无为而成 图片大全_无为而成

1.读《中庸》：第二十六章1　没有止息的诚——创造一个能支撑的环境

2.哪个四字词中有无和为这两个字？

3.自知自爱，无为自成。（道德经72章）

4.《道德经新译》第十九章：之道?无为而成

5.为政以德，则不动而化，不言而信，无为而成，范氏是谁

不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。

出处：《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。”

白首空归 白了头发，空手回来。比喻年纪已老，学无成就。

出处：《后汉书·献帝纪》：“今耆儒年逾六十，去离本土，营求粮资，不得专业。结童入学，白首空归。”

百尺竿头 桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。

出处：唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”

百无一成 百：一切。形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。

出处：清·曾国藩《圣哲画象记》：“志学不早……驽缓多病，百无一成。”

比屋可封 意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。

出处：《汉书·王莽传上》：“明圣之世，国多贤人，故唐虞之时，可彼屋而封。”

跛行千里 比喻只要努力不懈，即时条件很差，也能取得成就。

不劳而成 不须劳苦就能有成就。

出处：《韩非子·外储说右下》：“因事之理则不劳而成，故兹郑之踞辕而歌以上高梁也。”

成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。

出处：《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”

成己成物 自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。

出处：《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”

成人之美 成：成就。成全别人的好事。

出处：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

踌躇满志 踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。形容对自己取得的成就非常得意。

出处：《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”

出人头地 指高人一等。形容德才超众或成就突出。

出处：宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“老夫当避路，放他出一头地也。”

出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

出处：元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：‘真正出神入化之笔’。”

大器晚成 大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

出处：《老子》四十二章：“大方无隅，大器晚成。”

登峰造极 登：上；峰：山顶；造：到达；极：最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”

钝学累功 钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

出处：北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“钝学累功，不妨精熟。”

顿学累功 愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

出处：北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“钝学累功，不妨精熟。”

功成名遂 遂：成就。功绩建立了，名声也有了。

出处：《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚。”

功成行满 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。

出处：元·岳伯川《铁拐李》楔子：“等他功成行满，贫道再去点化他。”

功行圆满 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。

出处：元·岳伯川《铁拐李》楔子：“等他功成行满，贫道再去点化他。”

光彩夺目 夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。

出处：宋·张君房《云笈七签》卷一百十三：“乃令左右引于宫内游观，玉台翠树，光彩夺目。”

光前绝后 光：光大，扩充；绝：断绝。扩充了前人所不及的事，做出了后人难以做到的事。形容功业伟大或成就卓著。

出处：宋·洪迈《容斋四笔·蓝田丞壁记》：“而堤文友拔超峻，光前绝后，以柳视之，殆犹碔砄之美玉也。”

鬼设神使 指天造地设，非人力所能成就。

出处：宋·陈亮《念奴娇·登多景楼》词：“鬼设神使，浑认作、天限南疆北界。”

画虎刻鹄 ①比喻好高鹜远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事。

出处：《东观汉记·马援传》：“与兄子严敦书曰：‘学龙伯高不就，犹为谨饬之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者。效杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。’”

画龙刻鹄 比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。

出处：清·唐孙华《送吴振西北游》诗：“东箭南金谁国士，画龙刻鹄半虚名。”

建功立事 犹建功立业。建立功勋，成就大业。

出处：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“桂阳太守李温等，皆建功立事，有补于世。”

建功立业 建：建立；功：功勋；业：事业。建立功勋，成就大业。

出处：宋·苏轼《上两制书》：“古之圣贤建功立业，兴利捍患，至于百工小事之事皆有可观。”

绝后光前 绝：断绝；光：光大，扩充。扩充了前人所不及的事，做出了后人难以做到的事。形容功业伟大或成就卓著。

出处：宋·洪迈《容斋四笔·蓝田丞壁记》：“而堤文友拔超峻，光前绝后，以柳视之，殆犹碔砄之美玉也。”

老大无成 老大：年老。年纪已老，无所成就。

出处：清·李汝珍《镜花缘》第十回：“既不能显亲扬名，又不能兴邦定业，碌碌人世，殊愧老大无成。”

老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。

立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。

出处：《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已！”

马齿徒长 谦称自己虚度年华，没有成就。

出处：《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”

马齿徒增 马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。

出处：《谷梁传·僖公二年》：“璧则犹是也，而马齿加长矣。”

苗而不秀 苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。

出处：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

泥多佛大 泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。

出处：宋·释普济《五灯会元》卷二十：“十五日已前，水涨船高；十五日已后，泥多佛大；正当十五日，东海鲤鱼。”

日就月将 就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累。

出处：《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”

三十而立 指人在三十岁前后有所成就。

出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

身退功成 指功业成就，退隐家园。

升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

出处：《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”

实至名归 实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第十五回：“敦伦修行，终受当事之知；实至名归，反作终身之玷。”

耸壑凌霄 出于幽谷，高入云霄。比喻成就比别人高。

出处：《旧唐书·房玄龄传》：“仆阅人多矣，未见如此郎者。必成伟器，但恨不睹其耸壑凌霄耳。”

泰山北斗 泰山：东岳，在山东省泰安市；北斗：北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。

出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”

贪天之功 贪：贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量，把功劳归于自己。

出处：《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？”

王佐之才 佐：辅佐。辅佐帝王成就大业的才干。

出处：《汉书·董仲舒传赞》：“刘向称董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以回。”

望子成龙 希望自己的子女能在学业和事业上有成就。

无为而成 指不倚外力而自然有所成就。

无为自成 指不倚外力而自然有所成就。同“无为而成”。

朽竹篙舟 烂竹竿作篙推舟。比喻做事的工具或条件不佳，难能成就。

秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

出处：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫。秀而不实者有矣夫。”

虚度年华 虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。

出处：《忆邓拓·邓拓与人民日报》：“他认为：古今一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，不虚度年华。”

一傅众咻 傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

出处：《孟子·滕文公下》：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求齐也，不可得矣。”

一齐众楚 犹一傅众咻。比喻不能有什么成就。

出处：明·王守仁《与辰中诸生书》：“绝学之馀，求道者少，一齐众楚，最易摇夺。”

一事无成 连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。

出处：唐·白居易《除夜寄微之》诗：“鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。”

一无所成 一点没有成就。

出处：清·黄遵楷《(人境庐诗草)跋》：“读先兄病笃之书，谓平生怀抱，一无所成，惟近古体诗能自立耳。”

引商刻角 指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。同“引商刻羽”。

引商刻羽 商、羽：古代乐律中的两个音名。指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。

出处：战国楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

芝草无根 比喻人的成就，没有任何帮助，出于自己的努力。

着书立说 着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志着书立说，鼓吹休明。”

无毒不丈夫 要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。

出处：元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“你不辩贤愚，无毒不丈夫。”

有志不在年高 指年轻人只要有志向，成就不可限量，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。

出处：明·许仲琳《封神演义》第二十三回：“樵子抚掌大笑不止，对子牙点头叹曰：‘有志不在年高，无谋空言百岁。’”

玉不琢，不成器 琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。

出处：《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”

道高一尺，魔高一丈 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。

出处：明·吴承恩《西游记》第五十回：“道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。可恨法身无坐位，当时行动念头差。”

凡事预则立，不预则废 预：预先，指事先作好或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

出处：《礼记·中庸》：“凡事预则立，不预则废。”

成人不自在，自在不成人 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回：“自古道：‘成人不自在，自在不成人。’你好生记着我的话。”

读《中庸》：第二十六章1　没有止息的诚——创造一个能支撑的环境

无边风月 无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。

无病呻吟 呻吟：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。

无病自炙 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。

无肠公子 指螃蟹。

无肠可断 比喻悲痛之极。

无耻之尤 尤：突出的。最无耻的。形容无耻到了极点。

无出其右 出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。

无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。

无敌于天下 天下都没有对手。形容力量强大无比。

无地自容 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。

无的放矢 的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。

无冬无夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。

无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无独有偶 独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。

无恶不作 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。

无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。

无风不起浪 比喻事情发生，总有个原因。

无风起浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。

无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。

无佛处称尊 在没有能手的地方逞强。

无根而固 固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。

无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。比喻没有依靠，没有牵累。

无功受禄 禄：旧时官吏的薪俸。没有功劳而得到报酬。

无关大局 即整个局势没有关系或没有影响。比喻并不要紧。

无关大体 比喻没有多大关系。

无关宏旨 宏：大；旨：意义，目的。和主要意思没有关系。指意义不大或关系不大。

无关紧要 紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。

无关痛痒 痛痒：比喻疾苦或紧要的事。指与自身利害没有关系或无足轻重。

无官一身轻 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。

无何有之乡 无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。

无毁无誉 既无毁谤，也无称誉。形容很平常。

无机可乘 没有空子可钻。

无稽之谈 无稽：无法考查。没有根据的说法。

无计可施 计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。

无济于事 济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。

无家可归 没有家可回。指流离失所。

无价之宝 无法估价的宝物。指极珍贵的东西。

无坚不摧 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。

无间是非 指不分别是非。

无噍类矣 比喻没有一个人生存。

无尽无休 没完没了（含有厌恶的意思）。

无精打 ：兴致。形容精神不振，提不起劲头。

无胫而行 胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

无旧无新 不分是旧交还是新交。

无咎无誉 咎：过失；誉：称扬、赞美。既没有错误，也没有功绩。比喻工作表现一般。

无拘无束 拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。

无可比拟 比拟：比较。没有可以相比的。

无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

无可厚非 厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

无可讳言 讳言：不敢说或不愿说。没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。

无可救药 药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。

无可奈何 奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。

无可奈何花落去 对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。

无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。

无可争辩 没有什么可争辨的。表示确实无疑。

无可置辩 置辩：辩论，申辩（用于否定）。没有什么可以争辩的。表示确凿无疑。

无可置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

无孔不入 孔：小洞。比喻有空子就钻。

无愧衾影 表示没有做亏心事。

无理取闹 毫无理由地跟人吵闹。指故意捣乱。

无论如何 不管怎样。

无米之炊 炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。

无名小卒 卒：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。

无名英雄 姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。

无能为力 不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。

无能为役 役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。

无偏无党 偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。

无奇不有 什么奇怪的事物都有。

无巧不成书 比喻事情十分凑巧。

无情无义 没有一点情义。形容冷酷无情。

无穷无尽 穷：完。没有止境，没有限度。

无拳无勇 拳：力气，力量。没有武力，也没有勇气。

无人问津 问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。

无伤大体 伤：伤害；大体：指事物的主要方面。对于事物的主要方面没有什么妨害。

无伤大雅 大雅：《诗经》的组成部分之一，这里指雅正、文雅大方。指虽有影响但对主要方面没有妨害。

无声无臭 臭：气味。没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无声无息 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无师自通 没有老师的传授就能通晓。

无时无刻 时时刻刻。表示毫不间断。

无事不登三宝殿 比喻没事不上门。

无事生非 无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

无私有弊 私：私心；弊：欺骗、蒙混的事情。因处在嫌疑之地，虽然没有私弊，但容易被人猜疑。

无丝有线 比喻尽管没有那样的事，但仍避不开嫌疑。

无思无虑 没有什么可放在心上的。形容胸襟开阔，也形容无所用心。

无所不包 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。

无所不可 没有什么不可的。

无所不能 没有什么不能做的。指样样能做。

无所不通 通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。

无所不为 没有不干的事情。指什么坏事都干。

无所不用其极 极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。

无所不有 什么都有（多指不好的事物）。

无所不在 到处都存在，到处都有。

无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。

无所顾忌 顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。

无所回避 回避：避忌。没有什么避忌或讳言的。

无所忌惮 惮：怕。毫无顾忌，任意妄为。

无所适从 适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。

无所事事 事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。

无所畏惧 畏惧：害怕。什么也不怕。形容非常勇敢。

无所用心 没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。

无所作为 作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。

无头告示 用意不明的文告。也指缺乏主要内容的官样文章。

无往不利 所到之处，没有不顺利的。指处处行得通，办得好。

无往不胜 无论到哪儿都胜利。指到各处都行得通，办得好。

无妄之灾 无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。

无微不至 微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。

无为而治 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

无隙可乘 隙：空子、机会；乘：利用。没有空子可钻。

无懈可击 懈：松懈，引伸为漏洞、破绽。没有一点弱点可以让人攻击。形容十分严密，找不到一点漏洞。

无言可对 对：对答，回答。没有话来回答。

无盐不解淡 比喻不下本钱就办不成事。

无一不知 没有什么不知道的。形容知识丰富。

无依无靠 形容孤苦无依。

无以复加 不可能再增加。指程度达到了极点。

无翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻事物很快地传播开来。

无影无踪 踪：踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。

无庸讳言 没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。

无庸置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

无庸赘述 用不着多说。

无忧无虑 没有一点忧愁和顾虑。

无尤无怨 尤：怨恨。毫无怨恨。

无与伦比 伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。

无缘无故 没有一点原因。

无源之水，无本之木 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

无怨无德 既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。

无中生有 道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。

无足轻重 没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。

无寇暴死 在没有变乱的情况下就死于非命

无般不识 犹百般，用尽方法。

无背无侧 不能辨清背叛倾仄之人。

无边无际 际：边缘处。形容范围极为广阔。

无边无沿 形容范围极为广阔。同“无边无际”。

无边无垠 形容范围极为广阔。同“无边无际”。

无补于事 补：益处，裨益，对事情没有什么益处。

无从置喙 没有话可说，没有可插嘴的。

无大不大 指极大。

无大无小 ①无论大小。指举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小。

无待蓍龟 待：等待；蓍龟：蓍草和龟甲，古人用以占卜。不等着用蓍草和龟甲占卜，而吉凶已经大白。表示事态发展显而易见。

无党无偏 形容处事公正，没有偏向。同“无偏无党”。

无德而称 ①无何恩德可以称道。②指德高不可言状。

无敌天下 天下都没有对手。

无地可容 指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。

无地自处 犹无地自容。形容非常羞愧。

无地自厝 犹无地自容。形容非常羞愧。

无颠无倒 犹言颠颠倒倒。指精神错乱。无，语助词，无义。

无冬历夏 指一年到头。

无动为大 以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。

无洞掘蟹 比喻无事生非，故意找岔子。

无毒不丈夫 要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。

无端生事 无端：没有理由。无缘无故地捣乱闹事。

无恶不为 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。

无恶不造 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。

无方之民 古指不知礼法的人。

无风生浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。同“无风起浪”。

无风扬波 犹言无风起浪。比喻无端生事。

无风作浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。同“无风起浪”。

无缝天衣 神话指仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。

无服之丧 指有悲恻之心而无服丧之举。

无服之殇 古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。

无父无君 孟轲斥责墨翟、杨朱之语。后以讥刺无伦常者。

无根之木，无源之水 比喻没有根据的事物。

无功而禄 没有功劳而得到报酬。同“无功受禄”。

无故呻吟 犹言无病呻吟。比喻无真情实感而故弄文墨。

无挂无碍 没有任何牵挂。同“无罣无碍”。

无罣无碍 没有任何牵挂。

无何有乡 无何有之乡。

无乎不可 犹无可无不可。指听任。

无迹可求 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。同“无迹可寻”。

无迹可寻 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。

无稽之言 没有根据、无从查证的话。

无计可奈 指无法可施。同“无计奈何”。

无计奈何 指无法可施。

无计所奈 指无法可施。同“无计奈何”。

无际可寻 找不出缺漏之处。

无家可奔 没有家可回。指流离失所。同“无家可归”。

无家无室 指孤身一人，无妻小。

无坚不陷 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。同“无坚不摧”。

无间冬夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。

无间可乘 犹无隙可乘。没有空子可钻。

无间可伺 犹无隙可乘。没有空子可钻。

无疆之休 无限美好；无穷幸福。

无尽无穷 没有止境，没有限度。同“无穷无尽”。

无精嗒彩 形容不高兴，提不起劲儿。同“无精打彩”。

无精打彩 形容不高兴，提不起劲儿。

无胫而来 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而至”。

无胫而至 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。

无胫而走 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而行”。

无拘无碍 没有拘束，没有阻碍。形容悠然自得。

无拘无缚 形容自由自在，没有牵挂。同“无拘无束”。

无可比伦 没有可以相比的。

无可比象 没有什么可与譬比。

无可不可 ①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。

无可奉告 没有什么可以告诉对方的。

无可名状 没法形容。

无可柰何 柰，同“奈”，怎样，如何。指感到没有办法，只有这样了。同“无可奈何”。

无可如何 没有什么办法。

无可置喙 犹言没话可说。

无空不入 比喻有空子就钻。同“无孔不入”。

无孔不钻 比喻善于钻营。

无立锥之地 没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。

无了根蒂 比喻无所凭依；没有本源。

无了无休 没完没了，没有终了。

无虑无思 犹言无忧无虑。没有一点忧愁和顾虑。

无虑无忧 没有一点忧愁和顾虑。同“无忧无虑”。

无毛大虫 没有毛的老虎。比喻光从表面不易看破的凶恶之物。

无面目见江东父老 以之为羞见故乡人之典实。

无名火气 说不出来由的火气。

无名孽火 名：称呼；孽：邪。说不出的邪火。指极大的怒气。

无名小辈 对平凡人物的蔑称。

无名之璞 指未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。同“无名之朴”。

无名之朴 ①道家指质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。

无名之师 没有正当理由出征的军队。

无明无夜 犹言不分昼夜。

无明业火 指怒火。

无偏无陂 不偏向；不邪曲。

无偏无颇 不偏向；不邪曲。同“无偏无陂”。

无偏无倚 指笔直而无偏斜。

无平不颇 指凡事没有始终平直而不遇险阻的。

无其伦比 指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。

无其奈何 犹言无可奈何。指感到没有办法，只有这样了。

无千待万 指不计其数；极多。同“无千无万”。

无千无万 指不计其数；极多。

无牵无挂 形容没有拖累，非常放心。

无巧不成话 比喻事情十分凑巧。同“无巧不成书”。

无亲无故 没有亲属和故旧。形容孤单。

无情少面 不讲情面。

无情无彩 犹无精打彩。形容不高兴，提不起劲儿。

无情无绪 没有心思，苦闷无聊。

无人之地 没有人居住的地方。同“无人之境”。

无人之境 没有人居住的地方。

无任之禄 指不做事或不会做事但得到禄位。

无容身之地 ①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。

无如奈何 指无可奈何。

无如之何 没有任何办法。

无如之奈 犹无如之何。没有任何办法。

无伤无臭 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无声无色 没有声音和色彩。形容平淡不动人。

无施不可 用在任何地方均甚得当。

无施不效 指施行的每项策略都收效。

无始无终 无起始，无终了。表示无丝毫时间限制的状态。

无事生事 犹言无事生非。无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

无适无莫 适：厚；莫：薄。待人处事不分厚薄，没有偏向。

无束无拘 形容自由自在，没有牵挂。同“无拘无束”。

无私有意 自己虽无私心，别人则将认为有意。意为要避嫌疑。

无私之光 比喻帝王的德泽。

无所不备 没有什么不具备的。

无所不及 没有地方不能达到。

无所不尽其极 犹言竭尽其所有。

无所不容 没有什么不能容纳。极言其宽广。

无所不晓 什么事情都知道，没有不懂得的。

无所不知 什么事情都知道，没有不懂得的。

无所不作 没有不干的事情。指什么坏事都干。同“无所不为”。

无所措手 形容没有办法，不知如何是好。同“无所错手足”。

无所错手足 不知如何安放手足。形容没有办法，不知如何是好。

无所顾惮 没有什么顾虑、畏惧。同“无所顾忌”。

无所忌讳 没有什么顾虑。

无所可否 不赞同也不反对。

无所容心 不在意，不留意。

无所施其伎 没有办法施展其伎俩手段。同“无所施其技”。

无所施其技 没有办法施展其伎俩手段。

无所畏惮 什么都不惧怕；什么都不顾忌。

无所畏忌 没有什么畏惧和顾忌。

无所依归 没有依靠和归宿。

无所用之 没有地方可以用上它。

无所重轻 没有什么重要。

无天无日 犹言不见天日。比喻社会黑暗，见不到一点光明。

无天于上，无地于下 原指军将临战奋不顾身。

无头无尾 没有线索；没有来由。

无万大千 不可以千万计，极言数量之多。

无往不复 指未有往而不返的。指事物的运动是循环反复的。同“无平不顾”。

无往不克 无论到哪里，没有不胜利的。

无妄之福 不期望获得而得到的幸福。

无妄之祸 犹无妄之灾。指平白无故受到的灾祸或损害。

无妄之忧 平白无故遭灾的忧虑。

无为而成 指不倚外力而自然有所成就。

无为之治 指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。

无为自成 指不倚外力而自然有所成就。同“无为而成”。

无为自化 指无为而治。

无下箸处 晋武帝时，何曾生活豪奢，食日费万钱，犹云无下箸处。后用以形容富人饮食奢侈无度。

无相无作 ①佛教语。指弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。

无形无影 ①不见形迹；完全消失。②形容虚构的事物。

无形之罪 犹言莫须有之罪。指凭空捏造的罪行。

无兄盗嫂 指无中生有的毁谤。

无休无了 没完没了，没有终了。同“无了无休”。

无须之祸 指无辜受累而遭祸。

无涯之戚 无尽的忧伤。涯：边际。戚：忧伤。

无颜落色 失色，面无人色。

无一不备 指样样齐全。

无衣之赋 以之为出师相援、同仇敌忾之典。

无以塞责 自谦之语。无法弥补自己应负的责任。

无倚无靠 形容孤苦无依。同“无依无靠”。

无影无形 不同形迹；完全消失。也形容虚构的事物。见“无形无影”。

无庸置辩 事实明显或理由充足，用不着争辩。

无用武之地 没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。

无幽不烛 黝暗处无不被照亮。比喻明察隐微。

无有伦比 没有比得上。

无与比伦 指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。

无与为比 犹无与伦比，无可比拟。

无源之水，无本之末 没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

无远不届 不管多远之处，没有不到的。同“无远弗届”。

无远弗届 不管多远之处，没有不到的。

无征不信 征：证据，验证。没有证据的话或事不可信。

无知妄作 缺乏知识、不明事理而胡为。

无置锥地 没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。同“无立锥之地”。

无昼无夜 不分日夜；日日夜夜。

无踪无影 没有一点痕迹、影子。形容完全消失。

无足重轻 没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。同“无足轻重”。

哪个四字词中有无和为这两个字？

（原文）

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章不动而变，无为而成。

（解读）

至诚是没有止息的。没有止息就会保持长久，保持长久就会显露出来，显露出来就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚的作用是承载万物；高大光明的作用是覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物。广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境。达到这样的境界，不显示也会明显，不活动也会改变，无所作为也会有所成就。

（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）

息，是间断。至诚无息，就是始终保持诚的状态，没有一点停息。久，是常于中。征，是显露，表现出来。悠远，是久远。博厚，是广博深厚。高明，是高大光明。也就是说至诚是高大光明的，从而承载万物，覆盖万物，生成万物。而这也正是天地的法则，还是由诚的追求而达到与天地并列为三的终极目的。

自始至终的诚，太难，很难做到，我是做不到了，能做到不骗人，不贪心，也就够了。能够不间断的学习，补充自己的知识，这应该是很多人都能做到的吧！

在生活中，就如遇到推销产品的，就会想到无奸不商，这是与诚相悖逆的，所以说他对我怎样热情善意，我也未必对他有多大认可和信任，也只是相互应酬，有一般的往来而已，这可能是和当今社会的风气有关吧，认为他的诚意是做出来的，不是真诚的，所以也就不愿意和他真诚了。

生活中只有经过发生的一些事，可能是跟自己有一定关系的事情，让我们看到一些人的态度和应对，这才能让我真正认识到这个人。这个真正认识，可能是正面的，也可能是负面的。正面的，你知道了他的求仁得仁，诚意正心，完全可以百分百信赖，这就是能真心相处一生的朋友；负面的，也就对他不信任了。

想要修到这个至诚无息境界，就是要始终对任何人、任何事保持至诚。就让我们教育好下一代，从小都培养出好的品格品德，让达到至诚有一个能支撑的环境吧！

? 待续

下篇《中庸》：第二十六章2（讨论孩子教育相关）

有教育孩子好方法的，欢迎留言感谢感谢！

自知自爱，无为自成。（道德经72章）

无为而治、无为之治、无为自化、无为自成、无为而成、无为螃蟹、无为而为

无能为力、无能为役、无动为大、无与为比、无后为大、无以为报、无以为生

知无不为、无所不为、无所作为、无令擅为、无恶不为、无为而为、无所欲为

《道德经新译》第十九章：之道?无为而成

万物负阴而抱阳，冲气以为和。学习道德经72章，这一章论述的民的治理和圣人的高见，无不体现着老子的高深的智慧。

～真正的威严是怎样的呢？老百姓打心里爱戴、尊重、认可，才是真正的威严。所谓“民不畏威，则大威至”，也是无为而治、无为而成的体现，因为“合道”，“阴阳平衡，冲气为和”了。

～圣人之道，在于自知而不自见，就是内在智慧而不显摆、不招摇，“大智若愚”的样子，关键必要时才用智。就是易经里说的“君子藏器于身，待时而动。”

～圣人表面上看很平常人一样，但内心充盈、自足自爱，不显贵、不标榜，光而不耀，却滋养他人。

去彼取此，去掉“自见、自贵”，而取“自知自爱”，复归本源，返璞归真，做。就是王阳明在龙场山洞里，体验生死之时，彻悟的“圣人之道，吾性自足，不外求”。

为政以德，则不动而化，不言而信，无为而成，范氏是谁

《道德经新译》第十九章（民篇第一章）

之道 无为而成

（原第2章）

天下，皆知美，之为美，斯恶已。

皆知善，之为善，斯不善已。

故，

有，无相生，

难，易相成，

长，短相较，

高，下相倾，

音，声相和，

前，后相随。

是以圣人，处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

注解

1、斯：则，表示承接上文。

2、有，无相生：有是从无中生出，这里和后面“万物生于有，有生于无”相呼应，也引申为要解决有，要从生出的那一念“无”的源头着手，就是常说的不忘初心。

3、难，易相成：难处要从易处着手，这和后面“天下难事，必图于易”相呼应，也引申为大事化小、小事化了。

4、长，短相交：长是短中长，因为比较才有长短的差异，这里引申为分而治之。

5、高，下相倾：地位高是因为有地位低的相比较，这里引申为上要照顾到下，处下的自然会主动呼应和响应上面。倾，表示态度恭敬。

6、音，声相和：要发出有益于对方的“音”，对方才能和“声”。音，发令的人；声，听令的人；发令的声音是否符合老百姓的声音；反过来，听声的懂得发音的，发出与之相和的声音。

7、前，后相随：领先是因为有后面的人跟随。前，走在前面没有人跟，说明方向错了；走在后面的要跟在正确的方向之后。

8、无为：顺应自然，不加干涉，任凭人们去做事。

9、不言：不用言辞，不用发号施令。

释义

当天下人，知美（名、色、利）而逐之，这种美行亦为恶乎；知道善而刻意为善，这种善行亦非真善。这是因为，人为定义有（善、美）的背后一定有人定义无（恶、丑）作为对比，才创造出有的定义。如果说一样东西长，一定有短作对比；说一个人地位高，一定是拿地位低的在作对比；说一个人声音大，也一定拿声音低的来作对比；说一个人领先，也一定拿居后者作对比。正因为明白这些道理，所以圣人处无为之事，行不言之教，尊重万事万物的本性发展，自然不脱离生命之道。圣人不需要刻意努力奋斗，故自然轻松顺势而为；也不会恃功自傲，标榜自己是好人，不会过分强调功劳是自己的；正因自己不居功，所以不会为名利所累。

释意

通过对事物和民众心理分析，让我们领悟民之要。民众有着上行下效的从众心理。当上面倡导有形之善时，民众自然去追求，这样会浪费很多时间、精力去做很多形象工程。只有不从语言标榜，而是通过“活的教导”，行不言之教，人们才会真正学习，并形成习俗。只有发自内心行道，不刻意为了做好事而做好事，才是真正的善与美。老子的德是利益更大的“我们”，不在乎外在的形式，主要看做事的初心。从民众心理，延伸到“”。有，是从无中生出来，有是子，无是母。站在利益我们的角度生发出来的有，就会被呼应、被响应，难的也变成易的。圣人做事从心出发，皆为心而做，不为名而做。

对企业而言，做出利益众生的产品就是最大的慈善，各行其道、守住本分就是最大的慈善。对于圣人而言，不论做与不做，其内在的力量都已经圆满。

《道德经新译》第十八章（国篇第九章）

福祸相倚 光而不耀

（原第58章）

其政闷闷，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？其无正？

正复为奇，善复为妖，

人之迷，其曰固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

注解

1、闷闷：宽厚的样子。

2、淳淳：淳朴的样子。

3、察察：严苛的样子。

4、缺缺：狡诈的样子。

5、倚：倚傍、依靠。

6、伏：隐藏、潜伏。

7、极：尽头、终极。

8、其无正：正，标准、确定；其，指福祸变换。此句意为福祸变换没有一定的标准。

9、正复为奇，善复为妖：奇，诡异不正。正的变为邪的，善的变成恶的。

10、方而不割：割，不舍弃、不伤害。方正而不割伤他人，这里引申为圆融无碍，能够在成就事情的同时，处理好人与人的关系，即让制度和人之间获得平衡。

11、廉而不刿：廉、锐利。刿，割伤。锐利而不伤害人。

12、直而不肆：直率而不放肆。

13、光而不耀：光亮而不刺眼。

释义

当政无为，看似没有先进的制度和法令，但民众管理自然有序。当政有为，看似制定了完整齐全的法度，但民众总会寻找其漏洞。灾难啊，总是隐藏在幸福之中，而幸福也刻意隐藏在灾祸之后。谁能看透这表象背后的真谛呢？如果没有一个清净的智慧之心，正的慢慢演变为相反的一面，好的演变向坏的一面，人们对此疑惑已久了。所以圣人对此，内方外圆则不割，利益众生而不害，枉中取直而不肆，内在光明而不耀。

释意

有道人的思路，大局已定、小事随意。中国也有句俗话“水至清则无鱼”。只要把握好主流的意识和方向，就会形成一股强大的集体意识浪潮。即使偶尔有人取巧获得小利，很快就会发现“福兮祸所伏”；即使有人偶尔有些抱怨，但也会很快发现“祸兮福所倚”。行为和结果最终会自动校正自我的行为，如同大自然的平衡一样。圣人治国和做事，要善于用这种“冲气以为和”的平衡能量，不受“福祸相依”的影响。秉承“利益我们”的大道，恩威并施，让民众追循内心自然归道，则无为而治。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

(共，音拱，亦作拱。政之为言正也，所以正人之不正也。德之为言得也，得于心而不失也。北辰，北极，天之枢也。居其所，不动也。共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。为政以德，则无为而天下归之，其象如此。程子曰：“为政以德，然后无为。”范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。”)

2、子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

3、季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”

4、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

5、静坐常思自己过 闲谈莫论他人非 能受苦乃为志士 肯吃亏不是痴人

敬君子方须有德 怕小人不算无能 退一步天高地阔 让三分心平气和