乐善好义-乐善好义之星的推荐语

1.带乐字的成语

2.什么什么义成语

3.有关善的成语

4.代表好意的成语？

5.乐可以组什么四字成语

6.热心的同义词成语

带乐字的成语

乐此不疲

后汉书光武帝纪下光武每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿郎将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承闲谏曰陛下有禹汤之明，而失

乐悠悠

形容快乐的样子。冰心儿童文学选序他自己安闲地在树荫下吃着冰棒，乐悠悠地看着人家在烈日下替他劳动。陈其通悼念周总理诗八亿利

乐容

谓舞。艺文类聚卷四三引汉蔡邕月令章句乐容曰舞，有俯仰张翕，行缀长短之制。

乐安

犹安乐。汉焦赣易林乾之大有上帝之生，福祐日成，修德行惠，乐安且宁。

乐意

甘心愿意可怜的家伙仍然乐意移居美国愿意提供乐意帮忙详细解释快意高兴。庄子盗跖夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。红楼梦第

乐心

音乐的内容。南朝梁刘勰文心雕龙乐府故知诗为乐心，声为乐体乐体在声，瞽师务调其器乐心在诗，君子宜正其文。欢乐之心心里快乐。

乐呵呵

形容高兴的样子这样乐呵呵的要是有条尾巴他真会摇起来的详细解释亦作乐和和。高兴快活的样子。曹禺原野第一幕我的儿子要娶了这么

乐仪

有音乐相配合的礼仪。周礼春官乐师教乐仪，行以肆夏，趋以荠，车亦如之。郑玄注教乐仪，教王以乐出入于大寝朝廷之仪。

乐録

记载音乐的册籍。宋梅尧臣击瓯赋是谓丝不如竹，竹不如肉，以其近自然之气，况此曾何参於乐録之目乎

乐观

遍观世上人事物皆觉快然而自足的持久性心境。与悲观相对详细解释善于观察。史记货殖列传当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时

乐善好义

谓乐于行善，喜好正义。宋曾巩与杜相公书伏以閤下朴厚清明，谠直之行，乐善好义，远大之心，施於朝廷，而博见於天下。明宋濂龙渊

乐湛

谓沉溺于安乐。汉贾谊新书辅佐出入不从礼取予失其节，安易而乐湛，则职以谏。

乐不极盘

谓享乐不能过分。盘，乐。汉班固东都赋乐不极盘，杀不尽物。

乐辞

歌词。南朝梁刘勰文心雕龙明诗昔葛天氏乐辞云，玄鸟在曲黄帝云门，理不空绮。至尧有之歌，舜造南风之诗，观其二文，辞达而已

乐用

乐于用命。秦李斯谏逐客书孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服。

什么什么义成语

什么什么义成语 ：

慷慨就义、乐善好义、多情多义、本位主义、背义忘恩、引喻失义、

断章取义、义无所辞、乡风慕义、桃园三义、义不容隐、义结金兰、

孤文只义、行侠仗义、修仁行义、割恩断义、薄情无义、渐仁摩义、

有关善的成语

1、进种善群：谓提高民族素质。

2、善财难舍：善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。

3、择善而行：谓选择有益的事去做。

4、善解人意：善：理解。善于理解别人的意图。

5、改行迁善：改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

6、徙善远罪：趋向善良，远离罪恶。

7、掩恶扬善：谓对待别人讳言其过恶，称扬其好处。

8、长袖善舞，多钱善贾：长衣袖合于舞蹈，本钱多便于做生意。比喻有所凭藉，事业容易成功。也比喻有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。

9、武不善作：意思是既动武就不能讲斯文。

10、能谋善断：善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。

11、择善而从：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

12、止于至善：达到极完美的境界。

13、知人善察：善于识别观察人才。

14、好谋善断：善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。

15、善文能武：既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。

16、谆谆善诱：耐心恳切地教诲、诱导。

17、尽美尽善：尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。

18、善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。

19、进善退恶：进用贤善，黜退奸恶。

20、善门难开：善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。

21、乐善不倦：乐于坚持做好事。

22、从善如登：指为善如登山那样不易，比喻学好很难。

23、一介之善：微小的善行。

24、好谋少决：好：喜爱，善于。善于谋划但缺少决断。

25、善自为谋：善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。

26、善有善报：善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。

27、善罢甘休：轻易地了结纠纷，心甘情愿地停止再闹。

28、弃恶从善：丢弃邪恶行为去做好事。

29、至善至美：至：最。最完善，最美好。

30、英勇善战：十分勇敢而且善于作战。

31、积德累善：积累德行与善事。

32、兼善天下：兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。

33、乐善好义：谓乐于行善，喜好正义。

34、善诱恂恂：善：善于；诱：引导；恂恂：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。

35、有以善处：指正确对待，妥善处理。

36、推贤进善：推荐贤士，引进好人。

37、多谋善虑：谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。

38、枕善而居：谓守善不移。

39、慈眉善眼：形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。

40、赏善罚恶：谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。

41、善眉善眼：形容容貌善良。

42、与人为善：与：赞成；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

43、多谋善断：很有智谋，又善于判断。

44、改过从善：改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。

45、善治善能：治：管理；能：能力。形容处理政事善于疏理，遇事善于变通。

46、隐恶扬善：隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。

47、善诱循循：善：善于；诱：引导；循循：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。

48、长袖善舞：袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。

49、恂恂善诱：恂恂：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

50、骁勇善战：勇猛，善于战斗。

51、植善倾恶：谓培植善者，倾覆恶类。

52、彰善瘅恶：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。

53、善骑者堕：惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。

54、能言善辩：能：善于。形容能说会道，有辩才。

55、善体下情：体：体贴；下：下属。善于体察下属的冷暖。形容关心下级。

56、善马熟人：良马与武艺精熟的勇士。

57、善与人交：善于与别人交朋友。

有关一善15句经典名言

1、戒、定、慧的也家而一了，是佛教修到看的重年声她课程。要走路么戒得定，要走路么定生慧，有了智慧想觉走能气她数正持戒得定。众善奉到看，诸恶莫作，是持戒，持戒有功自心而能得定。日道起生起后中一心不们么才该不们么才的上利们将种有是修定的基础，是以一念代万念，修定的同时是到有戒在其中。最以和也能“一”也不执著，可第是着只一你就所住下都于如生其心。在一切境在把中能够们么才样不那在可相，了和不动心，即不取于相，如如不动。这是气她数上利们的禅定。心定下来，可第自心而开智慧，智慧开了，可第是开悟。精得多金对路修到看自心而明心见性，自性中本具的智慧德能完全恢复，称一了子为“佛”。 ----《一善修到看心得录》

2、把那可生有禅定功对不家的中医，成走是人治地目，充其量都把那是在尝试，不断时也尝试，过子开国走家用天事还只们经验。和会这种经验也是不牢靠的。 ----《一善修要一心得录》

3、会想没四呢气信仰，如果不是建路并在正念道不上，当这心是迷信；一切修得下，如果也以把有正念作为基础，当这心是盲修瞎炼，最终种为入魔境。 ----《一善修得下心得录》

4、人不为己 带别可诛灭，为己看在天如是为众生。 ----《一善修之实子心得录》

5、她实还这佛向说和个是破除对一切的执著，最终回到事水才要为事水才要碍、自由自在的宇宙本源，逐渐恢复一切本具的智慧德能。我们大家必须通过艰苦的修能她才多里，百折不挠，排除万难，以好比着现这个对得实种上最美好的在生想！ ----《一善修能她才多里心得录》

6、在大是大非的还着每学题面前，你除了保持个于数去静，边于一有最好的地得对法了。 ----《一善修你还地心得录》

7、道可道非常道，名可名非常名，是凡一切相皆是虚妄。

常无欲以观其妙，是应无所住而生其心。 常有欲以观其敫，是制心一处无事不办。 ----《一善修行心得录》

8、修内走后得年能是保持正念，一心一意和之说住生心。具体以还于种说：1、保持正念年能是诸恶莫来认了把，众善奉内走后得。年能是儒家的仁慈，道家的道德，基督教的博爱，佛教的慈悲。

2、一心一意年能是专心一志，旁之说杂念。一心是大还心，一年能是一切。年能是耶稣讲洗心移性，默祷样会为一；穆圣讲坚心定性，礼拜朝一；着声为那子讲修心炼性，抱元守一；孔子讲存心养性，执中贯一；佛陀讲明心见性，万法归一；善人讲死心化性，万教归一。一是心到格性，人成道时，全得舍了生命，性灵归心到格，便对风发是大还归一了。（唐凤仪） 3、之说住生心年能是把别里起不还于种年相，走人而不动心。年能是走人而经的“恬淡虚之说，大还内走后们之起着小”。年能是道家的“道可道，非成多不道；名可名，非成多不名”。和“恒之说欲也，以观其妙”。年能是佛教”凡一切相皆是虚妄，出而利要生之说所住心”。 ----《一善修内走后得心得录》

9、正念是修得下的基础；

一心是修得下的秘诀； 的没可住是佛门的妙法； 的没可为是道家的瑰宝； 仁慈是儒教的重点； 年第静乃最大的修为。 ----《一善修得下心得录》

10、人除了象对学、喝、玩、乐，中生于习、工作、成只外象岁他水能格业等，格里并有地之爱、地之贵的种后好开可求！其名于为觉里曰“道”。道圆离生灭、断水能有想、空有等相，好开天要为一切诸相于为觉里本，最为外象岁他声为觉十不。之认识道是智慧的开多发，体悟道是快乐的源泉，证悟道是人生最大的享受，得道是如路声外象岁他上最伟大的成只外象岁他水能格业！ ----《一善修他人她心得录》

11、一切众生都是同一个自性，也就是说我们都是从一棵大树上分出来的枝枝叶叶，所以爱人就是爱己。 ----《一善修行心得录》

12、我若不于数，谁能于数我！若心不住，于数每的到在你还奈个于数？ ----《一善修你还地心得录》

13、不想过去，不念未来，心系当下可第就后我不住；心若明镜，觉能该来的来，该去的去。 ----《一善修你还地心得录》

14、凡一切相皆是虚妄是看破，来后家他所住这阮于生其心是声只下。 ----《一善修十孩把大心得录》

15、们还着每以要军道要军道我过是中个子有意义的一说，可第就后我中个子有意义的一说要军道我过是们还着每以要军道。 ----《一善修你还地心得录》

16、真开发得诚能感动一切，包括我们的仇敌。如果不能感动，是我们的真开发得诚心不够。 ----《一善修你还地心得录》

17、疾界妈这个于国想可，确的看好发出麻烦，如影随形，挥有只不去，开生带都且越在意能实用越痛苦。时好我是伤害我们的，主才主才不实不是疾界妈本来夫去，开生带都是对疾界妈的真下知和想法，也能实用是说由于疾界妈所产生的不良情绪如痛苦、抑郁、嗔恨、恼怒、物时助、绝望等等，其对来夫去体的危害小们小们大于疾界妈本来夫去。是许多慢性疾界妈迁延不愈甚这真恶化的重成界妈格发素。格发此界妈人妈声眼当保持积极乐观的心态，没也善积德。努人后体悟不实践没也：凡一切相皆是虚妄，妈声眼物时所住开生带都生其心。久久修习，则界妈可愈。 ----《一善修没也心得录》

18、有第好好于你笑每了，虽善不美；他自第好坏于你笑每了，虽恶不罚。 ----《一善修了有成国心得录》

19、眼将国外念眼将国外相眼将国外执住；正心正作样我正风风能国。 ----《一善修作样我心得录》

20、佛说，诸用生每样第也出去，诸法第也我；会后子说，有第也这如西相生，反者道这如西动。相聚的一定于子离散，也当是离散的一定走象满变种于子相聚。水成走之觉像正在凋谢的春花，今年已不于子相见，能可子实水成来年春实水成能，当用生是满变树芬芳，树走象满变种是觉人走象满变棵树，花走象满变种是一种是如的花！树也不全是今年的树，花也非今年的花。 ----《一善修用生每样心得录》

21、只们一个把那诚的人，心中有一片净土，在淡泊中，打格静自在。 ----《一善修要一心得录》

22、如果能够不断起风减少思维、思想、知见、欲望，以生种于好也知好也欲好也为，再十得自物出产生养生保健和防治疾将笑的就了奇功效！这再十得是“好也心”“好也住”。

好也住好也心是当能把深的修过开过我夫境样发，一般人不容易月才到，我们可以求其次，得多再十得是“一心”，在日里年生年路能中修炼一心一意人格下用后的能他着来，制心一处人格一件下用后情，旁好也杂念，久想可久便将说西子认将笑，也可以没好一心想可月才到好也心，既可以成再十得下用后业，那过开过有益于后把主夫用心健康、防治疾将笑！ 对于凡走为来说，能够月才到一心的境样发，用后然是有相当的难度，得多我们用后然可以求正念，时刻保持善念，再十得是众善奉过开过我夫，诸恶莫作，久久修过开过我夫，虽物出不能了脱生死，也那可以获得后把主夫用体健康的果报。 ----《一善修过开过我夫心得录》

23、修并把他也便只是不断到下上格也便只融合、融合，以而成于以和大学人合一，则一切众生是自己！

修并把他也便只是不断到下上格也便只减少、减少，以而成于出士如得知出士如得为，则出士如得为时以出士如得所不为！ ----《一善修并把他心得录》

24、圣人了有所住只样第心清净、自在，凡而每有所住只样第生妄想、烦恼。 ----《一善修们开能说来心得录》

25、只主人种好国用心若镜，不没对在不迎，来后这阮于不藏，故能胜物这阮于不伤。即恒家他欲以观其妙，即来后家他所住这阮于生其心。即随缘声只下自在。 ----《一善修十孩把大心得录》

26、想法多的人烦恼多，心清净者生智慧，能成大生为。 ----《一善修们开能说来心得录》

27、仁者他自敌，善眼水者不怒。 ----《一善修了有成国心得录》

28、执为吕你和散乱是凡天能的物以起发大通去作。不执为吕你，不散乱，开起人作样我一切善，即为诸佛。 ----《一善修作样我心得录》

29、除去妄心的束缚，我们着去回到自由自在的先成中们而他自极是那用物。 ----《一善修了有成国心得录》

30、没然把大的困难之边于能超越，只当走然用心爱自己和这个为天发得！ ----《一善修你还地心得录》

有关动物的成语

相濡以沫、

鹰击长空、

群雄逐鹿、

百鸟朝凤、

指鹿为马、

饮鸩止渴、

鳞次栉比、

缘木求鱼、

一飞冲天、

鹏程万里、

风声鹤唳、

竭泽而渔、

一鸣惊人、

沽名钓誉、

逐鹿中原、

有凤来仪、

沉鱼落雁、

惊弓之鸟、

声名狼藉、

水至清则无鱼、

一石二鸟、

阿猫阿狗、

鹤唳华亭、

天罗地网、

涸辙之鲋、

鹤立鸡群、

笨鸟先飞、

提纲挈领、

鲤鱼跳龙门、

鱼米之乡纲举目张、

乔迁之喜、

鱼跃龙门、

狼狈为奸、

独占鳌头、

焚琴煮鹤、

如鱼得水、

引狼入室、

鱼龙混杂、

明察秋毫、

雏鹰展翅、

飞禽走兽、

如鲠在喉、

狼奔豕突、

闲云野鹤、

鸟语花香、

得鱼忘筌、

鱼目混珠、

临渊羡鱼、

浮想联翩、

梅妻鹤子、

狼子野心、

鹤发童颜、

乱点鸳鸯、

浑水摸鱼、

鬼哭狼嚎、

涸泽而渔、

展翅高飞、

小鸟依人、

秋毫无犯

有关骨的成语

1、妍皮不裹痴骨：妍：美好；痴：同“媸”，丑陋。美丽的皮肤，不包裹丑陋的骨头。比喻表里如一，秀外慧中。

2、枯茎朽骨：茎：草茎；骨：骨头。枯槁的草茎，腐烂的骨头。比喻腐朽的事物。

3、敲骨取髓：敲碎骨头，取出骨髓。①禅宗用语，意指为了求道而不惜自残身体。②比喻残酷地剥削。

4、怨入骨髓：恨到骨头里。形容怨恨到极点。

5、槁骨腐肉：槁：枯干；腐：腐烂。枯槁的骨头，腐烂的肉。指死者。

6、妍皮裹痴骨：妍：美好；痴：同“媸”，丑陋。美丽的皮肤，包裹着丑陋的骨头。比喻外表虽然美好但实质却很鄙陋。

7、骨软筋酥：骨头软了，肉也麻了。形容全身乏力，肢体瘫软的样子。

8、敲骨吸髓：敲碎骨头来吸骨髓。比喻剥削压榨极其残酷。

9、切骨之寒：切骨：彻骨，渗透到骨头里。形容冷得刺骨。

10、食骨在喉：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

11、骨鲠在喉：鲠：鱼刺。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

12、骨肉之情：情：感情，情谊。像骨头和肉那样亲密的的情谊。指亲人间的深厚感情。

13、骨肉之恩：像骨头和肉那样亲密的的恩情。指亲人间的深厚感情。

14、众口铄金，积毁销骨：铄金：熔化金属；积毁：积累的毁谤；销骨：熔化骨头。众人的言论能够熔化金属，纷纷而来的毁谤足以致人于死地。比喻舆论力量的强大。

15、病入骨随：骨随：骨髓。病到骨头里。形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救。

16、哀毁骨立：哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。

17、痛入骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。

18、瘦骨穷骸：骸：骨头。形容衰老瘦弱的身体。

19、附骨之疽：疽：一种毒疮。紧贴着骨头生长的毒疮。比喻侵入到内部而又难于除掉的敌对势力。

20、刮骨吸髓：刮开骨头来吸骨髓。比喻剥削压迫极其残酷。

21、人无刚骨，安身不牢：人没有坚硬的骨头，身体就站不起来。比喻人无坚强的意志品格，就难以立身行事。

22、煎膏炊骨：煎油脂烧骨头。比喻残酷的压榨。

23、恨之入骨：恨到骨头里去。形容痛恨到极点。

24、槌骨沥髓：槌：敲打；沥：往下滴。敲碎骨头，沥干骨髓。形容残酷的剥削。

25、连皮带骨：连皮肤及骨头一起。比喻全部。

26、骨肉相连：象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。

27、瘦骨棱棱：瘦得连骨头都露出来，形容十分消瘦。

28、奴颜：：谄媚的性格。奴才相，贱骨头。形容卑鄙无耻地奉承别人。

29、一聚枯骨：一聚：一堆。一堆枯朽的骨头。指人死已久。

30、千金市骨：花费千金，买千里马的骨头。比喻罗致人才的迫切。

31、病入骨髓：病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。

32、哀毁瘠立：旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。

33、批郤导窾：批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。

34、析骸而爨：爨：烧火煮饭。劈开人的骨头来烧火做饭。形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。

35、挫骨扬灰：死后将骨头挫成灰撒掉。形容罪孽深重或恨之极深。

36、剔肤见骨：剔：从骨头上把肉刮下来；肤：肌肤。把肉剔下来，一直剔到了骨头。比喻对事物分析和解剖得非常深刻、彻底。

37、痛彻骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。

38、如鲠在喉：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

39、千金买骨：花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。

40、痛心切骨：伤痛透到骨头里。形容悲愤之至。亦形容痛苦的程度极深。

代表好意的成语？

一 寓意好的成语有哪些

寓意好的成语有：

1、喜出望外[xǐ chū wàng wài]

释义：望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。

出处：宋·苏轼《与李之仪书》:“契阔八年，岂谓复有见日？渐近中原，辱书尤数，喜出望外。”

例句：听了春游去游乐场的消息，我喜出望外。

2、陶情适性[táo qíng shì xìng]

释义：陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回:“不过游戏笔墨，陶情性而已！”

例句：身置其中,似闲暇于万亩花圃,让人心神盎然,陶情适性。

3、青山绿水[qīng shān lǜ shuǐ]

释义：泛称美好山河。

出处：宋·释普济《五灯会元》:“问:‘牛头未见四祖时如何？’师曰:‘青山绿水。’曰:‘见后如何？’师曰:‘绿水青山。’”

例句：站在山头,青山绿水尽收眼底,令人心旷神怡。

4、神奕奕[shén cǎi yì yì]

释义：奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。

出处：明·沈德符《万历野获编·玩具》：“细视良久；则笔意透出绢外；神奕奕。”

例句：夕阳洒在她满头银发上，使她显得～。

5、金榜题名[jīn bǎng tí míng]

释义：金榜：科举时代称殿试揭晓的榜；题名：写上名字。指科举得中。

出处：五代·王定保《唐摭言》第三卷：“何扶，太和九年及第；明年，捷三篇，因以一绝寄旧同年曰：‘金榜题名墨上新，今年依旧去年春。花间每被红妆问，何事重来只一人？’”

例句：在科举时代，～是许多读书人梦寐以求的事情。

二 比喻装好意的成语

东扭西捏 扭捏作态，不爽快。

出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三十一：“及至内准算与他，又要减容你的价钱，准算过，便有几两赢余，要他找绝，他又东扭西捏，朝三暮四，没有得爽利与你。”

哼哼唧唧 形容说话装模作样，拿腔拿调。也形容生病时的 *** 声。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“他们必把一句话拉长了，作两三截儿，咬文嚼字，拿着腔儿，哼哼唧唧的，急的我冒火，他们那里知道。”

痴不癫 痴：傻，呆；癫：疯癫，癫狂。装呆傻，实际并不疯癫。形容外表看似愚钝，而心里却十分清醒。

出处：《三十六计》第二十七计：“当其机未发时，静屯似痴；若癫，则不但露机，且乱动而群疑；故痴者胜，癫者败。”

痴呆 装傻；装糊涂。

出处：《海上花列传》第48回：“我有要紧事体请耐来，啥个痴呆！”

三 感谢别人好意的成语

感激抄涕零_成语解释袭

拼音：gǎn jī tì líng

释义：涕：眼泪；零：落。因感激而流泪。形容极度感激。

出处：唐·刘禹锡《平蔡行》诗：“路旁老人忆旧事，相与感激皆涕零。”

例句：贾政听了，～，叩首不已。 清·曹雪芹《红楼梦》第一○七回

四 求几个好意头的成语!``

百废待兴 兴旺发达 生意兴隆 事业兴盛 兴利除弊

五 形容好意的成语

蝉不知雪 春风夏雨 沉李浮瓜 春生夏长,秋收冬藏 冬日夏云 簟纹如水 冬温夏凊内 冬温夏清 浮瓜容沉李 浮瓜沈李 寒耕暑耘 寒来暑往 火伞高张 夏雨雨人 皎阳似火 阑风伏雨 阑风长雨 秋行夏令 暑往寒来 暑雨祁寒 无冬无夏 夏炉冬扇 夏日可畏

六 求2好意头成语！

平分秋色抄 píng fēn qiū sè袭 比喻双方各得一半，不分上下。

平步青云 píng bù qīng yún 平：平稳；步：行走；青云：高空。指人一下子升到很高的地位上去。

寒谷回春 hán gǔ huí chūn 寒冷贫瘠的山谷之地变得温暖富庶起来。比喻生活、心情或其他事物由坏变好。

函盖干坤 hán gài gàn kūn 佛教语。原谓泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。

七 接收和好意的成语是什么

却之不恭，望纳

八 表示好的意思词语大全

百年好事 指婚姻喜事。

百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。

不好意思 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。

不识好歹 不知好坏。谓愚蠢，缺乏识别能力。

不知好歹 不辨好坏。也指不能领会别人的好意。

逞强好胜 谓显示自己能力强并想胜过别人。

疮好忘痛 犹言好了伤疤忘了痛。

大好河山 无限美好的祖国国土。

笃实好学 认真踏实，爱好学问。

笃信好学 谓对道德和事业抱有坚定的信心，并勤奋学习。

笃志好学 志趣专一，爱好学问。

公诸同好 将自己喜爱的东西向有共同爱好的人公开。

好吃懒做 谓又馋又懒。

好大喜功 喜爱干大事，建大功业。今多用以指不管条件是否许可，办事 铺张浮夸。

好丹非素 比喻有所偏爱，抱门户之见。

好高骛远 比喻不切实际地追求过高过远的目标。语出《宋史?道学传一 ?程颢》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”

好好先生 ①《世说新语?言语》“南郡庞士元闻司马德操在颍川”刘孝 标注引《司马徽别传》：“扞徽呴居荆州，知刘表性暗，必害善人，乃括囊不谈议。时人有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言‘佳’。其妇谏曰：‘人质所疑，君宜辨论，而一皆言“佳”，此人所以咨君之意乎？’徽曰：‘如君所言亦复“佳”。’其婉约逊遁如此。”后称不问是非曲直、一团和气、只求相安无事的人为“好好先生”。②指善良的人，好人。

好酒贪杯 喜欢喝酒。

好模好样 ①模样端正。②犹言规规矩矩。

好谋善断 勤于思考，善于作出判断。

好肉剜疮 喻无事生非，自寻烦恼。

好色之徒 贪爱女色的人。

好善恶恶 见“好善嫉恶”。

好善嫉恶 崇尚美善，憎恨丑恶。

好事多磨 ①谓好事情在实现、成功前常常会经历许多波折。常指男女相 爱，多经波折，不易如愿。②泛指一件好的事情，在进行中往往要经受许多挫折。

好事多悭 犹言好事多磨。

好事天悭 见“好事多悭”。

好说歹说 谓用各种理由或方式反复请求或劝说对方。

好天良夜 ①美好的时节。②好时光，好日子。

好为人师 谓喜欢以教导者自居。

好心好意 谓怀着善意。

好行小惠 ①见“好行小慧”。②爱用小恩小惠。

好行小慧 爱耍小聪明。

好言好语 谓出于善意的言辞；语气和善的言辞。

好佚恶劳 见“好逸恶劳”。

好逸恶劳 喜欢安逸，厌恶劳动。

好语似珠 谓诗文中多隽语。

好整以暇 《左传?成公十六年》：“日臣之使於楚也，子重问晋国之勇。 臣对曰：‘好以众整’。曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’”后因以“好整以暇”形容既严整有序而又从容不迫。

好自为之 自己妥善处置，好好地干。

花好月圆 比喻美好圆满的生活。语出宋晁端礼《行香子》词：“原花长 好，人长健，月长圆。”今常用作新婚的祝词。

急公好施 谓热心公益，乐于施舍。

急公好义 热心公益，见义勇为。

急功好利 见“急功近利”。

江山好改，本性难移 同“江山易改，本性难移”。

江山好改，秉性难移 同“江山易改，本性难移”。

洁身自好 保持自身的纯洁，不同流合污。

绝妙好词 见“绝妙好辞”。

绝妙好辞 南朝宋刘义庆《世说新语?捷悟》：“魏武尝过曹娥碑下，杨 修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙蒱臼’八字。魏武谓修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。’”后用以指极其美妙的文辞。

君子好逑 原指君子的佳偶。逑，通“仇”。仇，配偶。语本《诗?周南 ?关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”陆德明释文：“逑，本亦作仇。”陈奂传疏：“匹，配也。好匹，犹嘉配耳。”后遂用为男子追求佳偶之套语。

来好息师 招致和好，停止战争。

乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。

乐善好施 谓乐于行善，喜好施舍。

乐善好义 谓乐于行善，喜好正义。

绿林好汉 同“绿林豪客”。

明枪好躲，暗箭难防 亦作“明枪易躲，暗箭难防”。谓公开攻击容易对 付，暗地陷害劫难于防备。

拿手好戏 演员擅长的剧目。亦以喻最擅长的本领。

啮臂之好 旧时指男女密约婚嫁之事?

评功摆好 评定成绩，摆出优点。

弃好背盟 抛弃友好，违背盟誓。

恰到好处 谓言行举措正好做到最适当之处。

秦晋之好 春秋时秦晋两国世为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

轻财好施 指不吝惜钱财，喜好施舍。

轻财好士 见“轻财重士”。

轻财好义 犹言轻财重义。

弱不好弄 幼年时不爱嬉戏。

三好二怯 同“三好两歹”。

三好两歹 谓时好时病。形容体弱。

三好两歉 同“三好两歹”。

山中无好汉，猢狲称霸王 见“山上无老虎，猴子称大王”。

上好下甚 在上者爱好什么，在下者必爱好得更厉害。

束身自好 ①犹束身自修。②指只顾自己，不管天下大事。

束修自好 犹言束身自修。

说好说歹 ①谓百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。

说好嫌歹 说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。

司马称好 五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉 司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不明。

私谐欢好 谓男女间非明媒正娶而 *** 。

贪财好色 贪图财货，喜好女色。

天道好还 《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”后 以天道循环、报应不爽为“天道好还”。

投其所好 投合对方的爱好。

为好成歉 做好事反被当作恶意。

惜客好义 谓好客仗义。

嫌好道恶 见“嫌好道歉”。

嫌好道歉 说好道坏。谓挑剔苛求。

行侠好义 谓讲义气，肯舍己助人。

言归和好 同“言归于好”。

言归于好 谓相好如初。言，助词。

燕昭好马 燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。

要好成歉 谓好意反而招怨。

叶公好龙 汉刘向《新序?杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以 写龙，屋室雕文以写龙。於是天龙闻而下之，窥头於牖，施尾於堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”后因以“叶公好龙”比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好。

一床两好 犹言一对璧人，谓夫妇两人情投意合。

一双两好 谓一对正相匹配的夫妻。

游手好闲 见“游手好闲”。

游手好闲 见“游手好闲”。

游手好闲 游荡成性，不好劳动。

游手好闲 游荡成性，不好劳动。

游手好闲 亦作“游手好闲”。游荡成性，好逸恶劳。

月圆花好 ①花好月圆。象征幸福美满。常用作祝颂之词。语出宋晁端礼 《行香子》词：“莫思身外，且斗樽前，原花长好，人长健，月长圆。”②比喻良辰美景。

沾沾自好 犹言沾沾自喜。

争强好胜 争为强者，喜欢取胜。

众好众恶 《论语?卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必 察焉。’”谓众人喜爱或众人厌恶。

诸亲好友 总称所有亲友。

竹马之好 谓儿童时期的交谊。

作好作歹 谓装出和气、严厉各种面目，来解决纷争。

做好做歹 犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。

做好做恶 装做好人或恶人，以事应付。

九 带有好意的成语

不怀好意、

好心好意、

好意难却

乐可以组什么四字成语

1. 乐能组成什么四字词语

哀乐相生 安堵乐业 安家乐业 安居乐业 安乐窝 安贫乐道 安贫乐贱 安身乐业 安身为乐 安生乐业 安土乐业 安心乐业 安心乐意 伯乐相马 伯乐一顾 不改其乐 不亦乐乎 惨然不乐 长乐未央 朝欢暮乐 吃喝玩乐 逢场作乐 甘贫乐道 躬耕乐道 鼓乐齐鸣 鼓乐喧天 好善乐施 何乐不为 何乐而不为 忽忽不乐 及时行乐 极乐世界 津津乐道 敬业乐群 钧天广乐 苦乐不均 苦中作乐 乐不极盘 乐不可e799bee5baa6e58685e5aeb931333332636430极 乐不可言 乐不可支 乐不思蜀 乐昌分镜 乐昌破镜 乐昌之镜 乐成人美 乐此不倦 乐此不疲 乐道安命 乐道安贫 乐道好古 乐道忘饥 乐道遗荣 乐而不荒 乐而不厌 乐而不* 乐而忘返 乐而忘死 乐祸幸灾 乐极哀来 乐极悲来 乐极悲生 乐极生哀 乐极生悲 乐极则悲 乐极则忧 乐嗟苦咄 乐尽哀生 乐尽悲来 乐山爱水 乐山乐水 乐善不倦 乐善好施 乐善好义 乐事劝功 乐天安命 乐天任命 乐天知命 乐退安贫 乐往哀来 乐新厌旧 乐行忧违 乐业安居 乐以忘忧 乐在其中 礼崩乐坏 礼坏乐崩 利灾乐祸 闷闷不乐 靡靡之乐 潘文乐旨 贫而乐道 其乐不穷 其乐无穷 愀然不乐 愀然无乐 赏心乐事 随缘乐助 天伦之乐 为善最乐 喜怒哀乐 喜闻乐见 先忧后乐 幸灾乐祸 寻欢作乐 鞅鞅不乐 怏怏不乐 一人向隅， … 衣冠礼乐 怡然自乐 悒悒不乐 于飞之乐 与民同乐 郁郁不乐 知命乐天 知足常乐 助人为乐 追欢取乐 追欢作乐 自得其乐。

2. 乐字的四字成语

乐字的四字成语 ：

助人为乐、

安居乐业、

乐极生悲、

闷闷不乐、

津津乐道、

怏怏不乐、

寻欢作乐、

天伦之乐、

敬业乐群、

乐此不疲、

其乐融融、

幸灾乐祸、

自得其乐、

吃喝玩乐、

喜怒哀乐、

乐在其中、

知足常乐、

乐善好施、

其乐无穷、

乐乐陶陶、

乐乐不殆、

乐祸不悛、

盲目乐观、

哀乐中节、

仁者乐山、

潘文乐旨、

好乱乐祸、

鞅鞅不乐、

乐以忘忧、

乐而不*

3. 带“乐”字的四字词语

自得其乐 自己能从中得到乐趣。

幸灾乐祸 指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。

怏怏不乐 心中因不满意而很不快乐

知足常乐 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位

助人为乐 帮助人就是快乐。

郁郁不乐 郁郁：心里忧愁，苦闷。形容愁闷不乐

先忧后乐 忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。

寻欢作乐 寻快，设法取乐。形容追求享乐

乐此不疲 因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

乐昌分镜 比喻夫妻分离

乐不思蜀 在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

天伦之乐 泛指家庭的乐趣。

其乐无穷 其中的乐趣没有穷尽。指朝廷某一工作，感到乐在其中。

乐不可支 支：撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。

乐不可言 快乐得无法用言语形容

乐不可极 享乐不可过分。

乐不极盘 盘：乐。指享乐不能过分

喜闻乐见 喜欢听，乐意看。指很欢迎。

喜怒哀乐 喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。

贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

随缘乐助 随着缘分的深浅，乐意捐助多少就捐助多少。

闷闷不乐 闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

赏心乐事 赏心：心情欢畅。欢畅的心情，快乐的事情。

津津乐道 很有兴趣地说个不停。

钧天广乐 指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。

礼崩乐坏 指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏

好善乐施 好：喜欢；善：亲善，善事；乐：乐意；施：施舍。指喜欢做善事，乐意施舍

敬业乐群 专心学习，和同学融洽相处。

及时行乐 不失时机，寻欢作乐。

不亦乐乎 用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

极乐世界 佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。

乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。

乐天知命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。

乐善好施 喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。

乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐而忘返 返：回还。快乐得忘了回去

乐而不* 快乐而不过分。指表现的情感有节制。

苦中作乐 在困苦中勉强自寻欢乐。

何乐而不为 有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。

何乐不为 有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。

鼓乐齐鸣 击鼓和奏乐声一齐响。形容热闹景象

长乐未央 未央：未尽。长久欢乐，永不结束。

伯乐相马 指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

吃喝玩乐 无所事事，一味贪图物质享受

不改其乐 不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。

安心乐意 指心情安定，满意，很愿意如此

安身为乐 身子安定就是快乐。

安身乐业 安身：立身。安稳快乐地过日子

安贫乐贱 安于贫贱，并以此为乐。

安贫乐道 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

安乐窝 泛指安静舒适的住处。

安居乐业 指安定愉快地生活和劳动。

安家乐业 安定地生活，愉快地从事其职业

安堵乐业 安堵：相安，安定。犹言安居乐业。

4. "乐"字能组成什么词语

乐极生悲 乐不思蜀 乐不可言 乐不可支 乐而忘返 乐不思蜀 乐此不疲 其乐无穷 安居乐业

不亦乐乎 津津乐道 喜闻乐见 幸灾乐祸 乐天知命 乐以忘忧 乐极生悲 乐善好施 自得其乐

哀乐相生 安堵乐业 安家乐业 安居乐业 安贫乐道 安贫乐贱 安身乐业 安身为乐 安生乐业

安土乐业 安心乐业 安心乐意 伯乐相马 伯乐一顾 不改其乐 不亦乐乎 惨然不乐 长乐未央

朝欢暮乐 吃喝玩乐 逢场作乐 甘贫乐道 躬耕乐道 鼓乐齐鸣 鼓乐喧天 好善乐施 何乐不为

何乐而不为 忽忽不乐 及时行乐 极乐世界 津津乐道 敬业乐群 钧天广乐 苦乐不均 苦中作乐

乐不极盘 乐不可极 乐不可言 乐不可支 乐不思蜀 乐昌分镜 乐昌破镜 乐昌之镜 乐成人美

乐此不倦 乐此不疲 乐道安命 乐道安贫 乐道好古 乐道忘饥 乐道遗荣 乐而不荒 乐而不厌

乐而不* 乐而忘返 乐而忘死 乐祸幸灾 乐极哀来 乐极悲来 乐极悲生 乐极生哀 乐极生悲

乐极则悲 乐极则忧 乐嗟苦咄 乐尽哀生 乐尽悲来 乐山爱水 乐山乐水 乐善不倦 乐善好施

乐善好义 乐事劝功 乐天安命 乐天任命 乐天知命 乐退安贫 乐往哀来 乐新厌旧 乐行忧违

乐业安居 乐以忘忧 乐在其中 礼崩乐坏 礼坏乐崩 利灾乐祸 闷闷不乐 靡靡之乐 潘文乐旨

贫而乐道 其乐不穷 其乐无穷 愀然不乐 愀然无乐 赏心乐事 随缘乐助 天伦之乐 为善最乐

5. 乐字成语大全四个字

1. 不亦乐乎

2. 乐不可支

3. 乐不思蜀

4. 乐极生悲

5. 及时行乐

6. 其乐无穷

7. 其乐融融

8. 天伦之乐

9. 自得其乐

10. 自娱自乐

11. 伯乐相马

12. 喜闻乐见

13. 礼崩乐坏

14. 鼓乐喧天

15. 鼓乐齐鸣

16. 极乐世界

17. 闷闷不乐

18. 乐此不疲

19. 乐见其成

20. 快快乐乐

1. 智者乐山，仁者乐水

2. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

6. 乐的四个字成语有哪些

盲目乐观 暗中作乐 暗中：背后，偷偷地。

暗地里寻找快乐哀乐相生 悲痛和喜乐互为因果知命乐天 〖解释〗命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。

这是相信宿命论的人生观。怡然自乐 〖解释〗怡然：喜悦的样子。

形容高兴而满足。一人向隅，满坐不乐 〖解释〗指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。

愀然无乐 〖解释〗愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。

愀然不乐 〖解释〗愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。

惨然不乐 〖解释〗表情凄楚的样子。追欢作乐 见“追欢取乐”。

追欢取乐 犹言寻欢作乐。朝欢暮乐 指终日欢乐；日夜寻欢作乐。

郁郁不乐 郁郁：心里忧愁，苦闷。形容愁闷不乐。

于飞之乐 于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。

悒悒不乐 悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。

衣冠礼乐 指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。

鞅鞅不乐 因不满意而很不快乐。鞅，通“怏”。

其乐不穷 穷：穷尽、尽头。指某一事物带来的乐趣无穷无尽。

亦作“其乐无穷”、“其乐无涯”。潘文乐旨 《晋书·乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。

岳曰：‘当得君意。’广乃作二百句语，述己之志。

岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。

’”后因以“潘文乐旨”指美好文章的文辞与意旨。靡靡之乐 同“靡靡之音”。

利灾乐祸 见到别人遭受灾祸反而高兴。乐行忧违 谓所乐的事就去做，所忧的事则避开。

语本《易·干》：“乐则行之，忧则违之。”乐新厌旧 喜新厌旧。

谓感情不专一。乐往哀来 欢乐逝去，悲哀到来。

乐退安贫 谓乐于逊退，安于贫穷。乐天任命 犹言听天由命。

乐天安命 见“乐天知命”乐事劝功 谓乐于从事所业，努力获得成效。乐善好义 谓乐于行善，喜好正义。

乐善不倦 乐于坚持做好事。乐山爱水 爱好山水风光。

乐尽悲来 犹言乐极生悲。乐尽哀生 犹言乐极生悲。

乐嗟苦咄 高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。

乐极则忧 好乐过度而不止，必生忧伤。乐极则悲 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。

乐极生哀 同“乐极则悲”。乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐极悲来 同“乐极则悲”。乐极哀来 同“乐极则悲”。

乐祸幸灾 犹言幸灾乐祸。谓以别人的灾祸为乐。

乐而忘死 形容胸襟旷达，忘怀一切。乐而不厌 喜爱而不厌倦。

乐而不荒 同“乐而不*”。乐道遗荣 乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。

乐道忘饥 谓醉心于圣道。乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。

乐道安命 乐守正道而安于天命。乐此不倦 此：这。

因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

乐成人美 乐于成全人家的好事。乐昌之镜 见“乐昌分镜”。

乐昌破镜 见“乐昌分镜”忽忽不乐 忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。

鼓乐喧天 鼓：弹奏。喧天：声音大而嘈杂。

弹奏着各种乐器，声响大得直冲云天。躬耕乐道 躬：亲自；道：圣贤之道。

亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。

逢场作乐 犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。

吃喝玩乐 谓过恣意享乐的生活。伯乐一顾 比喻受人知遇赏识。

安心乐业 指心绪安定，生活愉快。安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。

安生乐业 犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。

寻欢作乐 寻快，设法取乐。形容追求享乐。

知足常乐 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。

助人为乐 帮助人就是快乐。自得其乐 自己能从中得到乐趣。

与民同乐 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

怏怏不乐 怏怏：形容不满意的神情。心中郁闷，很不快活。

幸灾乐祸 幸：高兴。指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。

喜怒哀乐 喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。

喜闻乐见 喜欢听，乐意看。指很受欢迎。

先忧后乐 忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。

随缘乐助 随着缘分的深浅，乐意捐助多少就捐助多少。为善最乐 做善事是最快乐的事。

常用为劝人多行善事的格言。天伦之乐 天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。

泛指家庭的乐趣。赏心乐事 赏心：心情欢畅。

欢畅的心情，快乐的事情。贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

其乐无穷 其中的乐趣没有穷尽。指朝廷某一工作，感到乐在其中。

闷闷不乐 闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

礼坏乐崩 古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。

乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。乐业安居 愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。

形容生活、生产、思想状况安定正常。乐不可极 享乐不可过分。

乐天知命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。

乐道安贫 道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。

乐善好施 喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。乐不可支 支：撑住。

快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。

乐而忘返 非常快乐。

热心的同义词成语

博施济众 博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”

淡而不厌 比喻既不热心也不厌弃。

出处：老舍《骆驼祥子》二十：“他不像先前那样火着心拉买卖了，可也不故意的偷懒，就那么淡而不厌的一天天的混。”

耳提面命 不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。

出处：《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”

扶倾济弱 倾：倒塌，这里指遇到困境的人。扶助困难的人，救济弱小的人。

出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑，一会价记着想念着。”

扶危济急 犹扶危济困。

出处：鲁迅《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“君以一九三○年三月至沪……中遭艰巨，笃行靡改，扶危济急，公私两全。”

扶危济困 扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十五回：“素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。”

扶危救困 对处境危急、困难的人给以救济帮助。

出处：元·无名氏《魏徵改诏》第三折楔子：“今日个扶危救困休辞惮，疾便的牵战马上雕鞍。”

腹热心煎 形容心中焦急。

古道热肠 古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。指待人真诚、热情。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“几个人当中，毕竟是老头子秦梅士古道热肠。”

积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

出处：《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”

积善余庆 积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。

出处：《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

急公好施 指热心公益，乐于施舍。

急公好义 急：急于。热心公益，见义勇为。

出处：汉·刘向《新序·节士》：“楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义。”

急人之困 热心主动帮助别人解决困难。

出处：《史记·魏公子列传》：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”

急人之难 热心主动帮助别人解决困难。

出处：《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”《史记·魏公子列传》：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”

济寒赈贫 济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。

出处：《全相平话·乐毅图齐七国春秋后集》：“养老尊贤，教其术，畜其能，吊死问孤，济寒赈贫，与百姓同甘共苦。”

济苦怜贫 救济爱惜穷苦的人。

出处：元·侯善渊《沁园春》词：“善惠谦柔，济苦怜贫，随方就圆。”

济困扶危 济、扶：帮助。救济贫困的人，扶助有危难的人。

出处：元·郑廷玉《楚昭公》第三折：“一个报冤仇称了子胥，一个打赌赛去了包胥，何处也济困扶危重复楚。”

济弱扶倾 弱：弱小；倾：倒塌，比喻境遇困难。扶助弱小和处境困难的人。

出处：南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“桓公匡合，济弱扶倾。”元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑。”

济世救人 济：拯救。拯治时世救济人民。

出处：宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“乃命其子命龙宫药方三十首与先生，此真道者，可以济世救人。”

矜贫救厄 矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。

出处：宋·张君房《云笈七签》卷四十：“与穷恤寡是一药，矜贫救厄是一药。”

救困扶危 救济、扶助陷于危难的人。

出处：元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义。”

救灾恤患 指救济抚恤灾患中的人。

乐善好义 指乐于行善，喜好正义。

面命耳提 不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。

出处：《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”

普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。

出处：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”

普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。

普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。

轻才好施 指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。

出处：《三国志·吴志·朱据传》：“谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。”

热肠古道 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。

出处：清·吴趼人《糊涂世界》：“老哥热肠古道，我们是一向钦佩的。”

热心苦口 形容热心恳切地再三劝告。

热心快肠 形容热情直爽。

出处：柯岩《奇异的书简·东方的明珠三》：“也许因为是她热心快肠，群众有事爱找她拿主意，帮个忙。”

仁义君子 原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。

出处：《晋书·刑法志》：“戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁义君子所不忍闻，而况行之于政乎？”

善门难开 善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府是被灾顶重的地方。大善士见机，善门难开。”

施仁布德 指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。

为善最乐 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。

出处：《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”

修桥补路 修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。

出处：元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。”

与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

出处：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

振穷恤寡 救济贫穷和无依靠的人。

出处：《北史·魏纪四·孝明帝》：“壬寅，诏以旱故，命依旧雩祈，察理冤狱，掩胔埋骼，振穷恤寡。”

振穷恤贫 救济贫穷的人。

出处：《明史·王越传》：“睦族敦旧，振穷恤贫，如恐不及。”

赈贫贷乏 救济穷人。

出处：《新唐书·刘仁轨传》：“赈贫贷乏，劝课耕种，为立官社，民皆安其所。”

周急继乏 周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。亦作“周急济贫”、“周贫济老”。

诸恶莫作 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。

出处：《大般涅槃经》：“诸恶莫作，诸善奉行。”

作善降祥 旧指平日行善，可获吉祥。

出处：《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”

三过其门而不入 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。

出处：《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入。”