蜗角之争_蜗角之争讽刺了什么现象

1.关于蜗的四字成语

2.免费下载 庄子 蜗角之争原文及译文

3.蛮触之战文言文批注

4.蜗的成语

蜗角之争比喻为了极小的事物而引起大的争执。蜗牛很微小.它的两只角上的国家,还要不停征战.很可笑吧? 对宇宙来说,我们生存的地方,不也是小的可怜么? 我们人类为了如微尘般的国土不停的征战,不也是很可笑么? 讽刺了不停征战的君王或经常争执的人。告诉我们很多事情没必要争执，和气对待事物。

关于蜗的四字成语

触蛮之战，蜗角之争

　庄周

　魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。

　犀首②公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马,使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”

　季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣又坏之此胥靡④之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”

　华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？” 曰：“君求其道而已矣。”

　惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。

　客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣⑤。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”(选自《庄子·杂篇·则阳》)

　[注] ①莹，魏惠王名。田侯牟，齐威王名。②犀首：武官名。③内热发于背：因恚愤而背生痈疽。④胥靡：服役的人。⑤管，一种乐器。剑首：指剑鼻环的小孔。嗃(xiāo)，洪亮而悠长的声音。吷(xuè)，细微的声音。

　1. 下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )

　A. 魏莹与田侯牟约 约：结盟

　B. 善言伐齐者，乱人也

　伐：攻打

　C. 王与蛮氏有辩乎

　辩：辩论，争辩

　D. 臣请为君实之

　实：证实

　2. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

　A.筑十仞之城城者/既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。

　B.筑十仞之城/城者/既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。

　C.筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。

　D.筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。

　3. 选择下列对有关文化常识表述正确的一项( )

　A.“辞”是赋的一种，一般要押韵。因起源于战国时的楚国，亦叫楚辞，楚辞体；又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表，故又称“骚体”。而到了唐代常把辞和赋统称为辞赋。

　B.古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如，弱冠，指20岁。古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。

　C. 庄子，名周，春秋时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。作为文学家，庄子思想超尘脱俗，作品形象诡谲奇特，文风汪洋恣肆。

　D.《逍遥游》是《庄子·内篇》的第一篇，代表了庄子学说的最高境界，也体现了他散文的风格和成就。至今流传的许多耳熟能详的词语，如“游刃有余”“达人知命”“鹏程万里”“扶摇直上”都出自《庄子》。

　4. 下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是( )

　A. 因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气；反对战争的反战派，是顾及王家基业。这两者本质上都是主张“有为”的。

　B. 华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”

　C. 戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小。“蜗角虚名”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。

　D. 文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利的行为，予以否定；同时也宣扬了道家的无为思想。

　5. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　(1)时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。（5分

　(2)客出而君惝然若有亡也。（2分

　(3)道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。（3分）

　参考答案

　1.C [解析] 辩，分别，通“辨”。

　2.D

　3.B

　[解析] A项中，常把辞和赋统称为辞赋是到了汉代；C项中庄子为战国时期的人；D项中“达人知命”出自《滕王阁序》。

　4.B [解析] 华子既反对主战，也反对反战，但并非最合乎‘无为之道’，而是劝他们不要在这里作无谓的争论，而应去求助“清虚淡漠、物我兼忘”的无为之大道。

　5. (1)它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐败兵往往十天半月才返回。(关键词“相与”“逐北”“旬有五日”“反”各一分，补出主语“它们”1分)

　(2)戴晋人离开后，魏王心中恍惚，若有所失。(关键词“惝然”“亡”)

　(3)在戴晋人面前提起尧舜，犹如一声细微之音而已。（关键词“道”“譬犹”，倒装句式1分）

　[参考译文]

　魏莹与田侯牟订有盟约，而田侯牟却违背了盟约。魏莹十分愤怒，准备派人去刺杀他。

　公孙衍将军听说后，感到这种做法很可耻，便对魏莹说：“君主您是万乘大国的国君，却用老百姓的方法去报仇。我恳请受命率领二十万披甲士兵，为您攻打齐国，俘虏他的人民，牵走他的牛马，让他因恚愤而背生痈疽，然后占领他的国家。等齐将田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折断他的脊梁。(这才是大国的风度，光明正大的做法。)”

　季子听了公孙衍的议论感到可耻，他说：“譬如要修筑十仞高的城池，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊！现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。公孙衍是个挑起战乱的.人，他的话不能听。”

　华子听了这些议论之后，感到这些观点都很不好，便说：“鼓动攻打齐国的人，是好乱之人；鼓动不要攻打齐国的人，也是好乱之人；议论攻打与不攻打来搅乱人心的人，又是一个好乱之人。”君主说：“那么怎么办呢？”华子回答说：“君主但求自然之道就是了。”

　惠子听说了这件事，把戴晋人引荐给了魏莹。戴晋人说：“有一种小动物叫蜗牛的，君主知道吗？”魏莹说：“知道。”戴晋人接着说：“有个国家建在蜗牛的左角上，人称触氏；还有一个国家建在蜗牛的右角上，人称蛮氏。它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐战败者往往十天半月才返回。”魏莹说：“唉！这不是虚话吗？”戴晋人说：“我请求为君主把话说实。君主认为自己的主观想法推测宇宙的空间有极限吗？”魏莹说：“无极限。”戴晋人接着说：“知道自己在无极限中遐想，再返回人迹所到之处的国家，是不是感到若有若无、难以捉摸呢？”魏莹说：“是的。”戴晋人又说：“在这人迹所到之处有个魏国，在魏国之中有个梁都，在梁都之中有个君王，(试问)君王和蛮氏有分别吗？”魏莹说：“没有分别。”戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，若有所失。

　客人走后，惠子觐见。魏莹说：“客人真是位德才超群的人，像尧、舜这样的圣人也比不上他。”惠子说：“吹奏管，尚能发出洪亮而悠长的声音；吹奏剑首，就只能发出细微的声音罢了。尧、舜是人们所赞誉的圣人。但在戴晋人面前提起他们，则犹如一声细微之音而已。”

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1. “蜗”字四字成语

成语： 蜗角斗争

拼音： wō jiǎo dòu zhēng

解释： 蜗：蜗牛；蜗角：比喻极微小的境地。比喻为极小的事而引起大的争执。

出处： 战国·宋·庄周《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万。”

举例造句： 蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。 宋·辛弃疾《哨遍·秋水观》词

拼音代码： wjdz

近义词： 蜗角之争

2. 蜗能组什么四字词

蜗居斗室蜗行牛步 蜗牛爬行，老牛慢走。

比喻行动或进展极慢。 蜗角虚名 蜗角：蜗牛的角，比喻细微。

微小而没有作用的名声。 蜗角之争 比喻为了极小的事物而引起大的争执。

鼠腹蜗肠 鼹鼠的肚子，蜗牛的肠子。比喻所求有限或气量狭小。

蜗名微利 蜗名：像蜗牛角那样极微小的名声。虚名小利。

亦作“蜗利蝇名”、“蜗名蝇利”。 蜗舍荆扉 象蜗牛壳似的房子，用荆条编的门户。

形容极简陋狭小的房屋。扉：门户。

蜗角蝇头 〖解释〗蜗角：蜗牛的触角；蝇头：苍蝇头。比喻获利甚微，不足挂齿。

蚁斗蜗争 〖解释〗比喻微末的争斗。 蝇名蜗利 〖解释〗苍蝇头般微名，蜗牛角样的小利。

比喻微不足道的名利。 蝇头蜗角 〖解释〗苍蝇头，蜗牛角。

比喻微小的名利。

3. 蜗能组什么四字词

蜗居斗室

蜗行牛步 蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。

蜗角虚名 蜗角：蜗牛的角，比喻细微。微小而没有作用的名声。

蜗角之争 比喻为了极小的事物而引起大的争执。

鼠腹蜗肠 鼹鼠的肚子，蜗牛的肠子。比喻所求有限或气量狭小。

蜗名微利 蜗名：像蜗牛角那样极微小的名声。虚名小利。亦作“蜗利蝇名”、“蜗名蝇利”。

蜗舍荆扉 象蜗牛壳似的房子，用荆条编的门户。形容极简陋狭小的房屋。扉：门户。

蜗角蝇头 〖解释〗蜗角：蜗牛的触角；蝇头：苍蝇头。比喻获利甚微，不足挂齿。

蚁斗蜗争 〖解释〗比喻微末的争斗。

蝇名蜗利 〖解释〗苍蝇头般微名，蜗牛角样的小利。比喻微不足道的名利。

蝇头蜗角 〖解释〗苍蝇头，蜗牛角。比喻微小的名利。

4. 娲开头的四字成语大全

蜗角之争 比喻为了极小的事物而引起大的争执。

蜗行牛步 蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。

蜗舍荆扉 象蜗牛壳似的房子，用荆条编的门户。形容极简陋狭小的房屋。扉：门户。

蜗角蝇头 蜗角：蜗牛的触角；蝇头：苍蝇头。比喻获利甚微，不足挂齿。

蜗名微利 蜗名：像蜗牛角那样极微小的名声。虚名小利。亦作“蜗利蝇名”、“蜗名蝇利”。

蚁斗蜗争 比喻微末的争斗。

蝇名蜗利 苍蝇头般微名，蜗牛角样的小利。比喻微不足道的名利。

蝇头蜗角 苍蝇头，蜗牛角。比喻微小的名利。

5. 描写蜗牛很 慢的四字词

蜗行牛步 [wō xíng niú bù]——蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。

“我要一步一步往上爬，在最高点乘着叶片往前飞，小小的天，有大大的梦想……” 我又听了一遍周杰伦的《蜗牛》，每听一次都觉得有很多感想，以至于我将它作为座右铭！ “我要一步一步往上爬，在最高点乘着叶片往前飞，小小的天，有大大的梦想……”这是《蜗牛》的歌词，“我要一步一步往上爬，在最高的点乘着叶片往前飞”这句话表明了蜗牛坚定的毅力，持之以恒的精神，而“小小的天，有大大的梦想”则让我觉得每人都要有梦，然后朝着这个梦去努力，然后用蜗牛的精神，一定可以办到！梦想是一种信念支撑着人的思想，人们没有了梦，即一无所有。梦想是美好的，但有许多实现不了，是怎么回事？就是因为缺少了蜗牛精神。蜗牛在向上“攀登”时，上去2米可能会滑下1米，但是蜗牛不怕苦不怕累，依然继续向上爬，最终才能在最高点乘着叶片往前飞，飞向自己的天空。我觉得我们都缺少蜗牛精神，有了蜗牛精神，什么事都很简单。例如：学习，你不怕苦不怕累上课认真听讲，认真做笔记，下课仔细做作业，好好复习，考试根本就是小菜一碟，没问题！ 我要像蜗牛一样一步一步往上爬，乘着叶片飞向蓝天。希望没听过的朋友去听一听，从中应该可以获得一些感受。我也希望大家都有蜗牛精神，将我们的祖国建设的更加美好！我就是稻香与神仙希望大家能支持我与我一样有着蜗牛的精神！ 蜗牛向上爬 该不该搁下重重的壳 寻找到底哪里有蓝天 随着轻轻的风轻轻的飘 历经的伤都不感觉疼 ――――周杰伦《蜗牛》 这些伤，真的都不痛吗？所有的伤，终有一天都会好的吧！只是个时间问题，不过伤口伤的太深就会留下一道道伤疤。 没有受过伤的人才会讥笑别人的伤疤。要是受过伤的人还以取笑别人的伤为乐趣的话，那种人极有可能是精神变态，以前被打击过头了的。还可以自嘲吧，在每一次的尝试中失败时。只要不把伤当作自己的借口就好，这样拿伤口变相地乞求别人施舍怜悯的人才最可笑。 每一个即将到来的明天都有可能是蓝天。就算要刮风下雨又怎样呢？我总不能如此轻易地被打倒吧！无数个雷闪电鸣的日子都挺过来了，总不能因害怕在风雨中受伤害而放弃自己行进的目标吧，等到达属于自己的天空时，一切都会好起来的，不是吗？ 我要一步一步往上爬 等待阳光静静看着它的脸 小小的天有大大的梦想 重重的壳挂着轻轻的仰望 ――――周杰伦《蜗牛》 一步、两步、三步、四步……我就像树藤上的蜗牛一样走的那么缓慢，或者，是爬行。这个倔强的小东西，它爬的那么慢，它还不知道什么时候才能爬到树顶呢。它不知道这棵树上长不出它梦想中香甜的果实吗？ 带着自己的梦想一步一步地坚持着。是的，它应该还在爬。这样，一直到达树的顶端，就自由了吧？到那时，所有的泪和汗，也都不算白流了。哪怕树上没有结一颗果实，但等到它爬到书顶时它就是勇士，就是征服者！ 乘着叶片在风中飞翔的感觉一定很好吧！ 那时的天空应该会很晴朗吧，而且，气温不要太热。然后，这只蜗牛在空中俯瞰，俯瞰它曾爬过的每一寸土地，每一尺树皮。这样的荣耀，也足够了。 嘿！那么蜗牛，向上爬吧！ 。 。

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6. 关于昆虫的四字词语

飞蛾扑火 金蝉脱壳 积蚊成雷 蟾宫折挂 蚕食鲸吞 蜻蜓点水 螳臂挡车 蛛丝马迹

螳螂捕蝉，黄雀在后 蝉衫麟带 蝉緌蟹匡 “蚍蜉撼树”、“蝇头小利”、“蝇名蜗利”、“蚊虻负山”、“鹪巢蚊睫”、“蚊虻过耳”“蜂腰削背”、“蜂腰猿背”、“蜂腰鹤膝”“楚腰蛴领”“螓首蛾眉”“蜂目豺声”“蝉緌蟹匡”“螓首蛾眉”“蝉衫麟带”“猬锋螗斧”、“蛮睫螳轮”“鹪巢蚊睫”、“虫巢蚊睫”、“蛮睫螳轮”

汉语成语中昆虫的形态学特点

部分汉语成语明确地应用了某些昆虫的体型、体形、体色、头型、复眼、喙、触角、翅、足等部分的形态学特征.少数涉虫成语中所用何种昆虫或何部位则不够明确.兹考证、归纳如下.

体型 汉语成语中的昆虫多数体型较小，借此表示微不足道的人和事，有的还自不量力.如“蚍蜉撼树”、“蝇头小利”、“蝇名蜗利”、“蚊虻负山”、“鹪巢蚊睫”、“蚊虻过耳”等.

体形 膜翅目细腰亚目中的多数蜂类胸部和腹部连接处很狭窄， 称“细腰”， 成语中借喻人的体态修长或细弱.如“蜂腰削背”、“蜂腰猿背”、“蜂腰鹤膝”等.

体色 天牛幼虫体色洁白，成语中用来比喻女子的脖颈美白. 如“楚腰蛴领” .

头型 蝉方头广额，成语中用来形容女子的面容.如“螓首蛾眉”等.

复眼 胡蜂的复眼较突出，且腹末有毒刺，成语中借以形容人的相貌凶恶、丑陋，性情凶狠.如“蜂目豺声”等.

喙 蝉的口器为刺吸式口器，下唇特化为喙管，内藏上、下颚特化而成的口针，平常喙紧贴在胸部腹面，象古代冠带在颔下打结后的下垂部分.成语“蝉緌蟹匡”中的“蝉緌”即为此意.“蝉緌蟹匡”比喻相互矛盾或名不副实.

触角 成语“螓首蛾眉” 中的“蛾眉”本指蛾类细长弧形的触角，比喻女子漂亮的眉毛.

翅 蝉的翅轻、薄而透明.成语“蝉衫麟带”中的“蝉衫”指薄绢制成的衣衫.“蝉衫麟带”比喻飘逸华美的服装；“蝉翼为重，千钧为轻”形容是非混淆.

足 螳螂的前足为捕捉足，看上去很厉害，但与强大的力量相比，自然是相形见绌.成语“猬锋螗斧”、“蛮睫螳轮”、“螳臂挡车”中都提到螳螂的前足，且都比喻自不量力.

其他 成语“鹪巢蚊睫”、“虫巢蚊睫”、“蛮睫螳轮”中都有“（蚊）睫”.“蚊睫”或“睫”又称“蚊眉”.其实蚊子并没有真正的睫毛或眉毛.“鹪巢蚊睫”只是一个传说而已，“蚊睫”或 “蚊眉”只是古人杜撰出来的，用于比喻一种极其狭小的处所.如果一定要说有“蚊睫”或 “蚊眉”的话，那只能是指蚊复眼上方的刚毛丛了.

蛮触之战文言文批注

惠之闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有也；吹剑首者， 而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一也。”

　惠子知道了，引见戴晋人。戴晋人对魏王说：“有叫蜗牛的小动物，国君知道吗？”魏王说：“知道。”戴晋人说：“有个国家在蜗牛的左角，名字叫触氏，有个国家在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，正相互为争夺土地而打仗，倒下的尸体数也数不清，追赶打败的一方花去整整十五天方才撤兵而回。”魏王说：“咦，那都是虚妄的言论吧？”戴晋人说：“让我为你证实这些话。你认为四方与上下有尽头吗？”魏王说“没有止境。”戴晋人说：“知道使自己的思想在无穷的境域里遨游，却又返身于人迹所至的狭小的生活范围，这狭小的生活范围处在无穷的境域里恐怕就像是若存若失一样吧？”魏王说：“是的。”戴晋人又说：“在这人迹所至的狭小范围内有一个魏国，在魏国中有一个大梁城，在大梁城里有你魏王。大王与那蛮氏相比，有区别吗？”魏王回答说：“没有。”戴晋人辞别而去，魏王心中不畅怅然若有所失。

蜗的成语

1. 谁有庄子蛮触之争的原文

戴晋人曰：「有所谓蜗者，君知之乎？」曰：「然。

」 「有国於蜗之左角者，曰触氏；有国於蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。」 君曰：「噫！其虚言与？」 曰：「臣请为君实之。

君以意在四方上下，有穷乎？」 君曰：「无穷。」 曰：「知游心於无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？」 君曰：「然。

」 曰：「通达之中有魏，於魏中有梁，於梁中有王，王与蛮氏，有辩乎？」 君曰：「无辩。」 客出而君惝然若有亡也。

在锅牛的触角上 有两个国家 一个叫蛮 一个叫触 两国常常因为争地盘而打仗 死了数万人 但我们的眼里 锅牛的角上能有多大的地盘？ 为了一丁点东西争的你死我活 不是一点意思都没有吗？ 可是 其实我们每天都在为了生活上的好多事情 跟别人斗争 跟好多人起争执 有好多好多的烦恼 算计 欲望 宇宙真大 世界真大 为了这麽一点小事情 小利益 不也就好像蛮跟触之间的战争 让真的自在达观的人哂笑~ 很多事情 学会看开 学会不计较 学会选择更宽广的著眼点 一定能让自己过的更舒服。

2. 赤壁之战文言文注释

《赤壁之战》的翻译如下：

当初，鲁肃听说刘表死了，对孙权说：“荆州与我们邻接，山川险要、坚固，土地广阔、肥沃，人民殷实富足，如果能占有它，这正是开创帝王大业的凭借。现在刘表刚死，他的两个儿子不和，军队里的各位将领，有的拥护这个，有的拥护那个。

刘备是天下的杰出人物，跟曹操有仇怨，寄居在刘表那里，刘表畏忌他的才能，没有能够重用他，如果刘备同刘表手下人团结一心，上下一致，那么我们就应该安抚他们，跟他们结盟友好；如果他们不同心协力，就应该另作打算，以成就帝王的大业。

我希望能够奉命去慰问刘表的两个儿子，并慰劳军中掌权的人，并且劝说刘备，使他安抚刘表的部下，同心一意，共同对付曹操。刘备一定会高兴地接受我们的意见。如果这件事能够圆满成功，天下大势就可以定下来了。现在不赶快前往，恐怕被曹操抢在前头。”

孙权立即派鲁肃前往。鲁肃到了夏口，听说曹操已向荆州进军，就日夜兼程，等到到达南郡时，刘琮已投降曹操，刘备向南逃走，鲁肃直接去找刘备，和刘备在当阳长坂坡相会。

鲁肃传达孙权的意旨，谈论天下形势，表示真挚恳切的心意，并且问刘备说：“豫州您准备到哪里去？”刘备说：“我和苍梧太守吴巨有交情，打算去投奔他。”

鲁肃说：“孙讨虏将军聪明仁惠，尊敬贤者，礼遇士人，江南的英雄豪杰都归附他，已经占据六个州郡，兵精粮多，足够使大事成立。现在为您打算，最好派遣亲信的人主动和东吴结交，从而建立流传后世的功业。您却准备投奔吴巨，吴巨是个平常人，偏僻地处在远处的州郡，即将被人吞并，哪里能够依靠呢！”刘备很高兴。

鲁肃又对诸葛亮说：“我是子瑜的朋友。”两人当即结下了交情。子瑜是诸葛亮的哥哥诸葛谨，因躲避战乱来到江东，现任孙权的长史。刘备采用了鲁肃的计策，进兵驻扎在鄂县的樊口。

曹操从江陵将要顺江东下，诸葛亮对刘备说：“事情很紧急了，请让我奉命向孙将军求救。”就跟着鲁肃一起到孙权那里去。诸葛亮在柴桑会见了孙权，劝孙权说：“现在天下大乱，将军您在江东起兵，刘豫州在汉南招收人马，与曹操共同争夺天下。现在曹操已经消除了几个大患，局面大致平定了，于是大破荆州，威势震动全国。

英雄没有用武之地，所以刘豫州才逃到这里，希望将军估计自己的力量来对付这个局面。假如果然能以吴越的人马同曹操的力量相对抗，不如趁早同他断绝关系；假若不能，为什么不停止军事行动，捆起铠甲，面向北面称臣去侍奉他呢！现在将军表面上假托服从

3. 齐晋鞌之战原文注释翻译

孙桓子返回新筑（卫邑）。不入新筑，随后往晋国求救兵。臧宣叔也到晋国求救兵。都投到郤献子门下。晋侯（晋景公）答应给他七百辆战车的兵力。郤子说：“这是城濮战役所用的军额。有已故的前代国君（晋文公重耳）与已故的卿大夫的敏捷，所以才取得胜利。我跟先大夫相比，不能胜任这样的战事。请求八百乘战车。”答应他。郤克为中军主帅，士燮以上军佐的身份率领上军，栾书为下军主帅。韩厥（卿大夫）为司马，去救鲁、卫两国。臧宣叔迎接晋军，为他们引路。季文子（鲁大夫）帅军与晋军相会。到达卫国境内，韩献子按军法处死部下，郤献子驱车奔驰，想要救他。到达后，却已经处死了。郤子索性以首级示众，高诉他的仆从说：“我以此（替韩厥）分担背后的指责。”

（晋军）跟踪齐军到莘。六月十六日到达靡笄山下。齐侯（齐顷公）派人挑战，说：“您率领国君的军队光临敝国的土地，敝国的兵力不雄厚，请明朝相见。”回答说：“晋国与鲁、卫两国，互为兄弟。他们来告诉说：‘齐国老是到敝国的土地上发泄不满。’我们的国君（晋景公）不忍心，派我们这班臣子来向大国请求，同时又不让我军滞留在贵国的土地上。能进不能退，齐君不会有命令落空的事情出现。”齐侯说：“您答允交战，固然是我的愿望；如果不答允，也一定要交战的。”齐国的高固（齐大夫）徒步闯入晋军，举起石头掷人，擒获晋军的人登上他们的战车，把桑树根系在车上，作为战利品的标帜。以让齐营的众人都看见，说：“想要勇气的人尽管来买我多余的勇气！”

六月十七日，齐晋两军在鞌地摆开阵势。邴夏为齐侯驾车，逢丑父坐在车右做了齐侯的护卫。晋军解张替却克驾车，郑丘缓做了却克的护卫。齐侯说：“我姑且消灭晋军再吃早饭！”不给马披甲就驱车进击晋军。却克被箭射伤，血一直流到鞋上，但是进军的鼓声仍然没有停息。却克说：“我受重伤了！”解张说：“从一开始交战，箭就射穿了我的手和胳膊肘，我折断箭杆照样驾车，左边的车轮被血染得殷红，哪里敢说受了重伤？您就忍耐它一点吧。”郑丘缓说：“从开始交战以来，如果遇到险峻难走的路，我必定要下来推车，您是否知道这种情况呢？──不过您的伤势确实太严重了！”解张说：“全军的人都听着我们的鼓声，注视着我们的旗帜，或进或退都跟随着我们。这辆车只要一人镇守，就可以凭它成事。怎么能因受伤而败坏国君的大事呢？穿上铠甲，拿起武器，本来就抱定了必死的决心。受了重伤还没有到死，您还是努力地干吧！”于是左手一并握住缰绳，右手取过鼓槌击鼓。马狂奔不止，全军跟着他们冲锋。齐军溃败。晋军追击齐军，绕着华不注山追了三圈。

（头天夜里）韩厥梦见父亲子舆对自己说：“明天早晨不要站住兵车的左右两侧。”因此他就在车当中驾车追赶齐侯。邴夏说：“射那个驾车的，他是个君子。”齐侯说：“认为他是君子反而射他，这不合于礼。”射韩厥的车左，车左坠掉在车下；射他的车右，车右倒在车中。綦毋张的兵车坏了，跟着韩厥说：“请允许我搭你的车。”上车后，綦毋张站在兵车的左边和右边，韩厥都用肘撞他，让他站在身后。韩厥低下身子放稳当被射倒的车右。

逢丑父乘机同齐侯互换了位置。将要到华泉，骖马被树木绊住不能再跑了。头天晚上，丑父在栈车里睡觉，一条蛇爬在他身子下边，他用手臂去打蛇，手臂被咬伤，却隐瞒了这件事，所以今天不能推车而被韩厥追上。韩厥拿着拴马的绳子站在齐侯的马前，拜两拜，然后稽首，捧着酒杯加上玉壁献上，说：“我国国君派群臣替鲁、卫两国请求，说‘不要让军队深入齐国领土。我不幸恰巧遇上你们兵车的行列，没有逃避隐藏的地方，而且怕因为逃跑躲避会给两国的国君带来耻辱。我不称职地当了个战士，冒昧地向您禀告，我迟钝不会办事，只是人材缺乏充当了这个官职。”冒充齐侯的丑父叫齐侯下车到华泉去取水喝。郑周父驾御副车，宛筏为车右，载着齐侯逃走而免于被俘。韩厥献上丑父，却克准备杀掉他。丑父大喊道：“从今以后再没有替代他国君受难的人了，有一个这样的人，还要被杀掉吗？”却克说：“一个人不把用死来使他的国君免于祸患看作难事，我杀掉他是不吉利的。赦免他，用来鼓励侍奉国君的人。”于是不杀他。

4. 触蛮之战的寓意是什么

魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。犀首公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。”惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”（杂篇？则阳第二十五）

[参考译文]

魏惠王与齐威王订立盟约，而齐威王违背了盟约。魏王大怒，打算派人刺杀齐威王，将军公孙衍知道后认为可耻，说：“您是大国的国君，却用普通百姓的手段去报仇！我愿统带二十万部队，替你攻打齐国，俘获齐国的百姓，牵走他们的牛马，使齐国的国君心急如焚热毒发于背心。然后我就攻占齐国的土地。齐国的大将田忌望风逃跑，于是我再鞭打他的背，折断他的脊骨。”

季子知道后又认为公孙衍的做法可耻，说：“建筑七八丈高的城墙，筑城已经七八丈高了，接着又把它毁掉，这是役使之人所苦的事。如今战争不起已经七年了，这是你王业的基础。公孙衍实在是挑起祸乱的人，不可听从他的主张。”

华子知道以后又鄙夷公孙衍和季子的做法，说：“极力主张讨伐齐国的人，是拨弄祸乱的人；极力劝说不要讨伐齐国的人，也是拨弄祸乱的人；评说讨伐齐国还是不讨伐齐国为拨弄祸乱之人的人，他本身就是拨弄祸乱的人。”魏王说：“既然如此，那将怎么办呢？”华子说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道罢！”

惠子知道了，引见戴晋人。戴晋人对魏王说：“有叫蜗牛的小动物，国君知道吗？”魏王说：“知道。”戴晋人说：“有个国家在蜗牛的左角，名字叫触氏，有个国家在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，正相互为争夺土地而打仗，倒下的尸体数也数不清，追赶打败的一方花去整整十五天方才撤兵而回。”魏王说：“咦，那都是虚妄的言论吧？”戴晋人说：“让我为你证实这些话。你认为四方与上下有尽头吗？”魏王说“没有止境。”戴晋人说：“知道使自己的思想在无穷的境域里遨游，却又返身于人迹所至的狭小的生活范围，这狭小的生活范围处在无穷的境域里恐怕就像是若存若失一样吧？”魏王说：“是的。”戴晋人又说：“在这人迹所至的狭小范围内有一个魏国，在魏国中有一个大梁城，在大梁城里有你魏王。大王与那蛮氏相比，有区别吗？”魏王回答说：“没有。”戴晋人辞别而去，魏王心中不畅怅然若有所失。

戴晋人离开后惠子见魏惠王，魏王说：“戴晋人，真是个了不起的人，圣人不足以和他相提并论。”惠子说：“吹起竹管，就会有嘟嘟的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。尧与舜，都是人们所赞誉的圣人；在戴晋人面前称赞尧与舜，就好比那微弱的丝丝之声罢了。

[寓意]：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。

5. 赤壁之战文言文注释

《赤壁之战》的翻译如下：当初，鲁肃听说刘表死了，对孙权说：“荆州与我们邻接，山川险要、坚固，土地广阔、肥沃，人民殷实富足，如果能占有它，这正是开创帝王大业的凭借。

现在刘表刚死，他的两个儿子不和，军队里的各位将领，有的拥护这个，有的拥护那个。刘备是天下的杰出人物，跟曹操有仇怨，寄居在刘表那里，刘表畏忌他的才能，没有能够重用他，如果刘备同刘表手下人团结一心，上下一致，那么我们就应该安抚他们，跟他们结盟友好；如果他们不同心协力，就应该另作打算，以成就帝王的大业。

我希望能够奉命去慰问刘表的两个儿子，并慰劳军中掌权的人，并且劝说刘备，使他安抚刘表的部下，同心一意，共同对付曹操。刘备一定会高兴地接受我们的意见。

如果这件事能够圆满成功，天下大势就可以定下来了。现在不赶快前往，恐怕被曹操抢在前头。”

孙权立即派鲁肃前往。鲁肃到了夏口，听说曹操已向荆州进军，就日夜兼程，等到到达南郡时，刘琮已投降曹操，刘备向南逃走，鲁肃直接去找刘备，和刘备在当阳长坂坡相会。

鲁肃传达孙权的意旨，谈论天下形势，表示真挚恳切的心意，并且问刘备说：“豫州您准备到哪里去？”刘备说：“我和苍梧太守吴巨有交情，打算去投奔他。”鲁肃说：“孙讨虏将军聪明仁惠，尊敬贤者，礼遇士人，江南的英雄豪杰都归附他，已经占据六个州郡，兵精粮多，足够使大事成立。

现在为您打算，最好派遣亲信的人主动和东吴结交，从而建立流传后世的功业。您却准备投奔吴巨，吴巨是个平常人，偏僻地处在远处的州郡，即将被人吞并，哪里能够依靠呢！”刘备很高兴。

鲁肃又对诸葛亮说：“我是子瑜的朋友。”两人当即结下了交情。

子瑜是诸葛亮的哥哥诸葛谨，因躲避战乱来到江东，现任孙权的长史。刘备采用了鲁肃的计策，进兵驻扎在鄂县的樊口。

曹操从江陵将要顺江东下，诸葛亮对刘备说：“事情很紧急了，请让我奉命向孙将军求救。”就跟着鲁肃一起到孙权那里去。

诸葛亮在柴桑会见了孙权，劝孙权说：“现在天下大乱，将军您在江东起兵，刘豫州在汉南招收人马，与曹操共同争夺天下。现在曹操已经消除了几个大患，局面大致平定了，于是大破荆州，威势震动全国。

英雄没有用武之地，所以刘豫州才逃到这里，希望将军估计自己的力量来对付这个局面。假如果然能以吴越的人马同曹操的力量相对抗，不如趁早同他断绝关系；假若不能，为什么不停止军事行动，捆起铠甲，面向北面称臣去侍奉他呢！现在将军表面上假托服从。

6. 中的蜗角蛮触的意思

触蛮之战蜗角之争原文：戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然.”“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反.”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之.君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷.”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若忘乎？”君曰：“然.”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王.王与蛮氏，有辩乎？”君曰：“无辩.”客出而君忄尚然若有亡也.庄子《庄子·则阳》译文：戴晋人对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗？”梁惠王回答：“知道.”晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国.这两个国家经常为争夺地盘而发生战争.每次战争后，总是尸横遍野，死亡好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来.”惠王说：“呀！这都是您瞎编的吧！”晋人说：“请允许我来为您证明.您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗？”惠王说：“没有.”晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内.拿现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”惠王说：“你说的对.”晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，有梁国才有梁王.梁王与蛮氏，有什么不同吗？”惠王想了想说：“好像没有什么不同.”魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么.寓意：在大千世界中，我们都是很渺小的.我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界.。

7. 谁能把《庖丁解牛》《触蛮之争》》《月攘一鸡》《奕秋诲奕》《滥竽

庖丁解牛》译文 有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。

它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。

当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。

现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。

宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。

现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，而且刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。

即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。

我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”庖丁解牛的现实意义 都说人生复杂，于是市面上有很多指导如何科学、艺术地生活的著作，但实际上被指导者看了以后，仍然还是觉得复杂，因为生活的个案实在变化太多了。

也有人觉得人生本来简单，认为人生复杂是想出来的，只要自己不复杂，思想中就没有那么多的负担；只要自己不复杂，旁人一般也是不屑于和简单的人去角力的。但这几乎很快地被证明为是一种幻想，因为当前的社会本身就已经不是一个简单的社会了。

想到庖丁解牛。牛无疑也是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的机理。

牛与牛当然各不相同，但不管中国牛和美国牛，其机理是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀。

生活也一样，如果我们能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。 这段文字的寓意如下： 庄子认为人的生命是有限的，而知识是无穷无尽的，如果我们以有限的生命去追求无穷无尽的知识，是一件危险的事.（但是同时也要指出庄子本人是一个极端的相对主义者，这意味着在他的想法中美就是丑，丑就是美。

所以他的思想不能完全当作现实生活的参考）触蛮之争《庄子·则阳》：“有国于蜗牛之左角者，曰触氏，有国于蜗牛之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反（返）。”

月攘一鸡 今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”

如知其非义，斯速已矣，何待来年？译文 ①现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不是君子的做法。”

他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。"既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？ ②现在有这样一个人，他每天都要偷邻居家一只鸡。

有人告诉他说：“这不是正经人应该干的事。”（他）回答说：“那就请允许我减少一些吧，以后（我）每月偷一只鸡，等到明年，然后停止。”

如果知道那样做不应当，（那么）就应该赶快停下来，为什么要等到明年呢？奕秋诲奕古代围棋名手。孟子称弈秋为“通国之善弈者”。

所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称某高手为“当代弈秋”者，即意味着其水平与国手相当。

弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。

弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。

另一个学生大概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄什么时候才能飞来。

飞来了好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。

《弈旦评》上是这么写的：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

学棋要专心，下棋。

8. 蛮触一词在古代诗词中有何说法

蛮触，典故名，典出《庄子集释》卷八下〈杂篇·则阳〉。说有建立在蜗牛角上的国家，右角上的叫蛮氏，左角上的叫触氏，双方常为争地而战，伏尸数万。后以“蛮触”比喻因小事争吵的双方。

1、宋 ·苏轼《跋王晋卿所藏莲华经》：“乃知蜗牛之角，可以战 蛮触。”

2、宋 ·苏轼《九日次定国韵》诗：“不知 蛮触事，自有两国忧。”

3、宋 · 辛弃疾《鹧鸪天 ·睡起即事》词：“名利处，战争多，门前 蛮触日干戈。”

4、元 赵孟頫 《苏武慢》词：“细看来聚蚁功名，战蜗事业，毕竟又成何济！”

5、唐 白居易《不如来饮酒七首》其七：“相争两蜗角，所得一牛毛。”

6，宋 辛弃疾《哨遍·秋水观》词：“蜗角鬭争，左触右蛮 ，一战连千里。”

蜗的成语有：蜗角之争、蜗角虚名、蜗行牛步、鼠腹蜗肠、蜗舍荆扉等。

蜗角之争：

1、拼音：（wō jiǎo zhī zhēng）

2、释义：比喻为了极小的事物而引起大的争执。

3、出处：出自于明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第十卷：“宋礼立裹之约，希蜗角之争。

4、举例：他们为了一块地产，不惜掀起蜗角之争，不仅闹得双方都不愉快，还影响了邻里和睦。

蜗角虚名：

1、拼音：（wō jiǎo xū míng）

2、释义：微小而没有作用的名声。蜗角：蜗牛的角，比喻细微。

3、出处：出自于宋·苏轼《满庭芳·或注警悟》词：“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。”

4、举例：他放弃了大好的前途，为了一个蜗角虚名而耗费了自己大半生的精力，真是得不偿失。

蜗行牛步：

1、拼音：（wō xíng niú bù）

2、释义：蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。

3、出处：出自于《庄子·内篇》。庄子说过：“夫周流之时，大鱼食小鱼，强者食弱者，无人能保其全。此非蜗行牛步而足以免己乎？”后来，这个成语引申为行动缓慢会导致失败或被击败的含义。

4、举例：他做事总是蜗行牛步，效率极低，让人等得非常不耐烦。

鼠腹蜗肠：

1、拼音：（shǔ fù wō cháng）

2、释义：鼹鼠的肚子，蜗牛的肠子。比喻所求有限或气量狭小。

3、出处：出自于《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

4、举例：他的鼠腹蜗肠容量极小，只容得下自己的利益，容不得别人的意见。

蜗舍荆扉：

1、拼音：（wo she jing fei）

2、释义：像蜗牛壳似的房子，用荆条编的门户。形容极简陋狭小的房屋。扉：门户。

3、出处：出自于南朝·梁·何逊《仰赠从兄兴宁置南》：“栖息同蜗舍，出入共荆扉。”

4、举例：虽然他的蜗舍荆扉显得简陋，但却充满了温馨和人情味。