郢书燕说_郢书燕说的意思

1.郢书燕说出自哪部书？

2.书燕说文言文

3.郢书燕说中遗燕相国书者的书是什么意思

4.郢书燕说的意思是什么？

5.郢书燕说这个成语比喻

6.郢人原文注释与翻译

7.郢人燕说文言文寓意

1、文段的白话译文：楚国郢都有个人给燕 国 宰 相写信，夜晚书写的时候，因为灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛（把蜡烛举高）。”一边说一边把“举烛”写到信上。举烛不是书信的本意。

燕 国宰 相收到书信阅读后高兴地说：“举烛的意思是崇尚光明；崇尚光明的意思就是举荐贤能并任用他们。” 燕 国宰 相告诉国王，国 王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是书信的意思。现在的学者大多是类似这样的人。

2、文段的寓意：燕国的宰 相读信时望文生义，误解“举烛”之意却使燕 国得到大治。文段出自《韩非子·外储说左上》，作者讽刺当时学者托 古改 制，虽然提出了种种有道理的主张，但与本来的事实大相径庭。

3、文段归纳成一个成语：郢书燕说。读音是yǐng shū yān shuō，字面意思是郢人在给燕相的信中误写“举烛”二字，而燕相则解释尚明、任贤之义。后比喻穿凿附会，曲解原意，以讹传讹。

郢书燕说

郢书燕说出自哪部书？

郢书燕说：郢地有个人夜里给燕国的宰相写信，看不清楚，就对仆人说“举烛”，不自觉把“举烛”二字写进信中。燕国宰相受书而说（喜悦）曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”（举烛，就是崇尚光明；崇尚光明，就要推举贤人并任用他们。）（见《韩非子》）后来就用“郢书燕说”比喻穿凿附会，曲解原意。

书燕说文言文

1、原文：战国 庄子《庄子·徐无鬼》 庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然臣之质⑿死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”2、译文：庄子送葬，达到惠子的墓地，回头对跟随的人说：“郢城有个人的鼻尖上沾了，像苍蝇的翅膀一样。让一个名叫石的工匠用斧头砍掉这点。石匠挥动着斧头，带着呼呼的风声，听任斧头去砍，被削得干干净净，郢人的鼻子却一点没有受伤。郢人站在那里，面不改色。宋元君听说这件事，将匠石叫来，说：”请你给我也试试看。“石匠说：‘我曾经确实能够砍掉鼻灰。即使这样，我的配手已经死了很长时间了。’自从先生去世以后，我没有辩论的对象了，我没有说话的人了。”?。

郢书燕说中遗燕相国书者的书是什么意思

1.

郢书燕说

郢（读音ying三声，楚国的都城）人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛非书意也。

《韩非子·外储说左上》；“郢人有遗燕相国书者，夜书，火 不明，因谓持烛者曰：‘举烛’，云而过书‘举烛’。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。”后因以“郢书燕说”比喻曲解原意，以讹传讹。

联合式；作宾语；含贬义

示例：云：一边说 是不必然，亦不必不然，~，固未为无益。（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷四）

翻译

楚国国都郢城有一个人写信给燕国的相国。时值晚上，灯光昏暗，于是对身边举烛的侍从说：“把烛火举高。”可是不小心把这句话写到信里面去了。其实，“举烛”并非写这封信的意思或目的。燕国的相国收到信，理解为：举烛的意思乃是，追求光明，也就是要广招天下贤能之人来任命为官，这样国家才有希望。 于是，燕国的相国告诉了燕王，燕王大喜，以此来治理国家。

虽然这样得到的效果很好，但是根本就不是原来的意思。现在的学者很多也是这样的。

典故：

有个郢（楚国首都）人给燕国宰相写信，是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛（把蜡烛举高）。”说了便写到信上“举烛”。举烛不是书信的本意。燕国宰相得到书信便阅读，说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。” 燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是书信的意思。 现在的学者大多是类似这样的人。（“举”多余的字。）作者本意讽刺当时一些治学态度

郢人误书，燕相误解。国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。这真是一个穿凿附会的典型例子。根据这个故事，后人引申出“郢书燕说”这句成语，比喻穿凿附会，曲解原意。

寓意

比喻穿凿附会，曲解原意，这则寓言告诉人们对待人、事要具体情况具体分析，不能主观臆想，随意曲解，断章取义

2. 郢人燕说这篇文言文告诉了我们什么道理

郢人燕说，即“郢书燕说”。

郢书燕说

原文

郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而悦之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者，多类此。（《韩非子·外储说左上》）

译文

楚国的郢都有一个人要写信给燕国的宰相。晚上写信，因为照明的火炬不亮，于是对拿火炬的侍从说：“把烛火举高点。”一边说一边错误地在信上写“举烛”两字。但举烛并非这封信的本意。燕国的宰相收到信十分高兴，说：“举烛就是崇尚光明，崇尚光明，就是要任用德才兼备的贤人。”燕国的宰相向燕王禀告了任贤的道理，燕王十分高兴，国家因此大治。燕国是治理好了，但这不是信原来的意思。当代的学者，大多数也像这样。

寓意

燕国的宰相读信时望文生义，误解“举烛”之意却使燕国得到大治。作者讽刺当时学者托古改制，虽然提出了种种有道理的主张，但与历史本来事实大相径庭。

3. 古文《郢书燕悦》翻译

古文《郢书燕悦》翻译：

楚国有一个写信给燕国的相国的人。在夜晚写信，光线不够明亮，就对举着蜡烛的人说：“举烛。”像这样（在信中）误写上了“举烛”两个字。“举烛”这两个字并不是信里要说的意思。 燕相看到信中“举烛”二字，对此感到很高兴，说道：“‘举烛’，就是崇尚清明廉洁。要施行清明政策，则应举荐贤才担任重任”。燕相把这个意思告诉燕王，燕王很高兴，用这样的方法治国。政治倒是治理好了，却不是写信人的本意。现在世上的读书人，多数都是像这样做的。

扩展资料：

词解：

1.郢：楚国的都城，在今湖北江陵县北。

2 .遗：送给。

3.燕相国：燕，指燕国，都城在今北京市附近。相国，官职名，相当于后之丞相而略小。

4.举烛：高举蜡烛。

5.尚明：崇尚光明。

6.举：选拔，推举。

7.任：委任，任用。

8.白：报告。

9.以：介词，因此。

10.治：太平，指治理好。

郢书燕说的意思是什么？

书：信。

文言文《郢书燕说》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：

原文

郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦，国以治。

治则治矣⒃，非书意也。今世学者，多类此。

注释

⑴郢：楚国的都城，在今湖北江陵县北。

⑵遗：送给。

⑶相国：古代官名，春秋战国时期，除了楚国以外，各国都设相，称为相国、相邦或丞相，为百官之长。

⑷书：信。

⑸夜书：晚上写信。

⑹火：烛光。

⑺举：举起。把烛火举高。

⑻云而过书“举烛”：意思是嘴里说着“举烛”就在信中错误地多写了“举烛”两个字。云：说。过：误。

⑼非书意也：不是原来信里要说的意思。

⑽受书：收到书信。

⑾说之：即解释它的意思。

⑾说：通“悦”，高兴，愉悦。

⑿尚明：崇尚光明。尚：重视、崇尚。

⒀举：推举。

⒁白：禀白，告诉。

⒂国以治：国家因此治理的很好。治：太平，指治理好。

⒃治则治矣：治理是治理好了。

⒄类：像。

翻译

楚国的郢都有一个人要写信给燕国的宰相。晚上写信，因为照明的火炬不亮，于是对拿火炬的侍从说：“把烛火举高点。”一边说一边错误地在信上写“举烛”两字。但举烛并非这封信的本意。燕国的宰相收到信十分高兴，说：“举烛就是崇尚明察，崇尚明察的意思，就是任用德才兼备的贤人。”燕国的宰相向燕王陈述了举烛的意思，燕王十分的高兴，以此来治理国家。

燕国是治理好了，但这不是信原来的意思。当代的学者，大多数也像这样。

郢书燕说这个成语比喻

郢城有一个给燕相国写书信的人，（他）夜里写（这个）书信，光线不能使（屋子）明亮。因此（郢人）对拿着蜡烛的人说：“高举蜡烛！”却错误的使“举烛”写在（书信上）。“举烛”不是写信人的意思。燕相国得到书信非常高兴，说：“举烛是重视光明（的意思），重视光明的人是推举贤明来任用的人。”意思就是燕相国以贤明的名义举荐郢人给燕王燕相国告诉燕王（这件事），燕王非常高兴，用郢人治理国家国以治，以（之）治国，宾语后置。（郢人）治理（国家）使（国家）安定太平，（这）不是书信的本意两个治意思不一样，前者动词，后者名词，但觉得译为使动用法好些。现在世间学习的人，多半用这件事类比。

个人原创翻译，如有不妥请更正！

郢人原文注释与翻译

郢书燕说

yǐng shū yàn yuè

[释义] 比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。

[语出] 先秦·韩非《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：\'举烛\'，云而过书\'举烛\'。……燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”

[用法] 联合式；作宾语；含贬义

[例句] 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“故持论弥高，弥不免～。”

[成语故事]

古时候，有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。写信的时候，烛光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：“举烛。”（把蜡烛举高一点）可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把“举烛”两个字写到信里去了。

燕相收到信以后，看到信中“举烛”二字，琢磨了半天，自作聪明地说，这“举烛”二字太好了。举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要举荐人才担任重任。燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对“举烛”的理解，选拔贤能之才，治理国家。燕国治理得还真不错。

郢人误书，燕相误解。国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。这真是一个穿凿附会的典型例子。根据这个故事，后人引申出“郢书燕说”这句成语，比喻穿凿附会，曲解原意。

郢人燕说文言文寓意

郢人原文注释与翻译如下：

原文：郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛。”举烛非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。

译文：从前有人从楚国的都城郢写信给燕国的相国。可是夜晚在写信，光线不够明亮，就对举着蜡烛的仆人说：“举烛。”。结果无意识地在信里写上了“举烛”两个字。其实，“举烛”这两个字并不是信里要说的意思。 燕相看到信中“举烛”二字，很高兴，说“‘举烛’，就是崇尚清明廉洁。要施行清明政策，则应举荐贤才担任重任”。

燕相把这个意思告诉燕王，燕王很高兴，并予以施行。结果燕国治理得很好。国家虽然治理好，却不是信的`本意。 现在学习的人，都和这个相似。

注释：1.郢人：楚国人。郢（ying），楚国国都，在今湖北省江陵县。 2.书：写；写信。3.遗（wei）送出。<4.尚明：以明察为贵。尚，崇尚，重视。 5.白：禀告。6.持：拿着。7.明：明亮。

寓言：本文用一个生活中的故事，说明当时之学的人在征引、解释前贤遗言时往往穿凿附会的学风。凭主观臆断，把原本没有的意思勉强加上去，以误传误，这种学风与“郢书燕说”是相类似的。篇末点题，是我国古代常用的一种说理方法。

1. 郢人燕说这篇文言文告诉了我们什么道理

郢人燕说，即“郢书燕说”。

郢书燕说原文郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。

举烛，非书意也。燕相受书而悦之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”

燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。

今世学者，多类此。（《韩非子·外储说左上》）译文楚国的郢都有一个人要写信给燕国的宰相。

晚上写信，因为照明的火炬不亮，于是对拿火炬的侍从说：“把烛火举高点。”一边说一边错误地在信上写“举烛”两字。

但举烛并非这封信的本意。燕国的宰相收到信十分高兴，说：“举烛就是崇尚光明，崇尚光明，就是要任用德才兼备的贤人。”

燕国的宰相向燕王禀告了任贤的道理，燕王十分高兴，国家因此大治。燕国是治理好了，但这不是信原来的意思。

当代的学者，大多数也像这样。寓意燕国的宰相读信时望文生义，误解“举烛”之意却使燕国得到大治。

作者讽刺当时学者托古改制，虽然提出了种种有道理的主张，但与历史本来事实大相径庭。

2. 郢人燕说这篇文言文告诉了我们什么道理

郢人燕说，即“郢书燕说”。

郢书燕说

原文

郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而悦之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者，多类此。（《韩非子·外储说左上》）

译文

楚国的郢都有一个人要写信给燕国的宰相。晚上写信，因为照明的火炬不亮，于是对拿火炬的侍从说：“把烛火举高点。”一边说一边错误地在信上写“举烛”两字。但举烛并非这封信的本意。燕国的宰相收到信十分高兴，说：“举烛就是崇尚光明，崇尚光明，就是要任用德才兼备的贤人。”燕国的宰相向燕王禀告了任贤的道理，燕王十分高兴，国家因此大治。燕国是治理好了，但这不是信原来的意思。当代的学者，大多数也像这样。

寓意

燕国的宰相读信时望文生义，误解“举烛”之意却使燕国得到大治。作者讽刺当时学者托古改制，虽然提出了种种有道理的主张，但与历史本来事实大相径庭。

3. 郢人燕说 的原文翻译

原文

"郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰'举烛.。'云而过书'举烛'。举烛非书意也。

燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者，多似此类。

译文

从前有人从楚国的都城郢写信给燕国的相国。写是夜晚，光线不够明亮，就对举着蜡烛的仆人说：“举烛。”。结果无意识地在信里写上了“举烛”两个字。其实，“举烛”这两个字并不是信里要说的旨意。 燕相看到信中“举烛”二字，很高兴，说“‘举烛’，就是崇尚清明廉洁。要施行清明政策，则应举荐贤才担任重任”。燕相把这个意思告诉燕王，燕王很高兴，并予以施行。结果燕治理得很好。国家倒是 治理好了，却不是写信人的本意。 现在学习的人，都和这个相类似。

4. 文言文"燕人生于燕,长于楚"解释原文+解释+感想

燕人生于燕，长于楚，及老而还本国.过晋国，同行者诳之；指城曰：“此 燕国之城.“其人愀然变容.指社曰：“此若里之社.“乃谓然而叹.指舍曰：“此若先人之庐.“乃涓然而泣.指垅曰：“此若先人之冢.”其人哭不自禁.同行者哑然大笑，曰：“予昔给若，此晋国耳.“其人大惭.及至燕，真见燕国 之城社，真见先人之庐冢，悲心更微.______出自《列子.周穆王第三》燕国人出生于燕，在楚国长大，老了以后回燕国.经过晋国时，同行者骗他说："这是燕国的城>" 他惭愧地变了脸色.同行者指着土地庙说，这是你乡里的土地庙.'他唉声叹气了.指着房子说：“这是你先人的屋.”他大哭.同行者又指着土堆说."这是你先人的坟墓.”他哭得止不住.同行者大笑，说：“我刚才骗你，这是晋国.”燕人感到很不好意思.等到了燕国，真的见到了燕的城池社稷，先人的屋，冢，他就没那么悲伤了.。