项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也.”

成语：明修栈道,暗渡陈仓出处：元;无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道,俺可暗度陈仓古道.这楚兵不知是智,必然排兵在栈道守把.俺往陈仓古道抄截,杀他个措手不及也.”

成语：人为刀俎,我为鱼肉出处：《史记;项羽本纪》：“如今人方为刀俎,我为鱼肉.”

成语：约法三章出处：《史记;高祖本纪》：“与父老约,法三章耳；者死,伤人及盗抵罪.”《汉书 刑法志》：“高祖初入关,约法三章.”

成语：一决雌雄出处：《史记;项羽本纪》：“愿与汉王挑战,决雌雄.”

成语：分我杯羹出处：《史记;项羽本纪》：“吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹.”

成语：筑坛拜将出处：《汉书.高帝纪上》：“汉王齐戒设坛场,拜信（韩信）为大将军,问以计策.”元.王实甫《西厢记.第三本》第一折：“计将安在?小生当筑坛拜将.”　明.冯梦龙《喻世明言.闹阴司司马貌断狱》书中记载：一遇汉祖,筑坛拜将,捧毂推轮,后封王爵以酬其功.

成语：成也萧何　败也萧何出处：司马迁《史记.淮阴侯列传》

成语：明修栈道　暗渡陈仓出处：《史记;高祖本纪》

成语：犬牙交错出处：《汉书;中山靖王传》：“诸侯王自以骨肉至亲,先帝所以广封连城,犬牙相错者,为盘石宗也.”

成语：一败涂地出处：《史记;高祖本纪》：“今置将不善,壹败涂地.”

成语：高阳酒徒出处：《史记;郦食其列传》沛公(刘邦)引兵过陈留,高阳儒生郦食其求见.使者入通,沛公曰:“为我谢之,言我方以天下为事,未暇见儒人也.”使者出以告.郦生瞋目案剑叱使者曰:“走!复入言沛公,吾高阳酒徒也,非儒人也.”遂延入.终受重用

成语：田横五百士出处：《史记》

哪个知道出自《汉书》的成语有哪些

耕筑的成语有：道傍筑室，悲歌击筑，筑坛拜将。

耕筑的成语有：筑台募士，悲歌击筑，筑坛拜将。2：注音是、ㄍㄥㄓㄨ_。3：结构是、耕(左右结构)筑(上下结构)。4：拼音是、gēngzhù。

耕筑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1.耕地筑场。多泛指农事。

二、引证解释

⒈耕地筑场。多泛指农事。引唐柳宗元《送表弟吕让将仕进序》：“不目小民农夫耕筑之倦苦，不耳呼怨，而独粹然怜天下之穷_。”

三、网络解释

耕筑耕筑，是汉语词汇，解释为耕地筑场。

关于耕筑的诗句

买闲田数亩躬耕筑买闲田数亩躬耕筑那不返耕筑

关于耕筑的词语

道傍筑室筑室反耕筑岩钓渭筑室道谋悲歌击筑筑室谋道筑台募士筑舍道傍版筑饭牛筑坛拜将

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朝令暮改《汉书·食货志上》：“急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。”王念孙《读书杂志·汉书四》：“‘朝令而暮改’，改，本作得，言急征暴赋，朝出令而暮已得。非谓其朝令而暮改也。”后以“朝令暮改”形容政令多变。

一顾倾城《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“延年侍上起舞，歌曰： 北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国’”。后遂以“一顾倾城”形容美女的眼波，亦以喻女子的美貌。

三人为众《汉书·高惠高后文功臣表序》：“三人为众，虽难尽继，宜从尤功。”颜师古注引孟康曰：“言人三为众，虽难尽继，取其功尤高者一人继之，於名为众矣。”后多作“三人成众”。谓数目达到三人即可称为众人，已不算少数。

不足挂齿不值得一提。语出《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗， 何足置齿牙间哉？”

千钧一发千钧重物用一根头发系着，比喻万分危急或异常要紧。语本《 汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”

千载一弹典出《汉书·王吉传》：“吉与财禹为友，世称‘王阳在位，财公弹冠’，言其取舍同也。”吉，字子阳。后以“千载一弹”极言彼此交情深厚，甚为难得。

卑之无甚高论《汉书·张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可行也。’”本谓要多谈当前可行的事，不要妄发过高的空论。后用来表示见解一般，没有什么独到之处。

南户窥郎　《汉书·广川惠王刘越传》：“昭信谓去（刘越孙刘去）曰：‘前画工画望卿舍，望卿袒裼傅粉其傍。又数出入南户窥郎吏，疑有奸。’”后因以称女子偷看男子。

匡鼎解颐《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解 人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听。

不屈不挠形容顽强斗争，在敌人或困难面前不屈服，不低头。语本《汉 书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”

不学无术《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，闇於大理。”亡，通“无”。本谓霍光不能学古，故所行不合于道术。后用以泛指缺乏学问、本领。

不避斧钺谓不怕杀头。斧钺，古代用以的武器。钺，形似斧而大。语出《汉书·赵充国传》：“愚臣伏计孰甚，不敢避斧钺之诛，昧死陈愚，唯陛下省察。”

屯毛不辨《汉书·沟洫志》“河复北决於馆陶，分为屯氏河”唐颜师古 注：“而隋室分析州县，误以为毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。”后因以“屯毛不辨”喻不能分辨相近或相似的事物。

目不窥园《汉书·董仲舒传》：“扞仲舒呴少治《春秋》，孝景时为博 士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。”后遂以“目不窥园”形容专心致志的苦学精神。

相反相成谓相互对立的事物有相互依赖、相互促成的一面。语出《汉书 ·艺文志》：“仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”

画眉举案西汉张敞为妻描画眉毛，见《汉书·张敞传》。东汉孟光为夫 送饭时，把端饭的盘子举到和眉毛一样齐，见《後汉书·逸民传·梁鸿》。后以“画眉举案”形容夫妻相互敬爱。

当刑而王《汉书·黥布传》：“少时客相之，当刑而王。及壮，坐法黥， 布欣然笑曰：‘人相我当刑而王，几是乎？’”后谓先经受磨难而后飞腾黄达。

积少成多谓只要不断积累，就会从少变多。语出《汉书·董仲舒传》： “众少成多，积小致钜。”

耗矣哀哉语本《汉书·董仲舒传》：“秦国用之，死者甚众，刑者相望， 秏矣哀哉！”颜师古注：“秏，虚也。言用刑酷烈，诛杀甚众，天下空虚也。秏音呼到反。或曰，秏，不明也，言刑罚闇乱。音莫报反。”秏，同“耗”。后用以表示对政治、社会昏乱的悲愤。

虫叶成字《汉书·五行志中之下》：“昭帝时，上林苑中大柳树断仆地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰‘公孙病已立’。”病已，汉宣帝名。后以“虫叶成字”指称谶纬。

竹罄南山《汉书·公孙贺传》：“南山之行不足受我辞，斜谷之木不足 为我械。”本言事端繁多，书不胜书，后常以“竹罄南山”谓人罪恶极多，书写不尽。

筑坛拜将《汉书·高帝纪上》：“汉王齐戒设坛场，拜信（韩信）为大 将军，问以计策。”后因以“筑坛拜将”指仰仗贤能。

万死一生犹言九死一生。极言生命的危险。语出《汉书·司马迁传》：“夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。”

绝薪止火《汉书·枚乘传》：“欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。”后用“绝薪止火”比喻从根本上解决问题。

绳锯木断《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石……水非石之钻，索非木 之锯，渐靡使之然也。”后遂用“绳锯木断”比喻力量虽小，日久为之，也能做成看来很难办到的事情。

醉吐相茵典出《汉书·丙吉传》：“吉驭吏耆酒，数逋荡，尝从吉出， 醉欧丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹地忍之，此不过污丞相车茵耳。’遂不去也。”此驭吏为边郡人，熟悉边事，后来为防务工作提出切实有用的建议。后以“醉吐相茵”称这一典故。

贡禹弹冠《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公 弹冠’。言其取舍同也。”谓贡禹与王吉（字子阳）友善，见其在位，亦愿为官。后遂以“贡禹弹冠”比喻乐意辅佐志向相同的人。

见利忘义看到私利，而不顾道义。语出《汉书·樊哙郦商等传赞》：“当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。”

亲密无间关系密切，没有丝毫隔阂。语本《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉！”

跷足而待踮起脚跟等待。形容短时间内便能见到事情的结果。语出《汉 书·高帝纪》：“大臣内畔，诸将外反，亡可蹻足待也。”

连珠合璧语本《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”后以“连珠合璧”比喻美好的事物汇聚一起。

遇事生风语本《汉书·赵广汉传》：“见事风生，无所回避。”颜师古注：“风生，言其速疾不可当也。”宋楼钥《送周君可宰会稽》诗：“遇事勿生风，三思庶能安。”后以“遇事生风”指好事者一有机会就借端兴风作浪。

还乡昼锦《汉书·项籍传》：“羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。’”颜师古注：“言无人见之，不荣显矣。”后以“还乡昼锦”谓富贵还归故乡，犹如衣锦昼行，以示荣显。

语妙天下谓言语精妙无比。语本《汉书·贾捐之传》：“君房下笔，言语妙天下。”

雷霆万钧《汉书·贾山传》：“雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。”后用“雷霆万钧”比喻威猛之势，势不可挡。

闭门投辖《汉书·游侠传·陈遵》：“遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”辖，车轴的键，去辖则车不能行。后因以“闭门投辖”比喻主人留客的殷勤。

问羊知马《汉书·赵广汉传》：“钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然後及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱不失实矣。”后以“问羊知马”谓从旁推究，得以明白事情真相。

飏汤止沸　语本《汉书·枚乘传》：“欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。”指从锅中舀起开水再倒回去，想制止水的沸滚。后遂以“飏汤止沸”比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。

驷马高车《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共 治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”后以“驷马高车”指显贵者所乘的驾四马的高车。常表示地位显赫。

驷马高门《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共 治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”后以“驷马高门”谓门第显赫。

龙胡之痛《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既 成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓卬望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛。

夜郎自大《汉书 西南夷传》