青过于蓝打一个生肖_青过于蓝

2024-07-29 20:58:44

1.青胜于蓝的意思

2.“青出于蓝胜于蓝，冰水为之而寒于水”的解释

3.青出于蓝而胜于蓝是什么意思

4.青出于蓝而胜于蓝出自何处？

5.青出于蓝而胜于蓝是什么意思？

6.问，青出于蓝而胜于蓝的原句是什么?

青过于蓝打一个生肖_青过于蓝

“青，取之于蓝，而青于蓝”意思是：靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。与之相关的有一句名言：青出于蓝，而胜于蓝。青出于蓝而胜于蓝是一个俗语，比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人胜过前人。

青，取之于蓝，而青于蓝出自战国时期荀子创作的一篇论说文——《劝学》，文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。

青，取之于蓝，而青于蓝出处原文：

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

意思是：

靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。

青胜于蓝的意思

这句话来自于荀子的《劝学》，其中的?青?指的是一种名为靛青的颜料，而?蓝?则是指名叫?蓼蓝?的植物。荀子是战国时期非常著名的一个人物，是儒家思想强有力的推动者。除此之外，荀子还提倡?性恶论?，主张人生来便带有恶意，所以后天教育就显得尤为地重要。荀子一生所著文章颇多，其中不乏一些传世经典。其中在一本名为《劝学》的论说文中荀子为激发人们的学习积极性提到了?青出于蓝而胜于蓝?这一句话。

这篇《劝学》的核心思想其实就是人不可以停止学习。为了更好地论证这个观点，荀子在该文章中提到靛青这种青色颜料虽然是由名为蓼蓝的植物制作而成的，但是最后得到的颜料颜色却要比蓼蓝这种植物更青。除此之外，荀子还提到冰虽然是由水凝结成的，但是它的冰冷程度却远胜于水。通过这两个日常生活中非常常见的例子，该文章简单明了地揭示出了后天学习的重要性。

因此可以说?青出于蓝而胜于蓝?这句话中的?青?明面上指代的是靛青，其实暗指能力出众的后生。而?蓝?看似指代蓼蓝，其实真正想要指代的却是老师抑或是前辈。所以随着时间的不断推移，现如今?青出于蓝而胜于蓝?这句话也经常被用来形容后起之秀的能力超过了他们的老师或者前辈。

不过也正是因为后生的能力越来越强，而不是一直处于被老师或者前辈?压制?的局面，这个社会才能够不断进步。反之，如果学生的能力一直低于老师，然后这个学生又教出能力不如自己的学生，一代代传承下来后生的能力只会越来越差，这个社会也会因此难以进步。

“青出于蓝胜于蓝，冰水为之而寒于水”的解释

问题一：青出于蓝的意思是什么？青，是指一种颜色，介于卢瑟和蓝色之间，但是更倾向于蓝色。比如青花瓷就是用颜色命名的瓷器。

这种颜色是用蓝色调配出来的，所以说青出于蓝。

其实完整的是“青出于蓝而胜于蓝”，指青色脱胎于蓝色，而蓝色更加含蓄。也指学生强于老师之类的

问题二：青出于蓝而胜于蓝的意思词目 ――青出于蓝

发音 ――qīng chū yú lán

释义 ――青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。

出处 ――《荀子?劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”

示例 ――愈变愈妙，可谓～矣。（清?平步清《霞外捃屑》卷六）

问题三：青出于蓝而胜于蓝的意思是比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人胜过前人。

问题四：青出于蓝胜于蓝是什么意思？青：靛青。蓝：蓼蓝之类可作染料的草。

青是从蓝草里提炼出锭的，但颜色比蓝更深。古代青就是指一种蓝色，是从蓝色中提取出来的，所以说青出于蓝。比喻学生超过老师或后人胜过前人。

问题五：青出于蓝胜于蓝是什么意思？青出于蓝而胜于蓝 ( qīng chū yú lán ér shèng yú lán )。

青：靛青，青色颜料。

蓝：蓼蓝，一种可以提炼颜料的青出于蓝,而胜于蓝草。

靛青是从蓼蓝里提炼出来的，但是颜色比蓼蓝更深。比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人，胜过前人。

问题六：青出于蓝而胜于蓝是什么意思？ 40分青出于蓝而胜于蓝 ( qīng chū yú lán ér shèng yú lán )。青：靛青，青色颜料。蓝：蓼蓝，一种可以提炼颜料的草。靛青是从蓼蓝里提炼出来的，但是颜色比蓼蓝更深。比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人，胜过前人。

问题七：青出于蓝而胜于蓝什么意思？比喻一代人比一代人强，徒弟胜过师傅

问题八：青出于蓝胜于蓝是什么意思? 你读什么书的啊~它的意思是一个本来就是很棒的了~他交了另外一个，另外一个比他更棒~这样就叫做青出于蓝胜于蓝

问题九：青出于蓝而胜于蓝中“于”是什么意思前一个是“从”，后一个是“比”。对不对？

青出于蓝而胜于蓝是什么意思

“青出于蓝胜于蓝，冰水为之而寒于水”的解释：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

一、作者出处

作者荀子?朝代先秦《荀子·劝学》

二、原文

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

三、译文

君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了。

（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了。

积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，它的成绩来源于走个不停。

刻几下就停下来了，腐烂的木头也刻不断。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

扩展资料

创作背景

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

青出于蓝而胜于蓝出自何处？

青：靛青，深蓝色的染料。蓝：蓼蓝，草名，用作蓝色染料。原意为靛青是从蓼蓝草中提炼出来的，但颜色比蓼蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。

“青出于蓝而胜于蓝”出自儒客先师荀子《劝学》，是一个俗语，比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人胜过前人。

成语青出于蓝而胜于蓝的意思解释:青从蓝草中提炼出来,但颜色比蓝草更深。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。——荀子。

青出于蓝而胜于蓝是什么意思？

出处：《荀子·劝学》青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

白话文释义：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。

典故：李谧学习很用功，少年时代就读了很多书，他的老师孔璠学问本来也不错，可是几年以后，李谧就胜过了老师。那时，孔璠反过来要向李谧请教了。同学们作了一首歌谣道：青成蓝，蓝谢青；师何常，在明经。

青：靛青，青色颜料。蓝：蓼蓝，一种可以提炼颜料的草。靛青是从蓼蓝里提炼出来的，但是颜色比蓼蓝更深。

扩展资料

《劝学》的创作背景：

问，青出于蓝而胜于蓝的原句是什么?

表面含义：青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。?

隐申：青出于蓝而胜于蓝比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人胜过前人。?

青出于蓝而胜于蓝 ( qīng chū yú lán ér shèng yú lán )。最先出自荀子的《劝学》，荀子用靛青比喻在学术上有所建树的后起之秀，而用蓝草比喻他们的老师或前辈。青：靛青，青色颜料。蓝：蓼

蓝，一种可以提炼颜料的草。靛青是从蓼蓝里提炼出来的，但是颜色比蓼蓝更深。

相关成语有：

后起之秀秀：特异，优秀。后来出现的或新成长起来的优秀人物

略胜一筹筹：筹码。比较起来，稍微强一些

后继有人有后人继承前人的事业。

后来居上后来的超过先前的。有以称赞后起之秀超过前辈。

“青出于蓝而胜于蓝”出自《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”青，是指靛青，即靛蓝；蓝是指蓝草——可以用于制做靛蓝染料的数种植物的统称，如菘蓝、蓼蓝、木蓝等。青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深；冰是水凝结而成，但比水更冷。荀子用青与蓝、冰与水的关系来比喻学生如果能用功研究学问，坚持不懈地努力，就可以比他的老师更有成就。由于荀子这几句话形象深刻，通俗易懂，便为后人所常用，比喻学生胜过老师、后人胜过前人。

全文如下：

《劝学》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。