进身之阶的意思_进身之阶

2024-07-22 04:39:14

1.奈何明月照沟渠的上一句是什么

2.“三班衙役”是指哪三班？他们的职责是什么？

3.梁武帝萧衍是一个怎样的人呢？

4.“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”出自何处？

5.台阶的词语台阶的词语是什么

6.阶进的成语阶进的成语是什么

进身之阶的意思_进身之阶

1. 开头为身的四字成语

开头为身的四字成语：身无分文、身价倍增、身体力行、身临其境、身怀六甲、身首异处、身强力壮、身不由己、身经百战、身家性命、身外之物、身先士卒、身体发肤、身败名裂、身后萧条、身名俱裂、身亡命殒、身轻体健、身当矢石、身做身当、身无长物、身遥心迩、身贫如洗、身居言路、身先朝露、身心健康、身名俱泰、身寄虎吻、身远心近、身显名扬、身价百倍、身入其境、身无寸缕、身手敏捷、身为粪土、身首分离、身心交瘁、身死名辱、身分不明、身将就木、身镜体牖、身名俱灭、身自为之、身单力薄、身无择行、身退功成。

2. 以身开头的四字成语大全

身不由己

身体力行

身在曹营心在汉

身无长物

身先士卒

身退功成

身体发肤

身经百战

身无分文

身操井臼

身强力壮

身价百倍

身当其境

身当矢石

身家性命

身历其境

身后识方干

身单力薄

身名俱泰

身轻言微

身不由主

身先士众

身败名隳

身寄虎吻

身名两泰

身首异地

身显名扬

身后萧条

身名俱灭

身无立锥

身微力薄

身无完肤

身废名裂

身外之物

身名俱败

身在江湖，心存魏阙

身心交病

身无长处

身怀六甲

身非木石

身不遇时

身无寸缕

身心交瘁

身做身当

身先朝露

身在林泉，心怀魏阙

身无寸铁

身远心近

身临其境

身无择行

身在江湖，心悬魏阙

身首异处

身败名裂

身遥心迩

3. 有身字成语大全四字成语

独善其身浑身解数孑然一身进身之阶三省吾身

设身处地安身乐业安身立命安身为乐安身之处

安身之地鞍不离马，甲不离身鞍不离马背，甲不离将身百身何赎百身莫赎

半身不遂卑身贱体卑身屈体被发文身病魔缠身

薄技在身不吃羊肉空惹一身膻才广妨身操身行世厕身其间

赤身露体赤身摧身碎首大胆包身大显身手

胆大于身砥身砺行典身卖命顶名替身独善其身

独善吾身独善一身断发文身断发纹身遁身远迹

反身自问反治其身分身减口分身无术粉骨糜身

粉骨碎身粉身灰骨粉身碎骨奋不顾身奋身不顾

忿不顾身愤不顾身感同身受感遇忘身功成身退

功遂身退孤身只影灰身粉骨灰身灭智灰身泯智

黄袍加身毁不危身浑身解数浑身是胆积财千万，不如薄技在身

齑身粉骨家破身亡降志辱身孑然一身洁身累行

洁身自爱洁身自好洁身自守借身报仇仅以身免

谨身节用进身之阶捐身徇义科班出身苦身焦思

劳身焦思立命安身立身处世立身行己立身扬名

了身脱命了身达命卖身投靠明哲保身赔身下气

披发文身漆身吞炭弃智遗身牵一发而动全身戕身伐命

切身体会轻身下气轻身殉义轻身重义清身洁己

全身远害惹火烧身人百其身容头过身辱身败名

润屋润身三省吾身丧身失节杀身报国杀身成仁

杀身成义杀身之祸舍得一身剐，敢把皇帝拉下马舍身求法舍身为国

设身处地身败名隳身败名裂身不由己身不由主

身不遇时身操井臼身单力薄身当其境身当矢石

身非木石身废名裂身后识方干身后萧条身怀六甲

身寄虎吻身家性命身价百倍身经百战身历其境

身临其境身名俱败身名俱灭身名俱泰身名两泰

身强力壮身轻言微身首异处身首异地身体发肤

身体力行身退功成身外之物身微力薄身微言轻

身无长处身无长物身无寸缕身无寸铁身无分文

身无完肤身无择行身先朝露身先士众身先士卒

身显名扬身心交病身心交瘁身遥心迩身远心近

身在曹营心在汉身在江湖，心存魏阙身在江湖，心悬魏阙身在林泉，心怀魏阙身做身当

身无立锥慎身修永省身克己守身如玉首身分离

束身就缚束身受命束身自爱束身自好束身自修

死无葬身之地碎骨粉身碎身粉骨碎身糜躯佻身飞镞

挺身而出退步抽身吞炭漆身文身断发文身剪发

文身翦发无官一身轻无容身之地五短身材贤身贵体

现身说法陷身囹圄象齿焚身修身洁行徇国忘身

4. 身开头成语大全

身开头成语：

身无分文、

身价倍增、

身体力行、

身怀六甲、

身临其境、

身经百战、

身强力壮、

身家性命、

身败名裂、

身不由己、

身先士卒、

身外之物、

身首异处、

身体发肤、

身在曹营心在汉、

身为粪土、

身手敏捷、

身亡命殒、

身死名辱、

身遥心迩、

身后萧条、

身轻体健、

身居言路、

身无寸缕、

身名俱泰、

5. 以身开头的四字成语大全

身不由己身体力行身在曹营心在汉身无长物身先士卒身退功成身体发肤身经百战身无分文身操井臼身强力壮身价百倍身当其境身当矢石身家性命身历其境身后识方干身单力薄身名俱泰身轻言微身不由主身先士众身败名隳身寄虎吻身名两泰身首异地身显名扬身后萧条身名俱灭身无立锥身微力薄身无完肤身废名裂身外之物身名俱败身在江湖，心存魏阙身心交病身无长处身怀六甲身非木石身不遇时身无寸缕身心交瘁身做身当身先朝露身在林泉，心怀魏阙身无寸铁身远心近身临其境身无择行身在江湖，心悬魏阙身首异处身败名裂身遥心迩。

6. 首打头的四字成语大全

首打头的四字成语：

首尾相应

首身分离

首鼠两端

首当其冲

首善之区

首尾乖互

首尾相援

首善之地

首尾狼狈

首屈一指

首丘之情

首丘之念

首肯心折

首尾相救

首尾共济

首下尻高

首足异处

首尾相继

首尾相接

首尾相连

首尾两端

首施两端

奈何明月照沟渠的上一句是什么

阶_的词语解释是：1.台阶。

阶_的词语解释是：1.台阶。拼音是：jiēqī。结构是：阶(左右结构)_(左右结构)。注音是：ㄐ一ㄝㄑ一。

阶_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看详细内容

⒈台阶。引陈去病《自兖州过曲阜谒圣庙孔林》诗之三：“徘徊_阶_，登堂拜圣容。”

关于阶_的成语

历阶而上茅茨土阶阶下囚进身之阶云阶月地超阶越次开阶立极巧不可阶门阶户席月地云阶

关于阶_的词语

历阶而上云阶月地超阶越次日转千阶月地云阶阶下囚一阶半级进身之阶阶前万里开阶立极

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“三班衙役”是指哪三班？他们的职责是什么？

上一句是：奈何明月照沟渠。

“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，意思是指我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。

出处：元代·高明《琵琶记》

引证：《封神演义》第十九回：且说妲己深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！”

引证：《初刻拍案惊奇》卷三十六：“那女子不曾面订得杜郎，只听他一面哄词，也是数该如此，凭他说着就是信以为真，道是从此一定，便可与杜郎相会，遂了向来心愿了。正是：本待将心托明月，谁知明月照沟渠？”罩顷羡

扩展资料：

创作背景：

在元代，社会情况发生了巨大的变化，书生的处境，从天上跌到地下。元代科举一乎丛度中断达七十馀年，终元之世，考试制度时兴时辍。这使许多士人失去进身之阶，社会地位急遽下降，以至出现“九儒十丐”的说法。与此相联系，谴责书生负心婚变的悲剧作品，逐渐失去了现实的针对性。地位低下的书生，反成了同情的对象。

所以元代戏曲里的书生形象，或是平庸怯懦，或是迂阔拘谨，尽管多半缺乏光彩，但很少作为被鞭挞的对象。到元代后期，人们对地位得不到改善的书生愈加怜惜，正面歌颂书生志诚的作品渐渐成为戏曲的主流。高明的《琵琶记》，以同情宽恕的态度，刻划蔡伯喈的形象，正体现了当时的社物拍会情态。

梁武帝萧衍是一个怎样的人呢？

“三班衙役”是指哪三班？他们的职责是什么？

古时候“三班衙役”就是指站班皂隶、捕班快手、壮班民壮。一般将州县衙门的衙役含糊概括为三班，所以有三班衙役的简单观点。实际上，大部分州县衙门的衙役都超过“三班”。

皂班，由穿黑色衣服的皂隶构成，供县官施用。衙内值堂，衙外追随主官巡境，廓清路面，仪卫看管，到庭行杖，全是皂班的事。快班，分成“马快”、“步快”二种，关键供州县官奔波迫使，侦缉暗探，平常查夜，有急事实行口头传唤、逮捕，他们也经常被派到农村催征地方税，因而与老百姓了解较多。后来又从这当中分离出来“捕班”，役差被称作“捕役”，别名“捕头”。快班选取精神实质机敏，手脚方便快捷的人充任。

壮班，原先是以民俗挑选的体格健壮的抓壮丁，用于守卫城堡，之后多用于守卫库房、牢房，护卫、押送入境银饷、人犯等。多选用身体强壮，有胆艺的人当做。

除之上三班外，古时候衙门也有照看门户网、仪门的门子，管米谷进出的斗级，管牢房的禁卒，帮助尸检的忤作，传递信息的铺兵，照看铜钱的库子，及其茶夫、灯夫、伙夫、挑山夫、膳夫、更夫、吹手，这些，可以说五花八门，一应俱全。

参考文献习惯性上把书吏与衙役统称为书役，事实上二者在身份地位上有明显差别。经制吏有进身之阶，有一定文化艺术，法律上不属贱民，而衙役是差役，是“奔波于国家，执杂役的人”。由于差役的类型复杂，选充差役也不尽相同。民壮、库子、斗级、铺兵在诉讼地位上“同凡”，即有着一般权利人的影响力，因此，并对选充也非常严格。

例如与库房钱粮打交道的，要家道宽裕、诚信良民才可以充任。而其他充役者大多数被称作“贱民”，不可以参与科举制度，不能选拔任用官衔，他的子孙后代在三代内也被限制具有这种支配权。衙役在年龄上一律基本要求成人，着役时间三年，着役时必须出示过去未充衙役的承诺书。法律法规还规定，一身不可以与此同时充二、三役，犯过侵盗钱粮焚赃这类罪刑的，即便遇赦免除后，也不得应役。退役后不可更换名字，再次应役。

与书吏一样，衙役也是有预算定额，她们被称作额役，收益基本上得到保障，他的酬劳称之为“工食”，年薪大约是六两银两，大致仅能维持一人吃饱穿暖。各州县的额役算不上少，一般都在千人之上，其中以民壮较多，州县的法律规定民壮数量是50人，新开设衙门的人数会少一些。

与书吏一样，定额外衙役数量也出现异常之多，他们通常被称作白役。每一个在籍的正役，都是会雇佣或追随好多个或十几个乃至高达几十个金额不等的白役。除此之外，也有金额不等的挂靠衙役。这三项合起来，一样是一个非常庞大数量。如浙江仁和县和钱塘县，衙役数量均高达1500人以上。乾隆初年的江西省有上千人。乾隆末年，地区繁剧州县，常用衙役，有高达1000多人的，在其中多数是挂靠书役。

清后期山东大县，衙役在1000人以上，小县也百余人。经典对白役膨胀的趋势，清代部门也尝试整治，但效果比较有限。刘衡在四川巴县做县官时，原来衙役7000人，通过裁革整治，一年以后剩下来的有且只有100多的人。但这只是个案，不可从源头上更改衙役膨胀的趋势。衙役如此之多，不仅老百姓乌焉成马，高官也经常因失查被降低或撤职。

在当时的风俗习惯中，衙役在整个社会底层，极少有普通和这个阶级的人联姻。《水浒传》中，武松做了都头，后来被流放到沧州，张团练将自己妻子的丫鬟玉兰花许给他做老婆，武松就十分感激。毕竟在影响力上，他就比不上玉兰花高。在古代的法律上，甚至还有要求，除民壮外，别的衙役全是贱民，子孙后代需在摆脱衙役的身份三代之后才能参与科举制度。

“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”出自何处？

梁武帝萧衍，字叔达，南兰陵中都里（今江苏武进）人，南北朝时期梁朝的开国君主。是兰陵萧氏的世家子弟，也是汉初三杰之一萧何之后。萧衍的一生，是的一生。他的人生分为两个明显的阶段，前一阶段，他是一个励精图治的明君，勤奋和贤明，超过了历史上大多数君王，但是到后期，他又成了一个昏君，重用小人，偏听偏信。尤其是崇尚佛学，简直到了不可思议的地步，甚至几度抛下皇位，跑去寺庙出家。而他最后，也被叛臣围攻，一代帝王，活活饿死，结束了他的一生。

一、初勤于政务，后荒废朝政

不管是《梁书》还是《南史》，皆记载梁武帝在统治前期?性甚恭俭，亦能勤政恤民?。他冬天四更便起床批改公文奏章，手都被冻裂了。而且他?不饮酒，不听音声，非宗庙祭祀、大会飨宴及诸法事，未尝作乐?。登基后不久，梁武帝就下诏遣散后宫乐府人员。在免除了一系列的活动之后，他开始励精图治，完善国家的行政法制。

在完善了法律之后，梁武帝很自然地把重心转移到整风肃纪上来。他曾经在南齐当过官，认为齐国的官场不良风气为行政体制混乱、部门交叉、权责不清、互相推诿、贪污腐败、执法不严。因此，他取了明察暗访的形式，了解国家详情。在梁武帝统治前期一系列的改革举措下，朝廷官治日趋清明，社会秩序有条不紊，百姓得以安居乐业，一派欣欣向荣的景象。

但就在国家的政治根基日趋巩固，梁武帝本可以稳稳地做一个流芳百世的明君之时，他却做了一件不可思议的事。梁武帝崇尚佛学，到后期更加严重，甚至不顾社稷安危、不顾朝臣反对，既不传位于子，也不托付于人，孑然一身入佛为僧。

据《资治通鉴》记载，梁武帝20年内有三次在同泰寺出家。虽每次都被赎回，但即使还俗，他仍在其位不谋其政，一心向佛。他不仅让僧人做官，而且把佛学慈悲为怀的思想引入行政法制之中，由此造成贪污腐败、赏罚不明，廉洁的人自进无途，贪污的人惩治无法，直言的人受害，谄媚的人升官。

二、初崇尚儒学，后佞信佛教

梁武帝因为统治后期佞信佛教而亲手葬送了自己的国家，但是在统治前期，他却是推崇儒家思想，致力于发展教育和改善民生。他认为，汉朝的兴盛源于崇尚儒学，而魏晋以来社会动荡不安的原因多为儒学不兴。

因此，梁武帝总结历史教训，于天监四年（公元 505 年）下诏建立五馆，招收学生，发展儒学。在梁武帝的推动下，全国的儒学教育被推广开来。众所周知，儒学倡导仁政，以人为本。但因魏晋以来，国家赋税繁重，加之战乱，民生凋敝，人丁不兴。鉴于此，梁武帝围绕富民养民推行了一系列的政策措施。在举国上下的努力下，梁武帝统治前期，国家得到了快速发展，国库殷实，人民安居乐业。

但是，梁武帝推崇儒学、振兴国家的种种努力，都在他佞信佛教后付之东流、功亏一篑。他虽自身佛学造诣甚高，但因痴迷佛学、广建寺庙，形成了?南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中?的景象。

这些寺庙不仅建造得富丽堂皇，僧尼众多，而且在梁武帝的影响下，这些僧尼的社会地位颇高，和尚有白徒（勤杂人员），尼姑有养女，并都有资产，几乎占总人口数的一半。国家的财政大多投入于此。此外，梁武帝几次于同泰寺出家，每次都需重金赎出，有两次都多达一亿万钱。这些无不造成巨大的财政压力，使国库亏空，赋税加重。

而且，梁武帝不仅自己舍身事佛，还倡导平民百姓和文武大臣同样信奉佛教，致使全国上下空谈之风盛行，比西晋有过之而无不及。长此以往，梁的国运日益衰落，为以后的亡国埋下了伏笔。

三、初任人唯贤，后任人唯亲

南北朝时期，门阀制度盛行，寒门子弟多入仕无望。梁武帝建国之后，主张不论出身，设官分职，惟才是务。除了通过招募、举荐贤能，梁武帝还将通经与利禄、仕途联系起来，使儒学重新成为利禄之途、进身之阶，这不但提高了儒学的地位，而且为寒门学子提供了入学和试吏的途径。比如，他开设五馆，建国学，由国家供给食宿，寒门学子多求学于此。

通过一系列任人唯贤的举措，梁武帝在统治前期培养了一批栋梁之材，巩固了江山社稷。其实，在南朝时期，各代君主为了平衡宗亲和门阀大族的势力，往往起用寒门庶士和外姓大臣参掌机要。这样虽强化了皇权，但也增加了君主与宗亲之间的芥蒂，导致宗室之间互相杀戮，其中宋齐两代最为突出。且梁武帝曾亲身经历了齐朝的皇室纷争，因此他认为只有优待宗室，才能避免自相残杀。

特别是到了统治后期，他的猜疑之心集中到外姓大臣身上，因此更加任人唯亲，军政大权多交于宗亲之手，不管宗亲是否算得上将才，他都任命他们为北伐的主帅，结果虽兵精粮足，但无不以失败告终，而且这些宗亲主帅中不乏临阵脱逃、投敌叛国之辈，但他均未特别降罪。除了过度相信宗亲，梁武帝还过度放纵宗室胡作非为，如萧正德。

台阶的词语台阶的词语是什么

出自元代高明《琵琶记》

简介

《琵琶记》是元末高明撰的南戏著作，共四十二出。

琵琶记系改编自民间南戏《赵贞女》（更早时还有金院本《蔡伯喈》），是关于汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事，但原故事中背亲弃妇的蔡伯喈变为了全忠全孝。是中国古代戏曲中一部经典名著，被誉为之祖。2015年4月2日，由姚金成编剧、黄天博导演、郑州市豫剧院演出的《琵琶记》亮相于第三届中国豫剧节上，引起轰动。

剧情简介

琵琶记琵琶记，元朝末年高明所作的一部著名南戏，主要讲述书生蔡伯喈与赵五娘的爱情故事。琵琶记系改编自民间南戏《赵贞女》（更早时还有金院本《蔡伯喈》），但原故事中背亲弃妇的蔡伯喈变为了全忠全孝。

琵琶记故事讲述了一位书生蔡伯喈在与赵五娘婚后想过幸福生活，其父蔡公不从。伯喈被逼赶考状元后又被要求与丞相女儿结婚，虽不允，但牛丞相不从而依之。当官后家里遇到饥荒，其父母双亡，他并不知晓。他想念父母，欲辞官回家，朝廷却不允。赵五娘一路行乞进京寻夫，最后终于找到，并团圆收场。这“三不从”是高明重点刻画蔡伯喈全忠全孝的关目。

故事情节

书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士，伯喈以父母年事已高，欲辞试留在家中，服侍父母。但蔡公不从，邻居张大公也在旁劝说。伯喈只好告别父母、妻子赴京试。应试及第，中了状元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科状元为婿。伯喈以父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，欲辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不允，强迫其滞留京城。自伯喈离家后，陈留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨，尽服侍公婆，让公婆吃米，自己则背着公婆私下自咽糟糠。婆婆一时痛悔过甚而亡，蔡公也死于饥荒。而伯喈被强赘入牛府后，终日思念父母。写信去陈留家中，信被拐儿骗走，致音信不通。一日，在书房弹琴抒发幽思，为牛氏听见，得知实情，告知父亲。牛丞相为女儿说服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子来京。蔡公、蔡婆去世后，五娘祝发卖葬，罗裙包土，自筑坟墓。又亲手绘成公婆遗容，身背琵琶，沿路弹唱乞食，往京城寻夫。来京城，正遇弥陀寺大法会，便往寺中募化求食，将公婆真容供于佛前。正逢伯喈也来寺中烧香，祈祷父母路上平安。见到父母真容，便拿回府中挂在书房内。五娘寻至牛府，被牛氏请至府内弹唱。五娘见牛氏贤淑，便将自己的身世告知牛氏。牛氏为让五娘与伯喈团聚，又怕伯喈不认，便让五娘来到书房，在公婆的真容上题诗暗喻。伯喈回府，见画上所题之诗，正欲问牛氏，牛氏便带五娘入内，夫妻遂得以团聚。五娘告知家中事情，伯喈悲痛至极，即刻上表辞官，回乡守孝。得到牛丞相的同意，伯喈遂携赵氏、牛氏同归故里，庐墓守孝。后皇帝卜诏，旌表蔡氏一门。

社会背景

书生发迹变泰后负心弃妻的现象，与宋代科举制度有着密切的关系。科举制度规定，不论门第出身，只要考试中式，即可为官。这为寒士发迹提供了一条捷径。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，便是这种情况的写照。书生初入仕途，需要寻找靠山，权门豪贵也需要拉拢新进以扩充势力。联姻便成了他们利益结合的手段。而当书生攀上高枝，抛弃糟糠之妻时，便与原来的家庭以及市民阶层报恩的观念，不可避免地发生了冲突，导致一幕幕家庭和道德的悲剧。市民大众厌恶书生这种薄幸的行为，不惜口诛笔伐，这就是宋代民间伎艺产生大量谴责婚变作品的原因。宋代婚变故事一般都把矛头指向书生，是因为当时他们不仅有着优渥的社会地位，而且作为知书达礼的道德传承者，肩负着社会的责任。地位和行为的反差，自然使他们成为人民大众特别是市民阶层谴责的主要目标。

在元代，社会情况发生了巨大的变化，书生的处境，从天上跌到地下。元代科举一度中断达七十馀年，终元之世，考试制度时兴时辍。这使许多士人失去进身之阶，社会地位急遽下降，以至出现“九儒十丐”的说法。与此相联系，谴责书生负心婚变的悲剧作品，逐渐失去了现实的针对性。地位低下的书生，反成了同情的对象。所以元代戏曲里的书生形象，或是平庸怯懦，或是迂阔拘谨，尽管多半缺乏光彩，但很少作为被鞭挞的对象。到元代后期，人们对地位得不到改善的书生愈加怜惜，正面歌颂书生志诚的作品渐渐成为戏曲的主流。高明的《琵琶记》，以同情宽恕的态度，刻划蔡伯喈的形象，正体现了当时的社会情态。

作品鉴赏

琵琶记总体上看作者主观希望“为文人立心”，宣传忠孝君臣的封建道德。但其思想内容比较复杂：表明封建社会忠孝难以两全，在“全忠全孝”的同时又有一定批判。在宣传封建道德时，对于当时的黑暗现实也有所批判，暴露了封建社会的黑暗，如牛丞相的专横，地方官的腐败。一方面要宣传封建道德，一方面要把戏写的动人。

阶进的成语阶进的成语是什么

台阶的词语有：阶前万里，月地云阶，进身之阶。

台阶的词语有：一阶半级，云阶月地，进身之阶。2：注音是、ㄊㄞ_ㄐ一ㄝ。3：结构是、台(上下结构)阶(左右结构)。4：词性是、名词。5：拼音是、táijiē。

台阶的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

台阶táijiē。1._┤松舷滦凶叩慕ㄖ铮蛞唤滓唤椎模食莆ń住2._谕辽狡隆⒀沂虮律显涑龅奶そ诺恪3._扔鞅苊庖蚪┏侄芫降耐揪痘蚧帷

二、引证解释

⒈三台星亦名泰阶，故称台阶。古人以为有三公之象，因以指三公之位或宰辅重臣。引《后汉书·崔_传》：“不以此时攀台阶，_紫_，据高轩，望朱_，夫欲千里，而咫尺未发，蒙窃惑焉。”李贤注：“三台谓之三阶，三公之象也。”《后汉书·郎_传》：“三公上应台阶，下同元首。”唐杜甫《秋日夔州咏怀一百韵》：“宫禁经纶密，台阶翊戴全。”清蒋士铨《临川梦·说梦》：“老庄家有甚状元才，几曾会做知州把河开，一例儿误了疆埸，玷了台阶。”1.用砖、石、混凝土等砌成的阶梯。《红楼梦》第六回：“_刘老老等_上了正房_阶，小丫头打起猩红_帘。”⒉比喻某种途径或机会。例如：给他一个台阶，别把话说死了。

三、国语词典

本指三台星，古人以为有三公之象，因用以指三公之位或宰辅重臣。如：「请问台阶何处？」

四、网络解释

台阶（李森祥所著）《台阶》是2007年中国青年出版社出版的图书，作者是李森祥。作者从父辈们生存的智慧、憨厚、勤劳甚至狡黠中再度捕捉自我血液中流淌的原生物质，让后辈得到深省。台阶（汉语词语）台阶，一般是指用砖、石、混凝土等筑成的一级一级供人上下的建筑物，多在大门前或坡道上。工程量的计算中一般会涉及到台阶的工程量的计算。

关于台阶的诗词

《重庆老街·一路台阶无尽头》

关于台阶的诗句

何限台阶隆爵位台阶翊戴光台阶翊戴光

关于台阶的单词

step

关于台阶的成语

茅茨土阶历阶而上进身之阶阶下囚超阶越次阶前万里云阶月地门阶户席月地云阶章台杨柳

关于台阶的造句

1、不错，你只要继续努力，一定能上一个大台阶，那就里的的梦想不远了。

2、我家的台阶前，一直伸展到远远的天边，有一群簇拥着的姐妹，那是一片紫色的玫瑰。

3、废墟不会阻遏街市，妨碍前进。废墟构成一种审美场，场的对方就是现代人。现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。因此，他乐于看着身前身后的所有台阶。