戛戛独造_戛戛独造是什么生肖

1.嘎字去掉口字旁念什么

2.戛戛什么意思

3.《座右铭》原文翻译及赏析

4.带有独字的成语有哪些？

5.请帮忙解释一句古文，非常感谢。

戛的意思是：有两种读音，轻轻地敲打、鸟叫，也代表地名，如戛纳。

详细字义解释如下：

读[jiá]时，解释是：1、〈文〉轻轻地敲打。 2、形容鸟叫的声音响亮、形容声音突然中止。

组词：戛然、击戛、戛敔、铿戛。

读[gā]时，解释是：戛纳，法国地名。

组词如下：

戛戛、戛然、嘐戛、交戛、磨戛、戛羹、戛玉、戛敔、戛云、戛触、敲金戛玉、敲冰戛玉、戛玉敲冰、戛釜撞瓮、戛戛独造、戛戛其难。

造句如下：

教室里吵吵闹闹的，老师一来，声音戛然而止。

不过，居安思危，考虑一下可能会有什么变化以及最近一波股市上涨会不会戛然而止，这样做并没有什么不好。

早上的钟声让我的美梦戛然而止了。

啸声震天铄地，啸声直冲九霄，然而啸声即将达到最高峰时却戛然而止。

上课铃响了，教室里的喧闹声戛然而止。?

看到老师突然进来，他肆无忌惮的大笑戛然而止。?

人之一生宛如河水，始是涓涓细流缓慢成长，继以夹岸急湍拍石而过意气飞扬，终如瀑布下泻戛然而止。

当班主任走进教室，各种嘈杂的声音戛然而止，让人感觉到入了无人之境。

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什么独什么的成语 ：

笔力独扛、

一时独步、

偶影独游、

真独简贵、

单门独户、

孤舟独桨、

小姑独处、

唱独角戏、

匠心独运、

特立独行、

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戛戛独造、

遗世独立、

单孑独立、

一手独拍、

孤衾独枕、

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唯我独尊、

独来独往、

情有独钟、

众醉独醒、

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孤军独战、

孤标独步、

堪称独步、

独清独醒、

硕果独存、

挺身独出、

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推群独步、

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一手独拍，虽疾无声、

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岿然独存、

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奋身独步、

千古独步、

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衾影独对

戛戛什么意思

戛戛

开放分类： 汉字、语言、语文、字典、汉语

戛 #jiá

释义①轻轻地敲打：戛击。②声音突然停止：戛然而止。

戛然 #jiárán①形容鸟叫声清脆嘹亮：戛然长鸣。②形容声音突然停止：戛然而止。

〖例句〗正当同学们听得津津有味时，老师戛然而止，她向同学们出了一道思考题。

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戛 <动>

(会意。从首,头,从戈。合起来指杀头的兵器。①本义:戟,一种兵器②敲击,弹奏)

轻轻地敲打

戛击鸣球。――《书·益稷》

又如:戛玉敲金(形容声调铿锵悦耳);戛击(敲击);戛玉(敲击玉片)

刮,用刀去掉某物

铁线弓戛平其面。――《天工开物》

戛戛:1.形容困难。例如：戛戛呼难哉！

2.形容独创。例如：戛戛独造。

戛戛乎其难哉!――唐·韩愈《答李翊书》

戛戛独造

戛戛长鸣

戛（戞）jiá

⒈长矛。〈古〉一种兵器：立戈迤～（迤：斜靠着）。

⒉敲击，弹奏：～击。

⒊像声词：～然欲鸣。～然而止。

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参考资料：

1.新华字典

2.《现代汉语词典》

《座右铭》原文翻译及赏析

戛戛的意思是1.艰难费力的样子。2.独特、别树一格。3.形容物相击的声音。

戛戛亦作“戞戛”。

(1).龃龉貌。

《关尹子·一宇》：“天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戞戞乎鬭也。”

(2).艰难貌。?

唐 韩愈 《答李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”?

宋?沈辽?《杂诗》之五：“乃知戛戛行，皆为名所缚。”?

清 黄遵宪 《<人境庐诗草>自序》：“欲弃去古人之糟粕，而不为古人所束缚，诚戛戛乎其难。”?

鲁迅?《集外集拾遗补编·破恶声论》：“顾民生多艰，是性日薄，洎夫今，乃仅能见诸古人之记録，与气禀未失之农人；求之于士大夫，戛戛乎难得矣。”

(3).独特貌。?

明?方孝孺?《杨先生赞》：“不戞戞以为矫。”

清?纪昀?《阅微草堂笔记·姑妄言之四》：“冠瀛为文，喜戞戞生造，硬语盘空。”参见“戛戛独造”。

(4).象声词。?

宋?洪迈?《夷坚丙志·鱼肉道人》：“夜闻林莽戛戛声，大蚺蛇入穴，继之者源源不已。”?曹禺?《日出》第四幕：“我梦见这一楼满是鬼……戛戛地乱叫。”?

带有独字的成语有哪些？

　《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的价值观念。下面是我整理的《座右铭》原文翻译及赏析，一起来看看吧。

　原文：

　《座右铭》

　两汉：崔瑗

　无道人之短，无说己之长。

　施人慎勿念，受施慎勿忘。

　世誉不足慕，唯仁为纪纲。

　隐心而后动，谤议庸何伤？

　无使名过实，守愚圣所臧。

　在涅贵不淄，暧暧内含光。

　柔弱生之徒，老氏诫刚强。

　硁硁鄙夫介，悠悠故难量。

　慎言节饮食，知足胜不祥。

　行之苟有恒，久久自芬芳。

　译文：

　无道人之短，无说己之长。

　不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

　施人慎勿念，受施慎勿忘。

　施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

　世誉不足慕，唯仁为纪纲。

　世俗的荣誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

　隐心而后动，谤议庸何伤？

　审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

　无使名过实，守愚圣所臧。

　不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

　在涅贵不淄，暧暧内含光。

　洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的`东西蕴含着光芒。

　柔弱生之徒，老氏诫刚强。

　柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。

　硁硁鄙夫介，悠悠故难量。

　浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！

　慎言节饮食，知足胜不祥。

　君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。

　行之苟有恒，久久自芬芳。

　如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

　注释：

　无道人之短，无说己之长。

　施人慎(shèn)勿念，受施慎勿忘。

　施：施舍。

　世誉不足慕，唯仁为纪纲。

　世誉：世俗的荣誉。纪纲：法度。

　隐心而后动，谤(bàng)议庸何伤？

　隐心：估量。庸：岂，哪里。

　无使名过实，守愚圣所臧(zāng)。

　守愚：守拙。臧：褒奖。

　在涅贵不淄(zī)，暧(ài)暧(ài)内含光。

　涅：一种矿物，古代用作黑色染料。淄：黑色；变为黑色。暧暧：光线不够明亮的样子。

　柔弱生之徒，老氏诫刚强。

　硁(kēng)硁鄙夫介，悠悠故难量。

　硁硁：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”介：坚固。

　慎言节饮食，知足胜不祥。

　行之苟有恒，久久自芬芳。

　赏析：

　《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的价值观念。

　开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）

　“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言：“自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。

　“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云：“为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。

　“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。

　“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。

　在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。

　在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。

　此文在艺术上有两点很突出。

　一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。

　二是在语言上，用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。

　作者简介

　崔瑗，字子玉，东汉涿郡安平人，是汉代著名书法家，尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。对于崔瑗的草书，后世评价很高，是中国历史上第一个被尊称“草圣”的书法家。唐张怀瓘《玉堂禁经》：“八法（书法的基本笔法）起于隶字（今楷书）之始，后汉崔子玉历钟（钟繇）、王（王羲之）以下，传授所用八体该于万字。“草圣”张芝自云“上比崔杜不足”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，即书体非常浓密，结字精致美妙。

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无独有偶、

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唯我独尊、

独来独往、

独此一家，别无分店、

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独断专行、

独善其身、

情有独钟、

众醉独醒、

金鸡独立、

独擅胜场、

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孤军独战、

独霸一方、

孤标独步、

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独清独醒、

硕果独存、

挺身独出、

江东独步、

推群独步、

卓尔独行、

一手独拍，虽疾无声、

独木不林、

一花独放、

单人独马、

独坐穷山，引虎自卫、

单家独户、

矜贫恤独、

独是独非、

块然独处、

岿然独存、

块人独处、

独出己见、

独见之虑、

独守空房、

踽踽独行、

奋身独步、

独立自主、

独拍无声、

鳏寡孤独、

千古独步、

独有千秋、

乾纲独断、

独行君子

衾影独对、

笔力独扛、

一时独步、

独夫民贼、

独坐愁城、

偶影独游、

真独简贵、

单门独户、

孤舟独桨、

小姑独处、

唱独角戏、

独见之明、

独鹤鸡群、

匠心独运、

独步天下、

特立独行、

青云独步、

戛戛独造、

独异于人、

遗世独立、

单孑独立、

一手独拍、

独木难支、

孤衾独枕、

独得之见、

一枝独秀

独领风骚:

唯吾独尊: 原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。同“唯我独尊”。

惟我独尊: 本为推崇佛陀之辞，后用以形容人妄自尊大，目空一切。

衾影独对: 衾：被子；影：影子。独自一个人

独鹤鸡羣:

众醉独醒: 比喻众人沉迷糊涂，独自保持清醒。

真独简贵: 独处时谨慎，富贵时简省。

卓尔独行: 指超越众人，不随俗浮沉。

一手独拍，虽疾无声: 疾：急速，猛烈。比喻一个人或单方面的力量难以办事。

遗世独立: 遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。

一花独放: 一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。

小姑独处: 指少女还没有出嫁。

天下独步: 独步：独一无二，特别突出。超群出众，无人可比。

特立独行: 特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。

千古独步: 指独具风格，无与伦比。形容造诣之深。

青云独步: 比喻人的地位或学问无与伦比。

偶影独游: 偶：配偶，伴侣。以影为伴，独自游览。比喻孤单

民贼独夫: 民贼：残害人民的坏家伙；独夫：暴虐无道、众叛亲离的统治者。指残害人民众叛亲离的统治者。

岿然独存: 岿然：高峻独立的样子。形容经过变乱而惟一幸存的事物。

戛戛独造: 戛戛：形容独创。别出心裁，富有创造性。

绝世独立: 绝世：当代独一无二。当世无双，卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。

匠心独具: 工巧独特的艺术构思。

匠心独妙: 匠心：精巧的构思。独妙：独到的巧妙。形容巧妙而独具一格的艺术构思。亦作“匠心独出”、“匠心独运”。

矜贫恤独: 矜：怜悯；恤：周济；独：老年无子的人。怜悯救助贫苦和孤独的人。

孤独鳏寡: 泛指无依无靠的人。

孤独矜寡: 泛指无依无靠的人。

孤舟独桨: 比喻单独行动，没人帮助。

鳏寡惸独: 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。惸，无兄弟。同“鳏寡孤独”。。

孤标独步: 孤标：独特的标格；独步：超群出众，独一无二。形容品格极其清高。

孤寡鳏独: 泛指没有劳动能力、无依无靠的人。

苦心孤诣是一个成语，读音是kǔ xīn gū yì，

清·翁方纲《复初斋文集·格调论下》:

"今且勿以意匠之独运者言之，且勿以苦心孤诣戛戛独造者言之，公且以效古之作若规仿格调者言之。"

意思是对某事用心，到了别人达不到的地步。