逐末弃本_逐末弃本:眼高手低 类比

1.舍本逐末原文翻译

2.小人无节，弃本逐末，喜思其与，怒思其夺如何解释？

3.”小人无节，弃本逐末，喜思其与，怒思其夺”如何解释？

4.舍本逐末的意思

意思是：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫，喜欢想起给予别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。

出处：出自北宋哲学家卲雁所做的《小人吟》。

小人无节的解释：

在中国社会生活中专指性格卑鄙无耻、阴险狡诈、之类坏事的人。他们见风使舵，谁得势就依附谁，谁失势就舍弃谁，对上司、用得着的人，花言巧语，舌灿莲花，让人晕陶陶而迷失方向。

他们敢做不敢当，说话不算话。他们当面是人，背后是鬼。他们更刻意亲近上司，伺机打小报告。善于表面功夫，善于俟机邀功抢功，踩着别人肩头攀高，一旦有坏事就找替死鬼来背黑锅。

落井下石是他们的一贯伎俩。挑拨离间是他们渔翁得利的最佳手段。一手制造纷争事端，却把自己撇清，任由他人争斗，自己扮演和事佬，装好人。

《小人吟》作者：

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村）。

少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

两宋理学（或称新儒学）的产生，标志着中国儒学进入了一个新的复兴阶段。在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

《宋史·道学一》的排列次序为周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。

上述诸人都是理学的创始人，他们的学说在理学阵营中各具特色，各成学派。然而，诸人都以儒学为宗，为探讨、发挥“六经”、“四书”之义理，以振兴儒学为职志。

参考资料：

舍本逐末原文翻译

舍本逐末（shě běn zhú mò）的意思是抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。

舍：舍弃。本：原义为树根，借指事物的根本。逐：追求。末：原义为树梢，借指事物的末节。

出自《汉书·食货志下》：“铸钱铜，一岁十万人不耕……弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於钱。”

译文：“铜铸钱，一年十万人不耕种……弃本逐末，耕田的人不能有半数，邪恶不可能禁止，起源于钱。

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1、近义词

贪小失大（tān xiǎo shī dà）因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。

出自北齐的刘昼《贪受》：蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险，兵路不通。乃琢石为牛，多与金，日置牛后，号"牛粪之金“，以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃堑山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人卒师随后而至，灭国亡身，为天下所笑，以贪小利失其大利也。

译文：蜀国国君生性贪婪，秦惠王听说后想讨伐他,（但是通往蜀地的）山路深涧十分险峻，军队没有路可以通往蜀国。于是秦军雕凿石牛，把许多贵重的东西放在牛的后面，号称为“牛粪”。用来送给蜀国。蜀国国君贪图宝物，就劈开山路填平谷地，派了五个大力士用来迎接石牛。秦惠王率领军队紧随其后，从而导致蜀国毁灭蜀国国君死了，因小利失去国家而被天下的人耻笑。

2、反义词

溯本求源（sù běn qiú yuán），追寻根本，探求起源，溯：追寻；本：事物的根本；求：探索,寻求；源：源头。

出自老舍《老张的哲学》第三二：“一辆汽车碰在一株老树上，并没伤人……谁能刨根问 底的要证据。”

小人无节，弃本逐末，喜思其与，怒思其夺如何解释？

拼音 (shě běn zhú mò)

注释 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

出处 《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”

例子 写文章只追求形式而不注重内容，那是～。

有一个人向酿酒的人家询问酿酒的方法。酒家说：“用一斗米，一两酒曲，再加二斗水，把这些掺和在一起，酿造七天，就成了酒。”这个人很健忘，回家后用二斗水、一两酒曲掺和在一起，七天之后取出来尝，（味道）仍然像水一样。于是他去责问酒家，说酒家不传授给他真正的酿酒方法。酒家说：“你只是不按我的方法做罢了。”那人说：“我按照你说的，用二斗水、一两曲。”酒家问：“可有米么？”那个人低下头想了想说：“是我忘记放米了。”

唉，连酿酒的原料都忘了，还想得到酒，等到得不到酒，反而去埋怨别人教他的不对。世上求学的人，忘记根本而去追求枝节，导致学业难成，跟这个人有什么不同呢!

”小人无节，弃本逐末，喜思其与，怒思其夺”如何解释？

意思是：小人是不讲究气节的，他们不抓根本环节，也没有一定的原则，喜欢想起给予别人的东西，厌恶想起对别人的强取豪夺。

出自：宋代邵雍的《小人吟》：“小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。小人无耻，重利轻死。不畏人诛，岂顾物议。”

译文：小人是不讲究气节的，他们不抓根本环节，也没有一定的原则，喜欢想起给予别人的东西，厌恶想起对别人的强取豪夺。小人通常很无耻，利益在他的心目中是最重要的，而死为轻。一个连被杀死都不怕的人，还怕别人议论吗？

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小人无耻的相关历史故事

唐朝时，大将重臣郭子仪晚年退休后，在家忘情声色来排遣岁月。那时候，在唐史《奸臣会传》中列名的宰相卢杞，还只是一个尚未成名的小角色。

有一天，卢杞前来拜访郭子仪。他正被家里所养的一班歌伎们包围着，得意地欣赏音乐，一听说卢杞来了，郭子仪马上命令所有的女眷和歌伎，一律退到大会客厅的屏风后面去，一个也不准出来见客。

郭子仪单独和卢杞谈了很久。等到客人走了，家眷们奇怪地问他：“您平日接见客人，都不避讳我们在场，谈谈笑笑，无所顾忌。为什么今天接见一个书生，却要如此慎重呢？”

郭子仪说：“你们不知道，卢杞这个人，很有才干，但他心胸狭窄，睚眦必报，而且他的长相很难看，半边脸是青的，好像庙里的鬼怪一样。你们女人最爱笑，平时没有事都要笑笑，如果看见卢杞的半边青脸，一定忍不住要笑，你们一笑，他就会记恨在心，一旦得志，你们和我的儿孙，就没有一个活得成了！”

不久，卢杞果然做了宰相，凡是过去那些看不惯他或得罪了他的人，他一律给以抄家的报复。唯有对郭子仪的全家却很宽厚，即使郭家人稍有些不合法的事情，他也曲为保全。在卢杞看来，郭子仪对他一向都是颇为重视的，因而便大有感恩知遇的意思。

舍本逐末的意思

意思是：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫,喜欢想起给与别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。

出处《小人吟》是宋代的一首诗，作者是邵雍。

同其他北宋四子相比，邵雍在文学尤其是诗歌领域也取得了令世人瞩目的实绩。然而长期以来，由于受传统诗学观的影响和对理学重道轻文观念的偏见，诗论家对以邵雍《伊川击壤集》为代表的理学诗的文学成就始终未能引起足够的重视。

但在南宋严羽的《沧浪诗话》中，以说理为主的“康节体”赫然与苏黄王陈等宋诗诸大家相并列，充分地体现出其强烈的个性化色彩，这也是在文学批评史上第一次对邵雍诗歌进行的诗学化的身份确认，具有重大的认识价值。

扩展资料：

两宋理学（或称新儒学）的产生，标志着中国儒学进入了一个新的复兴阶段。在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

《宋史·道学一》的排列次序为周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。上述诸人都是理学的创始人，他们的学说在理学阵营中各具特色，各成学派。然而，诸人都以儒学为宗，为探讨、发挥“六经”、“四书”之义理，以振兴儒学为职志。

舍本逐末的意思：舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。?

出自《汉书·食货志下》：“铸钱铜，一岁十万人不耕……弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於钱。”

译文：“铜铸钱，一年十万人不耕种……弃本逐末，耕田的人不能有半数，邪恶不可能禁止，起源于钱。?

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成语拓展：

古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商。抛弃根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急 。

成语故事：

战国时候，有一次齐王派遣使臣到赵国去拜访赵威后，以示友好。赵威后很热情地接待来访的使臣。使臣在献上齐王准备的礼物后，又呈上一封齐王写的信。

赵威后收下了信，并马上拆开来看。她请使臣坐下，亲切地问道：“久未问候，贵国的庄稼长的好吗？”

使臣一听，很不高兴地说：“我是奉了敝国国君之名前来问候您的，可是您不先问候敝国国君，反倒先问起庄稼，这分明是先贱而后贵。难道说，一个治理万民的君王，会比不上庄稼和百姓吗？”

赵威后听了并没有生气，反倒笑着对使臣说：“这你就错了！没有庄稼，如何养活人民？这不是贵贱之分，而是本末之别啊！难道说要先舍根本，去问那些末节吗？”

齐国使臣对赵威后的这一番话非常佩服，并且为自己刚才无礼的态度感到惭愧。