珠还合浦舞台剧_珠还合浦

2024-07-07 01:59:07

1.俾遗珠得还合浦

2.历史:了解珠还合浦的典故,合浦珍珠古代采集和现代养殖业的兴起,发展和衰落

3.东西丢了，所幸运气好，又找回来了，有没有成语可以形容？

4.合浦珠还文言文

5.合浦还珠的典故

6.终于把自己丢失的最珍贵的东西找回来，用什么成语形

珠还合浦舞台剧_珠还合浦

合浦珍珠的故事，即珠还合浦：东汉时，合浦郡沿海盛产珍珠；那里产的珍珠又圆又大，色泽纯正，一直誉满海

内外，人们称它为“合浦珠”。当地百姓都以采珠为生，以此向邻郡交趾换取粮食。采珠的收益很高，一些官吏就乘机贪赃枉法，巧立名目盘剥珠民。为了捞到更多

的油水，他们不顾珠蚌的生长规律，一味地叫珠民去捕捞。结果，珠蚌逐渐迁移到邻近的交趾郡内，在合浦能捕捞到的越来越少了。合浦沿海的渔民向来靠采珠为

生，很少有人种植稻米。采珠多，收入高，买粮食花些钱不在乎。如今产珠少，收入大量减少，渔民们连买粮食的钱都没有，不少人因此而饿死。汉顺帝刘保继位

后，派了一个名叫孟尝的人当合浦太守。孟尝到任后，很快找出了当地渔民没有饭吃的原因；下令革除弊端，废除盘剥的非法规定，并不准渔民滥捕乱采，以便保护

珠蚌的资源。不到一年；珠蚌又繁衍起来、合浦又成了盛产珍珠的地方。

西珠泛指中国西部地区及中国西部的国家所产的珍珠。东珠则指的是中国的东海、渤海以及日本海域附近产的珍珠。南珠则是指两广沿海的珍珠，而这个地方最美的珍珠当属合浦的珍珠。

南珠以细腻器重、玉润浑圆，粒大凝重、瑰丽多彩、晶莹圆润、皎洁艳丽、光泽经久不变等优点称霸世界市场。南珠的所属地有着独一无二的天然养殖产所，而且历史悠久，在全世界来说都是很出名的，至于有过什么样的排位，这个不好说。因为不同的地区的人们会有着不一样的看法。当然不管怎样，南珠还是中国，甚至是世界最受欢迎的珍珠。

希望我的回答令你满意！

俾遗珠得还合浦

珠还合浦历劫重光的意思是历经劫难、几经散佚，又不断回归。

《永乐大典》历经劫难、几经散佚，又不断回归的故事，被称为“珠还合浦，历劫重光”。

乾隆五十九（1794）年，曾对大典所存册数做过一次详细统计，那个时候还剩九千多册，丢失一千多册。

光绪十八（1892）年，翰林院所藏大典册数就只剩下了八百七十多册，短短百年时间，《永乐大典》从九千多册只剩下八百多册。

清朝末年，中国积贫积弱，列强巧取豪夺，大典屡遭散佚。

到了1912年，在鲁迅先生的努力下，第一批《永乐大典》64册入藏京师图书馆（国家图书馆的前身）。

新中国成立后，国家高度重视《永乐大典》的回归。一代代读书人、藏书人、护书人继续书写着《永乐大典》珠还合浦，历劫重光的故事：

1951年，在张元济先生的倡议下，商务印书馆将历经了抗日战争烽火幸存下来的21册《永乐大典》，捐献给了国家。

郑振铎先生一贯重视《永乐大典》的收集，自从他担任新中国第一任文物局局长以来，更是竭心尽力为国家征集大典、保存大典。

1951年，周叔弢先生以个人名义，将珍藏已久的《永乐大典》捐献了出来……

大典珠还合浦的故事，仍在继续。我们也期待着更多《永乐大典》遗册的面世。

《永乐大典》正本之谜：

令人痛心的是，《永乐大典》副本录毕之后，文献中几乎再难寻到有关大典正本的记述。经历了五六百年的岁月风雨，正本至今下落不明，副本更是星散飘零，百存一二。截至2017年底，《永乐大典》副本仅发现有418册，即便是这400余册，也散落在世界各地。

目前，中国国家图书馆是世界上《永乐大典》馆藏最多的地方，现存224册，堪称“镇馆之宝”，只字片纸都弥足珍贵。

历史:了解珠还合浦的典故,合浦珍珠古代采集和现代养殖业的兴起,发展和衰落

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问题描述:

哪位文学高手，能告诉我这句话的翻译啊？它选自《聊斋志异》序！谢谢拉！求速

解析:

俾相当于口语中的‘让’，现在还存在于粤语等方言中。

珠还合浦是一个成语。比喻失而复得，去而复还。

《后汉书孟尝传》载云：“（孟）尝迁合浦太守，郡不产谷实，而海出珠宝，先时宰守多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂徙于交趾郡界。尝到官，革易前弊，未已去珠复还……”从后汉书这段史料可以知道“珠还合浦”这个故事：在孟尝任合浦太守前，合浦采珠业已相当发达了，由于官吏贪得无厌、采捕无度，破坏了珍珠自然资源，至使珠苗到了灭绝地境地，也即是传说的“珠遂徙于交趾郡界”。孟尝到任后，看到合浦珍珠资源遭到严重的破坏，珠民纷纷逃离家园。孟尝采取了一些有效的措施，使合浦珍珠资源得到的保护和繁衍，合浦南珠又得到发展，当时群众中广泛流传“去珠复还”，也就是流传中“珠还合浦”的由来。

要翻译的话，我文采欠佳，“让遗珠得还合浦”“使珠还合浦”

东西丢了，所幸运气好，又找回来了，有没有成语可以形容？

合浦珍珠的采集自汉代开始。长期来禁民私采的官采，支持和促进着采珠业的畸形发展，还形成了独特的文化。据《合浦县志》记载：“合浦南部地瘠人贫，不种粮食，耕海采珠，以珠易米。”地属“蛮夷”的古郡合浦，是壮族先民的聚居之地，沿海土地贫瘠，无有田农。在王命和生计的双重逼迫下，百姓惟以采珠为业，“年十余岁使教入水”的乌浒人、珠儿、珠户，珠民，这些采珠的专业人员，不顾安危采来的珍珠，一是作为贡赋或监采上交官府；一是以珠易米，赖以苟活。在汉代，合浦就有数千人以采珠为生。

劳动条件

在茫茫人海中进行淘珠作业决非易事，采珠作业艰苦和危险，古代纯为徒手作业的劳动条件十分恶劣，采珠人的生命安全也受到严重威胁。人在海底没有保护设备，停留的时间短了采不到珠贝，时间长了会窒息或寒栗而死。不幸遇到鲨鱼或其他海洋动物来不及逃避的话，船上人看到的是一缕缕浮上水面的鲜血，即知水下的人已葬身鱼腹。采珠遇到台风等恶劣天气也会船毁人亡。

缺氧、寒栗、凶猛鱼类和动物的袭击，使得受伤致残者、葬身鱼腹者比比皆是。明朝廉州知府林兆珂在《采珠行》云：“哀哀呼天天不闻，十万壮丁半生死，死者常葬鱼腹间。”可见古代合浦珠民为采珍珠死于珠池者不可胜计，世人评之为“以人易珠”。

历史记载

李时珍的《本草纲目》“真珠”篇中曾描述了珠民采珠的艰险：“合浦县海中有梅、青、婴三池。蜒人每以长绳系腰，携篮入水，拾蚌入筋即振绳，令舟人急取之。若有一线之血浮水，则葬鱼腹矣。”《明史》也记载有许多珠民为完成“派珠”任务而致伤残，甚至葬身鱼腹的的事件。

明代陆楫《古今说海》有这样的记载：“蜑海上水居蛮也，以舟辑为家，采海物为生，且生食之，入水能视。合浦珠，池蚌蛤，惟蜑能没水探取，旁人以绳系其腰，绳动摇则引而上，先蜑毳衲极热，出水，急覆之，不然寒僳而死，或遇大鱼蛟龟海怪，为鬃鬣所触，往往溃腹折肢，人见血一缕浮水面，知蜑死矣。”

在明朝人陆容的《菽园杂记》一书里，记述了这样的情景：采珠人以长绳缚腰，携竹篮深潜海底，拾取珠蚌置于篮中。待水下人摇动绳子，船上人便急忙收绳，将海底的人和篮子一起拖上水面。采珠时，常“大鱼蛟鳌诸海怪”，而船上人看到海水中一缕缕鲜血飘浮上来，“则知（水下人）已葬鱼腹”。即使侥幸保住性命的，也定然是肢残臂断的废人了……但有的恶官为了防止珠民“偷懒”，竟然在珠民脚上缚上大石头，不许他们随意上浮，结果“溺而死者相属也”。

在采捞珠贝的过程中，随着盈筋满箩的珍珠出于海面，珠民们由惧怕恐慌大海慢慢熟知了大海的习性，致使许多合浦人至今仍练有深潜的绝技。

珠民不仅生命受威胁，而且在政治上也是没有地位的。南汉刘鋹时期开始，珠池成为朝廷的专利禁区，珠民成为终生不能改业的疍籍贱民。疍民成了采珠的奴隶，到清朝雍正年间，合浦珠民才获得永除疍籍的政治待遇。

由于历代王朝贪得无厌的滥采，合浦珍珠的资源遭到严重的破坏。自明代正德间设内官坐镇廉州府监采珍珠以后，内官在沿海肆虐横行，横征暴敛，“驱无辜之民，蹈不测之渊，以求不可必得之物”(见《乞罢内臣疏》)。虽“万落千村半已残”却“后宫犹未增颜色”。清朝合浦有珠船百余艘、珠户千余人，到民国初年尚剩几十艘、数百珠人，抗日战争前仅有二三十艘的珠船，也在抗战时为日寇焚烧殆尽。

官府的暴政，大海的无情，使珠民苦不堪言。因此，合浦珍珠采集史上的每一页都充斥着采珠人的斑斑血泪。在封建专制的残暴压迫之下，珠民开始奋起抗争。

元代，封建王朝加强对合浦珍珠控制，设立专门机构掠夺珍珠贡献朝廷。公元1317年设立合浦廉州采珠都提司，珍珠资源受到严重破坏，广大珠民难以捕到珍珠，“采集千百螺，罕见其一”，由于采集珍珠产量减少，引起朝廷严重不满，频频地撤换地方官员，不断加强对珠民迫害。公元1324年，合浦珠民第一次联合起来，反对官吏的迫害进行罢采珠运动。公元近40年中，珠民反采珠斗争层出不穷。

到明代，珠民斗争风起云涌。公元1459年，朝廷令地方官吏一方面加强对珠民的掠夺，一方面对沿海珠源加强防护，设立巡哨，严防盗贼。1463年开始派员看守珠池，珠池所产珍珠专供朝廷之用。嘉靖五年冬，合浦大雪纷飞，珠池池水结冰，大批贫民被冻死，但是官吏还强迫珠民下海捕珠，冻死珠民难以数计。广大珠民反抗更加激烈，万历10年，官吏派兵苏观升等128名珠民，并抛尸示众。珍珠不能给百姓带来幸福，反而造祸于民，人民群众所处境况正是：“曾驱万命沉海底，予似当年去不还”。

珠民采珠时为防大珠散失不仅有珠池太监监督，而且还有官兵看守，珠民为了生计，只好采取“吞而出”妙法。即学会“官禁民采珠，巧盗者蹲水底刮蚌，得好珠吞而出”（《艺文类聚》）。离开现场后从大便排出，使什么皇法天条也奈何不得。

合浦珠还文言文

合浦珠还

拼音

[hé pǔ zhū huán]

释义

合浦：汉代郡名，在今广西合浦县东北。比喻东西失而复得或人去而复回。也作“合浦还珠”、“珠还合浦”。

出处

南朝·宋·范晔《后汉书·循吏传·孟尝》：“（合浦）郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境……尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”

例句

我当时虽失的一件无足重轻的东西，究竟能够～，我心里总觉喜欢得很。

近义

物归原主

失而复得

原璧归赵

合浦还珠

反义

不翼而

合浦还珠的典故

1. 文言文合浦珠还的原文

孟尝字伯周，会稽上虞上也。其先三世为郡吏，并伏节死难。尝少修操行，

仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑。姑年老寿终，夫女弟先怀嫌忌，乃诬妇厌

苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之

于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，

祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事。因曰：

“昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。宜戮讼者，以谢冤魂，庶幽枉

获申，时雨可期。”丹从之，即刑讼女而祭妇墓，天应澍雨，谷稼以登。

尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而

海出珠宝，与交址比境，常通商贩，留籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，

不知纪极，珠遂渐徙于交址郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝

到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，

称为神明。

以病自上，被征当还，吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船夜遁去。隐

处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居止者百余家。

桓帝时、尚书同郡杨乔上书荐尝曰：

臣前后七表言故合浦太守孟尝，而身轻言微，终不蒙察。区区破心，徒然而

已。尝安仁弘义，耽乐道德，清行出俗，能干绝群。前更守宰，移风改政，去珠

复还，饥民蒙活。且南海多珍，财产易积，掌握之内，价盈兼金，而尝单身谢病，

躬耕垄次，匿景藏采，不扬华藻。实羽翮之美用，非徒腹背之毛也。而沉沦草莽，

好爵莫及，廊庙之宝，弃于沟渠。且年岁有讫，桑榆行尽，而忠贞之节，永谢圣

时。臣诚伤心，私用流涕。夫物以远至为珍，士以稀见为贵。槃木朽珠，为万乘

用者，左右为之容耳。王者取士，宜拔众之所贵。臣以斗筲之姿，趋走日月之侧。

思立微节，不敢苟私乡曲。窃感禽息，亡身进贤。

尝竟不见用。年七十，卒于家。

2. 文言文合浦珠还的翻译

汉朝有个孟尝。做了合浦地方的太守官。合浦这一郡地方。是沿着海的。向来没有生产五谷食物。可是海里却有珠宝产生出来的。从前在那地方做官的人。多贪婪的。责成别人去采求珠宝。贪心无餍。所以海里的珠子。渐渐地迁徙到交趾地方去了。

这样一来。别地方的商人。也不再到合浦地方来了。于是境里贫穷的人。因为没有生计可做。很多在路上饿死了的。孟尝到任以后。就把以前的积弊。统统革除了。果然不到一年。迁去的珠子又回来了。百姓们渐渐地恢复了从前的职业。商贾依然来来往往流通了。人人都说孟尝和神明一样的。

原文：

汉孟尝、为合浦太守。郡不产谷食。而海出珠宝。先是宰守多贪。诡人采求。不知纪极。珠渐徙于交趾。由是行旅不至。贫者饿死于道。尝到官。革除前弊。未逾岁。去珠复还。百姓渐反其业。商贾流通。称为神明。

扩展资料：

孟尝的人物一生：

年轻时在会稽郡任户曹史，后策孝廉，举茂才，任徐县（今江苏泗洪县南）令，有政绩，升为合浦（今广西北海）太守。合浦盛产海珠，由于前任郡守责人滥采，致使珠源渐渐枯竭，当时认为“珠渐徙交趾郡界”，导致合浦商旅不至，市场萧条。

孟尝到任后除弊兴利，对采珠业进行了修生养息。未曾逾岁，合浦一带又变得有珠可采了，原来靠采珠为生的百姓又有了活命的生计，去珠复还。典故“珠还合浦”、“孟守还珠”即由于此。

后称病告归。归时，合浦百姓攀车挽留，孟尝只得在夜间乘民船离去。孟尝隐居到乡下后，即有一百多户人家因敬仰他的品格而迁来与他为邻。年七十卒于家。

百度百科-合浦珠还

百度百科-孟尝

3. 合浦还珠广场变漂亮了作文

我的家乡合浦，是一个风景优美，物产丰富的好地方。

是全国闻名的珍珠故乡。我们这地方的公路四通八达，直的，弯的，有从还珠广场到美人鱼广场的，有从体育场到中山公园的，像蜘蛛网一样多。

街道也十分热闹，晚上，街道上人山人海，街道两旁摆满了各式各样的商品，让人眼花缭乱。我们合浦有很多着名风景区，比如：山口红树林自然保护区，汉墓博物馆，文昌塔……山口红树林自然保护区是定为五个海洋自然保护区之一。

红树林是生长在热带和亚热潮间带的海洋木本植物群落，素有“海上森林”之美称，其“胎生”繁殖方式，为植物界所罕见，具有很高的观赏和科考价值。汉墓博物馆位于合浦县廉州镇东南3公里处。

属古汉墓群，约千座以上。古汉墓分士坑墓和砖坑墓。

近年出土的文物有铜凤灯、铜屋、珍珠、玛瑙、琥珀及陶屋、陶瓷等多件。文昌塔位于合浦县城南约两公里处，始建于明朝万历四十年（公元1613），距今已有三百多年历史。

塔为八角形，高约36米，塔座8。1米，内径2。

6米。我最喜欢的还是家乡的还珠广场，特别是还珠广场上的“南方之珠”喷泉，这个喷泉雕塑是将三片珠贝分别指向东，南，西三个不同的方向。

喻示地处广西北部湾“金三角”的珠城合浦县，东临广州浙江港、南接北海港、西靠钦州港。交接而上的半球体代表海浪，海浪的顶端上顶着一个硕大、明亮的南珠，三片珠贝的围合共托着一颗明珠升腾，象征开放、和谐与发展。

整体造型形成一顶皇冠造型，向人们展示了勤劳、朴素的珠乡人民。每天晚上九时，喷泉就开始喷水了，有时喷泉水花四溅，犹如天女散花时代从天而降，恰似一枚枚火箭，喷着白烟腾空而起，有时，又如仙女下凡，将一篮篮似烟似雾的花瓣撒向人群，喷泉变化成各种各样的姿态，就像一幅幅美丽的画，真美啊！合浦不但风景优美，而且物产丰富。

都说“东珠不如西珠，西珠不如南珠。”闻名中外的南珠就是我们家乡出产的。

它们又大又圆，颗颗都发出迷人的光泽。珍珠的用途可大了，可以做成华贵的首饰和各种各样的工艺品，可以做药，还能美容呢！相传，关于珍珠，还有一个“珠还合浦”的感人的故事呢！我爱我的家乡合浦。

4. “合浦还珠”故事的来历

“合浦还珠”的典故在东汉时期，西南地区的合浦郡（今广西合浦县）由于盛产珍珠，远近闻名，那里产的珍珠又圆又大，色泽纯正，一直誉满海内外，人们称它为“合浦珠”。

当地渔民都以采珠为生，然后将卖珠的钱向邻郡种粮的百姓交换取粮食。由于采珠的收益很高，一些贪官污吏就乘机贪赃枉法，巧立名目设置各种苛捐杂税盘剥采珠的渔民。

为了捞到更多的油水，违背珠蚌的生长规律，一味地叫珠民去采集捕捞。结果，大珠蚌越来越少，剩下的都是些小珠蚌了，在合浦能捕捞到的珠蚌越来越少，越来越小了。

如今产珠少，收入大量减少，渔民们连买粮食的钱都没有，不少人举家搬离甚至因饿死。汉顺帝刘保继位后，派了一个名叫孟尝的人当合浦郡太守。

孟尝到任后，很快找出了当地渔民没有饭吃的原因；于是下令革除弊端，废除盘剥的苛捐杂税，禁止渔民滥捕乱采，规定了捕捞的时间，以及捕捞珠贝的大小，以便保护珠蚌的资源。很快，珠贝的生存环境就变好了，渐渐大批珠贝又迁回了老家，并且大量繁殖。

不到一年时间，合浦郡的珍珠产量又恢复到原来的样子。老百姓都恢复他们的本业，商人开始来往，货物开始流通，老百姓的生活也由此安定下来。

他们欢天喜地，把太守奉为神明，纷纷到太守衙门门前磕头拜谢，认为是他感动了上天，用神力召回了合浦珠。合浦还珠读音：hé pǔ huán zhū。

解释：比喻东西失而复得或人去而复回。引证：明代沈鲸《双珠记·母子分珠》：“今分一颗与你带去，我自留一颗，以寓合浦还珠之意。”

例句：我当时虽失的一件无足重轻的东西，究竟能够合浦还珠，我心里总觉喜欢得很。扩展资料近义词 1、物归原主解释：把物品还给原来的主人。