不为已甚褒贬-不为已甚

1.甚成语？

2.孟子成语有哪些

3.不为已甚的意思

4.不为已甚的出处，意义，相关历史背景

5.适可而止和不为已甚的区别

甚成语？

一、不求甚解?[ bù qiú shèn jiě ]?

释义：指读书只领会精神实质，不咬文嚼字。现多指只求懂得个大概，不求深刻了解。

出处：晋·陶潜《五柳先生传》：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”

译文：他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。

二、不为已甚 [ bù wéi yǐ shèn ]?

释义：原意是不做过头的事。后来泛指对人的责难批评，要适可而止。

出处：战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”

译文：孔子不做过头的事情。

三、自视甚高 [ zì shì shèn gāo ]?

释义：把自己看得很高（多指身分，学识等）。

出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十六回：“我暗想这个人自视甚高，看来文字总也是好的，便不相强。”

四、姓甚名谁 [ xìng shèn míng shuí ]?

释义：询问打听人的姓名。

出处：元·关汉卿《窦娥冤》第一折：“（孛老云）兀那婆婆，你是那里人氏？姓甚名谁？因甚着这个人将你勒死？ ”

五、过甚其辞 [ guò shèn qí cí ]?

释义：指话说得过分，不符合实际情况。

出处：郭沫若《反正前后》第一篇三：“说来恐怕有些人不大肯信，以为我是过甚其辞。”

孟子成语有哪些

孟子的成语有杯水车薪、不为已甚、安富尊荣、大而化之等。

一、释义：

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。是战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

二、孟子的成语释义：

1、杯水车薪：出自《孟子·告子》：今之为仁者；犹以一杯水救一车薪之火也。意思是用一杯水去救一车着火的柴草，比喻无济于事，解决不了问题。薪：柴草。

2、不为已甚：出自是战国《孟子·离娄下》：仲尼不为已甚者。朱熹集注：己，犹太也。杨氏曰：言圣人所为，本分之外，未加毫末。意思是不做过头的事，后泛指对人的责难批评，要适可而止。

3、安富尊荣：出自先秦-孟轲《孟子·尽心上》：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。意思是安定富足，尊贵荣华。指安于富裕安乐的生活。

4、大而化之：出自《孟子?尽心下》：充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。原指使美德发扬光大，进入化境，后常用来表示做事疏忽大意，马马虎虎。

孟子的仁政思想和对现代治理的启示

1、孟子的仁政思想

儒家政治思想的重要组成部分，主张以仁爱之心治理国家，实现社会的和谐稳定。在孟子看来，君主应以人民利益为重，实行仁政，而非过于严苛的法治。这一思想对现代治理有着重要的启示。

2、对现代治理的启示

孟子的仁政思想提醒大家关注民生福祉。在现代社会，应该把人民的利益放在首位，关注教育、医疗、就业等基本民生问题，提高人民的生活水平。强调君主的道德品质对治理的重要性。领导者应该注重自身的道德修养，以身作则，引领社会风尚。

孟子的仁政思想提倡和谐社会。在现代社会中，仍然需要追求和谐稳定的社会环境，促进人与人之间的和谐共处。

不为已甚的意思

不为已甚的意思如下：

《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。”原意是不做过头的事。后来泛指对人的责难批评,要适可而止。已甚:太过分。

《孟子》简介：

1、《孟子》，是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。

2、《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、等思想观点和政治活动。古试主要考“四书”与“五经”。

3、《孟子》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一，2021年已经推出。孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国中期鲁国邹人（今山东邹城人），距离孔子的故乡曲阜不远。

4、子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋，孔子之孙）的门人。

5、学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。

不为已甚的出处，意义，相关历史背景

成语解释已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止

英文解释not go too far <refrain from going to extremes; never go beyond reasonable limits>

典故出处战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“己，犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，未加毫末。’”

语法用法紧缩式；作谓语；比喻不要太过分

举例造句宋·王安石《洪范传》：“不言‘攸好德，则锡之福’，而言‘曰予攸好德，则锡之福’，何也？谓之皇极，而不为已甚。”

同义语 近义词适可而止

这个成语本身并无相关故事，根据lz写的背景，春秋战国倒是有个著名的“不为已甚”的反面案例，供参考。宋襄公就是过于重视礼法，相信“不为已甚”才导致了战争的失利，失去了霸主的地位。

宋公及楚人战于泓（1）。宋人既成列，楚人未既济（2）。司马曰（3）：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之（4），宋师败绩。公伤股（5），门官歼焉（6）。

国人皆咎公。公曰：“君子不重伤（7），不禽二毛（8）。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余（9），不鼓不成列（10）。”

子鱼曰：“君未知战。勍敌之人（11），隘而不列（12），天赞我也（13）。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇（14），获则取之，何有于二毛（15）！明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉（16）。三军以利用也（17），金鼓以声气也（18）。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也（19）。”

—— 选自《十三经注疏》本《左传》

宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。

宋国人都责备宋襄公。宋襄公说：“有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。”

子鱼说：“您不懂得作战的道理。强大的敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天父帮助我们。敌人在地形上受困而向他们发动进攻，不也可以吗？还怕不能取胜！当前的具有很强战斗力的人，都是我们的敌人。即使是年纪很老的，能抓得到就该俘虏他，对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？使士兵明什么是耻辱来鼓舞斗志，奋勇作战，为的是消灭敌人。敌人受了伤，还没有死，为什么不能再去杀伤他们呢？不忍心再去杀伤他们，就等于没有杀伤他们；怜悯年纪老的敌人，就等于屈服于敌人。军队凭着有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势、鼓舞士气的。既然军队作战要抓住有利的战机，那末敌人处于困境时，正好可以利用。既然声势壮大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻击未成列的敌人，当然是可以的。”

注 释

（1）宋公：宋襄公，名兹父。泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。 （2）既：尽。济：渡过。 （3）司马：统帅军队的高级长官，此指子鱼。 （4）陈：同“阵”，这里作动词，即摆好阵势。 （5）股：大腿。 （6）门官：国君的卫士。 （7）重（chóng从）再次。 （8）禽：通“擒”。二毛：头发斑白的人。 （9）寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。 （10）鼓：击鼓（进军）。 （11）勍（qíng情）敌：强敌。勍：强而有力。 （12）隘：这里作动词，处在险隘之地。 （13）赞：助。 （14）胡耈（gǒu苟）：很老的人。 （15）何有于二毛：即“于二毛有何（爱）。” （16）服：向敌人屈服。 （17）三军崐：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用，这里指作战。 （18）金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。 （19）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队

适可而止和不为已甚的区别

这两个词的含义很接近，都是做事情要把握分寸的意思。

我感觉它们语义之间存在一个细微的差别：

“不为已甚”是行为人有针对性地对某个不好的人或事进行回应或反击，但是不把事情做得太过分，主观上是有敌意的；

适可而止虽然也同样是把握分寸的意思，但行为人主观上既可能是敌意的回应反击，也可能是善意的提醒或点拨。