车轮滚滚_车辙马迹

1.地下没有交通工具的成语

2.带有辙字的成语

3.将皆必有车辙马迹焉的上一句将皆必有车辙马迹焉的上一句是什么

4.车开头的成语

5.描写交通工具的成语

⑴ 以车开头的成语有哪些

车无退表、

车殆马烦、

车如流水、

车到山前必有路、

车尘马迹、

车马辐辏、内

车马盈门、容

车烦马毙、

车轨共文、

车辙马迹、

车载斗量、

车在马前、

车马如龙、

车载船装、

车量斗数、

车击舟连、

车笠之盟、

车驰马骤、

车怠马烦、

车马骈阗、

车水马龙、

车马填门、

车龙马水、

车如流水马如龙、

车尘马足、

车填马隘

⑵ 车开头的成语

是看图猜成语吧，答案应该是火冒三丈。

1，杯水车薪

2，人才济济

3，火冒三丈

4，比翼双飞

5，花好月圆

⑶ “车”字开头的成语有哪些

车在马前[chē zài mǎ复 qián]

解释：大马制拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。

出自：《礼记·学记》：“始驾马者反之，车在马前。”

车载斗量[chē zài dǒu liáng]

解释：载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。

出自：《三国志·吴志·孙权传》：“遣都尉赵咨使魏。”裴松之注引《吴书》：“如臣之比，车载斗量，不可胜数

车辙马迹[chē zhé mǎ jì]

解释：指车马行过的痕迹。

出自：《左传·昭公十二年》：“昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。”

车烦马毙[chē fán mǎ bì]

解释：形容旅途劳顿困乏。

出自：明·汪道昆《洛水悲》：“你看白日西弛，黄河东逝，车烦马毙，前驱不行，不免在此假宿一宵，多少是好。”

车怠马烦[chē dài mǎ fán]

解释：车危且马疲。形容旅途困乏。怠：通“殆”。同“车殆马烦”。

出自：南朝·宋·《代白紵舞歌词》之一：“车怠马烦客忘归，兰膏明烛承夜辉。”

⑷ 车字开头的成语大全

车字开头的成语

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⑸ 以“车”开头的成语有哪些

车水抄马龙、车无退表、车殆马烦、车马盈门、车如流水

⑹ 车字开头的成语有哪些

车击舟连

车在马前

车填马隘

车尘马足

车尘马迹

车怠马烦

车无退表

车殆马烦

车水马龙

车烦马毙

车笠之盟

车轨共文

车载斗量

车载船装

车辙马迹

车量斗数

车马填门

车马如龙

车马盈门

车马辐辏

车马骈阗

车驰马骤

⑺ 以“车”字开头的成语有哪些

1、成语： 车到山前必有路

拼音： chē dào shān qián bì yǒu lù

解释： 比喻事到临头，自然会有解决的办法。常用以宽慰处于困境中的人。

举例造句：车到山前必有路，我们自有解决的办法。

用法： 作宾语、分句；用于安慰

2、成语： 车水马龙

拼音： chē shuǐ mǎ lóng

解释： 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

出处： 《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”

举例造句：花天酒地，闹个不休，车水马龙，日无暇晷。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回

3、成语： 车马盈门

拼音： chē mǎ yíng mén

解释： 车子充满门庭，比喻宾客很多。

出处： 元·马致远《青衫泪》第四折：“但得个车马盈门，这便是钱龙人家。”

举例造句： 从前黄道台才过班的时候，那一天不是车马盈门，还有多少人要见不得见。 清·李宝嘉《官场现形记》第四回

4、成语： 车马填门

拼音： chē mǎ tián mén

解释： 车子充满门庭，比喻宾客很多。同“车马盈门”。

出处： 《北史·拓跋深传》：“是故馀人摄选，车马填门；及臣居边，宾游罕至。”

举例造句： 这里接连着亲戚族中的人来来去去，闹闹穰穰，车马填门，貂蝉满座。 清·曹雪芹《红楼梦》第八十五回

5、成语： 车如流水马如龙

拼音： chē rú liú shuǐ mǎ rú lóng

解释： 车像流水，马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”

举例造句： 端的是走轮飞鞚，车如流水马如龙。 元·王实甫《丽春堂》第一折

⑻ 一车开头的成语都有哪些

车无退表、

车载船装、

车马辐辏、

车殆马烦、

车马盈门、

车轨共文、

车烦马毙、

车尘马迹、

车辙马迹、

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地下没有交通工具的成语

与马有关的俗语

国内版 一马不跨双鞍。 人有错手，马有失蹄

人奔家乡马奔草。 人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。

人要炼，马要骑。 人是衣裳马是鞍。

小马儿乍行嫌路窄。 千里骡马一处牛。

马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。 马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。

马不打不奔，不人激不发。 马至滩，不加鞭。

马行十步九回头。 马屁拍在马腿上。

马看牙板，树看年轮。 马群奔驰靠头马。

见鞍思马，睹物思人。 牛头不对马嘴。（驴唇不对马嘴）

心急马行迟。

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国外版

Alllayloadonthewillinghorse.(人善被人欺，马善被人骑。)

Amanisnotahorsebecausehewasborninastable.(人并不因为生在马厩里就成了马。)

Amanmayleadahorsetothewater,buthecannotmakehimdrink.(牵马到河易，强马饮水难。)

回答者：魈羿 - 魔法学徒 一级 5-31 21:53

马后炮

一马当先

路遥知马力,日久见人心

人在衣裳马在鞍；风马牛不相及

马到成功；千军万马

按图索骥；伯乐相马

一马当先作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。

千军万马形容士兵众多，声势壮大。

天马行空喻才思豪放飘逸。

心猿意马形容心思意念飘浮不定。

犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

汗马功劳喻为征战奔走的功劳。

老马识途喻经验丰富的人。

兵荒马乱形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。

走马看花大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。

车水马龙形容繁华热闹。

招兵买马征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。

金戈铁马表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。

青梅竹马指幼时游戏的伴侣。

指鹿为马形容歪曲事实颠倒是非。

秣马厉兵磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

马耳东风形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。

马到成功用以祝贺人成功迅速而容易。

马革里尸形容军人英勇地战死在沙场上。

马首是瞻指完全听从***的指挥来行动。

马齿徒长只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。

塞翁失马(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。

驷马难追话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。

龙马精神形容精神健旺、充沛。

声色犬马形容生活非常糜烂。

悬崖勒马喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。

原班人马同一批人员。

驽马十驾比喻平庸的人只要勤奋，也能有所成就。

六马仰秣形容乐声美妙。

马不知脸长比喻人不知道自己的缺点。

单枪匹马比喻单独行动，没有丝毫助力。

牛骥同皂比喻贤愚不分。

老骥伏枥比喻年纪虽老，仍怀雄心壮志。

黑马比喻竞赛中出乎众人意料之外的获胜者。

拍马屁比喻谄媚、阿谀、奉承。

成语典故——伯乐相马

伯乐本来的名字叫孙阳，他是春秋秦穆公时的人，很会辨别马匹的好坏，是著名的相马师，所以人们叫他伯乐（天上星宿名称，传闻专管天马）。有一次，伯乐经过虞阪，眼睛一亮，看见一匹千里马；但是这匹马却被人当成劣马，用来拉车。伯乐觉得十分的痛心，不禁泪如雨下。这匹马彷佛也知道伯乐很同情它，也口吐白沫，连连嘶叫起来。伯乐有一个朋友名叫方九皋，也很会相马。有一次，他找来了一匹骏马，告诉秦穆公说这是**的雌马。秦穆公牵来一看，却是一匹栗色的雄马，不禁大失所望。事后，穆公对伯乐说：「方九皋连雄马、雌马，以及毛色都分不清楚了，怎么可能看得出马的好坏呢？」伯乐不以为然，他认为方九皋看重马的内在精神，而不重外形。穆公听了，再牵出马仔细的察看，果然是天下最好的马。

人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐，而把有用的人才比做千里马，这就是「伯乐相马」。 马勃牛溲：

马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物

马不停蹄：

比喻一刻也不停留，毫不间歇

马尘不及：

比喻赶不上，跟不上

马齿徒增：

《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就

马到成功：

形容事情顺利，一开始就取得胜利

马耳东风：

东风吹过马耳。比喻充耳不闻、无动于衷或互不相干。语出唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗之二：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”

马腹逃鞭：

《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚

马革裹尸：

亦作“马革裹尸”。用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战，死于战场。于战场

马工枚速：

谓汉司马相如、枚皋二人为文，一工一速

马角乌头：

《燕丹子》卷上：“燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”后因以“马角乌头”比喻不能实现之事

马龙车水：

犹言车水马龙

马鹿易形：

变易马鹿的形象。语本《史记·秦始皇本纪》所载赵高指鹿为马的故事。后以比喻颠倒是非、混淆黑白

马毛猬磔：

南朝宋《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如猬，角弓不可张。”后因以“马毛猬磔”形容狂风大作，气候恶劣

马面牛头：

犹牛头马面

马牛襟裾：

穿衣服的马牛。讥人不明道理、不识礼仪

马牛其风：

谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干

马前泼水：

元杂剧《渔樵记》写汉朱买臣家贫，卖薪自给，行歌诵书，妻羞之，求去。后买臣拜太守，妇要求复婚，买臣泼水于马前，令妻收回，以示夫妻不能再合。后因以“马前泼水”比喻夫妻离异，无法挽回

马去马归：

据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常

马如流水：

形容人马熙攘

马如游龙：

形容人马熙熙攘攘的景象。语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”

马入华山：

《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗

马上得天下：

《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”后因以“马上得天下”为武功建国之典

马上房子：

谓当面赞成，背后反对

马上功成：

犹言马上得天下

马上看花：

犹言走马看花

马上墙头：

指男女青年相恋之处

马首是瞻：

古代作战时，士兵看主将的马头决定进退，比喻服从指挥或乐于追随别人行动。语本《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”杜预注：“言进退从己。”

马首欲东：

谓东归；返回。语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”

马瘦毛长：

比喻人穷志短

马水车龙：

犹言车水马龙

马咽车阗：

形容车马繁多，非常热闹

马仰人翻：

形容混乱或忙乱不堪的样子

马中关五：

犹言鲁鱼亥豕

马壮人强：

犹言人强马壮

马捉老鼠：

比喻瞎忙乱

马足车尘：

喻四处奔波，生活动荡不定

马足龙沙：

指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方

宝马香车：

名贵的良马，华丽的车子。借指富贵之家出行的排场

北叟失马：

犹塞翁失马。喻因祸得福

持戈试马：

比喻作好准备，跃跃欲试

洗兵牧马：

洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备

系马埋轮：

谓敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。语本《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。”曹操注：“方，缚马也；埋轮，示不动也。”

瞎马临池：

语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知

老马识途：

《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后因以“老马识途”比喻对某事富有经验，能为先导

老马嘶风：

喻人老而犹有雄心

老马为驹：

御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念后至年老，人之遇己亦将然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其后，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌

弊车羸马：

破车瘦马

避世金马：

《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”后以“避世金马”、“避世金门”谓身为朝官而逃避世务

兵藏武库，马入华山：

兵器藏进武库，军马放入华山。谓天下太平

兵荒马乱：

形容战时动荡不安的景象

兵马未动，粮草先行：

作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作

兵强马壮：

①士兵、军马强壮。指军队强大，有战斗力。②泛指强壮有力

伯乐相马：

伯乐观察、品评马的优劣。比喻有眼力者鉴别并荐举人才

策马飞舆：

谓驾马车疾行

车尘马足：

①谓车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之

车驰马骤：

形容车马奔驰迅猛

车殆马烦：

车危且马疲。形容旅途困乏

车烦马毙：

形容旅途劳顿困乏

车马如龙：

谓车马众多，繁华热闹

车马盈门：

车马充满门庭。形容宾客众多

车水马龙：

《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”后以“车水马龙”形容车马往来不绝，繁华热闹的景象

车填马隘：

谓车马填塞门庭道路。形容宾客众多

车辙马迹：

车马行过的痕迹

窗间过马：

形容时间过得很快

吹牛拍马：

吹嘘奉承

大马金刀：

①形容豪爽，气派大。②形容说话直率锋利，不留情面

代马望北：

比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡

代马依风：

比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡

丹书白马：

古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”

单枪匹马：

亦作“单枪独马”。亦作“单枪匹马”。①形容孤身奋战。②比喻孤身一人或单独行动

得马生灾：

《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”后以“得马生灾”谓因福而得祸

得马失马：

谓世事多变，得失无常。典出《淮南子·人间训》

东风射马耳：

东风吹过马耳边。比喻充耳不闻，无动于衷

斗鸡走马：

斗鸡赛马。古代的游戏

二童一马：

南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友

放马华阳：

谓不再用兵

放牛归马：

语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵

飞鹰走马：

放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。指打猎

非驴非马：

《汉书·西域传下·渠犁》：“（龟兹王）后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。外国胡人皆曰：‘驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓■也。’”■，即骡，马驴杂交而生。后用“非驴非马”形容不伦不类的事物

肥马轻裘：

语本《论语·雍也》：“赤（公西赤）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”谓骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍。后以“肥马轻裘”形容生活豪华

风车雨马：

指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速

风吹马耳：

比喻对别人的话无动于衷

风马不接：

犹言风马牛不相及

风马牛不相及：

《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”孔颖达疏引服虔曰：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一说：风，放逸，走失。谓齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干

风马云车：

指神灵的车马

风樯阵马：

①乘风的帆船，临阵的战马。形容行进迅速，气势雄伟。②比喻文笔遒劲

轻裘肥马：

《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后以“轻裘肥马”形容富贵豪华的生活

天马行空：

①神马奔驰于太空。比喻才气横逸，不受拘束。②形容脱离羁绊，迅猛前进。③比喻言大而夸，脱离实际

天粟马角：

天雨粟，马生角。谓不可能实现的事

服牛乘马：

役使牛马驾车

高车驷马：

指显贵者所乘的车

高头大马：

①体形高大的马。②比喻人的体形高大

膏车秣马：

为车上油，给马喂料。指准备起程。语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”

狗马声色：

良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐

谷马砺兵：

犹言秣马厉兵

管仲随马：

《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后以“管仲随马”谓尊重前人的经验

光车骏马：

装饰华丽的车马

归马放牛：

谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。”

裹尸马革：

用马皮包裹尸体。形容忠勇无畏，战死沙场。语本《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死於边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

裹尸马革：

用马皮包裹尸体。形容忠勇无畏，战死沙场。语本《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死於边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

害群之马：

有害于马群的坏马。比喻危害集体的人

寒蝉仗马：

寒天的蝉和皇帝大朝时所设的仪仗马。喻指缄口不语之人

汗马功劳：

①指战功。②泛指功劳

汗马之功：

谓战功

汗马之劳：

①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累

横刀跃马：

犹言横戈跃马

横戈盘马：

犹横戈跃马

横戈跃马：

谓手持武器，纵马驰骋。指在沙场作战

横枪跃马：

犹言横戈跃马

呼牛呼马：

亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然

讳树数马：

《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆於诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉书·孔光传》：“沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：‘温室省中树皆何木也？’光嘿不应，更答以它语，其不泄如是。”遂以“讳树数马”表居官为人忠诚谨慎

毁车杀马：

废弃车马。喻归隐意志坚决

见鞍思马：

看到马鞍想起马。比喻触类相思

金戈铁马：

①指战争，兵事。②形容威武雄壮的军旅兵马。③借指武职、军人

鸠车竹马：

鸠车、竹马为儿童的两种玩具。借指童年

君子一言，快马一鞭：

比喻言而有信

尻轮神马：

《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦於何而不适者也。”谓以尻为车舆而神游。后以“尻轮神马”为随心所欲遨游自然之典

快马加鞭：

比喻快上加快

墙头马上：

唐白居易《井底引银瓶》诗：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”后遂以“墙头马上”为男女爱慕之典实

敲牛宰马：

谓宰杀牲畜

蛇毛马角：

蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者

历兵秣马：

磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备

历兵粟马：

磨快兵器喂饱马。指准备作战

立马盖桥：

形容火急

立马追镫：

极言火速

立马追驹：

犹立马追镫

励兵秣马：

语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗

砺戈秣马：

磨戈喂马。比喻作好战斗准备

练兵秣马：

训练兵士，喂饱战马。谓作好战斗准备

临崖勒马：

喻临危时能及时悔悟回头

临崖失马：

喻临到危险不能及时回头

溜须拍马：

谓谄媚奉承

六马仰秣：

形容乐声美妙，马亦停食倾听

龙马精神：

比喻老而弥健的精神

带有辙字的成语

车尘马足 ①谓车马奔波.亦喻人世俗事.②指代车骑.敬称对方时亦用之 车驰马骤 形容车马奔驰迅猛 车怠马烦 见“车殆马烦”

车殆马烦 车危且马疲.形容旅途困乏 车烦马毙 形容旅途劳顿困乏 车轨共文 车同轨,书同文.指统一 车击舟连 车相撞,船相连.极言车船之多 车量斗数 形容巨量 车马如龙 谓车马众多,繁华热闹 车马填门 见“车马盈门” 车马盈门 车马充满门庭.形容宾客众多 车水马龙 《後汉书·皇后纪上·明德马皇后》“前过濯龙门上,见外家问起居者,

车如流水,马如游龙.”后以“车水马龙”形容车马往来不绝,繁华热闹的景象 车填马隘 谓车马填塞门庭道路.形容宾客众多 车载船装 形容数量很多 车载斗量 形容数量很多.多用以表示不足为奇 车辙马迹 见“车辙马迹” 车辙马迹 车马行过的痕迹

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辙字指车轮压的痕迹，大家知道哪些四字成语包含了辙字吗?接下来我将带来内容，希望对大家的学习有所帮助。

辙字的解释

zhé

车轮压的痕迹：覆辙。车辙。南辕北辙。

车行的一定路线：上下辙。

诗词、歌曲、杂曲所押的韵：辙口。合辙押韵。

办法，主意：没辙了。

途径，门路。

重蹈覆辙 车辙马迹 南辕北辙 熟路轻辙 更弦易辙 复蹈前辙 循涂守辙 出门合辙

千古一辙 闭门合辙 造车合辙 螳臂当辙 改弦易辙 北辙南辕 攀辕卧辙 枯鱼涸辙

循途守辙 蹈袭覆辙 旗靡辙乱 更弦改辙 螳臂扼辙

及解释

1.同出一辙：两种言论或行为完全一样。

2.枯鱼涸辙：枯鱼：干鱼;涸辙：干的车辙沟。比喻陷入困境。

3. 改途易辙：改变行车轨道，另走一条路。比喻改变方向、目标或做法。同“改辙易途”。

4.造车合辙：比喻主观同客观相符合。

5.辙乱旗靡：形容军队溃败逃窜。同“辙乱旗靡”。

6.更弦改辙：比喻改变方法或态度。同“更弦易辙”。

7.循途守辙：遵守规矩。同“循涂守辙”。

8.攀车卧辙：拉住车辕，躺在车道上，不让车走。旧时用作挽留好官的谀词。

9.涸辙枯鱼：比喻在困境中急待援救的人。同“涸辙之鲋”。

10.改弦易辙：琴换弦，车改道。比喻改变原来的方向、计划、办法等。

11.改辕易辙：辕：车辕;辙：车走过的痕迹，借指道路。改变车辕的方向，走新的路。比喻改变原来的态度和做法。

12.如出一辙：辙：车轮碾轧的痕迹。好象出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。

13.千古一辙：指自古相同。

14.重蹈覆辙：蹈：踏;覆：翻;辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。

15.凭轼结辙：凭轼：靠著车前扶手;结辙：车轮的辙迹相迭，形容车马络绎。驾车奔走，不绝于道。

16.旗靡辙乱：指阵脚已乱，抵挡不住。

17.前辙可鉴：比喻先前的失败，可以做为以后的教训。同“前车之鉴”。

18.螳臂当辙：比喻自不量力，招致失败。同“螳臂当车”。

19.螳螂拒辙：犹螳臂当车。比喻做力量做不到的事情，必然失败。

车开头的成语

将皆必有车辙马迹焉的上一句：周行天下。

将皆必有车辙马迹焉的上一句：周行天下。诗词名称：《子革对灵王》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。

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一、《子革对灵王》的全文点此查看《子革对灵王》的详细内容

楚子狩于州来，次于颍尾，

使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，

以为之援。雨雪，

王皮冠，秦复陶，

翠被，豹舄，

执鞭以出，仆析父从。

右尹子革夕，王见之。

去冠被，舍鞭，

与之语曰：“昔我先王熊绎与吕_、王孙牟、燮父、禽父，

并事康王，四国皆有分，

我独无有。今吾使人于周，

求鼎以为分，王其与我乎？

”对曰：“与君王哉！

昔我先王熊绎，辟在荆山，

筚路蓝缕，以处草莽，

跋涉山林，以事天子，

唯是桃弧、棘矢，以共御王事。

齐，王舅也；

晋及鲁、卫，王母弟也。

楚是以无分，而彼皆有。

今周与四国服事君王，将唯命是从，

岂其爱鼎？”王曰：

“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。

今郑人贪赖其田，而不我与。

我若求之，其与我乎？

”对曰：“与君王哉！

周不爱鼎，郑敢爱田？

”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，

今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，

子与有劳焉。诸侯其畏我乎？

”对曰：“畏君王哉！

是四国者，专足畏也，

又加之以楚，敢不畏君王哉？

”工尹路请曰：“君王命剥圭以为__，

敢请命。”王入视之。

析父谓子革：“吾子，

楚国之望也！今与王言如响，

国其若之何？”子革曰：

“摩厉以须，王出，

吾刃将斩矣。”王出，

复语。左史倚相趋过。

王曰：“是良史也，

子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。

”对曰：“臣尝问焉，

昔穆王欲肆其心，周行天下，

将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，

以止王心，王是以获没于祗宫。

臣问其诗而不知也；若问远焉，

其焉能知之？”王曰：

“子能乎？”对曰：

“能。其《诗》曰：

‘祈招之__，式昭德音。

思我王度，式如玉，

式如金。形民之力，

而无醉饱之心。’”王揖而入，

馈不食，寝不寐，

数日。不能自克，

以及于难。仲尼曰：

“古也有志：‘克己复礼，

仁也。’信善哉！

楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？

二、译文

楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。

楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。

雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕_、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”

天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕_、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”

对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”

于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”

对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”

子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”

工尹路请曰：“君王命剥圭以为__，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”

这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”

王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？”

楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在_宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”

王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之__，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”

楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”

王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。

楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。

仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”

子说：“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”

三、左丘明其他诗词

《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。四、注解

雨雪：下雪。

皮冠：皮帽。

秦复陶：秦国赠的羽衣。

翠被：用翠羽装饰的披肩。

舄：鞋。

仆析父：楚大夫。

右尹：官名。

夕：晚上谒见。

舍：放下。

熊绎：楚国始祖。

吕_：齐、卫、晋、鲁四国的始祖。

康王：即周康王，周王第三代。

四国：指齐、卫、晋、鲁。

鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。

辟：同“僻”。

荆山：楚人的发祥地，今湖北南漳县西。

筚路：柴车。

蓝缕：破烂的衣服。桃木做的弓，棘木（酸枣木）做的箭。

共：同“供”。周成王的母亲是姜太公的女儿。

昆吾：楚的远祖，曾住在许地。

许：周初分封的诸次国。

陈、蔡：本为周武王所封的诸次国，后来为楚所灭。

不羹：地名，有东西二邑。

赋：指兵车。

四国：指陈、蔡、和东西不羹。

五、赏析

楚灵王乃是春秋后期一位极富争议的君主，乃楚庄王的孙子，楚共王的次子，楚康王的弟弟。楚康王死后，其幼子即位为君，当时担任执政官（令尹）的灵王趁国君生病，亲手勒死了国君，自立为王。楚国历史上一直有王子弑君自立的传统：成王杀兄自立，穆王杀父自立，灵王则杀侄自立，三者都获得了大臣的承认，坐稳了江山；但是在《春秋》上，仍然不免被讥讽为乱臣贼子。

自从楚共王以来，楚国霸业日益衰落，晋国占据优势，吴国也强大起来。灵王即位后，与吴国多次交战，先后灭了陈、蔡两个华夏诸侯国，又修筑了东西不羹两座大城以威慑中原，终于在会盟中压倒晋国，重新成为霸主。从这个角度看，灵王可谓中兴之主。但是他的霸业完全依靠武力和威压，而不像齐桓公、晋文公、楚庄王当年那样威德并用，中原诸侯大多心中不服，楚国国内也有大量不稳定因素。灵王不思采用怀柔手段稳固政权基础，反而再次出兵与吴国争夺徐国（今徐州一带），《子革对灵王》的故事就发生在这时。

灵王率军驻扎在离徐国不远的乾溪，以狩猎为名，炫耀武力。看看他穿着的服装：皮毛做的帽子（皮冠），秦国赠送的羽衣（秦复陶），翠鸟羽毛做成的披风（翠被），豹皮做的鞋子（豹舄），手中还拿着鞭子。以上服饰极尽奢华，有楚国本土的特产，还有别的诸侯进献的宝物，充分显示了楚王作为霸主的威严。灵王一直以好大喜功著名，郑国名臣子产就曾指出此人虚荣心太强，未来难以善终。狩猎归来，大臣子革进见，灵王遂摘下帽子，脱下披风，放下鞭子，以示对大臣的尊敬。

这个子革是何许人也？不是楚国本土的大臣，而是从郑国来楚国“政治避难”的公子，原名郑丹，子革是他的字。春秋时代列国人才流动频繁，“楚材晋用”的例子很多，中原人才逃往楚国的也不少。子革作为一个落魄的公子，能够做到执政官的助手（右尹），显示了楚国任用人才的不拘一格。灵王接下来与子革的对话，则显示了对子革这一外国人的充分信任。

灵王对子革的问话很长，但精髓很简单：想要这个，想要那个，什么都想要，贪心不足而已。灵王首先回顾了自己的祖先对周王朝的巨大功勋（其实楚国在西周乃是不到百里的小国，远没有灵王吹的那么伟大），然后耿耿于怀地指出，齐国、晋国、鲁国、卫国都得到了周天子赐予的礼器，楚国却没有。如果现在派人向周天子索取礼器，天子会不会给？

子革回答：“肯定会给啊！我们楚国的祖先，勤劳勇敢那是没话说，可当时我们不是周天子的亲戚，天子就不拿我们当回事。今天可不一样了，周天子害怕我们，齐国、晋国、鲁国、卫国都服侍我们，大王您派人去要礼器，天子哪敢不给啊？”

这段回答很对灵王的胃口，于是他得寸进尺地继续问：许这个地方（即今天的许昌），原本是楚国祖先的伯父的封地（都过去一千多年的事情了，亏灵王还好意思拿出来说），后来郑国人占领了这片土地，不把它还给楚国。如果楚国现在派人去索取这片土地，郑国会不会给我们呢？

子革回答：“肯定会给啊！周天子都不敢不给我们礼器，郑国怎么敢不给我们土地啊？”

灵王听了这两个回答，简直是心花怒放，欲望继续膨胀，于是又问道：原先晋国称霸中原，是因为晋国离中原比较近，我们楚国离中原比较远。现在我们在中原建立了陈、蔡、东西不羹四座大城，都可以出动一千辆兵车，诸侯应该害怕我们了吧？

子革回答：“肯定会害怕啊！这四个城池的兵力足够威慑诸侯了，何况还有楚国本土的兵力呢？谁敢不害怕大王啊！”

至此，灵王的自信心和欲望已经膨胀到极点，幸亏工匠进来请求他去观看玉器的制作，否则真是难以想象，接下来他还会提出多么天真的问题。

灵王以上的问题，有许多失礼的地方。子革是郑国人，郑国是周朝的同姓，又是华夏诸侯。灵王不仅大大咧咧地问他割让郑国土地的问题，还公然提出要威逼周天子、镇压华夏诸侯，丝毫不顾及子革作为郑国人的感情，只能说明他已经被欲望蒙住了眼睛。楚国当时的国力强盛，可以做到威慑周朝和其他诸侯，但灵王提问的口吻如同想要糖果的小孩子，实在不是一个霸主应有的作风。汉朝的汲黯曾讽刺汉武帝“内多欲而外施仁义”，楚灵王则是赤裸裸的“外多欲”，连行仁义的幌子都懒得打一下。

灵王的欲望和子革的逢迎，果然引起了其他大臣的不满。大臣析父趁灵王不在，对子革抱怨道：“您是在我们楚国很有名望的人，现在大王问你话，你只知道唯唯诺诺，我们国家该怎么办啊？”子革胸有成竹地回答：“我刚才是在磨刀子呢，等一会大王出来，我的刀刃就要砍下来啦！”先秦时的思想家并不崇尚犯言直谏，而是崇尚温和委婉的讽谏，晏子、邹忌、孟子等均是讽谏的典型。可惜后世的谏官大多贪图名垂青史，以犯上为荣耀，以直谏为正道，已经远远偏离了孔子赞许的劝谏之道。

灵王从工匠那里出来了，这时，楚国的史官倚相正好经过。灵王就指着倚相说：“这是我们楚国的良史啊，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》这些古书。”《三坟》《五典》是三皇五帝的书，《八索》是关于八卦占卜的书，《九丘》则是关于九州地理人情的书。灵王得意洋洋地引用这些书名，大概不是为了称赞倚相的博学，而是为了炫耀楚国的人才众多，间接说明自己这个国王的伟大。可这正好给了子革一个“下刀子”的机会。

子革不屑地说：“我曾经问倚相，周穆王在位的时候喜欢到处游玩，大臣祭公作了一首《祈招》之诗以克制穆王的欲望，结果穆王果然没有遭到祸乱，得到了善终；倚相居然不能背诵《祈招》，这算什么博学啊？”（其实子革只是找一个由头罢了，倚相并不一定就不会背诵那首诗）灵王一听，果然来了兴致，就要子革把《祈招》背诵给他听。子革就背诵道：

“司马祈招多么和悦安详啊，向人民传播大王的德音。想我们大王的德行，就像美玉，又像黄金。他有限度地使用民力，没有酒足饭饱之心。”

——这首诗的意思是，君主应该按照人民能够承担的限度来使用民力，不要用民力来满足自己的欲望，这样的君主才算是具备金玉一样的德行，他的德行才会被天下的人民传诵。“无醉饱之心”，与刚才灵王欲壑难填、贪求利益的心态相比，是多么格格不入啊！用孔子的话说，这首诗就讲了四个字：“克己复礼”。

楚灵王虽然被欲望冲昏了头脑，却不失为一个聪明人，很快理解了子革的意思。他向子革作揖表示感谢，回到休息的地方，当天就饭也吃不下，觉也睡不着——我们知道，一个人克制欲望的时候，很容易出现这种心神不宁的情形，一个普通人克制一下烟瘾、酒瘾尚且如此，何况一国之君克制权力欲？结果很悲惨，虽然子革的谏言打动了灵王，灵王却无法克制自己。第二年，楚国内部就爆发了政变，穷兵黩武的灵王被废黜，其弟登基为王，众叛亲离的灵王最后在荒野自杀，这就是一代霸主的下场。

春秋时期的霸主，能够善终的不多，像灵王这样身死而为天下笑的却不少。齐桓公九合诸侯、一匡天下，最后因为宠信佞臣，饿死在床上，死后齐国有五世之乱；秦穆公是秦国最贤明的君主，却因为利令智昏而多次败于晋国，子孙三百年不能出函谷关一步；晋厉公在鄢陵击败楚军，独霸中原，几年之后就被卿大夫杀死，只有一辆牛车陪葬；吴王夫差先后打败齐、晋、楚，却死在自己的手下败将越王勾践手里，吴国随之灭亡。《诗经》有之：“靡不有初，鲜克有终”，不是说越到后面难度越大，而是说成功的人心态会有变化，一旦欲望膨胀起来，就算想保全身家性命都不容易，谈何建功立业？

孔子曰：“一日克己复礼，天下归仁。”克己，就是要克制自己的欲望；复礼，就是要符合周礼的规定。一旦能够做到克己复礼，则天下纷纷扰扰都归于自己的仁心，不再会有欲壑难填的苦恼，也不会再有自取灭亡的冲动。可惜后世的理学家把“克己复礼”四个字理解成了“存天理，遏人欲”，最终变成了片面空谈性理，消灭人的正常欲望，与孔子和先秦其他哲人的本意相去甚远。

相同朝代的诗歌

《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。

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描写交通工具的成语

车开头的成语是：车马填门、车马骈阗、车马辐辏、车怠马烦、车尘马迹、车辙马迹、车载船装、车填马隘、车击舟连、车烦马毙、车驰马骤、车尘马足、车在马前、车载斗量、车无退表、车水马龙、车马盈门、车笠之盟、车殆马烦、车到山前必有路、车如流水马如龙、车攻马同、车轨共文、车轮战、车量斗数、车马如龙、车龙马水。

（1）车马填门：车子充满门庭，比喻宾客很多。同“车马盈门”。

（2）车马骈阗：车马聚集很多。形容非常热闹。

（3）车马辐辏：辐辏：形容人或货物像车轮上的辐条聚集在车毂上一样。指车马集聚拥挤。（4）车怠马烦：车危且马疲。形容旅途困乏。怠：通“殆”。同“车殆马烦”。

（5）车尘马迹：指车马行过的痕迹。

（6）车辙马迹：指车马行过的痕迹。

（7）车载船装：形容数量很多。

（8）车填马隘：指车马填塞门庭道路。形容宾客众多。

（9）车击舟连：车相撞，船相连。极言车船之多。

（10）车烦马毙：形容旅途劳顿困乏。

（11）车驰马骤：形容车马奔驰迅猛。

（12）车尘马足：①指车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。

（13）车在马前：大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。

（14）车载斗量：载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。

（15）车无退表：兵车无后退的标志。引申为军队决不退却。

（16）车水马龙：车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

（17）车马盈门：车子充满门庭，比喻宾客很多。

（18）车笠之盟：笠：斗笠。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。

（19）车殆马烦：殆：通“怠”，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。

（20）车到山前必有路：比喻到时候总有办法可想。

（21）车如流水马如龙：车像流水，马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

（22）车攻马同：攻：坚固精致；同：齐聚。战车坚固，战马整齐。形容军容极盛。

（23）车轨共文：文；文字。车轨统一，文字一致。比喻统一一致。

（24）车轮战：用比对方多的人轮流跟对方打，使对方因疲乏而失败。

（25）车量斗数：用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。

（26）车马如龙：车马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

（27）车龙马水：车像流水，马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

车尘马足

①谓车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之

车驰马骤

形容车马奔驰迅猛

车怠马烦

见“车殆马烦”

车殆马烦

车危且马疲。形容旅途困乏

车烦马毙

形容旅途劳顿困乏

车轨共文

车同轨，书同文。指统一

车击舟连

车相撞，船相连。极言车船之多

车量斗数

形容巨量

车马如龙

谓车马众多，繁华热闹

车马填门

见“车马盈门”

车马盈门

车马充满门庭。形容宾客众多

车水马龙

《後汉书·皇后纪上·明德马皇后》“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”后以“车水马龙”形容车马往来不绝，繁华热闹的景象

车填马隘

谓车马填塞门庭道路。形容宾客众多

车载船装

形容数量很多

车载斗量

形容数量很多。多用以表示不足为奇

车辙马迹

见“车辙马迹”

车辙马迹

车马行过的痕迹