负罪引慝_负罪引慝成语接龙

1.带负的四字成语

2.慝怎么读什么意思

3.罪的拼音组词

4.天道酬勤出自哪里？

5.负罪引慝的解释

6.《宋史》卷四百二十九 列传第一百八十八(2)

第一个字是以“负”字开头的全部成语及解释：

负重致远——负：背着；致：送到。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。

负隅顽抗——负：依靠；隅：山势弯曲险阻的地方。凭借险阻，顽固抵抗。指依仗某种条件，顽固进行抵抗。

负薪之忧——意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。

负薪救火——背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。

负心违愿——负：辜负。辜负和违背自己的心愿。

负屈衔冤——衔：用嘴含，这里指心里怀着。身上背着委屈，心里怀着冤枉。指蒙受冤屈，得不到昭雪。

负屈含冤——负：遭受；含：衔在嘴里，比喻忍受。遭受委曲，忍受冤枉。

负气仗义——凭借正气，主持正义。

负气斗狠——负气：赌气；斗狠：发狠。恃其意气，发狠而为。

负驽前驱——背着弓箭在前面开道。比喻迎接的礼度极为尊敬。

负老携幼——背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。

负荆请罪——负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。

负恩昧良——昧：隐藏；良：良心。辜负恩情，泯灭良心。

负德辜恩——辜负了别人对自己的恩德。

负罪引慝——指引咎自责。

负阻不宾——犹言负固不服。

负重吞污——犹言忍辱负重。

负重涉远——背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。同“负重致远”。

负重含污——犹言忍辱负重。

负固不服——依恃险阻而不臣服。

负固不宾——依恃险阻而不臣服。同“负固不服”。

带负的四字成语

有的，既有上一句也有下一句。

出自《大禹谟》，选自先秦诸子的《尚书·虞书》：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。”

译文：只有修德能感动上天，那是没有远而不至的。盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。

节选原文：

益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于_天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至_感神，矧兹有苗。”禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。

译文：

伯益拜见禹，说：“只有修德能感动上天，那是没有远而不至的。盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。帝舜先前到历山去耕田的时候，天天向上天号泣，向父母号泣，自己负罪引咎；恭敬行事去见瞽瞍，诚惶诚恐尊敬战栗。瞽瞍也信任顺从了他。至诚感通了神明，何况这些苗民呢？”

禹拜谢伯益的嘉言，说：“对！”还师回去后，帝舜便大施文教，又在两阶之间拿着干盾和羽翳跳着文舞。经过七十天，苗民不讨自来了。

扩展资料

《大禹谟》记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。

《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来，其口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。

西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。

《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。

还有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》、《无逸》，这些都属于记言散文。

也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》，其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。

百度百科--大禹谟

慝怎么读什么意思

1. 带负字的四字成语

不负众望 负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。

反裘负刍 反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。

负德辜恩 辜负了别人对自己的恩德。

负恩昧良 昧：隐藏；良：良心。辜负恩情，泯灭良心。

负荆请罪 负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。

负老携幼 背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。

负驽前驱 背着弓箭在前面开道。比喻迎接的礼度极为尊敬。

负气斗狠 负气：赌气；斗狠：发狠。恃其意气，发狠而为。

负气仗义 凭借正气，主持正义。

负屈含冤 负：遭受；含：衔在嘴里，比喻忍受。遭受委曲，忍受冤枉。

负屈衔冤 衔：用嘴含，这里指心里怀着。身上背着委屈，心里怀着冤枉。指蒙受冤屈，得不到昭雪。

负心违愿 负：辜负。辜负和违背自己的心愿。

负薪救火 背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。

负薪之忧 意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。

负隅顽抗 负：依靠；隅：山势弯曲险阻的地方。凭借险阻，顽固抵抗。指依仗某种条件，顽固进行抵抗。

负重致远 负：背着；致：送到。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。

含冤负屈 遭受委曲，忍受冤枉。

2. 大开头的四字词语越多越好

大有可观 大有可为 大有起色大有人在 大有文章 大有作为大雨滂沱 大雨倾盆 大雨如注大禹治水 大展宏图 大展经纶大动干戈 大动肝火大动公惯 大度包容 大恩大德大而化之 大而无当 慈悲雷霆 谬论 议论大法小廉 大方之家 大放悲声大放厥词 大放厥辞 大风大浪大腹便便 大工告成 大公无私大功毕成 大功告成 大海捞针大含细入 大寒索裘 大喊大叫大旱望云 大旱望云霓 大旱云霓大街小巷 大节不夺 大经大法大惊失色 大惊小怪 大开大合大开方便之门 大开眼界 大块朵颐大块文章 大快人心 大浪淘沙大事不糊涂 大事铺张 大事去矣大势所趋 大势已去 大是大非大手大脚 大书特书 大树底下好乘凉大张其词 大张旗鼓 大张声势大张挞伐 大杖则走 大政方针大直若诎 大直若屈 大智大勇大智如愚 大智若愚 大中至正大做文章大辂椎轮 大路椎轮 大马金刀大梦初醒 大梦方醒 大名鼎鼎大名难居 大明法度 大谬不然大缪不然 大模大样 大莫与京大谋不谋 大难不死 大难临头大逆不道 大逆无道 大璞不完大起大落 大气磅礴 大器晚成大千世界 大巧若拙 大请大受大权独揽 大权旁落 大权在握大人虎变 大人先生 大仁大义大杀风景 大煞风景 大煞风趣大声疾呼 大失人望 大失所望大好河山 大红大绿 大红大紫大呼小喝 大呼小叫 大获全胜大惑不解 大吉大利 大计小用大家风范 大家闺秀 大渐弥留大江东去 大江南北 大匠运斤大败亏轮 大败亏输 大本大宗大笔如椽 大辩不言 大辩若讷大步流星 大才榱盘 大才榱盘大才盘盘 大材小用大车以载 大彻大悟 大澈大悟大吃一惊 大处落墨 大处着墨大处着眼 大吹大打 大吹大擂大吹法螺 大醇小疵 大慈大悲大错特错 大打出手 大大咧咧大大落落 大胆包身 大刀阔斧大得人心 大敌当前 大地春回。

3. 带负字的四字词语

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背恩负义指辜负别人对自己的恩义.同“背恩忘义”.

抱负不凡抱负：远大的志向.指有远大的志向，不同一般.

不分胜负分不出谁胜谁负.形容竞赛双方水平、技术相当.

不负众望负：辜负；众：众人；望：期望.不辜负大家的期望.

背信负义信：信用；义：道义.违背诺言，不讲道义.

背义负恩指背弃道义，辜负别人对自己的恩德.

背约负盟盟：盟誓.违背原来的约定和誓言.指人背信弃义.

背义负信指背弃道义，不守信用.

痴心妇人负心汉痴：入迷；负心：对爱情不忠.痴迷爱情的女子碰上无情无义的男人.

痴心女子负心汉沉迷于爱情中的女子碰上无情无意的男子.

单步负笈单步：徒步；笈：书箱.背着书箱，徒步外出求学.形容不怕吃苦，勤奋求学.

地负海涵指大地负载万物，海洋容纳百川.形容包罗万象，含蕴丰富.

递胜递负指胜负交替.

负才傲物指依恃才学，骄傲而看不起旁人.

负材矜地指以其才能、出身而自负骄矜.

负才任气才：才能；气：意气.自恃有才能，纵任意气.

负材任气指依恃才学，任性使气.

负乘斯夺指才德不称其职会招致祸患.

负才使气才：才能；气：意气.自恃有才能，纵任意气.

负才尚气才：才能；气：意气.自恃有才能，纵任意气.

负刍之祸负：背着；刍：干草；负刍：指背草的人，代指纵火.纵火的灾祸.

负乘致寇指居非其位，才不称职，就会招致祸患.

负德背义犹言负恩背义.

负德孤恩指缺少恩义.

负德辜恩辜负了别人对自己的恩德.

负地矜才指以其才能、出身而自负骄矜.

负担舍舟身背行囊，离船上岸.

负鼎之愿希图担负辅佐君王大任的愿望.

负恩背义负：违背，背弃.忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事.

负恩昧良昧：隐藏；良：良心.辜负恩情，泯灭良心.

负恩忘义忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事.同“负恩背义”.

夫负妻戴指夫妻远徙避世，不慕荣利.

负固不宾依恃险阻而不臣服.同“负固不服”.

负固不服依恃险阻而不臣服.

负固不悛负固：依仗地势险固；悛：改悔.倚恃险阻而不臣服.

负贵好权负：凭恃，倚仗；贵：有势力.倚仗豪门贵族，喜欢玩弄权术.

负郭穷巷负郭：背靠外城；穷巷：简陋的小巷.比喻家居僻陃，出身贫寒.

负诟忍尤忍受指责和怨恨.

负衡据鼎指身居高位，肩负重任.

负笈担簦笈：书箱；簦：古代有柄的笠，形似伞.背着书箱，扛着有柄的笠，奔走求学.

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4. 带乘字的四字成语

乘车戴笠乘车入鼠乘敌之隙乘肥衣轻乘风破浪乘风兴浪乘风转舵乘桴浮海乘高决水乘机打劫乘机应变乘坚策肥乘坚驱良乘间抵隙乘间伺隙乘间投隙乘利席胜乘龙贵婿乘龙佳婿乘龙快婿乘龙配凤乘鸾跨凤乘其不备乘其不意乘轻驱肥乘热打铁乘人不备乘人之厄乘人之危乘胜逐北乘胜追击乘时乘势乘势使气乘伪行诈乘隙捣虚乘隙而入乘险抵巇乘兴而来乘兴而来乘兴而来乘虚蹈隙乘虚迭出乘虚而入乘虚可惊乘虚以入乘疑可间乘舆播迁乘舆播越乘云行泥齿甘乘肥大树底下待势乘时戴笠乘车飞龙乘云飞蓬乘风服冕乘轩服牛乘马负乘斯夺负乘致寇鹤乘轩加减乘除跨凤乘龙跨凤乘鸾可乘之机可乘之隙老鹤乘轩履机乘变南人驾船驽蹇之乘破浪乘风骑马乘舟乞儿乘车千乘万骑千乘之国千乘之王前人栽树前人种树山阴乘兴盛衰相乘无机可乘无间可乘无隙可乘衣轻乘肥因利乘便因势乘便有机可乘有隙可乘很全的哦。

5. 含有负的四字词语

含有负的四字词语 ：

负隅顽抗、

忘恩负义、

负荆请罪、

如释重负、

负屈衔冤、

久负盛名、

一决胜负、

不分胜负、

忍辱负重、

不负众望、

负债累累、

反裘负刍、

负床之孙、

负局先生、

负类反伦、

负箧曳屣、

鳌背负山、

负鼎之愿、

负薪之病、

矜智负能、

如牛负重、

负材矜地、

负心违愿、

负地矜才、

负屈衔寃、

负隅依阻、

负固不悛、

负弩前驱、

负气仗义、

我负子戴

6. 负的开头的四字成语

负隅顽抗、

负荆请罪、

负屈衔冤、

负债累累、

负类反伦、

负鼎之愿、

负薪之病、

负材矜地、

负心违愿、

负地矜才、

负隅依阻、

负固不悛、

负弩前驱、

负气仗义、

负坚执锐、

负薪之议、

负俗之讥、

负乘斯夺、

负乘致寇、

负任蒙劳、

负才尚气、

负薪构堂、

负恩昧良、

负气含灵、

负薪之言、

负土成坟、

负郭相君、

负衡据鼎、

负芒披苇、

负图之托

7. 含有负字的成语

负才傲物

谓依恃才学，骄傲而看不起旁人

负才任气

谓依恃才学，任性使气

负才使气

见“负才任气”

负材矜地

见“负地矜才”

负材任气

见“负才任气”

负乘斯夺

语出《易·系辞上》：“小人而乘君子之器，盗思夺之矣。”后以“负乘斯夺”指才德不称其职会招致祸患。后以“负乘斯夺”指才德不称其职会招致祸患

负乘致寇

典出《易·解》：“六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：‘负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。’”孔颖达疏：“乘者，君子之器也。负者，小人之事也。施之於人，即在车骑之上而负於物也，故寇盗知其非己所有，於是竞欲夺之。”意思是卑贱者背着人家的财物，又坐上大马车显耀，就会招致强盗来抢。后以“负乘致寇”谓居非其位，才不称职，就会招致祸患

负德背义

犹言负恩背义

负德孤恩

缺少恩义

负地矜才

谓以其才能、出身而自负骄矜

负恩背义

忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事

负恩忘义

见“负恩背义”

负诟忍尤

忍受指责和怨恨

负固不宾

同“负固不服”

负固不服

依恃险阻而不臣服

负衡据鼎

谓身居高位，肩负重任

负荆请罪

战国时，廉颇为赵国大将，蔺相如后来居上，廉颇不服，欲羞辱蔺，蔺为了赵国的利益，处处退让。“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”两人遂为刎颈之交。事见《史记·廉颇蔺相如列传》。负荆，背负荆条，谓愿受杖。后以“负荆请罪”为向人赔礼道歉之典

负荆谢罪

见“负荆请罪”

负老提幼

见“负老携幼”

负老携幼

犹言扶老携幼

负类反伦

和同类事物所具有的特性相悖逆

负芒披苇

犹言披荆斩棘

负气含灵

指有生气和灵性的人

负屈含冤

见“负屈衔冤”

负屈衔冤

遭受冤屈

负屈衔冤

见“负屈衔冤”

负任蒙劳

谓担负重任，承受劳苦

负手之歌

《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。夫子曰：‘赐，尔来何迟也……夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”后以“负手之歌”指临终前的咏歌

负俗之讥

见“负俗之累”

负俗之累

因不谐于流俗而受到的讥议

负土成坟

背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为

负险不宾

犹言负固不服

负险不臣

犹言负固不服

负薪构堂

《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后以“负薪构堂”指继承先人德业

负薪救火

抱着柴草救火。比喻想消灭灾害，反而使灾害扩大

负义忘恩

忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事

负隅顽抗

凭恃险阻，顽固抵抗

负重含污

犹言忍辱负重

负重涉远

见“负重致远”

负重吞污

见“负重含污”

负重致远

负载重物走远路

负阻不宾

犹言负固不服

负罪引慝

谓引咎自责

8. 四字成语第二个字是负的成语有什么

不负众望 负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。

久负盛名 负：承受，承担，引申为享有。长时期地享有好的名声。

抱负不凡 抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。

地负海涵 指大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。

夫负妻戴 指夫妻远徙避世，不慕荣利。

徒负虚名 空有名望。指有名无实。同“徒有虚名”。

我负子戴 指夫妻同安于贫贱。详“我黼子佩”。

有负众望 指辜负众人的期望。

自负不凡 自恃高明，不同寻常。

9. 含“负”字的成语

负才傲物谓依恃才学，骄傲而看不起旁人负才任气谓依恃才学，任性使气负才使气见“负才任气”负材矜地见“负地矜才”负材任气见“负才任气”负乘斯夺语出《易·系辞上》：“小人而乘君子之器，盗思夺之矣。”

后以“负乘斯夺”指才德不称其职会招致祸患。后以“负乘斯夺”指才德不称其职会招致祸患负乘致寇典出《易·解》：“六三：负且乘，致寇至，贞吝。

《象》曰：‘负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。

’”孔颖达疏：“乘者，君子之器也。负者，小人之事也。

施之於人，即在车骑之上而负於物也，故寇盗知其非己所有，於是竞欲夺之。”意思是卑贱者背着人家的财物，又坐上大马车显耀，就会招致强盗来抢。

后以“负乘致寇”谓居非其位，才不称职，就会招致祸患负德背义犹言负恩背义负德孤恩缺少恩义负地矜才谓以其才能、出身而自负骄矜负恩背义忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事负恩忘义见“负恩背义”负诟忍尤忍受指责和怨恨负固不宾同“负固不服”负固不服依恃险阻而不臣服负衡据鼎谓身居高位，肩负重任负荆请罪战国时，廉颇为赵国大将，蔺相如后来居上，廉颇不服，欲羞辱蔺，蔺为了赵国的利益，处处退让。“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”

两人遂为刎颈之交。事见《史记·廉颇蔺相如列传》。

负荆，背负荆条，谓愿受杖。后以“负荆请罪”为向人赔礼道歉之典负荆谢罪见“负荆请罪”负老提幼见“负老携幼”负老携幼犹言扶老携幼负类反伦和同类事物所具有的特性相悖逆负芒披苇犹言披荆斩棘负气含灵指有生气和灵性的人负屈含冤见“负屈衔冤”负屈衔冤遭受冤屈负屈衔冤见“负屈衔冤”负任蒙劳谓担负重任，承受劳苦负手之歌《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。

子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。

’遂趋而入。夫子曰：‘赐，尔来何迟也……夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。

’盖寝疾七日而没。”后以“负手之歌”指临终前的咏歌负俗之讥见“负俗之累”负俗之累因不谐于流俗而受到的讥议负土成坟背土筑坟。

古代认为是一种孝义的行为负险不宾犹言负固不服负险不臣犹言负固不服负薪构堂《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后以“负薪构堂”指继承先人德业负薪救火抱着柴草救火。

比喻想消灭灾害，反而使灾害扩大负义忘恩忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事负隅顽抗凭恃险阻，顽固抵抗负重含污犹言忍辱负重负重涉远见“负重致远”负重吞污见“负重含污”负重致远负载重物走远路负阻不宾犹言负固不服负罪引慝谓引咎自责。

罪的拼音组词

慝的读音和意思如下：

慝的读音：（tè）。

慝的意思：隐藏，把心隐藏起来，存有邪念。

慝（tè）是一个汉字，意为隐藏，把心隐藏起来，存有邪念。

用法出处及含义：

名词。

（会意。从匿，从心。匿（nì），隐藏。把心隐藏起来，存有邪念。本义：邪恶，恶念）。

同本义 [wickendness]。

崇谗慝也。——《尔雅》。释文：“慝，言隐匿其情以饰非。”

察军慝。——《周礼·环人》。注：“慝，阴奸也。”

于是展氏有隐慝焉。——《左传·僖公十五年》。注：“阴恶，非法所得。”

日入慝作。——《左传·昭公二十五年》。注：“奸恶也。”

匡邦国而观其慝。——《周礼·匡人》。注：“奸伪之恶也。”

于父母，负罪引慝。——《书·大禹谟》。注：“咎恶。”

天子端然少旁求，股肱耳目皆奸慝。——唐·刘叉《雪车》

昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。——《史记》《五帝本纪》

又如：慝人（邪恶的人）；慝作（奸恶之人乘机而起）；慝伪（奸伪）；慝礼（不正之礼）。

灾害?[calamity]。

以伏蛊慝。——《国语》

恶人；坏人 [villain]。

如此，则国平而民无慝矣。——《管子》

阴气 [overcast]。

唯正月之朔，慝未作。——《左传》注：“慝，阴气也。”疏：“人情爱阳而恶阴，故谓阴为慝。”

瘴气蛊毒之类 [miasma]。

道地慝。——《周礼·土训》。注：“地慝，若障蛊然也。”司农注：“地所生恶物害人者。若虺蝮之属。”

禁讳的语言 [tabooed words]。

掌道方慝，以诏辟忌，以知地俗。——《周礼》。郑玄注：“方慝，四方言语所恶也。”

差错 [mistake]。

有过慝之度。——《国语》

动词。

变更，差错。通“忒” [change]。

之死矢靡慝。——《诗·鄘风·伯舟》

岂曰不极?伊胡为慝！——《诗·大雅·瞻昂》

有过慝之度。——《国语·周语下》

人用侧颇辟，民用僭慝。——《汉书·王嘉传》。颜师古云：“慝，恶也。”

通“匿”。隐藏 [hide]。

隐慝良道，而不相教诲。——《墨子·尚贤下》

朔而月见东方，谓之仄慝。——《汉书·五行志下之下》

天道酬勤出自哪里？

罪的拼音组词如下：

罪的拼音:[zuì]

罪的组词:犯罪、罪恶、罪孽、赔罪、罪愆、原罪、定罪、开罪、谢罪、罪人、遭罪、恕罪、诿罪、告罪、罪过、罪状、畏罪、功罪、获罪、领罪、罪案、罪证、怪罪、服罪、顶罪、办罪、 抵罪、请罪、死罪、委罪、负罪、见罪。

组词和例句

罪孽深[zuinièshēnzhòng]孽:罪恶。指做了很大的坏事，犯了很大的罪。

戴罪立功[dàizuiligōng]在承当某种罪名的情况下建立功劳。

罪孽[zuiniè]迷信的人认为应受到报应的罪恶:罪孽深重。

赔罪[péizui]承认自己的过失，向对方道歉。

罪愆[zuiqiān]罪过。过失。愆(qiān)。

原罪[yuánzui]宽宥罪过。

罪过[zuiguo]过失:他有什么罪过，你这样训斥他?

诿罪[wěizui]推卸罪名。也作委罪。

归罪[guīzui]把罪过归于(某个人或集体):归罪于他人。

获罪[huòzui]被判有罪。被加上某种罪名。

罪恶

造句:另一方面，霍布斯认为，人类最主要的行为，人行为的最主要的动机，在很大程度上

是负面的，并不是为了做善良的事，只不过是为了避免罪恶的发生。

解释:严重损害人民利益的行为。

罪孽

造句:那座阴森森的大树林?对那些把世间的罪孽和烦恼都装进胸扉的人们来说，虽然显

得那么严厉，但却成了那孤独的幼儿的玩伴，而且懂得怎么陪着她玩。

解释:迷信的人认为应受到报应的罪恶。

罪的成语:

不知者不罪、逋慢之罪、不测之罪、出入人罪、吊民伐罪、戴罪立功、带罪

立功、二罪俱罚、恶稔罪盈、负罪引慝、负荆谢罪、奉辞伐罪、伐罪吊人、伐罪吊民、

负荆请罪、风流罪过、罚不当罪、故入人罪、悔罪自新、祸首罪魁、怀璧其罪、何罪之

有、将功抵罪、计功量罪、将功折罪、将功赎罪、罗织罪名、论心定罪、立功赎罪、迷

天大罪、弥天大罪、匹夫无罪，怀璧其罪、匹夫无罪、迁善远罪、千古罪人、死要面子

活受罪、受夹板罪、死有余罪、赦过宥罪、赏劳罚罪、赏功罚罪、声罪致讨、滔天之

罪、滔天大罪、滔天罪行、替罪羊、王子犯法，庶民同罪、无形之罪、委罪于人、问罪

之师

负罪引慝的解释

出处：出自西周姬昌《周易》中的卦辞。

原句：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

白话译文：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

近义词：熟能生巧

释义：谓熟练了就能产生巧办法，好办法。

出处：出自《镜花缘》第三十回：唐敖道：“九公不必谈了。俗话说的熟能生巧。”

反义词：无所事事

释义：形容闲着什么事情都不干。

出处：出自明代归有光的《送同年丁聘之之任平湖序》：“然每晨入部升堂，祗揖而退，卒无所事事。”

白话译文：然而每天早晨入部堂，只作揖而退，结果闲着什么事情都不干。

扩展资料：

典故：

曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然他小时候的天赋却不高。有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。

可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书？”然后将那文章背诵一遍，扬长而去！贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为都钦佩的人：“近代最有大本夫源的人。”

“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”那贼的记忆力真好，听过几遍的文章都能背下来，而且很勇敢，见别人不睡觉居然可以跳出来“大怒”，教训曾先生之后，还要背书，扬长而去。

但是遗憾的是，他名不见经传，曾先生后来启用了一大批人才，按说这位贼人与曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天赋没有加上勤奋，变得不知所终。

《宋史》卷四百二十九 列传第一百八十八(2)

负罪引慝的解释 谓引咎自责。《书·大禹谟》：“﹝ 舜 ﹞负罪引慝，祗载见瞽瞍。” 蔡沉 集传：“负罪， 自负 其罪， 不敢 以为父母之罪；引慝，自引其慝，不敢以为父母之慝也。”《宋史·道学传三·朱熹》：“ 若夫 过宫之计，则臣又愿陛下下诏自责，减省舆卫，入宫之后，暂变服色，如 唐肃宗 之改服紫袍、执控马前者，以伸负罪引慝之诚。” 清 沉德潜 《说诗晬语》卷下：“负罪引慝，思古无訧，际人伦之穷者，何厚於自责也？” 词语分解 负罪的解释 负有罪责;身担罪名负罪潜逃详细解释.获罪；背上罪名。《 左传 ·昭公二十五年》：“诸臣伪劫君者，而负罪以出。” 宋 沉俶 《谐史》：“一日 刘氏 谓二子曰：‘ 国家 用兵，敛及下户，期会促迫，刑法惨酷。吾 引慝的解释 承认 罪过。《书·大禹谟》：“帝初于 历山 ，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。” 唐 柳宗元 《唐故 秘书 少监陈公行状》：“天子加惠羣臣而引慝焉，德至厚也。”

知台州唐仲友与王淮同里为姻家，吏部尚书郑丙、侍御史张大经交荐之，迁江西提刑，未行。熹行部至台，讼仲友者纷然，按得其实，章三上，淮匿不以闻。熹论愈力，仲友亦自辩，淮乃以熹章进呈，上令宰属看详，都司陈庸等乞令浙西提刑委清强官究实，仍令熹速往旱伤州郡相视。熹时留台未行，既奉诏，益上章论，前后六上，淮不得已，夺仲友江西新命以授熹，辞不拜，遂归，且乞奉祠。

时郑丙上疏诋程氏之学以沮熹，淮又擢太府寺丞陈贾为监察御史。贾面对，首论近日搢绅有所谓"道学"者，大率名以济伪，愿考察其人，摈弃勿用。盖指熹也。十年，诏以熹累乞奉祠，可差主管台州崇道观，既而连奉云台、鸿庆之祠者五年。十四年，周必大相，除熹提点江西刑狱公事，以疾辞，不许，遂行。

十五年，淮罢相，遂入奏，首言近年刑狱失当，狱官当择其人。次言经总制钱之病民，及江西诸州科罚之弊。而其末言："陛下即位二十七年，因循荏苒，无尺寸之效可以仰酬圣志。尝反覆思之，无乃燕闲蠖濩之中，虚明应物之地，天理有所未纯，人欲有所未尽，是以为善不能充其量，除恶不能去其根，一念之顷，公私邪正、是非得失之机，交战于其中。故体貌大臣非不厚，而便嬖侧媚得以深被腹心之寄;寤寐英豪非不切，而柔邪庸缪得以久窃廊庙之权。非不乐闻公议正论，而有时不容;非不堲谗说殄行，而未免误听;非不欲报复陵庙仇耻，而未免畏怯苟安;非不爱养生灵财力，而未免叹息愁怨。愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之：此为天理耶，人欲耶?果天理也，则敬以充之，而不使其少有壅阏;果人欲也，则敬以克之，而不使其少有凝滞。推而至于言语动作之间，用人处事之际，无不以是裁之，则圣心洞然，中外融澈，无一毫之私欲得以介乎其间，而天下之事将惟陛下所欲为，无不如志矣。"是行也，有要之于路，以为"正心诚意"之论上所厌闻，戒勿以为言。熹曰："吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎?"及奏，上曰："久不见卿，浙东之事，朕自知之，今当处卿清要，不复以州县为烦也。"

时曾觌已死，王抃亦逐，独内侍甘昪尚在，熹力以为言。上曰："昪乃德寿所荐，谓其有才耳。"熹曰："小人无才，安能动人主。"翌日，除兵部郎官，以足疾丐祠。本部侍郎林栗尝与熹论《易》、《西铭》不合，劾熹："本无学术，徒窃张载、程颐绪余，谓之'道学'。所至辄携门生数十人，妄希孔、孟历聘之风，邀索高价，不肯供职，其伪不可掩。"上曰："林栗言似过。"周必大言熹上殿之日，足疾未廖，勉强登对。上曰："朕亦见其跛曳。"左补阙薛叔似亦奏援熹，乃令依旧职江西提刑。太常博士叶适上疏与栗辨，谓其言无一实者，"谓之道学"一语，无实尤甚，往日王淮表里台谏，阴废正人，盖用此术。诏："熹昨入对，所论皆新任职事，朕谅其诚，复从所请，可疾速之任。"会胡晋臣除侍御史，首论栗执拗不通，喜同恶异，无事而指学者为党，乃黜栗知泉州。熹再辞免，除直宝文阁，主管西京嵩山崇福宫。未逾月再召，熹又辞。

始，熹尝以为口陈之说有所未尽，乞具封事以闻，至是投匦进封事曰：

今天下大势，如人有重病，内自心腹，外达四支，无一毛一发不受病者。且以天下之大本与今日之急务，为陛下言之：大本者，陛下之心;急务则辅翼太子，选任大臣，振举纲纪，变化风俗，爱养民力，修明军政，六者是也。

古先圣王兢兢业业，持守此心，是以建师保之官，列谏诤之职，凡饮食、酒浆、衣服、次舍、器用、财贿与夫宦官、宫妾之政，无一不领于冢宰。使其左右前后，一动一静，无不制以有司之法，而无纤芥之隙、瞬息之顷，得以隐其毫发之私。陛下所以精一克复而持守其心，果有如此之功乎?所以修身齐家而正其左右，果有如此之效乎?宫省事禁，臣固不得而知，然爵赏之滥，货赂之流，闾巷窃言，久已不胜其籍籍，则陛下所以修之家者，恐其未有以及古之圣王也。

至于左右便嬖之私，恩遇过当，往者渊、觌、说、抃之徒势焰熏灼，倾动一时，今已无可言矣。独有前日臣所面陈者，虽蒙圣慈委曲开譬，然臣之愚，窃以为此辈但当使之守门传命，供扫除之役，不当借崇长，使得逞邪媚、作*巧于内，以荡上心，立门庭、招权势于外，以累圣政。臣闻之道路，自王抃既逐之后，诸将差除，多出此人之手。陛下竭生灵膏血以奉军旅，顾乃未尝得一温饱，是皆将帅巧为名色，夺取其粮，肆行货赂于近习，以图进用，出入禁闼腹心之臣，外交将帅，共为欺蔽，以至于此。而陛下不悟，反宠暱之，以是为我之私人，至使宰相不得议其制置之得失，给谏不得论其除授之是非，则陛下所以正其左右者，未能及古之圣王又明矣。

至于辅翼太子，则自王十朋、陈良翰之后，宫僚之选号为得人，而能称其职者，盖已鲜矣。而又时使邪佞儇薄、阘冗庸妄之辈，或得参错于其间，所谓讲读，亦姑以应文备数，而未闻其有箴规之效。至于从容朝夕、陪侍游燕者，又不过使臣宦者数辈而已。师傅、宾客既不复置，而詹事、庶子有名无实，其左右春坊遂直以使臣掌之，既无以发其隆师亲友、尊德乐义之心，又无以防其戏慢媟狎、奇邪杂进之害。宜讨论前典，置师傅、宾客之官，罢去春坊使臣，而使詹事、庶子各复其职。

至于选任大臣，则以陛下之聪明，岂不知天下之事，必得刚明公正之人而后可任哉?其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之窃位者，直以一念之间，未能彻其私邪之蔽，而燕私之好，便嬖之流，不能尽由于法度，若用刚明公正之人以为辅相，则恐其有以妨吾之事，害吾之人，而不得肆。是以选择之际，常先排摈此等，而后取凡疲懦软熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之，又于其中得其至庸极陋、决可保其不至于有所妨者，然后举而加之于位。是以除书未出，而物色先定，姓名未显，而中外已逆知其决非天下第一流矣。

至于振肃纪纲，变化风俗，则今日宫省之间，禁密之地，而天下不公之道，不正之人，顾乃得以窟穴盘据于其间。而陛下目见耳闻，无非不公不正之事，则其所以熏烝销铄，使陛下好善之心不著，疾恶之意不深，其害已有不可胜言者矣。及其作奸犯法，则陛下又未能深割私爱，而付诸外廷之议，论以有司之法，是以纪纲不正于上，风俗颓弊于下，其为患之日久矣。而浙中为尤甚。大率习为软美之态、依阿之言，以不分是非不辨曲直为得计，甚者以金珠为脯醢，以契券为诗文，宰相可啖则啖宰相，近习可通则通近习，惟得之求，无复廉耻。一有刚毅正直、守道循理之士出乎其间，则群讥众排，指为"道学"，而加以矫激之罪。十数年来，以此二字禁锢天下之贤人君子，复如昔时所谓元祐学术者，排摈诋辱，必使无所容其身而后已，此岂治世之事哉?

至于爱养民力，修明军政，则自虞允文之为相也，尽取版曹岁入窠名之必可指拟者，号为岁终羡余之数，而输之内帑。顾以其有名无实、积累挂欠、空载簿籍、不可催理者，拨还版曹，以为内帑之积，将以备他日用兵进取不时之须。然自是以来二十余年，内帑岁入不知几何，而认为私贮，典以私人，宰相不得以式贡均节其出入，版曹不得以簿书勾考其在亡，日销月耗，以奉燕私之费者，盖不知其几何矣，而曷尝闻其能用此钱以易敌人之首，如太祖之言哉。徒使版曹经费阙乏日甚，督促日峻，以至废去祖宗以来破分良法，而必以十分登足为限;以为未足，则又造为比较监司、郡守殿最之法，以诱胁之。于是中外承风，竞为苛急，此民力之所以重困也。

诸将之求进也，必先掊克士卒，以殖私利，然后以此自结于陛下之私人，而蕲以姓名达于陛下之贵将。贵将得其姓名，即以付之军中，使自什伍以上节次保明，称其材武堪任将帅，然后具奏牍而言之陛下之前。陛下但见等级推先，案牍具备，则诚以为公荐而可以得人矣，而岂知其谐价输钱，已若晚唐之债帅哉?夫将者，三军之司命，而其选置之方乖刺如此，则彼智勇材略之人，孰肯抑心下首于宦官、宫妾之门，而陛下之所得以为将帅者，皆庸夫走卒，而犹望其修明军政，激劝士卒，以强国势，岂不误哉!

凡此六事，皆不可缓，而本在于陛下之一心。一心正则六事无不正，一有人心私欲以介乎其间，则虽欲惫精劳力，以求正夫六事者，亦将徒为文具，而天下之事愈至于不可为矣。

疏入，夜漏下七刻，上已就寝，亟起秉烛，读之终篇。明日，除主管太一宫，兼崇政殿说书。熹力辞，除秘阁修撰，奉外祠。

光宗即位，再辞职名，仍旧直宝文阁，降诏奖谕。居数月，除江东转运副使，以疾辞，改知漳州。奏除属县无名之赋七百万，减经总制钱四百万。以习俗未知礼，古丧葬嫁娶之仪，揭以示之，命父老解说，以教子弟。土俗崇信释氏，男女聚僧庐为傅经会，女不嫁者为庵舍以居，熹悉禁之。常病经界不行之害，会朝论欲行泉、汀、漳三州经界，熹乃访事宜，择人物及方量之法上之。而土居豪右侵渔贫弱者以为不便，沮之。宰相留正，泉人也，其里党亦多以为不可行。布衣吴禹圭上书讼其扰人，诏且需后，有旨先行漳州经界。明年，以子丧请祠。

时史浩入见，请收天下人望，乃除熹秘阁修撰，主管南京鸿庆宫。熹再辞，诏："论撰之职，以宠名儒。"乃拜命。除荆湖南路转运副使，辞。漳州经界竟报罢，以言不用自劾。除知静江府，辞，主管南京鸿庆宫。未几，差知潭州，力辞。黄裳为嘉王府诩善，自以学不及熹，乞召为宫僚，王府直讲彭龟年亦为大臣言之。留正曰："正非不知熹，但其性刚，恐到此不合，反为累耳。"熹方再辞，有旨："长沙巨屏，得贤为重。"遂拜命。会洞獠扰属郡，熹遣人谕以祸福，皆降之。申敕令，严武备，戢奸吏，抑豪民。所至兴学校，明教化，四方学者毕至。

宁宗即位，赵汝愚首荐熹及陈傅良，有旨赴行在奏事。熹行且辞，除焕章阁待制、侍讲，辞，不许。入对，首言："乃者，太皇太后躬定大策，陛下寅绍丕图，可谓处之以权，而庶几不失其正。自顷至今三月矣，或反不能无疑于逆顺名实之际，窃为陛下忧之。犹有可诿者，亦曰陛下之心，前日未尝有求位之计，今日未尝忘思亲之怀，此则所以行权而不失其正之根本也。充未尝求位之心，以尽负罪引慝之诚，充未尝忘亲之心，以致温凊定省之礼，而大伦正，大本立矣。"复面辞待制、侍讲，上手札："卿经术渊源，正资劝讲，次对之职，勿复劳辞，以副朕崇儒重道之意。"遂拜命。

会赵彦逾按视孝宗山陵，以为土肉浅薄，下有水石。孙逢吉覆按，乞别求吉兆。有旨集议，台史惮之，议中辍。熹竟上议状言："寿皇圣德，衣冠之藏，当博访名山，不宜偏信台史，委之水泉沙砾之中。"不报。时论者以为上未还大内，则名体不正而疑议生;金使且来，或有窥伺。有旨修葺旧东宫，为屋三数百间，欲徙居之。熹奏疏言：

此必左右近习倡为此说以误陛下，而欲因以遂其奸心。臣恐不惟上帝震怒，灾异数出，正当恐惧修省之时，不当兴此大役，以咈谴告警动之意;亦恐畿甸百姓饥饿流离、阽于死亡之际，或能怨望忿切，以生他变。不惟无以感格太上皇帝之心，以致未有进见之期，亦恐寿皇在殡，因山未卜，几筵之奉不容少弛，太皇太后、皇太后皆以尊老之年，茕然在忧苦之中，晨昏之养尤不可阙。而四方之人，但见陛下亟欲大治宫室，速得成就，一旦翩然委而去之，以就安便，六军万民之心将有扼腕不平者矣。前鉴未远，甚可惧也。

又闻太上皇后惧忤太上皇帝圣意，不欲其闻太上之称，又不欲其闻内禅之说，此又虑之过者。殊不知若但如此，而不为宛转方便，则父子之间，上怨怒而下忧恐，将何时而已。父子大伦，三纲所系，久而不图，亦将有借其名以造谤生事者，此又臣之所大惧也。愿陛下明诏大臣，首罢修葺东宫之役，而以其工料回就慈福、重华之间，草创寝殿一二十间，使粗可居。若夫过宫之计，则臣又愿陛下下诏自责，减省舆卫，入宫之后，暂变服色，如唐肃宗之改服紫袍、执控马前者，以伸负罪引慝之诚，则太上皇帝虽有忿怒之情，亦且霍然消散，而欢意浃洽矣。

至若朝廷之纪纲，则臣又愿陛下深诏左右，勿预朝政。其实有勋庸而所得褒赏未惬众论者，亦诏大臣公议其事，稽考令典，厚报其劳。而凡号令之弛张，人才之进退，则一委之二三大臣，使之反覆较量，勿循己见，酌取公论，奏而行之。有不当者，缴驳论难，择其善者称制临决，则不惟近习不得干预朝权，大臣不得专任己私，而陛下亦得以益明习天下之事，而无所疑于得失之算矣。

若夫山陵之卜，则愿黜台史之说，别求草泽，以营新宫，使寿皇之遗体得安于内，而宗社生灵皆蒙福于外矣。

疏入不报，然上亦未有怒熹意也。每以所讲编次成帙以进，上亦开怀容纳。