岩栖谷隐_岩栖谷隐茶叶价格

2024-07-19 10:52:02

1.有关隐的四字成语大全

2.有哪些词来形容隐居人士？

3.《归去来兮辞》句子的赏析是什么？

4.隐的成语有哪些

5.谷的成语有哪些

6.成语里有岩字和铸字是那些

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意思是：确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。

出自《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。原文节选：

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

译文：

回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。

确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。

扩展资料：

创作背景：

陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了80几天的彭泽令。

据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。

赏析：

钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’。

‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。”（参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，19）如此说来，本文第一大写作特色就是想象。

作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真。

心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。本文语言十分精美。

诗句以六字句为主。间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。

如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情。

时而议论，有景，有情，有理，有趣。最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢。

写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格。

在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。

有关隐的四字成语大全

隐恶扬善隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。

隐晦曲折隐晦：不明显。指写文章或说话时用隐隐约约、转弯抹角的方式来表达某种思想。

隐介藏形介：鳞甲。隐藏形体，使人看不见。

隐居求志隐居不仕，以实现自己的志愿。

隐鳞藏彩比喻潜藏起来，等待时机。

隐忍不言把事情蒇在心里不说。

隐若敌国隐：威严庄重的样子；若：象；敌：匹敌，同等；敌国：相当于一国。指对国家起举足轻重作用的人。

隐姓埋名隐瞒自己的真实姓名，不让别人知道。

隐约其辞隐约：不明显，不清楚。形容说话躲躲闪闪，使人不易完全明白。

隐占身体隐藏、掩护自己真面目的意思。

隐迹埋名隐藏行踪、埋没名姓以求不使人知。

隐鳞戢翼龙隐匿鳞甲，凤收敛翅膀。比喻贤者隐居待时。

隐鳞戢羽比喻贤者隐居待时。同“隐鳞戢翼”。

隐名埋姓隐瞒自己的真实姓名以求不使人知。同“隐姓埋名”。

隐然敌国敌国：相当于一国。指对国家起举足轻重作用的人。同“隐若敌国”。

隐忍不发隐忍：勉强忍耐，把事情藏在心里。把事情藏在心里不说。

隐天蔽日把天遮住，把太阳也挡住了。形容覆盖的面积广大。

隐隐约约指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。

隐约其词指语意隐晦不明或说话躲躲闪闪。亦作“隐约其辞”。

恻隐之心恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。

若隐若现隐隐约约，看不清楚。

素隐行怪隐：隐暗的事；行：从事；怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。

索隐行怪索：探索；隐：隐暗的事；行：从事；怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。

洞隐烛微形容目光犀利，观察事物深刻透彻。

发隐擿伏揭露隐蔽的坏人坏事。

鸿隐凤伏比喻贤才不遇。

若隐若显若：好象；隐：隐藏；显：显现。好象隐藏不露，又好象显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。

时隐时见隐：隐没。见：同“现”；出现。有时隐没，有时出现。远处事物忽明忽暗。

遁世隐居指避世而深居不做官。

含明隐迹犹韬光匿迹。藏匿光彩，掩蔽形迹。形容不自炫露。

泥中隐刺比喻说话中带着讥讽。

匿迹隐：隐藏。隐藏形迹，不使人知。

潜德隐行指不为人知的德行。

潜光隐德指隐藏德才。

潜光隐耀隐藏光。常指隐居。

潜休隐德指隐藏美德。

潜踪隐迹指隐蔽踪迹。

山林隐逸隐居山林的士人。即隐士。

深中隐厚指内心廉正忠厚。

韬光隐晦指隐藏才能，不使外露。同“韬光养晦”。

韬光隐迹指隐藏才能，不使外露。同“韬光晦迹”。

韬迹隐智指藏匿踪迹，不露才智。

父为子隐父亲为儿子隐藏劣迹。

钩深索隐钩：钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。

花遮柳隐形容不让人看见，悄悄地走。

难言之隐隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情。

山栖谷隐在山中栖身，到谷中喝水。形容隐居生活。

探赜索隐探：寻求，探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘。探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。

林栖谷隐指在山林隐居。亦指隐居的人。

探幽索隐探探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。同“探赜索隐”。

言中事隐指言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。

岩栖谷隐指隐居山谷之中。亦作“岩栖谷饮”。

直言无隐直率地说话，无所隐讳。同“直言无讳”。

子为父隐儿子为父亲隐瞒劣迹。

有哪些词来形容隐居人士？

隐字意思是藏匿，不显露，包含隐的成语有什么呢?下面请欣赏我给大家带来的隐字相关成语相关内容，欢迎大家参考学习。

隐字基本字义

　1.藏匿，不显露：～藏。～匿。～居。～士。～讳。

　2.伤痛：～恻。

　3.怜悯：恻～之心。 [ y?n ] 倚，靠：～几而卧(靠着几案睡眠)。

带有隐的成语

　钩深索隐隐恶扬善潜光隐耀隐占身体虚美隐恶潜德隐行隐鳞戢翼发隐擿伏隐姓埋名匿迹隐名埋姓恻隐之心擿伏发隐隐晦曲折隐介藏形索隐行怪隐约其词洞隐烛微山栖谷隐深中隐厚韬光隐晦若隐若现探赜索隐发摘奸隐隐迹埋名岩栖谷隐难言之隐潜休隐德言中事隐鸿隐凤伏潜光隐德隐鳞戢羽山林隐逸赜探隐索隐天蔽日素隐行怪若隐若显隐若敌国遁世隐居

隐字相关成语意思

　1) 若隐若现：隐隐约约，看不清楚。

　2) 恻隐之心：恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。

　3) 洞隐烛微：形容目光犀利，观察事物深刻透彻。

　4) 发隐擿伏：揭露隐蔽的坏人坏事。

　5) 鸿隐凤伏：比喻贤才不遇。

　6) 若隐若显：若：好象;隐：隐藏;显：显现。好象隐藏不露，又好象显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。

　7) 时隐时见：隐：隐没。见：同?现?;出现。有时隐没，有时出现。远处事物忽明忽暗。

　8) 潜光隐耀：隐藏光。常指隐居。

　9) 遁世隐居：指避世而深居不做官。

　10) 潜德隐行：指不为人知的德行。

　11) 潜光隐德：指隐藏德才。

　12) 含明隐迹：犹韬光匿迹。藏匿光彩，掩蔽形迹。形容不自炫露。

　13) 泥中隐刺：比喻说话中带着讥讽。

　14) 匿迹：隐：隐藏。隐藏形迹，不使人知。

　15) 探赜索隐：探：寻求，探测;赜：幽深玄妙;索：搜求;隐：隐秘。探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。

　16) 岩栖谷隐：指隐居山谷之中。亦作?岩栖谷饮?。

　17) 直言无隐：直率地说话，无所隐讳。同?直言无讳?。

　18) 子为父隐：儿子为父亲隐瞒劣迹。

　19) 言中事隐：指言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。

　20) 父为子隐：父亲为儿子隐藏劣迹。

　21) 钩深索隐：钩：钩取;索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。

包含隐字成语解释

　1) 花遮柳隐：形容不让人看见，悄悄地走。

　2) 林栖谷隐：指在山林隐居。亦指隐居的人。

　3) 难言之隐：隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情。

　4) 山栖谷隐：在山中栖身，到谷中喝水。形容隐居生活。

　5) 探幽索隐：探探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。同?探赜索隐?。

　6) 潜休隐德：指隐藏美德。

　7) 潜踪隐迹：指隐蔽踪迹。

　8) 山林隐逸：隐居山林的士人。即隐士。

　9) 深中隐厚：指内心廉正忠厚。

　10) 韬光隐晦：指隐藏才能，不使外露。同?韬光养晦?。

　11) 韬光隐迹：指隐藏才能，不使外露。同?韬光晦迹?。

　12) 韬迹隐智：指藏匿踪迹，不露才智。

　13) 素隐行怪：隐：隐暗的事;行：从事;怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。

　14) 索隐行怪：索：探索;隐：隐暗的事;行：从事;怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。隐恶扬善：隐：隐匿;扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。

　15) 隐晦曲折：隐晦：不明显。指写文章或说话时用隐隐约约、转弯抹角的方式来表达某种思想。

　16) 隐介藏形：介：鳞甲。隐藏形体，使人看不见。

　17) 隐居求志：隐居不仕，以实现自己的志愿。

　18) 隐鳞藏彩：比喻潜藏起来，等待时机。

　19) 隐忍不言：把事情蒇在心里不说。

　20) 隐若敌国：隐：威严庄重的样子;若：象;敌：匹敌，同等;敌国：相当于一国。指对国家起举足轻重作用的人。

　21) 隐姓埋名：隐瞒自己的真实姓名，不让别人知道。

　22) 隐约其辞：隐约：不明显，不清楚。形容说话躲躲闪闪，使人不易完全明白。

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1. 描写隐藏的四字成语

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《归去来兮辞》句子的赏析是什么？

北郭先生：用以指隐居不仕的人。

避世墙东：指隐居于市井贩夫之中。

餐松饮涧：食松实，饮涧水。指过隐居生活。

朝令夜遁：令：召。早上被征召，晚上就隐退。形容甘于隐居避世。

出处殊途：指出仕与隐居的态度各不相同。

出处殊涂：指出仕与隐居的态度各不相同。亦作“出处殊途”。

大隐朝市：朝市：朝廷和市集，泛指人口稠密的热闹之处。指大彻大悟的隐士，不必隐居大山，大闹市也可隐居。

东山高卧：比喻隐居不仕，生活安闲。

东山之志：指隐居的念头。

杜门晦迹：晦：隐匿。关上门，隐匿自己的踪迹。指隐居起来，不让别人知道自己的踪迹或动态。

遁世绝俗：指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。

发扬岩穴：岩穴：山洞，引申为隐居之处或隐士。表彰提倡不求功名的人。

焚香扫地：形容清幽的隐居生活。

伏鸾隐鹄：伏鸾、隐鹄分别是三国时期魏国邓艾和陆云的别号。后泛指隐居的贤人。

高举深藏：高高地举起，深深地躲藏。指避世隐居。

高举远蹈：举：起飞；蹈：踩上。指远离官场，隐居起来。

高人胜士：高人：志趣、行为高尚的人；胜士：指隐居者。清高不慕名利的隐居者。

高卧东山：比喻隐居不仕，生活安闲。

高翔远引：形容避世隐居。

膏肓泉石：膏肓：胸鬲之间，比喻难治的病症。形容热爱山林泉水已成为很难改变的癖好，指隐居不愿做官。

躬耕乐道：躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。

挂冠神武：指辞官隐居。

盥耳山栖：盥：洗；栖：居住。相传远古时隐士许由，不愿接受尧帝的封让，躲到山里，用颖水洗耳，以免受传言的污染。比喻隐居不仕。

归老林泉：林泉：山林泉水之境，指隐居之地。回到林间幽境安度晚年。

海怀霞想：本托意仙游。后指远游隐居之思。

箕山挂瓢：用为隐居不仕之典。

寄迹山林：隐居山林间，不过问世事。

江海之士：旧指隐居不愿出来做官的人。

角巾东第：角巾：古代隐士常戴的一种有角的头巾；东第：即家乡。穿着普通的衣服，回到家乡。比喻隐居不仕。

敛影逃形：隐蔽身形。比喻隐居不出。

林栖谷隐：指在山林隐居。亦指隐居的人。

龙蛰蠖屈：比喻隐居不仕。

鹭朋鸥侣：指与鹭、鸥为友。比喻隐居生活。

梅妻鹤子：以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。

南山隐豹：比喻隐居山林而不仕的贤者。

鸥鸟忘机：机：巧诈或权变之心。指像鸥鸟一样，日与白沙云天相伴，完全忘掉心计。比喻淡泊隐居，不以世事为怀。

披发入山：指离开俗世而隐居。

潜遁幽抑：潜遁：隐匿、躲藏；幽抑：幽居。逃避世俗，过隐居生活。

潜光匿曜：隐藏光。常指隐居。同“潜光隐耀”。

青门种瓜：在京城东门外种瓜。指隐居不当官。

轻举绝俗：犹言避世隐居。

轻举远游：指避世隐居。

穷居野处：穷人在荒蛮之地居住。引申远离城镇，过隐居生活。

求志达道：指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。

三径之资：三径：所说汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人因以三径代称住宅庭院。比喻筹集隐居住所的费用。

散发抽簪：指弃官隐居，逍遥自在。

山林钟鼎：山林：指隐居；钟鼎：古代的乐器钟食物的鼎，这里比喻贵族生活。到朝廷做官和隐居山林。

山中宰相：南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。

深藏远遁：藏身于深密之处，远远地离开人群。指逃避尘世而隐居。

神武挂冠：指辞官隐居。

望峰息心：遥望山峦巍峨而尘念随之平息。多指遁世隐居。亦喻知难而止息。

望岫息心：多指遁世隐居。亦喻知难而止息。同“望峰息心”。

文行出处：文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

卧龙伏凤：比喻隐居或未露头角的杰出人才。

息交绝游：屏绝交游活动。隐居。

霞友云朋：与云霞为朋友。指避世隐居。

啸傲林泉：林泉：山林泉石，指退隐之地。形容自由自在，放旷不受拘束的隐居生活。

削迹捐势：削迹：匿迹；捐：舍弃。隐匿踪迹，舍弃权势。旧指隐居。

岩居川观：居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适，超然世外。

岩栖谷隐：住在深山洞穴中，饮食在山谷里。指隐居山谷之中。亦作“岩栖谷饮”。

岩栖穴处：指隐居深山洞穴之中。

羊裘垂钓：汉代严光和与刘秀一起游学，刘秀即帝位，严光变名披羊裘隐钓济中。比喻隐居生活。

佯狂避世：佯：装；避世：指隐居不仕。装疯颠，逃避世事。指封建士大夫逃避现实的一种消极处世态度。

养音九皋：比喻贤才隐居修德。

遗世忘累：避世隐居而不为世俗之事牵累。

遗俗绝尘：指超脱尘俗而避世隐居。

弋者何慕：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入者之手。

因树为屋：依树架屋。喻指隐居乡野。

隐居求志：隐居不仕，以实现自己的志愿。

隐君子：隐居逃避尘世的人。

隐鳞戢翼：龙隐匿鳞甲，凤收敛翅膀。比喻贤者隐居待时。

渔海樵山：入海打鱼，上山砍柴。借指隐居生活。

逾墙避命：越墙而逃，躲避被召之命。指隐士隐居不仕。

与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。

凿坏而遁：坏：没有烧过的砖瓦、陶器等。遁：逃避。谓隐居不仕。

枕流漱石：旧时指隐居生活。

枕山栖谷：比喻过隐居生活。

振衣濯足：濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。

筑岩钓渭：筑岩：商朝大臣傅说在傅岩从事版筑；钓渭：吕尚在渭水边垂钓。指贤士隐居待时。

遵时养晦：遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。

隐的成语有哪些

“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。

“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。

语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思；辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。

正文以“归去来兮”开篇，意即“回家去啊！”开门见山地喝出久蓄胸中之志，好像长吁一口闷气，感到浑身轻松自在。“田园将芜胡不归？”以反问语气表示归田之志已决。

“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”回顾当时为了谋生而出仕，使精神受形体的奴役，感到痛苦悲哀，现在已觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排。作者引用《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞：“往者不可谏，来者犹可追”，微加点化，形神俱似。

“实迷途其未远，觉今是而昨非”，则是觉醒和决绝的宣言。他看穿了官场的恶浊，不愿同流合污；认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟；一种悔悟和庆幸之情溢于言外。这一段是申述“归去来兮”的缘由。寓理于情，读来诚挚恳切，在平静的语气中显示出思绪的变迁和深沉的感慨。

“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，写船行顺风，轻快如飞，而心情的愉快亦尽在其中。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，写昼夜兼程，望归甚切。问路于行人，见暗自计程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之长，而嫌时间过得太慢。

“恨晨光之熹微”，正是把心理上的归程之长化为时间之慢的感觉，以表现其急切盼归的心情。“乃瞻衡宇，载欣载奔”，写初见家门时的欢欣雀跃之态，简直像小孩子那样天真。

“僮仆欢迎，稚子候门”，家人欢迎主人辞官归来，主仆同心，长幼一致，颇使作者感到快慰。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”惋叹之余，大有恨不早归之感。所喜手植的松菊依然无恙，樽中的酒也装得满满的。松菊犹存，以喻坚芳之节仍在；有酒盈樽，则示平生之愿已足。

由此而带出：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这四句写尽饮酒自乐和傲然自得的情景。

“今如结驷列骑，所安不过容膝。”“审容膝之易安”，这里借用来表示自己宁安容膝之贫居，而不愿出去做官了。这与“三径就荒”一样，都是引用同类的典故，仿佛信手拈来，自然合拍，而且显得语如己出，浑然无用典之迹。

“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”这八句写涉足庭园，情与景遇，悠然有会于心的境界。你看他：拄着拐杖，随意走走停停；时而抬起头来，望望远处的景色；举凡白云出山，飞鸟投林，都足以发人遐想。

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，既是写景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本属于“无心”；又像那归飞之鸟，对官场仕途已十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。“

景翳翳以将入”，写夕阳在山，苍茫暮色将至；“抚孤松而盘桓”，则托物言志，以示孤高坚贞之节有如此松。这一大段，由居室而庭园，作者以饱蘸诗情之笔，逐层写出种种怡颜悦性的情事和令人流连忘返的景色，展现了一个与恶浊的官场截然相反的美好境界。

“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，听家人谈谈知心话，以琴书为亲密的伴侣，尘俗不染于心，也足以乐而忘忧了。“农人告余以春及，将有事于西畴”。躬耕田园的生活，在作者笔下显然已被诗化，这与其说是写实，不如说是浪漫的抒情。

“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。写农事之暇，乘兴出游，登山泛溪，寻幽探胜。“崎岖经丘”承“或命巾车”，指陆行；“窈窕寻壑”承“或棹孤舟”，指水路。音节和谐优美，读来有悠游从容之概。

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”触景生感，从春来万物的欣欣向荣中，感到大自然的迁流不息和人生的短暂，而流露出及时行乐的思想。虽然略有感喟，但基调仍是恬静而开朗的。

这一段承上启下，把笔触从居室和庭园延伸到郊原和溪山之间，进一步展拓出一个春郊事农和溪山寻幽的隐居天地；并且触物兴感，为尾段的抒情性议论作了过渡。

“已矣乎，寓形宇内复几时！曷不委心任去留！”是说寄身天地之间，不过短暂的一瞬，为什么不随自己的心意决定行止呢？“胡为遑遑欲何之？”是对汲汲于富贵利禄、心为形役的人们所发出的诘问。

“富贵非吾愿，帝乡不可期”，既不愿奔走求荣，也不想服药求仙；他所向往的是：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”良辰胜景，独自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《论语·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒啸，则似用苏门山隐士孙登长啸如鸾凤之声的故事。

作者分别用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”收束全文，表示随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。这是作者的处世哲学和人生结论。虽然不免消极，但确乎发自内心，而且包含着从庸俗险恶的官场引身而退的痛苦反省，带有过来人正反两面的深刻体验；因而不同于那种高谈玄理，自命清高的隐士。

扩展资料

创作背景

东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。

据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。

元兴三年（404），另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的异己和不义战争。

陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。

参考资料百度百科归去来兮辞

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