取而代之_取而代之典故原文
1.()而()之填成语
2.吾必将取而代之是谁说的
3.项羽说的“彼可取而代也”是什么意思?为什么都翻译成“我可取而代之也”的意思?
4.刘备在死前为什么对孔明说,可以取刘禅而代之,是真情还是意呢?
意思是:大丈夫活着就该这样,我可以取而代他成为他这样的人。
出处:
《项羽本纪》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文,收录于《史记》中第七卷,是关于楚霸王项羽的本纪,它记录了秦末项羽光辉壮烈的一生。
《项羽本纪》通过叙述秦末农民大起义和楚汉之争的宏阔历史场面,生动而又深刻地描述了项羽一生。
项羽(公元前232年―公元前202年),唐宋典籍记载为周王族诸侯国项国后代,姬姓,项氏,名籍,字羽,泗水郡下相县(今江苏省宿迁市)人。秦朝末年政治家、军事家,楚国名将项燕的孙子。
项羽少时学书、剑皆无所成,然胸怀反秦大志。秦二世元年(前209年)九月,随项梁起兵会稽(治今江苏苏州),响应陈胜、吴广起义。陈胜死后,又领导反秦武装主力,拥立楚怀王之孙熊心为楚怀王。秦将章邯击赵时,奉怀王之命,以次将随上将军宋义率军救赵,因宋义行至安阳后按兵不动,遂于帐中斩之,然后亲自领兵救巨鹿,破釜沉舟,大败秦军主力。
()而()之填成语
1. 取字开头的四字成语
取字开头的四字成语 :
取长补短、
取而代之、
取乱侮亡、
取快一时、
取辖投井、
取之不竭、
取威定功、
取舍两难、
取之不尽、
取容当世、
取威定霸、
取友必端、
取瑟而歌、
取精用弘、
取信于民、
取义成仁、
取诸宫中、
取巧图便、
取民愈广、
取青妃白、
取与不和、
取予有节、
取法乎上
释义
取法:效法。指效法于精湛、高超的学识、技艺等,常与"仅得其中"连用,意谓效法上等的,也只能得到中等的,即做事要高标准严要求。
出处
①唐太宗《帝范》卷四:"取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下。" ②南宋诗论家严羽《沧浪诗话》:"学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣。"
2. 取字开头的四字成语取字开头的四字成语 :取长补短、取而代之、bai取乱侮亡、取快一时、取辖投井、取之不竭、取威定功、取舍两难、取之不尽、取容当世、du取威定霸、取友必端、取瑟而歌、取精用弘、取信于民、取义成仁、取诸宫中、取巧图便、取民愈广、取青妃白、取与zhi不和、取予有节、取法乎上释义取法:效法。
指效法于精湛、高超dao的学识、技艺等,常与"仅得其中"连用,意谓效法上等的,也只能得到中等的,即做事要高标准严要求。出处①唐回太宗《帝范》卷四:"取法于上,仅得为中,取法于中,故为答其下。
" ②南宋诗论家严羽《沧浪诗话》:"学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣。"。
3. 取开头的四字词语取长补短吸取别人的长处,来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。
取长弃短吸取长处抛弃短处。
取而代之指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。
取法乎上,仅得乎中取上等的为准则,也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。
取法于上,仅得乎中祥见:取法乎上,仅得乎中
取法于上,仅得其中取法:取为法则。比喻效仿于高超、精湛的学识、技艺等,也只能达到中等水平。
取精用弘精:精华;用:享受,占有;弘:大。从丰富的材料里提取精华。
取精用宏用:享受。从大量材料中选取精华充分加以运用。
取快一时只图暂时的快乐,不顾其他的利害关系。
取民愈广攫取民众的财货,劳力越多.
取名致官致:取得、获得。获得了名声和官爵。比喻名利双收。取乱存亡古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家,保全将亡的国家。
取乱侮亡古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家,侵侮将亡的国家。
取譬引喻打比方,作譬喻,用以说明道理。
取青妃白取青媲白。同“取青媲白”。
取其精华,去其糟粕精华:事物最好的部分;糟粕:酒糟、豆渣一类的东西,喻指无用之物。吸取事物中最好的东西,舍弃事物中坏的,无用的东西。
取青媲白以青配白,比喻诗文讲求对仗。
取巧图便使用手段谋取好处,图得便宜。
取容当世取容:取悦;当世:旧指权贵。比喻博取当权者的欢喜。
取瑟而歌祥见:击壤而歌
取舍两难用或舍弃都能决定。指难以抉择。
取威定霸取得威望,策定霸业。比喻功高威重。
取威定功取得威望,策定功勋。比喻功高威重。
取辖投井比喻挽留客人极坚决。
取信于民取得人民的信任。
取信于人比喻取得别人的信赖。
取友必端取:选取;端:端正。正派的人选择朋友必然端正。形容选择朋友必须是品行端正的人。
取与不和指用不正当的手段获取财物。
取义成仁指为正义而牺牲生命。
取易守难夺取天下容易,守住天下困难。形容创业容易,守业难。
取予有节获取和给予是有节制的,比喻不苟贪得。
取之不竭竭:尽,完。拿不完,用不尽。形容非常丰富。
取之不尽,用之不竭竭:尽,完。拿不完,用不尽。形容非常丰富。
取之不尽,用之有余祥见:取之不尽,用之不竭
4. 四字成语()()()取最后一个字是取的成语 :
咎由自取、
分文不取、
一无可取、
俛拾仰取、
不思进取、
人弃我取、
豪干暴取、
战无不胜,攻无不取、
一毫莫取、
明弃暗取、
尺寸可取、
一介不取、
分毫不取、
余事勿取、
操券而取、
战胜攻取、
拱手而取、
指掌可取、
战必胜,攻必取、
予求予取
5. 四字成语 取*初*带“初”字的成语:
初出茅庐茅庐:草房。原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。
初度之辰初生之时。自称生日的意思。
初发芙蓉芙蓉:荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。
初露锋芒比喻刚开始显示出力量或才能。
初露头角比喻刚刚显示出能力或才干。
初来乍到刚刚来到。
初生犊刚出生的小牛,比喻单纯或勇猛的青年人。同“初生之犊”。
初生犊儿同“初生之犊”。
初生犊刚出生的小牛,比喻单纯或勇猛的青年人。同“初生之犊”。
初试锋芒比喻刚开始显示出力量或才能。
初生牛犊不怕虎犊:小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑,敢作敢为。
初试啼声本指初生婴儿啼声宏大,将来一定不凡。后也比喻音乐会歌唱者初次登台。
初生之犊刚出生的小牛,比喻单纯或勇猛的青年人。
初生之犊不惧虎比喻阅世不深的青年人敢说敢干,无所畏惧。
初生之犊不畏虎比喻阅世不深的青年人敢说敢干,无所畏惧。
初写黄庭黄庭:指《黄庭经》,为道家经典。恰到好处的意思。
初学涂鸦涂鸦:比喻书法拙劣或写作水平不高,涂抹修改的地方很多。形容刚开始研究学问。
躲过初一,躲不过十五指躲避一时,但终究不能根本逃避。
大梦初醒象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久,开始醒悟过来。
恶梦初醒像从可怕的梦境中解脱出来一样。形容灾难过后,心存馀悸。
复旧如初复:恢复;如:像,好像。恢复旧的,就像当初一样。
返我初服返:归还;初服:未做官时的衣服。比喻辞官归隐。
瓜字初分旧时文人拆“瓜”字为两个八字以纪年,即十六岁。多用于女子。
何必当初表示后悔过去的作为。
悔不当初悔:后悔;当初:开头,起初。后悔不在当初取另一种行动。
鸿蒙初辟鸿蒙:古人认为天地开辟之前是一团浑沌的元气。开天辟地。指刚刚开始出现人类世界。
教妇初来,教儿婴孩指对一个人施加教育应该及时及早。
久梦初醒形容长期从不明事理中开始明白过来。
既有今日,何必当初既然现在后悔,当初为什么要那样做?。
靡不有初,鲜克有终靡:无;初:开始;鲜:少;克:能。事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
情窦初开窦:孔穴;情窦:情意的发生或男女爱情萌动。指刚刚懂得爱情(多指少女)。
如梦初觉好像刚从梦景中醒来一样。多比喻从糊涂、错误的认识中省悟过来。
如梦初醒象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂,在别人或事实的启发下,刚刚明白过来。
如醉初醒象酒醉才醒一般。比喻刚从沉迷中醒悟过来。
似梦初觉像刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂,刚刚明白过来。
慎重初战慎重:谨慎重视;初战:第一仗。慎重地对待在战略、战役全局上有决定意义的第一仗。
慎终如初慎:谨慎;如:象。谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
下车之初下车:旧时指新官到任。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。
旭日初升早晨的太阳刚刚从东方升起。比喻充满活力、生气勃勃的景象。
新硎初发硎:磨刀石;新硎:新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。
新硎初试硎:磨刀石;新硎:新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。
有初鲜终鲜:少。有开始却很少有结尾。指有始无终。
早知今日,悔不当初既然现在后悔,当初为什么要那样做?。
早知今日,何必当初既然现在后悔,当初为什么要那样做?
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以暴易暴 以:用;易:改变,更换;暴:残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了,暴虐的统治没有改变。
以冰致蝇 致:招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。
以辞害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
以德报德 德:恩惠。用恩惠报答恩惠。
以德报怨 德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。
以毒攻毒 攻:治。中医用语,指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物,或利。
以碫投卵 碫:磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以强攻弱,必胜无疑。
以讹传讹 以:拿,把;讹:谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去,越传越错。
以耳代目 拿听到的代替亲眼看到的。指不亲自去调查了解,光听信别人说的。
以攻为守 以进攻作为防御的手段。
以古非今 非:非难,否定。用历史故事抨击当前的政治。
以观后效 后效:以后的效果。指将罪犯从轻处分,再看他以后的表现。
以冠补履 冠:帽子;履:鞋子。用帽子补鞋。比喻以贵重物品配贱物。
以管窥天 管:竹管;窥:从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
以规为瑱 规:规劝;瑱:古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
以火救火 用火来救火灾。比喻工作方法不对头,不但无益,反而有害。
以己度人 度:揣度,推测。用自己的心思(多指不好的)去猜度别人。
以简驭繁 用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。
以儆效尤 儆:使人警醒,不犯错误;效:仿效,效法;尤:过失。指处理一个坏人或一件坏事,用来警告那些学着做坏事的。
以酒解酲 酲:喝醉了神志不清。用酒来解酒醉。比喻用有害的方法救急
7. 以字开头的四字成语以字开头的四字成语 :
以防万一、
以德报怨、
以儆效尤、
以身殉职、
以逸待劳、
以偏概全、
以身作则、
以毒攻毒、
以一当十、
以己度人、
以退为进、
以理服人、
以此类推、
以守为攻、
以观后效、
以德服人、
以貌取人、
以文会友、
以权谋私、
以礼相待、
以防不测、
以身试法、
以柔克刚、
以讹传讹、
以怨报德、
以乱真、
以卵击石、
以泽量尸、
以鱼驱蝇、
以长续短
吾必将取而代之是谁说的
(堂)而(皇)之、(久)而(久)之、(取)而(代)之、(敬)而(远)之、(兼)而(有)之等。
一、堂而皇之:
1. 形容公开或不加掩饰:他是凭着一张伪造的出入证~进来的。
2. 形容体面或气派大:讲了一套~的理论。
详细解释
1. 解释:堂皇:官署的大堂,引申为气势盛大的样子。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大,堂堂正正,实际却不然。
2. 示例:坐在一排一排的矮椅上,和跪下的样子也差不多,大家便实行马虎主义,还是~地坐着。 ◎邹韬奋《经历·踏进了约翰》
3. 语法:偏正式;作谓语、定语;含贬义。
二、敬而远之:
尊敬,但又不愿意接近。《论语·雍也》:“敬鬼神而远之。”
详细解释
1. 解释:表面上表示尊敬,实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
2. 出自:《论语·雍也》:“务民之义,敬鬼神而远之。”
3. 示例:若遇此等人,~,以免杀身之祸。 ◎清·刘鹗《老残游记》第十一回
4. 语法:动宾式;作谓语、宾语、定语;含贬义。
例句
小明的爸爸是个非常严肃的人,小明从小就对他~。
项羽说的“彼可取而代也”是什么意思?为什么都翻译成“我可取而代之也”的意思?
项羽。公元前210年冬,项羽二十二岁观览秦始皇游浙江的时候,项氏叔侄一起陪同观览。项羽不觉脱口而出:“彼可取而代也”站在项羽身后的项粱连忙用手捂住项羽的嘴巴,小声说:“休得胡说,这是要灭族的项梁惊了一身冷汗,口里小声责备项羽,可心里一阵热乎,他惊奇项羽的壮志,藐视秦始皇,竟然要取而代之.项羽对秦始皇的仇恨与蔑视,都在这一句“彼可取而代也”的话语中。项羽口后打仗,骁勇善战,特剧不怕秦兵,这是他少年壮志的思想境界铸成的,无人可比。
刘备在死前为什么对孔明说,可以取刘禅而代之,是真情还是意呢?
项羽说的“彼可取而代也”的意思是我迟早会会取代他的。
翻译成“我可取而代之也”是因为文言文与现代文的顺序不同,这属于倒装句。
出处:《史记·项羽本纪》
相应段落:项籍少时,学书不成,去;学剑,又不成,项梁怒之。籍曰:“书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学,学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮,乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣,以故事得已。项梁,与籍避仇于吴中,吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大徭役及丧,项梁常为主办,阴以兵法部勒宾客及子弟,以是知其能。秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。籍曰:“彼可取而代也。”梁掩其口,曰:“毋妄言,族矣!”梁以此奇籍。籍长八尺余,力能扛鼎,才气过人,虽吴中子弟,皆已惮籍矣。
倒装句释义:为了强调、突出等词语的目的而颠倒原有 语序的?句式叫做倒装句。在倒装句中,颠倒了的成分可以恢复原位而句意基本不变,句法成分不变。
主要分类:
主谓倒装
宾语前置
定语后置
介宾结构后置
例句:
孔文子何以谓之”文“也?
遂率子孙荷担者三夫。
告之于帝。
何有于我哉?
在三国时代,蜀汉刘备与诸葛亮的君臣之间的信任无可复加,在临死前甚至让诸葛亮?取而代之?,后世也因为此而大书特书,君臣之间的信任。但是真实情况真是如此么?刘备死前,为何跟诸葛亮说?彼可取而代之??这里面有何用意?真相是什么?
不得已而为之?在刘备夷陵之战大败,几十万军队灰飞烟灭以后,其实面临的局面是很危险的,夷陵之战消耗了太多的有生力量。而且此时,蜀汉跟曹魏和东吴同时对抗,很可能就被联合绞杀掉了!而纵观蜀汉群臣,在自己死后能够挽回大局的也只有诸葛亮。而且,当时曹操也死了,世界上仅剩下盖世聪明,诡计多端的诸葛亮,因此唯有诸葛亮才能帮助刘禅一统天下的可能,因此,首先是不得不托孤诸葛亮。那么为什么要说?彼可取而代之?呢?
试探加防范?在当时,刘备已经知道自己活不久了,必须要安排好后事,传位于大儿子刘禅,刘备有很多担心。担心刘禅终究会像汉献帝一样,沦为空壳子,最后被取而代之,而最有可能的就是诸葛亮。刘备说出,?彼可取而代之?,是要看看诸葛亮的反应,以好趁自己没死做安排,刘备善于观察人的内心,如果诸葛亮誓死不接受,不敢窥见半分,那还好说,托孤诸葛亮是必须的。但一旦诸葛亮欣然答应,或者有任何的迟疑,那么刘备就必须要做安排了,要么直接除掉诸葛亮,要么安排人员牵制诸葛亮。从刘备,后来安排李严共同托孤,也能看出这里面的一些。
仁义道德的延续?刘备一介布衣,织席贩履之辈,能够最终三分天下,获得一席之地,主要在于其仁义道德的名声,和传承,这一点得到当时的儒家和普通老百姓的支持。因此,刘备死前跟诸葛亮说?彼可取而代之?,一方面,可以美名传扬,像陶谦三让徐州一样,刘备让天下,这要是传出去,那不是仁义到了极点!另一方面,更重要的是,我刘备当众让你取而代之,你不同意,以后你再取而代之就没有了合法性,那时必然会遭到群臣的反对,感念先帝的仁义,而对刘禅死心塌地。因此,说出来不是为了真让,而是彻底断绝刘禅被取而代之的可能!
刘备这个人看人是很准的,喜怒不形于色,城府很深,他死前最担心的自然是自己辛苦打下的基业能否顺利延续。因此,才会对诸葛亮说出如此话,一句话就解决了所有问题。而刘备的的用意,我想诸葛亮估计是知道的。
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