操斧伐柯,虽取则不远_操斧伐柯

1.带斧的成语,或者是任何游戏中带斧头武器的招数，比如开天辟地什么的。越多越好。

2.操戈的成语操戈的成语是什么

3.烂斧柯的成语烂斧柯的成语是什么

4.带有斧字的成语

5.交柯的成语交柯的成语是什么

6.斧怎么组词是成语

7.文赋原文及翻译

8.什么伐什么成语

朱柯的成语有：柯烂忘归，改柯易叶，操斧伐柯。

朱柯的成语有：琴断朱弦，操斧伐柯，南柯一梦。2：结构是、朱(独体结构)柯(左右结构)。3：注音是、ㄓㄨㄎㄜ。4：拼音是、zhūkē。

朱柯的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

红色的茎干。

二、引证解释

⒈红色的茎干。引《文选·张衡＜西京赋＞》：“浸石菌於重涯，濯灵芝以朱柯。”薛综注：“朱柯，芝草茎赤色也。”晋杨方《合欢诗》之五：“南林有奇树，承春挺素华。丰翘被长条，_叶蔽朱柯。”

三、网络解释

朱柯朱柯，读音zhūkē，汉语词语，指红色的茎干。

关于朱柯的诗句

绿叶蔽朱柯

关于朱柯的词语

南柯一梦改柯易节琴断朱弦一枕南柯改柯易叶观棋烂柯操斧伐柯玉叶金柯执柯作伐柯烂忘归

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带斧的成语,或者是任何游戏中带斧头武器的招数，比如开天辟地什么的。越多越好。

破斨缺

斧钺刀墨

斧钺汤镬

斧钺之人

斧钺之诛

斧凿痕

斧凿痕迹

操斧伐柯

鬼斧神工

弄斧班门

破斧缺斨

双斧伐孤树

无斧凿痕

萧斧之诛

绣斧之诛

有斧无柯

运斧般门

不避斧钺

不辟斧钺

刀锯斧钺

毫毛斧柯

不露斤斧

班门弄斧

班门调斧

大刀阔斧

伐性之斧

鬼工雷斧

横刀揭斧

弄斤操斧

神工鬼斧

猬锋螗斧

疑邻盗斧

郢人斤斧

郢人运斧

豪厘不伐，将用斧柯

毫末不札，将寻斧柯

豪末不掇，将成斧柯

操戈的成语操戈的成语是什么

不避斧钺斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。

不辟斧钺斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。

班门调斧班：鲁班，春秋时期鲁国人，着名的木匠；调：耍弄。在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力

班门弄斧在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。

不露斤斧斤：斧头。看不见刀斧加工的痕迹。形容精巧自然。

操斧伐柯执斧砍伐斧柄。比喻可就近取法。

大刀阔斧原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。

刀锯斧钺古代四种刑具。借指酷刑。

斧破斨缺斨：古代一种斧子。指武器破损残缺。

伐性之斧伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。

斧钺刀墨斧钺：古代军法用来的斧子，泛指刑罚中的杀戮；刀墨：指黥刑，泛指罪犯。对罪犯施以刑罚。

斧钺汤镬斧钺：古代军中刑戮。汤：滚开的水。镬：古代的大锅。汤镬：古代一种酷刑，把投入滚水中煮死。指各种酷刑。

斧钺之人钺：古代兵器，像大斧。应该用斧钺杀死的人。泛指因罪应当受死刑的人。

斧钺之诛《庄子·至乐》：“钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀死。用斧、钺的刑罚。泛指死刑。

斧凿痕斧：斧头；凿：凿子；痕：痕迹。原指用斧头、凿子在木石上加工留下的痕迹。多用来比喻诗文字画等造作，不自然。

斧凿痕迹斧：斧头；凿：凿子；痕：痕迹。原指用斧头、凿子在木石上加工留下的痕迹。多用来比喻诗文字画等造作，不自然。

鬼斧神工象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。

鬼工雷斧形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。同“鬼斧神工”。

横刀揭斧指持刀执斧。

豪末不掇，将成斧柯豪，通“?毫”。比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。

烂斧柯的成语烂斧柯的成语是什么

操戈的成语有：操斧伐柯，重操旧业，操奇逐赢。

操戈的成语有：重操旧业，操之过激，操奇逐赢。2：结构是、操(左右结构)戈(独体结构)。3：拼音是、cāogē。4：注音是、ㄘㄠㄍㄜ。

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执戈。拿起武器。引申为交战。喻相互攻击。

二、引证解释

⒈执戈。拿起武器。引《列子·周穆王》：“操戈逐儒生。”唐符载《愁赋》：“伏波据鞍而骨惊，定远操戈而涕激。”明张居正《乞恩守制疏》：“皇上如不以臣为不肖，外则操戈执_，宣力於疆埸，内则荷橐持筹，预议於帷幄。”⒉引申为交战。引沉涛《瑟榭丛谈》卷上引清徐兰《赤陵姐琵琶歌》：“间起侵陵缘互市，终修和好悔操戈。”⒊喻相互攻击。引明尹耕《秋兴》诗：“推_丈人空肉食，操戈遗孽尚萧墙。”罗__《文学源流·三代以上文学》：“《左氏》后出，博士嚣然，向歆以父子相难，何郑则弟子操戈，门户_分，渺难合_。”高燮《索黄滨虹治印先寄以诗》：“乃以空论相操戈，儒林道学遂分科。”

三、国语词典

执戈。如：「同室操戈」、「入室操戈」。

四、网络解释

操戈操戈，汉语词汇。拼音：cāogē释义：1、拿起武器，2、引申为交战。3、喻相互攻击。

关于操戈的诗词

《悲秋·操戈同室果何益》《蚊·乘隙辄操戈》

关于操戈的诗句

乘机胡越竞操戈操戈逼父心先死两党操戈_

关于操戈的词语

操斧伐柯操之过激操刀必割操奇逐赢操戈同室重操旧业同室操戈操纵如意躬操井臼被甲枕戈

关于操戈的造句

1、我真想象不到这些儿女们在他们那垂死的老父亲面前互相攻击，同室操戈。

2、日军侵华时，蒋介石不但不抗日，反而入室操戈，遭到全国人民的一致反对。

3、未几，两军合战，公操戈身先士卒，大呼陷阵，士气争奋，追奔逐北，斩馘不可胜纪。

4、益州物阜民丰沃野千里，人丁茂盛，只是数百年未经战乱，百姓两手只握锄头，不能操戈久矣。

5、日军侵华时，蒋介石不但不抗日，却入室操戈，受到全国人民的唾弃。

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带有斧字的成语

烂斧柯的成语有：大刀阔斧，柯烂忘归，豪厘不伐，将用斧柯。

烂斧柯的成语有：操斧伐柯，柯烂忘归，观棋烂柯。2：注音是、ㄌㄢ_ㄈㄨˇㄎㄜ。3：结构是、烂(左右结构)斧(上下结构)柯(左右结构)。4：拼音是、lànfǔkē。

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南朝·梁·任_《述异记》卷上：“信安郡·石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”后以“烂斧柯”谓岁月流逝，人事变迁。谓荒诞不可信。作听琴的典故。指烂斧柯山。借指下棋。

二、引证解释

⒈同“烂柯”。引宋陆游《世上》诗：“吾棋一局千年事，从使旁观烂斧柯。”

三、网络解释

烂斧柯烂斧柯，典故名，典出南朝梁·任_《述异记》卷上。同“烂柯”。喻指世事变迁。

关于烂斧柯的诗句

彀得旁人烂斧柯彀得旁人烂斧柯只恐归时烂斧柯

关于烂斧柯的词语

改柯易叶斧凿痕倾柯卫足一枕南柯柯烂忘归大刀阔斧观棋烂柯操斧伐柯

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交柯的成语交柯的成语是什么

带有斧字的成语 ：

鬼斧神工、

班门弄斧、

大刀阔斧、

猬锋螗斧、

操斧伐柯、

弄斤操斧、

疑人偷斧、

斧钺汤镬、

斧破斨缺、

鬼工雷斧、

资斧困竭、

不避斧钺、

双斧伐孤树、

豪末不掇，将成斧柯、

运斧般门、

无斧凿痕、

双斧砍孤树、

不露斤斧、

刀锯斧钺、

横刀揭斧、

毫末不札，将寻斧柯、

豪牦不伐，将用斧柯、

绣斧之诛、

疑邻盗斧、

斧钺刀墨、

伐性之斧、

斧钺之诛

斧怎么组词是成语

交柯的成语有：南柯一梦，操斧伐柯，改柯易节。

交柯的成语有：改柯易叶，南柯一梦，操斧伐柯。2：注音是、ㄐ一ㄠㄎㄜ。3：拼音是、jiāokē。4：结构是、交(上下结构)柯(左右结构)。

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交错的树枝。

二、引证解释

⒈交错的树枝。引南朝梁任_《落日泛舟东溪》诗：“交柯溪易阴，反景澄_映。”唐杜甫《树间》诗：“交柯低几杖，垂实碍衣裳。”宋苏轼《夜游北园》诗：“落_飘香翠袖中，交柯接叶灯火里。”

三、网络解释

交柯交柯是一个汉语词语，读音是jiāokē，是指交错的树枝。

关于交柯的诗词

《寿母生朝·竹柏交柯庭院清》《自题画松·养源斋外交柯树》《龙洞·岩树交柯如有意》

关于交柯的诗句

会牵孙犊系交柯树有交柯犊有孙接叶交柯无二

关于交柯的词语

改柯易叶改柯易节南柯一梦倾柯卫足梦里南柯金石交柯烂忘归观棋烂柯玉叶金柯操斧伐柯

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文赋原文及翻译

鬼斧神工、

班门弄斧、

猬锋螗斧、

运斧般门、

弄斤操斧、

操斧伐柯、

斧钺之诛、

刀锯斧钺、

杖斧之臣、

烛影斧声、

凿性斧身、

疑人偷斧、

绣斧之诛、

提刀弄斧、

斧钺汤镬、

资斧困竭、

大刀阔斧、

斧破斨缺、

班门调斧、

疑邻盗斧

什么伐什么成语

文赋是魏晋陆机的作品，原文如下：

一、原文

1、余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。

2、至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。

3、慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。

4、于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。

5、抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或而安流；音缠绵而势不曲去。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。

6、诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。

7、其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。

8、或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。

9、苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。

10、或讬言于短韵，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。

11、或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，务嘈囋而妖治，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。

12、或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。

13、譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。

14、患挈缾之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎呜玉。若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿。

15、纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。

16、故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而力津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

二、文赋的翻译

1、我每一次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但是文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。

2、作者经常感到苦恼的是，意念有能下确反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述作样写有利，作样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来。

3、至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但是那介心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。

4、随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然台胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有感有感投书提笔写成诗文。

5、开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。

6、有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。

7、片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。

8、有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好象话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞象树木析枝条，干壮才能叶茂校繁。

9、情貌的确非常一致，情绪变化貌有表现。内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长。有时提笔一挥而就，有时握笔心理感到茫然。写作充满着乐取，一向为圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。

10、言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸如积支笔下生文。文章体式有着千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满此很难描摹形象。

11、辞采如同争献技艺的能互，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌文章或深或浅他都分豪不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇沿华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。

12、言辞过于简约，文章格局不大论述充分畅达，文章气势旷放。诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。

13、箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。

14、辞义畅达说理全面，但是要切记不能冗长。客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚冷气巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适；但是要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻自然。

15、假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。

16、所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。

17、文章果能利多弊少，就该满足不再改易。有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。

18、有时个别的句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。

19、未经整枝的灌木踢然不美，招来翠鸟也会为它增加。文章作用非常大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，勾通亿载它是桥梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。

20、人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微客观存在都能囊括。它的作用同雨露滋润万物本比，它的手法幽微简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。

文赋的寓意

1、文赋强调了文学的审美功能。陆机认为，文学是一种美的艺术形式，其本质在于用美的语言和形象来表达情感和思想。在文赋中，他以诗、乐府等文学样式为例，阐述了文章的美感、韵律和表现力，强调了文学作品的审美价值和社会功能。

2、文赋重视文学的思想内容。陆机认为，好的文学作品不仅要有形式的美，更要有深刻的思想内涵。他主张文章要具有思想性和教育意义，能够启迪人的心智，帮助人们更好地认识世界和理解人生。这一思想对于我们评价文学作品具有重要的指导意义。

3、文赋强调了灵感的重要性。在文赋中，陆机详细描述了创作过程中的灵感状态，认为灵感是文学创作的核心和关键。他指出，灵感是突然而来的，无法预测和掌控，但可以通过培养和积累来提高灵感的质量和数量。这一思想对于我们认识和理解创作过程具有重要的启示作用。

4、文赋提倡多方面学习。陆机认为，要成为一个优秀的文学家，必须具备广博的知识和多方面的素养。他主张学习各种知识，包括历史、哲学、艺术等领域，以提高自己的文化素养和创作能力。这一思想对于我们学习和提高自己的文化素养具有重要的指导意义。

什么伐什么的成语有：上兵伐谋、奉辞伐罪、戕身伐命、吊民伐罪、操斧伐柯、百马伐骥、党同伐异、双斧伐孤树等。

一、奉辞伐罪

释义：奉严正之辞而讨有罪。

出处：《书·大禹谟》；“肆予以尔众士，奉辞伐罪。”

译文：所以我认为你们一众士兵，奉严正之辞而讨有罪。

二、吊民伐罪

释义：抚慰受害的百姓，讨伐有罪的统治者。

出处：《孟子·滕文公下》:“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”

译文：惩罚他烦的过错，抚慰受害的百姓，像及时雨一般，百姓十分高兴。

三、百马伐骥

释义：许多马围攻一匹好马。比喻许多小国围攻一个强国或许多愚笨的人攻击一个有贤德的人。

出处：《管子·霸言》：“诸侯合则强，孤则弱。骥之材，而百马伐之，骥必罢矣。”

译文：诸侯联合起来则强大，孤立就弱小。有千里马的潜力，但是许多马一起围攻它，千里马也必然会失败。

四、党同伐异

释义：跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同的就加以攻击。原指学术上派别之间的斗争，后用来指一切学术上、政治上或社会上的集团之间的斗争。

出处：《后汉书·党锢列传序》：“自武帝以后；崇尚儒学；怀经协术；所在雾会。至有石渠分争之论；党同伐异之说；守文之徒；盛于时矣。”

译文：从武帝以后，崇尚儒家学说，怀揣经书身携经典的人，到处都能大批碰见，以至出现石渠阁的纷争论辩，流派之间的袒护攻击，舞文弄墨的人，盛行一时。

五、双斧伐孤树

释义：指嗜酒好色，摧残身体。

出处：《元史·阿沙不花传》：“而惟曲蘖是耽，妃姬是好，是犹双斧伐孤树，未有不颠仆者。”

译文：然而过度沉溺酒色，犹如两把斧头砍一刻树，没有不跌倒的人。