大直若屈-大直若屈,大巧若拙,大辩若讷

1.大直若屈，大公若拙，大辩若纳什么意思，什么含义

2.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷翻译是什么？

3.出自《老子》“躁生寒 静生热 清静为天下正”的含义？

4.成若缺,大盈若冲,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,大智若愚 什么意思

5.大直若屈大巧若拙大辩若讷体现了老子什么美学观点

大直若屈，大公若拙，大辩若纳什么意思，什么含义

这话的意思跟道德经里的大音希声大象无形是一样一样的。

直的和屈的，本来是反义词，但是，最伟大的直看起就像屈一样。这个词语，我认为可以形容勾践十年教训卧薪尝胆的时候。那个时候，勾践以王的身份给越王牵马伺候，下人一般卑贱，很卑微的苟活着。但是别人却不知道，他这样做是为了报仇雪耻。所以，为了到达报仇雪耻的最直的目的，他宁愿牺牲一切，看起来像是屈辱，其实是在积蓄力量直捣黄龙。而不是一般人有仇就报，报也报得不敞亮痛快。

大公若拙，大公无私起来，就像是笨蛋一样，不知道图的什么为了什么。这样的人，以张居正为代表。张居正身居宰辅、权倾当世，但是没有做一个严嵩那样的坏蛋，而是为了国计民生推行改革，让整个气沉沉的大明王朝有了中兴的气象。但是他后，没有人记得他的好，反而开棺撘尸后人皆尽惨。别人笑他为了什么，为国家做那么多，却落得这么一个下场，其实张居正能从一介布衣做到位极人臣，他不可能想不到，只是一心为公，不愿意去计较私事罢了，所以看起来，就像笨蛋一样，不知道为自己谋利益，落得个后被辱的下场。

大辩若纳，真正雄辩的人，他的辩论技巧已经不再是口若悬河滔滔不绝，而是一言不发非常木讷，就像是找不到话说认同了你的论点一样。比如老子。孔子是儒家，老子是道家，孔子却去找老子求教。与其说是求教，不如直说是去讨教一二。熟悉中国文化的人都知道，春秋战国文士之间互相辩论斥责，学说之间斗争剧烈。这讨教一二其实就是过过招，看谁才是对的，这是一种竞争心理。老子见了孔子，随便他怎么说，就是一眼不发，随后孔子走的时候对别人说。老子是高人啊。为什么这样说，因为他除了这样说，怎么说都不好，说自己输了？不行，说老子输了？也不行，说自己根本没能跟老子搭上话，更不行，所以聪明的他才想出个说法，说老子伸出舌头露出牙齿来，已经向他表达了意思，这样一来，皆大欢喜。足见老子一言不发，就让汹汹而来的孔子又灰溜溜的离开，这才是雄辩之士！

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷翻译是什么？

最正直的人外表反似委曲随和；真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙；真正有口才的人表面上好像嘴很笨，表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

出处：《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

译文：

最正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

相关赏析：

一个人看似愚笨，其实是最灵巧的。很多人只注意到表面的灵巧，忽略了灵巧可能会引起他人的防备。反之，常常吃亏而不太计较的人，没有人会把他当成对手，当其他人都在捉对厮杀，弄得两败俱伤时，只有他安然无恙，取得优势。

由此可以引申到孔子对宁武子的称赞。也就是即：“邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”意思是：在国家上轨道时，显得很明智；在国家不上轨道时，就变得很愚昧。他的明智，别人赶得上；他的愚笨，别人赶不上。这正是“大智若愚”的表现。

出自《老子》“躁生寒 静生热 清静为天下正”的含义？

意思是浮躁可以产生寒凉，宁静可以生成温热，所以清静才是治理天下的正道。

出自——春秋时期老子《道德经》。

原文：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

译文：最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。

真正正直的人外表反似委曲随和，真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙，真正有口才的人表面上好像嘴很笨，善辩的人发言持重，不露锋芒。静胜躁，寒能抑制热，清静为天下正。

扩展资料：

作者简介

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。?

老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无而不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善。

道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。儒家以天、地、人为“三オ”老子则以道、天、地、人为“四大”。

“四大”在“三オ”之上增加了道，就给中国文化思想的架构，打开了一个极其高远、极富想像力的思想空间。道是出自形而上，而贯穿形而下的。而且在贯穿中，不给天与帝这类有意志、有目的的造物主，留下任何插足的余地。

天道自然无为是《老子》一书的主旨。在二千五百年前，老子之道是在从根本上改造原始道论的基础上的一个伟大的发明。

百度百科—老子

成若缺,大盈若冲,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,大智若愚 什么意思

这是道德德第四十五章！

全文是~

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。

最美好的东西好象残缺了什么，但是它的作用不会停止。最充盈的东西好象空虚，但是它的作用不会穷尽。最正直的东西好象弯曲，最灵巧的东西好像笨拙，最雄辩的人才好象口吃，最大的赢利好象亏本。

沉静战胜浮躁，寒冷战胜炎热。清静无为可以成为天下的君长。

大直若屈大巧若拙大辩若讷体现了老子什么美学观点

老子的美学观点。意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。语自《老子·四十五章》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。这里老子以“无为而无不为”的哲学思想，分析了巧与拙的辩证关系。认为真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律，在这种顺应中，使自己的目的自然而然地得到实现。老子提出的“大巧若拙”虽本意不在审美，而在说明“无为而无不为”的道理，但它却恰恰说出了一切高度成功的艺术创作所具有的特征。任何杰出的艺术作品都是合目的与合规律的高度统一。在老子提出“大巧若拙”之后，巧拙的辩证关系问题逐渐成为中国美学经常讨论的一个重要问题。