以古为镜什么意思_以古为镜

1.以铜为镜,可以正衣冠; 以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失 的理解

2.以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。出自何处?

3.以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失出自哪里

4.古人说“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”谈谈对这句话的理解

5.以古为镜是什么意思?以古为镜成语造句和典故

6.“以古为镜”和“以人为镜”各是什么含义

7.以铜为镜以古为镜以人为镜打一宋词人

8.古文的翻译

这句话选自《旧唐书·魏征传》，是唐太宗李世民在魏征死后的感慨。因为魏征在生前一直向太宗提意见，所以太宗把魏征比作一面镜子，认为用敢于直言进谏的人可以作一面镜子，让自己明白自己的得失功过。

这体现了唐太宗的宽宏大度，以及魏征的耿直不阿。表达了他们君臣的友谊，而太宗皇帝也因此将“兼听则明，偏听则暗"作为座右铭。

[今译] 用铜作镜子，可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子，可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子，可以明白自己的得失。我常保持这三面镜子，以防止自己犯错误。现在魏征去世了，就失去一面镜子了！魏征去世后，我派人到他家中，从他的书箱里找到一页奏疏，刚刚写成草稿，字迹都难以辨认，只是前面有几行，还稍微可以看清楚，这几行字写道：“天下的事物有善也有恶。任用善人国家就得以安宁，任用恶人国家就会。朝廷大臣之中，君主对他们的感情有爱有憎，对憎恶的人往往只看到他的缺点，而对喜爱的人往往只看到他的长处。爱憎之间，是应该仔细慎重的。如果喜爱一个人又能知道他的缺点，憎恶一个人又能知道他的长处，斥退邪恶的小人毫不迟疑，任用贤良之臣没有二心，国家就可以兴旺了。”他留下的奏疏就是这样说的。而在我想来，恐怕难免犯这样的错误，公卿侍臣们可以把他的话写在手板上，知道我的过失就一定要规谏呀

以铜为镜,可以正衣冠; 以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失 的理解

把铜当做镜子，可以看到自己的衣冠是否整齐，把古史当做镜子，可以看到历史兴替演变的具体过程及其规律，把人当做镜子，可以明白自己所作所为的得失。

是魏征

文言文翻译太宗谓梁公曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替：以人为镜，可以明得失。

以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。出自何处?

这是一句古训，原话是“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明是非……”翻译为现代汉语：用镜子（古代的铜镜）照照自己，可以端正衣冠佩饰；以历史上的经验教训为借鉴，可以认知朝代兴替的原因；以别人的经验教训为借鉴，可以明白自己言谈举止、所作所为的对错（正确或错误）。

注：句中的“鉴”，原意是古代的铜镜，引申为对照、借鉴的意思。

以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失出自哪里

出自《 贞观政要?论任贤》

魏征去世后，唐太宗极为思念，感慨的说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知 兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”（《 贞观政要?论任贤》）

古人说“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”谈谈对这句话的理解

叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴 ，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。”

译文：

译文：唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜子，可以知道自己本身的得失，我曾经保持这三面镜子，来防止自己的过错。如今魏征已经死了，我丢失了一面镜啊。”

扩展资料：

“以人为鉴，可以明得失”，更多的是强调唐太宗的主动性，更多的是强调本人的主观能动性，而非强调人的被动性。以铜为鉴而正衣冠，是人去照镜子，而非镜子来照我；以史为鉴而知兴替，是人去学习历史，而非历史知识主动找人。

同样道理，同样逻辑，以人为鉴而明得失，是人主动地去“以人为鉴”，主动地去明得失。前面二点是讲主动性，是讲自觉，“以人为鉴”当然更多地是强调主动性、自觉性了。

总体而言，唐太宗所强调的，更多的指向内省，更多的指向“明心见性”，更多的指向孔子的“克己复礼为之仁”，更多的指向孔子的“见贤思齐焉，见不贤而自内省也”，更多地指向曾子的“吾日三省吾身”，更多的指向孟子的“反求诸己”，更多的指向朱熹的“有则改之，无则加勉”。

以古为镜是什么意思?以古为镜成语造句和典故

这句话最主要的意思是说：我们必须要时时对着镜子，才可以整理好衣冠，要借鉴古人的经历教训才可以知道是带更换的规律，而且还要常常以人的经历为总结，才可以明白得失的意义。

这句话最主要是寓意着：我们一定要以前车之鉴，善于从不同的经验里面总结教训，不断的改进自己，才可以让自己有更大的进步。

合理是使用词语，才可以让不同的内容表达更加形象生动，让更多的人可以明白不同的人生道理。

运用词语需要注意以下几点：

(一)从词语的感彩方面进行辨析

色彩是指词义附带的某种倾向、情调;有的表现为感情上的，叫感彩。

根据感彩的不同可将词语分为褒义词、贬义词、中性词三类。

1．褒义词:具有肯定或赞许的感情的词语。如:鼓励、成果、抵御、聪明、节俭、呵护。

2．贬义词:具有否定或贬斥的感情的词语。如:煽动、后果、抗拒、狡猾、吝啬、庇护。

3．中义词:不表示褒贬的词语。如:鼓动、结果、抵抗。

(二)从词语的语体色彩方面进行辨析

词语除感彩之外，还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露以及文白、雅俗等色彩，虽然意义相同或相近，但各适用于不同场合，称之为语体色彩。

主要表现为口语和书面语的区别。对话、文艺作品多用口语，口语具有通俗朴实生动的风格。书面语有文雅、庄重的风格，多用于郑重场合、理论文章或公文。

如:“表彰—表扬”、“贵宾—客人”、“陪同—陪伴”、“散步—溜达”、“马铃薯—土豆”，这几组词语义同而语体色彩不同，前者属于书面语，后者属于口语，使用时适合不同的场合。

（三）．词义的轻重不同。

如:“损坏”与“破坏”，都有使物体毁坏的意思，但“损坏”一般是无意的，“破坏”则是有意的;

“诬蔑”和“诬陷”都有无中生有地硬说别人做了某种坏事的意思，但前者是捏造事实，破坏别人的名誉，而后者则是妄加罪名，诬告陷害，两者轻重不同。

“以古为镜”和“以人为镜”各是什么含义

成语名称： 以古为镜 yǐ gǔ wéi jìng

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[成语解释] 见“以古为鉴”。

百科解释如下：

名称：以古为镜

拼音：yǐ gǔ wéi jìng

　解释：借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。

　出处：《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

　典故：“以古为镜”出自唐太宗李世民之口。

　唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”

　“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。现在也有说：“以史为镜，可以知兴替”的，意思一样。

　有成语：以史为镜　以古为镜

　原文：夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。

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以铜为镜以古为镜以人为镜打一宋词人

以古为镜含义：借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。

以人为镜含义：把别人的成败得失作为自己的借鉴。

唐太宗感魏征去世时说过“以古为镜”和“以人为镜”,他的本意是说有铜镜可以知道自己的衣服穿得好不好,看历史可以得知天下兴亡的交替,而有魏征在可以知道自己做事的时候什么做对了什么做错了.

古文的翻译

以铜为镜以古为镜以人为镜打一宋词人是李清照。

谜题描述的谜底，就是“清照”，可以清楚地看出各方面的不足。出自《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》，意思是用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴，用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡，用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。

唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明，偏信则暗”之理，其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从，后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声。

关于李清照

李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富。她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础，出嫁后与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。

所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。艺术上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。

唐太宗对梁公说：“以铜为镜子（在没有玻璃镜子的时候，古人梳妆都用铜镜）可以看穿戴好了没有。整理服装；以古史为镜子，可以知道历史王朝得失兴替的原因；以忠贞进谏的人为镜子，可以认识到自身的正确和错误。我曾经很珍爱这三面镜子，用来防止自己出现什么过失。现在魏征去世了，我失掉了一面镜子了。”