簠簋不饬_簠簋不饬货贿山积

1.曾国藩家书全书详解，第六书

2.“刑不上于大夫，礼不下于庶人” 我们又弄错了

3.簋怎么读音是什么意思

4.含有 不 的成语

观乡射第二十八

　孔子观於乡射，喟然叹曰：「射之以礼乐也，何以射，何以听，修身而发，而不失正鹄者，其唯贤者乎?若夫不肖之人，则将安能以求饮?诗云：『发彼有的，以祈尔爵.』祈，求也，求所中以辞爵.酒者，所以养老，所以养病也.求中以辞爵，辞其养也，是故士使之射而弗能，则辞以病，悬弧之义.」於是退而与门人习射於矍相之圃，盖观者如堵墙焉.射至於司马，使子路执弓矢出列延，谓射之者曰：「奔军之将，亡国之大夫，与为人後者不得入，其馀皆入，盖去者半.」又使公罔之裘序点，扬觯而语曰：「幼壮孝悌，耆老好礼，不从流俗，修身以俟死者在此位，盖去者半.」序点扬觯而语曰：「好学不倦，好礼不变，耄期称道而不乱者，在此位，盖仅有存焉.」射既阕，子路进曰：「由与二三子者之为司马，何如?」孔子曰：「能用命矣.」

　孔子曰：「吾观於乡而知王道之易易也.主人亲速宾及介，而众宾从之，至於正门之外，主人拜宾及介，而众自入，贵贱之义别矣，三揖至於阶，三让以宾升，拜至献酬辞让之节繁，及介升则省矣，至于众宾升而受爵，坐祭立饮，不酢而降，杀之义辩矣.工入升歌三终，主人献宾，笙入三终，主人又献之，间歌三终，合乐三阕，工告乐备而遂出，一人扬觯，乃立司正焉.知其能和，乐而不流，宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，宾少长以齿，终於沃洗者焉，知其能弟长而无遗矣.降脱屦，升坐修爵无算，饮酒之节，旰不废朝，暮不废夕，宾出主人迎送，节文终遂焉.知其能安燕而不乱也.贵贱既明，降杀既辩，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五者足以正身安国矣，彼国安而天下安矣.故曰：『吾观於乡，而知王道之易易也.』」

　子贡观於蜡.孔子曰：「赐也，乐乎?」对曰：「一国之人皆若狂，赐未知其为乐也.」孔子曰：「百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也.张而不弛，文武弗能，弛而不张，文武弗为.一张一弛，文武之道也.」

　郊问第二十九

　定公问於孔子曰：「古之帝王必郊祀其祖以配天，何也?」孔子对曰：「万物本於天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝.天垂象，圣人则之，郊所以明天道也.」公曰：「寡人郊而莫同，何也?」孔子曰：「郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日配以月，故周之始郊，其月以日至，其日用上辛，至於启蛰之月，则又祈谷于上帝，此二者天子之礼也.鲁无冬至，大郊之事降杀於天子，是以不同也.」公曰：「其言郊，何也?」孔子曰：「兆丘於南，所以就阳位也，於郊，故谓之郊焉.」曰：「其牲器何如?」孔子曰：「上帝之牛角玺栗，必在涤三月，后稷之牛唯具，所以别事天神与人鬼也，牲用騂，尚赤也，用犊，贵诚也，扫地而祭於其质也，器用陶匏，以象天地之性也，万物无可称之者，故因其自然之体也.」公曰：「天子之郊，其礼仪可得闻乎?」孔子对曰：「臣闻天子卜郊，则受命于祖庙，而作龟于祢宫，尊祖亲考之义也.卜之日，王亲立于泽宫，以听誓命，受教谏之义也，既卜，献命库门之内，所以诫百官也.将郊，则天子皮弁以听报，示民严上也.郊之日，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门，汜扫清路，行者必止，弗命而民听，敬之至也.天子大裘以黼之，被衮象天，乘素车，贵其质也，旂十有二旒，龙章而设以日月，所以法天也，既至泰坛，王脱裘矣，服衮以临，燔柴戴冕，璪十有二旒，则天数也.臣闻之诵诗三百，不足以一献，一献之礼，不足以大飨，大飨之礼，不足以大旅，大旅具矣，不足以飨帝，是以君子无敢轻议於礼者也.」

　五刑解第三十

　冉有问於孔子曰：「古者三皇五帝不用五刑，信乎?」孔子曰：「圣人之设防，贵其不犯也，制五刑而不用，所以为至治也.凡夫之为奸邪窃盗，靡法妄行者，生於不足，不足生於无度，无度则小者偷盗，大者侈靡，各不知节.是以上有制度，知所止，民知所止，则不犯.故虽有奸邪贼盗，靡法妄行之狱，而无陷刑之民.不孝者生於不仁，不仁者生於丧祭之礼明，丧祭之礼所以教仁爱也，能教仁爱，则丧思慕祭祀，不解人子馈养之道，丧祭之礼明，孝矣.故虽有不孝之狱，而无陷刑之民.杀上者生於不义，义所以别贵贱，明尊卑也，贵贱有别，尊卑有序，莫不尊上而敬长.朝聘之礼者，所以明义也，义必明不犯，故虽有杀上之狱，而无陷刑之民.斗变者生於相陵，相陵者生於长幼无序，而遗敬让，乡饮酒之礼者，所以明长幼之序，而崇敬让也，长幼必序，民怀敬让，故虽有斗变之狱，而无陷刑之民.*乱者生於男女无别，男女无别，则夫妇失义，礼聘享者所以别男女，明夫妇之义也，男女既别，夫妇既明，故虽有*乱之狱，而无陷刑之民.此五者，刑罚之所以生，各有源焉.不豫塞其源，而辄绳之以刑，是谓为民设阱而陷之.刑罚之源，生於嗜欲不节，失礼度者，所以御民之嗜欲，而明好恶顺天之道，礼度既陈，五教毕修，而民犹或未化，尚必明其法典以申固之.其犯奸邪靡法妄行之狱者，则饬制量之度;有犯不孝之狱者，则饬丧祭之礼;有犯杀上之狱者，则饬朝觐之礼;有犯斗变之狱者，则饬乡饮酒之礼;有犯*乱之狱者，则饬婚聘之礼.三皇五帝之所化民者如此，虽有五刑之用，不亦可乎!」孔子曰：「大罪有五，而为下，逆天地者罪及五世，诬文武者罪及四世，逆人伦者罪及三世，谋鬼神者罪及二世，手者罪及其身，故曰大罪有五，而为下矣.」

　冉有问於孔子曰：「先王制法，使刑不上於大夫，礼不下於庶人，然则大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治於礼乎?」孔子曰：「不然，凡治君子以礼御其心，所以属之以廉耻之节也，故古之大夫，其有坐不廉污秽而退放之者，不谓之不廉污秽而退放，则曰簠簋不饬;有坐*乱男女无别者，不谓之*乱男女无别，则曰帷幕不修也;有坐罔上不忠者，不谓之罔上不忠，则曰臣节未著;有坐罢软不胜任者，不谓之罢软不胜任，则曰下官不职;有坐干国之纪者，不谓之干国之纪，则曰行事不请.此五者，大夫既自定有罪名矣，而犹不忍斥，然正以呼之也，既而为之讳，所以愧耻之，是故大夫之罪，其在五刑之域者，闻而谴发，则白冠釐缨，盤水加剑，造乎阙而自请罪，君不使有司执縳牵掣而加之也.其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑杀.曰：『子大夫自取之耳，吾遇子有礼矣，以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者，教使然也.』所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也.」冉有跪然免席曰：「言则美矣，求未之闻，退而记之.」

　刑政第三十一

　仲弓问於孔子曰：「雍闻至刑无所用政，至政无所用刑.至刑无所用政，桀纣之世是也;至政无所用刑，成康之世是也.信乎?」孔子曰：「圣人之治化也，必刑政相参焉，太上以德教民，而以礼齐之.其次以政焉导民，以刑禁之，刑不刑也.化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，於是乎用刑矣.颛五刑必即天伦.行刑罚则轻无赦，刑侀也，侀成也，壹成而不可更，故君子尽心焉.」仲弓曰：「古之听讼尤罚丽於事，不以其心，可得闻乎?」孔子曰：「凡听五刑之讼，必原父子之情，立君臣之义以权之，意论轻重之序，慎测浅深之量以别之，悉其聪明，正其忠爱以尽之.大司寇正刑明辟以察狱，狱必三讯焉，有指无简，则不听也，附从轻，赦从重，疑狱则泛与众共之，疑则赦之，皆以小大之比成也.是故爵人必於朝，与众共之也，刑人必於市，与众弃之也.古者公家不畜刑人，大夫弗养也，士遇之涂，以弗与之言，屏诸四方，唯其所之，不及与政，弗欲生之也.」仲弓曰：「听狱，狱之成成何官?」孔子曰：「成狱成於吏，吏以狱成告於正，正既听之，乃告大司寇听之，乃奉於王，王命三公卿士参听棘木之下，然後乃以狱之成疑于王，王三宥之以听命，而制刑焉，所以重之也.」仲弓曰：「其禁何禁?」孔子曰：「巧言破律，遁名改作，执左道与乱政者杀;作*声，造异服，设伎奇器，以荡上心者杀;行伪而坚，言诈而辩，学非而博，顺非而泽，以惑众者杀;於鬼神，时日卜筮，以疑众者杀.此四诛者不以听.」仲弓曰：「其禁尽於此而已?」孔子曰：「此其急者，其馀禁者十有四焉.命服命车，不粥於市;珪璋璧琮，不粥於市;宗庙之器，不粥於市;兵车旍旗，不粥於市;牺牲秬鬯，不粥於市;戎器兵甲，不粥於市;用器不中度，不粥於市;布帛精麤，不中数，广狭不中量，不粥於市;奸色乱正色，不粥於市;文锦珠玉之器，雕饰靡丽，不粥於市;衣服饮食，不粥於市;实不时，不粥於市;五木不中伐，不粥於市;鸟兽鱼鳖不中杀，不粥於市.凡执此禁以齐众者，不赦过也.」

　礼运第三十二

　孔子为鲁司寇，与於蜡，既宾事毕，乃出游於观之上，喟然而叹.言偃侍曰：「夫子何叹也?」孔子曰：「昔大道之行，与三代之英，吾未之逮也，而有记焉.大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦.故人不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，矜寡孤疾，皆有所养.货恶其弃於地，不必藏於己.力恶其不出於身，不必为人.是以奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作.故外户而不闭，谓之大同.今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货则为己，力则为人.大人世及以为常，城郭沟池以为固.禹汤文武，成王周公，由此而选，未有不谨於礼，礼之所兴，与天地并，如有不由礼而在位者，则以为殃.」言偃复问曰：「如此乎，礼之急也.」孔子曰：「夫礼，先王所以承天之道，以治人之情，列其鬼神，达於丧祭乡射冠婚朝聘.故圣人以礼示之，则天下国家可得以礼正矣.」言偃曰：「今之在位，莫知由礼，何也?」孔子曰：「呜呼哀哉!我观周道，幽厉伤也，吾舍鲁何适?夫鲁之郊及禘皆非礼，周公其已衰矣.杞之郊也禹，宋之郊也契，是天子之事守也，天子以杞宋二王之後，周公摄政致太平，而与天子同是礼也.诸侯祭社稷宗庙，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法，是谓大嘉.今使祝嘏辞说，徒藏於宗祝巫史，非礼也，是谓幽国;盏斝及尸君，非礼也，是谓僭君;冕弁兵车，藏於私家，非礼也，是谓胁君;大夫具官，祭器不，声乐皆具，非礼也，是为乱国.故仕於公曰臣，仕於家曰仆.三年之丧，与新有婚者，期不使也.以衰尝入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓臣与君共国;天子有田，以处其子孙，诸侯有国，以处其子孙，大夫有，以处其子孙，是谓制度;天子适诸侯，必舍其宗庙，而不礼籍入，是谓天子坏法乱纪;诸侯非问疾吊丧，而入诸臣之家，是谓君臣为谑.夫礼者，君之柄，所以别嫌明微，傧鬼神，考制度，列仁义，立政教，安君臣上下也.故政不正则君位危，君位危则大臣倍，小臣窃，刑肃而俗弊则法无常，法无常则礼无别，礼无别则士不仕，民不归，是谓疵国.是故夫政者，君之所以藏身也，必本之天效以降命，命降於社，之谓教地，降於祖庙，之谓仁义，降於山川，之谓兴作，降于五祀，之谓制度，此圣人所以藏身之固也.圣人参於天地，并於鬼神以治政也.处其所存，礼之序也，翫其所乐，民之治也.天生时，地生财，人其父生而师教之，四者君以政用之，所以立於无过之地.君者，人所明，非明人者也;人所养，非养人者也;人所事，非事人者也.夫君者，明人则有过，故养人则不足，事人则失位，故百姓明君以自治，养君以自安，事君以自显，是以礼达而分定.人皆爱其死，而患其生，是故用人之智去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪.国有患，君死社稷为之义，大夫死宗庙为之变.凡圣人能以天下为一家，以中国为一人，非意之，必知其情，从於其义，明於其利，达於其患，然後为之.何谓人情?喜怒哀惧爱恶欲，七者弗学而能;何谓人义?父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠，十者谓之人义;讲信修睦，谓之人利，争夺相杀，谓之人患;圣人之所以治人七情，脩十义，讲信脩睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之;饮食男女，人之大欲存焉，死亡贫苦，人之大恶存焉.欲恶者，人之大端，人藏其心，不可测度，美恶皆在其心，不见其色，欲一以穷之，舍礼何以哉?故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀.天秉阳，垂日星，地秉阴，载於山川，播五行於四时，和四气而後月生，是以三五而盈，三五而缺，五行之动，共相竭也.五行四气十二月，还相为本;五声五律十二管，还相为宫;五味六和十二食，还相为质;五色六章十二衣，还相为主.故人者，天地之心，而五行之端，食味别声被色而生者.圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜.以天地为本，故物可举;以阴阳为端，故情可睹;以四时为柄，故事可劝;以日星为纪，故业可别;月以为量，故功有艺;鬼神以为徒，故事有守;五行以为质，故事可复也;礼义以为器，故事行有考;人情以为田，四灵以为畜.何谓四灵?麟凤龟龙谓之四灵.故龙以为畜，而鱼鲔不谂;凤以为畜，而鸟不<羽氐>;麟以为畜，而兽不<犭越>;龟以为畜，而人情不失.先王秉蓍龟，列祭祀，瘗，缯，宣，祝嘏，设制度，祝嘏辞说.故国有礼，官有御，职有序，先王患礼之不达於下，故飨帝于郊，所以定天位也;祀社於国，所以列地利也;禘祖庙，所以本仁也;旅山川，所以傧鬼神也;祭五祀，所以本事也.故宗祝在庙，三公在朝，三老在学，王前巫而後史，卜蓍瞽侑，皆在左右，王中心无为也，以守至正.是以礼行于郊，而百神受职，礼行於社，而百货可极，礼行於祖庙，而孝慈服焉，礼行於五祀，而正法则焉.故郊社宗庙山川五祀，义之脩而礼之藏.夫礼必本於太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命，其官於天也，协於分艺，其居於人也，曰养.所以讲信修睦，而固人之肌肤之会，筋骸之束者;所以养生送死，事鬼神之大端;所以达天道，顺人情之大窦.唯圣人为知礼之不可以已也，故破国丧家亡人，必先去其礼，礼之於人，犹酒之有糱也，君子以厚，小人以薄.圣人脩义之柄，礼之序，以治人情.人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之.故礼者，义之实也，协诸义而协则礼，虽先王未有可以义起焉;义者艺之分，仁之节，协於艺，讲於仁，得之者强，失之者丧;仁者义之本，顺之体，得之者尊.故治国不以礼，犹无耜而耕;为礼而不本於义，犹耕之而弗种;为而不讲於学，犹种而弗耨;讲之以学，而不合以仁，犹耨而不获;合之以仁，而不安之以乐，犹获而弗食;安之以乐，而不达於顺，犹食而不肥.四体既正，肤革充盈，人之肥也;父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也;大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也;天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也.是谓大顺.顺者，所以养生送死，事鬼神之常也.故事大积焉而不苑，并行而不谬，细行而不失，深而通，茂而有间，连而不相及，动而不相害，此顺之至也.明於顺，然後乃能守危.夫礼之不同不丰杀，所以持情而合危也，山者不使居川，渚者不使居原，用水火金木，饮食必时，冬合男女，春颁爵位，必当年德，皆所顺也.用民必顺，故无水旱昆虫之灾，民无凶饥之疾.天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，是以天降甘露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊掫，龟龙在宫沼，其馀鸟兽及卵胎，皆可俯而窥也.则是无故，先王能循礼以达义，体信以达顺，此顺之实也.」

曾国藩家书全书详解，第六书

古代食器

簋的形状很像大碗，圆口，大腹，下有圆座。但也有有耳或方座的。最初用以盛粮食，《诗经·小雅·伐木》：“於粲(鲜明的样子)洒扫，陈馈八簋。”郑笺：“粲然已洒[扌+粪](fèng,扫除)矣，陈其黍稷矣。”后来也用于进餐。古人吃饭时先从甎中把饭盛到簋里再食用。《韩诗外传》卷三：“昔者舜甑盆无膻(指不吃肉)，而下不以余(生活富裕)获罪；饭乎土簋，啜乎土型(同铏，盛羹的器皿)，而工不以巧获罪。”饭与簋关系之密切于此可见。

篮与簋同类。《周礼·舍人》：“凡祭祀，共(供)簠、簋，实之(装满它)陈之(把它陈列好)。”郑玄注：“方曰簠，圆曰簋，盛黍稷稻粱器。”可见簠起初也是盛粮的。但簠簋并非严格地以方、圆分，簠有圆的，簋也有方的'。因为簠簋常常在一起使用，所以二者时常连称，后代并用以代表祭祀。韩愈《元和圣德诗》：“掉弃兵革，私习簠簋。”《汉书·贾谊传》：“古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰‘簠簋不饬(同饰)。”“簠簋不饰”字面的意思是对于宗庙祭祀的事不敬。

簠的形状很像现在的高脚盘，但很多是有盖子的。与簠样子相近的是豆，豆在盘下的立茎上有柄，簠则没有。《韩非子·外储说左上》：“[晋]文公反(返)国，至河，令笾豆捐(弃)之，席蓐捐之，手足胼胝(骈支。老茧)、面目黧黑者后之。”这是以豆为食器。《诗经·大雅·生民》：“卬(我。后稷自指)盛于豆，于豆于登(瓦豆)，其香始升，上帝居歆(xīn,享)。”这是以豆为祭器。毛传：“豆荐葅(zū，肉酱)醢(haǐ)也，登大羹(烹调简单的羹)也。”《晏子春秋·内杂下》：“夫十总(八十根线，指经线)之布，一豆之食，足矣(据《说苑》改)。”这是以豆为量器。古代四升为豆。

箪(dān)是竹制或苇制的盛器，常用以盛饭。《论语·雍也)：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”《孟子·梁惠王下》：“今燕虐其民，王(指齐宣王)往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”“箪食壶浆”本来是说用箪盛着食物，用壶装着饮料，后来便用以指群众欢迎军队时犒献之物。

“刑不上于大夫，礼不下于庶人” 我们又弄错了

这一封信，是最近这段时间所读最长的一封信，总共十个小节，初读感觉到甚为不耐烦，忽然想到，曾国藩事业之所以成功，很大程度上决定于湖南人特有的性格，也就是? 霸得蛮，耐得烦。尤其是做事上要 耐得烦，因此下定决心，潜下心来仔细研读。

第一小节和第二小节都是些书信往来，但第一小节侧重于发出的信件，第二小节侧重在所收到的新件，事无巨细，条分缕析。

第三小节侧重介绍彭山屺，这个人对于所交代的事情完成的细致又认真，真可谓值得可堪大任，值得托付，因此曾国藩在将来与之能够精诚合作，彭也成为曾国藩的得力干将。

第四小节介绍家中情况，值得注意的是，曾国藩对待家中仆人的态度，一个是蠢且负恩，一个是老成持重，曾国藩以善于识人著称，在结合上文对于彭山屺的态度，可以看出，曾国藩识人，看出他怎样用人，这一点值得我们借鉴的。

第五小节，言自己经济的窘况，在北京城仍需借钱度日，只不过与家乡不同的是，不会有人强迫还债。而此时的湖南乡下，就会有人强迫还债，就当然有楚善八叔的事情发生。文中提到的炭资，是在清朝合法的灰色收入，这是当时的社会现实。我们不必苛求古人。

第六节，里面提到了搬家风水之事。风水之事，不可全信也不可不信，所谓风水之地，就是适宜人所居住的地方。

第七节，总体介绍天下的大事。广东之事，黄河之事，知当时天下之动荡。

第八节，关于楚善八叔的事情，曾国藩反复地强调事情的来龙去脉，自己所想，可见其办事之谨慎。又强调，家以和为贵，总是替人着想，最后，托付师友尧阶，可见其识人之准，能把握住这个人确定能帮自己的忙。

第九节，从信中可以看出，曾国藩对于此人有所风闻，所以，让家人打听此人，可见其关心故乡政治清明。

第十节文中所说，得不足喜，失不足忧，总以发愤读书为主，这句话是讲学习的心态~看历史应该，这句话是讲学习在于平时的积累，温习经书须先穷一经，这是讲学习的方法，先学一书，必须先通畅，然后再兼收并蓄才能转化。

这一节对于我的学习有着深刻的启发，需要深自体会，我总是一本书没有看完就着急看其他的书，所以对于读书的体会总是不够深刻，看过就忘，不能深入，以后应身自戒之。

当然，只读一本书，自然感觉到枯燥，我觉得可以同时读几本书，但是要反复研读，直到融会贯通。并且总以一本为根本才对。

反思? 总是着急看其它书的原因，我觉得是选书之时不够慎重，经过反复选择买下的书，自然不会轻易放弃。

道光二十一年八月初三日 致父母书

男国藩跪禀父亲大人万福金安：

五月十八日发家信第八号，知家中已经收到。六月初七发第九号，内有男呈祖父禀一件，国荃寄四弟信一件。七月初二发第十号，内有黄芽子，不知俱已收到否？

男等接得父亲归途三次信：一系河间廿里铺发，一汴梁城发，一武昌发；又长沙发信亦收到。六月廿九接丹阁叔信。七月初九彭山屺到京，接到四弟在省所寄《经世文编》一部，慎诒堂“四书”、《周易》各一部，小皮箱三口有布套，龙须草席一床，信一件，又叔父手书。得悉一切：谱已修好，楚善叔事已有成局，彭山屺处兑钱四十千文。外楚善叔信一件，岳父信一件。七月廿七日接到家信二件：一系五月十五在家写，一系六月廿七在省写。外欧阳牧云信一，曾香海信一，心斋家信二，荆七信一，俱收到。

彭山屺进京，道上为雨泥所苦，又值黄河水涨，渡河时大费力，行李衣服皆湿。惟男所寄书，渠收贮箱内，全无潮损，真可感也！到京又以腊肉、莲、茶送男。渠于初九晚到，男于十三日请酒，十六日将四十千钱交楚。渠于十八日赁住，离城十八里，系武会试进场之地，男必去送考。

男在京身体平安。国荃亦如常。男妇于六月廿三、四感冒，服药数帖，痊愈，又服安胎药数帖。孙纪泽自病痊愈后，又服补剂十馀帖，辰已复元。每日行走欢呼，虽不能言，已无所不知，食粥一大碗，不食零物。仆婢皆如常，周贵已荐随陈云心回南，其人蠢而负恩。萧祥已跟别人，男见其老成，加钱呼之复来。

男目下光景渐窘，恰有俸银接续，冬下又望外官例寄炭资。今年尚可勉强支持，至明年则更难筹画。借钱之难，京城与家乡相仿，但不勒追强逼耳。前次寄信回家，言添梓坪借项内，松轩叔兄弟实代出钱四十千，男可寄银回家完清此项。近因完彭山屺项，又移徙房屋，用钱日多，恐难再付银回家。

男现看定屋在绳匠胡同北头路东，准于八月初六日迁居。初二日已搬一香案去，取吉日也。棉花六条胡同之屋，王翰城言冬间极不吉，且言重庆下者不宜住三面悬空之屋，故遂迁移绳匠胡同房，每月大钱十千，收拾又须十馀千。心斋借男银已全楚，渠家中付来银五百五十两，又有各项出息。渠言尚须借银出京，不知信否。

广东事前已平息，近又传闻异辞，参赞大臣隆文已病死，杨芳已告病回湖南。七月间又奉旨派参赞大臣特依顺往广东查办，八月初一日又奉旨派玉明往天津，哈哴阿往山海关。黄河于六月十四日开口，汴梁四面水围，幸不淹城。七月十六奉旨派王鼎、慧成往河南查办。现闻泛溢千里，恐其直注洪泽湖。又闻将开捐名“豫工”，例办河南工程也。

男已于七月留须。楚善叔有信寄男，系四月写，备言其苦。近闻衡阳田已卖，应可勉强度日。戊戌冬所借十千二百，男曾言帮他，曾禀告叔父，未禀祖父大人，是男之罪，非渠之过。其馀细微曲折，时成时否，时朋买，时独买，叔父信不甚详明，楚善叔信甚详，男不敢尽信。总之，渠但免债主追逼，即是好处，第目前无屋可住，不知何处安身？若万一老亲幼子栖托无所，则流离四徙，尤可怜悯。以男愚见，可仍使渠住近处，断不可住衡阳，求祖父大人代渠谋一安居。若有馀赀，则佃田耕作。又求父亲寄信问朱尧阶，备言楚善光景之苦与男关注之切，问渠所管产业可佃与楚善耕否。渠若允从，则男另有信求尧阶，租谷须格外从轻。但路太远，至少亦须耕六十亩，方可了吃。尧阶寿屏托心斋带回。

严丽生在湘乡不理公事，簠簋不饬，声名狼籍。如查有真实劣迹，或有上案，不妨抄录付京，因有御史在男处查访也，但须机密。

四弟、六弟考试不知如何？得不足喜，失不足忧，总以发愤读书为主。史宜日日看，不可间断。九弟阅《易知录》，现已看至隋朝。温经须先穷一经，一经通后，再治他经，切不可兼营并骛，一无所得。厚二总以书熟为主，每日读诗一首。

右谨禀父母亲大人万福金安！

簋怎么读音是什么意思

“刑不上于大夫，礼不下于庶人”我们又弄错了

百多年来，很多人都把孔老夫子当做封建贵族阶级的代言人，说他鼓吹“刑不上于大夫，礼不下于庶人”，对贫下中农不平等。其实，孔老夫子并没有这样讲。我们看《家语》中他老人家是怎么说的吧。

五刑解第三十·原文

冉有问于孔子曰：“先王制法，使刑不上于大夫，礼不下于庶人。然则大夫犯罪，不可以加刑；庶人之行事，不可以治于礼乎？”孔子曰：“不然。凡治君子，以礼御其心，所以属之以廉耻之节也。故古之大夫，其有坐不廉污秽而退放之者，不谓之不廉污秽而退放，则曰‘簠簋不饬’；有坐*乱男女无别者，不谓之*乱男女无别，则曰‘帷幕不修’也；有坐罔上不忠者，不谓之罔上不忠，则曰‘臣节未著’；有坐罢软不胜任者，不谓之罢软不胜任，则曰‘下官不职’；有坐干国之纪者，不谓之干国之纪，则曰‘行事不请’。此五者，大夫既自定有罪名矣，而犹不忍斥然正以呼之也。既而为之讳，所以愧耻之。是故大夫之罪，其在五刑之域者，闻而谴发，则白冠厘缨，盘水加剑，造乎阙而自请罪，君不使有司执缚牵掣而加之也；其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑杀之也，曰：‘子大夫自取之耳，吾遇子有礼矣。’以刑不上大夫，而大夫亦不失其罪者，教使然也。所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。”

冉有跪然免席，曰：“言则美矣！求未之闻。”退而记之。

白话

冉有问孔子：“先王制定法令，使刑罚不对上施行于大夫，礼仪不对下实行于平民。既然这样，那么大夫犯了罪就不能处以刑罚，平民为人处世就不用遵行礼仪了吗？”孔子说：“不是这样的。凡是治理君子，用礼仪来驾驭他们的思想，是为了把懂得礼义廉耻的节操观点灌输给他们。所以古代的大夫，其中有犯了不够廉洁、行为污秽罪，而被放逐的，不说他们因不够廉洁、行为污秽而被放逐，而说‘簠簋不整齐’；有犯了*乱、男女无别罪行的，不说他们*乱或男女关系暧昧，而说‘帐幕没有整理好’；有犯了欺骗君上、心不忠诚的罪行的，不说他们欺骗君上、心不忠诚，而说‘臣子的节操不够显明’；有犯了软弱无能、不胜任工作的罪行的，不说他们软弱无能、不胜任工作，而说‘下属官吏不称职’；有犯了违反国家纲纪的罪行的，不说他们违反了国家纲纪，而说‘没有请示而擅自行事’。这五个方面，大夫自己已经确定了罪名了，但还不忍心从正面称呼这些罪名，进而为他们避讳，是为了使他们感到羞愧和耻辱。因此大夫所犯罪行，属于五刑范围内的，如果听说罪行暴露，他们便戴着用兽毛作缨的白帽子，托盘盛水，上面放上剑，亲自前往宫阙请罪，君主也不让官吏捆绑牵引而凌辱他们；其中有犯了重罪的，接受君命便向北面跪拜两次，然后自杀，君主也不派人揪按而加以刑杀，只是说：‘大夫你是自取其罪，我待你也算是有礼了。’刑罚不对上施于大夫，大夫却也逃脱不了罪责，这是教化的结果。所说的礼仪不对下实行于平民，是由于平民忙于劳作，不能充分地行礼，所以不要求他们礼仪完备。”

冉有听了这番话，激动地离开坐席，恭敬地说：“先生讲得真好啊！冉求我从来没听说过。”回去后便记下来孔子的这番话。

辨析

对于刑罚、礼仪之于大夫和庶人，孔子的愿意并不是一般人所认为的“大夫犯罪，不可以加刑；庶人之行事，不可以治于礼”。在孔子看来，管理君子，重要的在于以礼教化，在于“御其心”，使其明于“廉耻之节”，所谓“刑不上大夫”，仍然使大夫“不失其罪”。至于庶人，因为其忙于劳作，哪里能够充分习于礼仪，所谓“礼不下于庶人”，是不责求他们礼仪完备而已。

含有 不 的成语

”簋“字读作：guǐ，声母是g，介母是u，韵母是i，读作第三声，本义是指古代青铜或陶制盛食物的容器。

释义：

1、会意，从竹，从皿，从皀，本义：古代青铜或陶制盛食物的容器，圆口，两耳或四耳。

2、古代中国盛食物的器具，因为是重要礼器，敞口、束颈、鼓腹、双耳。

笔画：

扩展资料：

相关组词：

一、簠簋?[ fǔ guǐ ]?

释义：

1、簠与簋、两种盛黍稷稻粱之礼器。

2、犹苞苴、指贿赂。

二、俎簋?[ zǔ guǐ ]?

释义：俎和簋，为古代祭祀时所用的两种礼器。

三、八簋?[ bā guǐ ]?

释义：簋为古代祭祀宴享时盛黍稷或食品用的圆口圈足器皿。

四、簋贰?[ guǐ èr ]?

释义：谓二簋之食。

五、二簋?[ èr guǐ ]?

释义：喻祭品之少，簋，古代祭祀宴享盛黍稷之器皿。

共有2372个，其中4字成语1958个：

哀而不伤、爱不忍释、爱不释手、暧昧不明、安不忘危

按兵不动、按兵不举、按捺不住、暗室不欺、敖不可长

傲不可长、傲慢不逊、把持不定、白黑不分、白首不渝

白头不终、百不当一、百不获一、百不失一、百不一存

百不一贷、百不一遇、百读不厌、百年不遇、百世不磨

百世不易、百思不解、百战不殆、百折不摧、百折不回

百折不挠、百折不屈、百折不移、百足不僵、败不旋踵

半痴不颠、半筹不纳、半低不高、半懂不懂、半间不界

半面不忘、半三不四、半身不遂、半生不熟、半死不活

半文不白、半新不旧、半信不信、宝刀不老、报应不爽

抱打不平、抱负不凡、卑不足道、悲不自胜、备而不用

逼不得已、匕鬯不惊、比年不登、比岁不登、比众不同

鄙夷不屑、鄙于不屑、必不得已、必不挠北、闭口不言

闭门不出、闭门不纳、敝盖不弃、敝帷不弃、避而不谈

边尘不惊、鞭不及腹、鞭长不及、变动不居、变化不测

变化不穷、变幻不测、变生不测、表里不一、冰炭不投

兵不接刃、兵不污刃、兵不雪刃、兵不血刃、兵不厌权

兵不厌诈、兵不由将、并存不悖、并行不悖、博而不精

不安其室、不安于室、不安于位、不按君臣、不拔一毛

不拔之志、不白之冤、不败之地、不卑不亢、不辟斧钺

不避斧钺、不避艰险、不避水火、不避汤火、不便水土

不辨菽麦、不辨菽粟、不辨真伪、不辩菽麦、不步人脚

不测之祸、不测之忧、不测之罪、不茶不饭、不差毫发

不差毫厘、不差累黍、不差上下、不臣之心、不成三瓦

不成体统、不逞之徒、不痴不聋、不齿于人、不耻下问

不耻最后、不啻天渊、不偢不倸、不瞅不睬、不出所料

不揣冒昧、不辞而别、不辞劳苦、不次之迁、不次之位

不存不济、不存芥蒂、不打自招、不待蓍龟、不当不正

不当人子、不得不尔、不得而知、不得开交、不得其死

不得其所、不得人心、不得善终、不得违误、不得要领

不登大雅、不懂装懂、不动声色、不断如带、不恶而严

不二法门、不乏其人、不乏先例、不法常可、不悱不发

不废江河、不费之惠、不分彼此、不分伯仲、不分青白

不分胜负、不分轩轾、不分玉石、不分皂白、不分畛域

不愤不启、不丰不俭、不丰不杀、不伏烧埋、不服水土

不负众望、不复堪命、不改其乐、不干不净、不甘雌伏

不甘后人、不甘寂寞、不甘示弱、不尴不尬、不敢高攀

不敢告劳、不敢苟同、不敢后人、不敢掠美、不敢旁骛

不敢问津、不敢造次、不敢自专、不根之论、不根之谈

不攻自破、不共戴天、不苟言笑、不古不今、不瞽不聋

不顾大局、不顾前后、不顾死活、不顾一切、不关紧要

不关痛痒、不管不顾、不管一二、不龟手药、不轨之徒

不过尔尔、不寒而栗、不好意思、不合时宜、不哼不哈

不护细行、不怀好意、不欢而散、不慌不忙、不遑枚举

不遑宁处、不遑宁息、不遑启处、不遑暇食、不讳之朝

不讳之路、不讳之门、不惑之年、不饥不寒、不羁之才

不羁之民、不及之法、不即不离、不急之务、不疾不徐

不计其数、不记前仇、不加思索、不思索、不稼不穑

不间不界、不见经传、不见天日、不骄不躁、不教而杀

不教而诛、不教之教、不解之仇、不解之缘、不今不古

不矜不伐、不矜细行、不紧不慢、不近道理、不近人情

不进则退、不禁不由、不经世故、不经之说、不经之谈

不经之语、不胫而走、不揪不、不揪不、不揪不睬

不咎既往、不拘细节、不拘细行、不拘小节、不拘形迹

不拘一格、不绝如带、不绝如发、不绝如缕、不绝如线

不绝若线、不绝于耳、不觉技痒、不刊之典、不刊之论

不刊之书、不刊之说、不堪回首、不堪其忧、不堪入耳

不堪入目、不堪设想、不堪言状、不堪一击、不堪造就

不亢不卑、不抗不卑、不可动摇、不可端倪、不可多得

不可告人、不可教训、不可究诘、不可救疗、不可救药

不可开交、不可揆度、不可理喻、不可枚举、不可名状

不可摸捉、不可磨灭、不可奈何、不可偏废、不可企及

不可胜道、不可胜计、不可胜记、不可胜纪、不可胜举

不可胜数、不可胜算、不可胜言、不可收拾、不可思议

不可限量、不可乡迩、不可向迩、不可言传、不可言宣

不可言喻、不可言状、不可一世、不可移易、不可逾越

不可造次、不可终日、不可捉摸、不愧下学、不愧不作

不愧不怍、不愧屋漏、不愧下学、不郎不秀、不稂不莠

不劳而成、不劳而获、不冷不热、不立文字、不凉不酸

不了不当、不了而了、不了了之、不劣方头、不磷不缁

不吝赐教、不吝指教、不吝珠玉、不留余地、不露锋芒

不露锋铓、不露圭角、不露神色、不露声色、不露形色

不伦不类、不落边际、不落窠臼、不落俗套、不蔓不支

不蔓不枝、不忙不暴、不毛之地、不名一格、不名一钱

不名一文、不明不白、不谋而合、不谋而同、不谋同辞

不牧之地、不奈之何、不挠不屈、不挠不折、不能自拔

不能自已、不念旧恶、不宁唯是、不偏不党、不偏不倚

不平则鸣、不破不立、不期而会、不期而然、不期而同

不期而遇、不期修古、不欺暗室、不欺暗室、不欺屋漏

不弃草昧、不迁之庙、不切实际、不勤而获、不擒二毛

不轻然诺、不情之请、不求甚解、不求闻达、不屈不挠

不染一尘、不仁不义、不忍卒读、不日不月、不容分说

不容置辩、不容置喙、不容置疑、不如归去、不辱使命

不入时宜、不三不四、不僧不俗、不衫不履、不伤脾胃

不赏之功、不上不落、不上不下、不舍昼夜、不甚了了

不生不灭、不声不吭、不声不气、不声不响、不胜杯杓

不胜杯杓、不胜枚举、不胜其烦、不胜其苦、不胜其任

不省人事、不失圭撮、不失毫厘、不失时机、不失黍絫

不时之须、不时之需、不识不知、不识大体、不识东家

不识高低、不识好歹、不识局面、不识马肝、不识起倒

不识时务、不识抬举、不识泰山、不识一丁、不识之无

不食马肝、不食烟火、不食之地、不食周粟、不世之功

不世之业、不事边幅、不爽毫发、不爽累黍、不死不活

不速之客、不随以止、不贪为宝、不腆之仪、不挑之祖

不祧之宗、不祧之祖、不通水火、不同戴天、不同凡响

不同流俗、不痛不痒、不吐不茹、不忘沟壑、不忘故旧

不为已甚、不违农时、不文不武、不闻不问、不问不闻

不问皂白、不猧不魀、不无小补、不舞之鹤、不务空名

不务正业、不惜工本、不习地土、不习水土、不习水土

不咸不淡、不相上下、不相为谋、不相闻问、不相问闻

不祥之兆、不晓世务、不肖子孙、不屑毁誉、不屑教诲

不屑一顾、不修边幅、不修小节、不羞当面、不修边幅

不虚此行、不徐不疾、不恤人言、不学无识、不学无术

不徇私情、不言不语、不言而信、不言而谕、不言而喻

不厌其烦、不厌其繁、不厌其详、不药而愈、不一而足

不依不饶、不壹而三、不壹而足、不夷不惠、不遗寸长

不遗巨细、不遗余力、不以为耻、不以为奇、不以为然

不以为意、不义之财、不亦乐乎、不亦善夫、不易一字

不易之典、不易之论、不翼而飞、不因不由、不因人热

不阴不阳、不饮盗泉、不由分说、不由自主、不虞之誉

不远千里、不远万里、不约而同、不越雷池、不在话下

不赞一词、不择生冷、不择手段、不折不扣、不正之风

不知不觉、不知颠倒、不知丁董、不知薡蕫、不知端倪

不知凡几、不知甘苦、不知高低、不知高下、不知好歹

不知纪极、不知进退、不知就里、不知利害、不知其详

不知起倒、不知寝食、不知轻重、不知去向、不知肉味

不知深浅、不知世务、不知死活、不知所出、不知所厝

不知所措、不知所错、不知所可、不知所言、不知所以

不知所云、不知所终、不知疼痒、不知痛痒、不知头脑

不知自爱、不知自量、不直一钱、不直一文、不值一驳

不值一顾、不值一钱、不值一哂、不值一笑、不忮不求

不治之症、不栉进士、不置褒贬、不置可否、不主故常

不追既往、不着边际、不着疼热、不自量力、不自满

不足齿数、不足挂齿、不足介意、不足轻重、不足为法

不足为据、不足为虑、不足为凭、不足为奇、不足为训

不足为意、不足与谋、不做不休、财不露白、椽不斫

参差不齐、参差不一、残暴不仁、残缺不全、惨不忍睹

惨不忍闻、惨不忍言、惨然不乐、层出不穷、柴立不阿

缠夹不清、蝉不知雪、长春不老、长恶不悛、长眠不起

长生不老、长生不死、长揖不拜、常备不懈、倡而不和

超然不群、朝不保暮、朝不保夕、朝不及夕、朝不虑夕

朝不谋夕、沉迷不悟、沉吟不决、沉吟不语、称赏不已

成事不说、乘其不备、乘其不意、秤不离砣、吃着不尽

迟徊不决、迟疑不定、迟疑不断、迟疑不决、持正不阿

踟蹰不前、侈侈不休、充耳不闻、宠辱不惊、愁眉不展

踌躇不决、踌躇不前、臭不可当、臭不可闻、出尘不染

出敌不意、出没不常、出其不备、出其不意、出其不虞

出奇不穷、出师不利、出言不逊、楚楚不凡、川流不息

纯一不杂、唇不离腮、词不达意、词不逮理、词不逮意

辞不达义、辞不达意、辞不获命、刺刺不休、从容不迫

猝不及防、踧踖不安、脆而不坚、存而不论、存心不良

寸步不离、寸步不让、寸草不留、寸草不生、寸丝不挂

寸土不让、措手不及、错落不齐、打抱不平、大辩不言

大惑不解、大节不夺、大谬不然、大缪不然、大谋不谋

大难不死、大逆不道、大璞不完、大言不惭、待理不理

丹青不渝、单丝不线、诞幻不经、诞谩不经、诞罔不经

诞妄不经、淡而不厌、当断不断、当仁不让、当着不着

蹈刃不旋、道不掇遗、道不举遗、道不拾遗、道不相谋

道而不径、得不补失、得不偿丧、得不偿失、得不酬失

低回不已、滴水不羼、滴水不漏、敌不可、敌不可纵

颠簸不破、颠扑不磨、颠扑不破、攧扑不破、点水不漏

掉臂不顾、跌宕不羁、跌荡不羁、跌荡不拘、喋喋不休

蹀躞不下、动不失时、动荡不安、动荡不定、读不舍手

独木不林、笃学不倦、杜门不出、短褐不完、顿足不前

堕甑不顾、恶不去善、恩不放债、二话不说、罚不当罪

罚不责众、法不阿贵、法不徇情、反水不收、反眼不识

犯而不校、方寸不乱、方头不劣、方头不律、方正不阿

防不及防、防不胜防、放达不羁、放诞不羁、放诞不拘

放荡不羁、放浪不羁、放浪不拘、放纵不羁、放纵不拘

分毫不差、分毫不取、分毫不爽、分毫不值、分文不名

分文不取、分文不直、分文不值、纷纷不一、奋不顾命

奋不顾身、奋身不顾、忿不顾身、忿忿不平、愤不顾身

愤不欲生、愤愤不平、粪土不如、丰标不凡、风不鸣条

风景不殊、风马不接、风雨不测、风雨不改、风雨不透

风语不透、风云不测、烽鼓不息、锋不可当、锋芒不露

奉公不阿、怫然不悦、浮而不实、艴然不悦、福不盈眦

簠簋不饬、负固不宾、负固不服、负险不宾、负险不臣

负阻不宾、富贵不*、改过不吝、盖不由己、敢不承命

感激不尽、刚正不阿、刚直不阿、纲目不疏、高不可登

高不可攀、高而不危、格不相入、格格不纳、格格不入

格格不吐、格杀不论、各不相谋、各不相让、亘古不灭

梗顽不化、公正不阿、功成不居、功高不赏、攻其不备

攻无不克、供不应求、狗吠不惊、不通、狗彘不如

狗彘不若、狗彘不食、诟如不闻、孤傲不群、古调不弹

古井不波、故旧不弃、寡不敌众、寡不胜众、怪诞不经

观望不前、圭角不露、龟厌不告、诡诞不经、鬼神不测

贵不可言、贵不期骄、贵不召骄、国将不国、果不其然

裹足不前、过门不入、过目不忘、过犹不及、海不波溢

海不扬波、害人不浅、含糊不明、扞格不入、汗不敢出

悍然不顾、毫不讳言、毫不介意、毫发不爽、毫厘不爽

毫毛不犯、豪放不羁、豪迈不群、好恶不同、好景不长

好景不常、好梦不长、好学不倦、昊天不吊、何乐不为

何所不为、何所不有、何所不至、和而不唱、和而不同

河不出图、褐衣不完、横僿不文、横行不法、闳侈不经

闳大不经、后悔不及、后手不接、呼不给吸、忽忽不乐

狐不二雄、狐疑不决、虎不食儿、户枢不蠹、户枢不蝼

户枢不朽、怙恶不悛、怙过不悛、怙顽不悛、怙终不悔

怙终不悛、华不再扬、华而不实、划一不二、画虎不成

话不投机、话不相投、话不虚传、怀才不遇、缓不济急

荒诞不经、慌不择路、惶惶不安、惶恐不安、悔不当初

悔之不及、会家不忙、会者不忙、讳恶不悛、诲人不倦

诲人不惓、惠而不费、毁不灭性、毁不危身、毁誉不一

昏迷不省、昏迷不醒、魂不负体、魂不附体、魂不赴体

魂不守舍、魂不守宅、魂不著体、魂不着体、混沌不分

货而不售、祸不单行、祸不旋踵、蠖屈不伸、击其不意

饥不遑食、饥不暇食、饥不择食、机不可失、机不容发

机不旋踵、机事不密、鸡不及凤、鸡犬不安、鸡犬不惊

鸡犬不留、鸡犬不宁、鸡犬不闻、积不相能、积重不反

积重不返、极恶不赦、极重不反、急不及待、急不可待

急不可耐、急不暇择、急不择路、急不择途、急不择言

疾不可为、几不欲生、计不反顾、计不返顾、计不旋跬

计不旋踵、既往不咎、寂然不动、佳兵不祥、痴不癫

坚不可摧、坚持不懈、坚持不渝、坚定不移、坚强不屈

坚忍不拔、坚韧不拔、坚守不渝、坚贞不屈、坚贞不渝

坚执不从、间不容发、间不容缓、间不容砺、间不容缕

间不容瞚、间不容瞬、间不容息、缄口不言、俭不中礼

简要不烦、见怪不怪、见惯不惊、见溺不救、见势不妙

见死不救、见所不见、渐不可长、箭不虚发、浆水不交

矫矫不群、脚不点地、脚不沾地、叫苦不迭、接连不断

结不解缘、桀敖不驯、桀傲不恭、桀傲不驯、桀骜不恭

桀骜不驯、桀骜不逊、截然不同、今不如昔、金石不渝

金吾不禁、矜功不立、谨谢不敏、进可替不、泾渭不分

经久不息、井渫不食、敬事不暇、敬谢不敏、迥不犹人

迥乎不同、迥然不群、迥然不同、纠缠不清、九死不悔

久不归、久久不忘、久悬不决、久要不忘、酒酸不售

救过不给、救过不赡、救过不暇、居不重席、居不重茵

居大不易、居心不良、居之不疑、局促不安、跼蹐不安

举不胜举、举措不当、举棋不定、举止不凡、龃龉不合

涓滴不漏、涓滴不遗、决不待时、绝口不道、谲而不正

军不血刃、坎坷不平、糠豆不赡、刻不待时、刻不容缓

刻不容松、恪守不渝、孔席不暖、孔席不适、口不二价

口不应心、口不择言、口出不逊、哭笑不得、苦不堪言

苦不可言、苦乐不均、匡其不逮、恇怯不前、旷达不羁

岿然不动、愧不敢当、溃不成军、困而不学、来处不易

来历不明、来者不拒、来者不善、来之不易、狼狈不堪

稂莠不齐、牢不可破、老而不死、乐不极盘、乐不可极

乐不可言、乐不可支、乐不思蜀、乐此不倦、乐此不疲

乐而不荒、乐而不厌、乐而不*、乐善不倦、雷打不动

磊瑰不羁、磊浪不羁、磊落不凡、磊落不羁、累教不改

嫠不恤纬、礼无不答、李广不侯、理不胜辞、理不忘乱

理所不容、醴酒不设、力不从心、力不能及、力不能支

力不胜任、力不自胜、力所不及、力学不倦、利不亏义

连绵不断、连绵不绝、廉而不刿、恋恋不舍、恋栈不去

良莠不分、良莠不齐、良莠不一、了不长进、了不可见

临财不苟、临难不避、临难不惧、临难不恐、临危不顾

临危不惧、临危不挠、临文不讳、令不虚行、流年不利

留连不舍、留恋不舍、六尘不染、六亲不认、六神不安

六畜不安、鹿裘不完、路不拾遗、路见不平、屡见不鲜

屡教不改、屡试不爽、卵石不敌、络绎不绝、骆驿不绝

落魄不羁、落魄不偶、落拓不羁、麻痹不仁、麻痹不仁

麻木不仁、马不解鞍、马不停蹄、马尘不及、骂不绝口

蛮不讲理、满不在乎、满不在意、满而不溢、谩不经意

漫不加意、漫不经心、漫不经意、忙不择价、茫然不解

毛发不爽、冒大不韪、没齿不忘、没而不朽、没世不忘

没世不渝、眉头不伸、每饭不忘、美不胜收、美言不信

美中不足、门不停宾、门不夜关、门不夜扃、闷闷不乐

迷而不反、迷而不返、迷惑不解、靡坚不摧、秘而不露

秘而不宣、秘而不言、密不通风、密云不雨、绵绵不断

绵绵不绝、绵延不断、面不改容、面不改色、苗而不秀

渺不足道、妙不可言、妙处不传、民不堪命、民不聊生

民不畏死、民心不壹、名不符实、名不副实、名不虚传

名不虚得、名不虚立、明发不寐、明教不变、明赏不费

明刑不戮、冥顽不灵、铭感不忘、铭记不忘、摸门不着

摸头不着、末大不掉、漠不关心、漠不相关、墨突不黔

默不作声、谋图不轨、谋为不轨、目不别视、目不给赏

目不苟视、目不见睫、目不交睫、目不窥园、目不忍睹

目不忍见、目不忍视、目不识丁、目不识书、目不暇给

目不暇接、目不邪视、目不斜视、目不知书、目不转睛

内省不疚、南风不竞、呶呶不休、能不称官、泥而不滓

泥古不化、泥蟠不滓、拟于不伦、儗不于伦、年谷不登

念念不忘、涅而不淄、涅而不缁、宁死不屈、宁死不辱

宁折不弯、凝瞩不转、忸怩不安、怒不可遏、判然不同

疲惫不堪、片甲不存、片甲不还、片甲不回、片甲不留

片瓦不留、贫不学俭、贫贱不移、迫不得已、迫不及待

迫不可待、破烂不堪、破甑不顾、其乐不穷、其貌不扬

泣不成声、泣不可仰、器二不匮、器宇不凡、千古不磨

千古不朽、钳口不言、强聒不舍、樵苏不爨、巧不可阶

巧不可接、愀然不乐、锲而不舍、琴瑟不调、寝不安席

寝不成寐、寝不聊寐、寝食不安、青黄不接、青山不老

情不可却、情不自禁、情不自已、庆吊不行、穷不失义

秋毫不犯、求之不得、曲不离口、缺一不可、却之不恭

确固不拔、确乎不拔、确切不移、确然不群、确凿不移

阙一不可、群而不党、人不聊生、人不自安、人事不省

人事不醒、人事不知、人心不古、忍俊不禁、忍俊不住

稔恶不悛、任达不拘、日不我与、日不暇给、日不移晷

日不移影、日出不穷、日旰不食、日月不居、日昃不食

柔而不犯、如不胜衣、入不敷出、锐不可当、若不胜衣

弱不好弄、弱不禁风、弱不胜衣、三不拗六、桑荫不徙

赏不当功、赏不逾日、赏不逾时、赏罚不明、上交不谄

少不更事、少不经事、舌挢不下、舌桥不下、身不由己

身不由主、身不遇时、深不可测、深信不疑、神不附体

神不收舍、神不守舍、神鬼不测、神情不属、神色不动

神色不惊、生不逢辰、生不逢时、生不遇时、生生不息

生生不已、生死不渝、盛水不漏、虱多不痒、施而不费

十不当一、十恶不赦、十死不问、石赤不夺、时不可失

时不我待、时不我与、时不再来、时运不济、时运不齐

拾金不昧、食不充肠、食不充饥、食不充口、食不二味

食不甘味、食不果腹、食不糊口、食不遑味、食不兼肉

食不兼味、食不累味、食不求甘、食不暇饱、食不下咽

食不知味、食不终味、食不重肉、食不重味、食而不化

食古不化、食生不化、史不绝书、矢不虚发、矢志不移

矢志不渝、矢忠不二、始终不懈、始终不易、始终不渝

市不二价、事不关己、事不过三、事不师古、事不宜迟

事不有余、势不可当、势不可挡、势不可遏、势不两存

势不两立、视而不见、誓不两立、誓死不二、誓死不贰

誓死不屈、誓死不渝、手不释卷、手不释书、手不停毫

手不停挥、手不应心、守节不移、守正不阿、守正不回

守正不挠、守正不桡、寿不压职、授受不亲、书不尽言

书不尽意、书不释手、疏不间亲、疏而不漏、述而不作

数不胜数、数见不鲜、水菜不交、水火不避、水火不辞

水土不服、水楔不通、水泄不漏、水泄不通、水泄不透

水泄不通、睡卧不宁、说一不二、思不出位、死不改悔

死不悔改、死不瞑目、死不旋踵、死不足惜、死而不朽

死且不朽、四不拗六、四体不勤、驷不及舌、驷马不追

俗不可耐、俗不可医、夙夜不解、素不相能、素不相识

岁比不登、岁不我与、岁月不居、遂迷不寤、遂迷不窹

所费不赀、贪心不足、谈不容口、忐忑不安、忐忑不定

滔滔不断、滔滔不竭、滔滔不尽、滔滔不绝、倜傥不羁

倜傥不群、天不年、天不绝人、天不作美、天地不容

天理不容、天年不测、天年不齐、天年不遂、恬不为怪

恬不为意、恬不知耻、恬不知怪、恬不知愧、恬不知羞

铁板不易、听而不闻、停滞不前、同垂不朽、痛不欲生

图谋不轨、图作不轨、屯毛不辨、跅弛不羁、跅幪不羁

跅弢不羁、歪不横楞、玩世不恭、顽梗不化、顽固不化

晚节不保、晚节不终、万不得已、万不失一、万夫不当

万劫不复、万世不易、万死不辞、亡不待夕、亡不旋跬

亡不旋踵、望尘不及、威武不屈、微不足道、为德不终

为德不卒、为恶不悛、为富不仁、为期不远、为仁不富

帏箔不修、帏薄不修、帷箔不修、帷薄不修、帷幕不修

惟日不足、尾大不掉、委靡不振、娓娓不倦、萎糜不振

萎靡不振、亹亹不倦、未为不可、位不期骄、畏缩不前

畏葸不前、谓予不信、文不对题、文不加点、文风不动

文理不通、文丝不动、纹丝不动、闻所不闻、卧不安席

卧床不起、无般不识、无大不大、无恶不为、无恶不造

无恶不作、无乎不可、无坚不摧、无坚不陷、无可不可

无空不入、无孔不入、无孔不钻、无平不颇、无奇不有

无施不可、无施不效、无所不包、无所不备、无所不及

无所不可、无所不能、无所不容、无所不通、无所不为

无所不晓、无所不有、无所不在、无所不知、无所不至

无所不作、无往不复、无往不克、无往不利、无往不胜

无微不至、无一不备、无一不知、无幽不烛、无远不届

无征不信、五谷不分、五谷不升、武不善作、习焉不察

席不暇暖、洗手不干、喜不自胜、细大不捐、瑕不掩瑜

瑕不揜瑜、下不为例、下落不明、下愚不移、先天不足

纤尘不染、险遭不测、现钟不打、相持不下、香火不绝

哓哓不休、小小不言、孝思不匮、笑不可仰、笑而不答

邪不敌正、邪不伐正、邪不犯正、邪不干正、邪不胜正

邪不压正、胁不沾席、邂逅不偶、心不两用、心不应口

心不由意、心不由主、心不在焉、心口不一、心神不定

心神不宁、心术不端、心术不正、心照不宣、信守不渝

信言不美、刑措不用、行不从径、行不贰过、行不副言

行不苟合、行不履危、行不胜衣、行不由径、行不逾方

形影不离、朽棘不雕、朽棘不雕、朽木不雕、秀而不实

轩轾不分、学而不厌、谑而不虐、严惩不贷、言不达意

言不逮意、言不二价、言不顾行、言不及行、言不及义

言不尽意、言不由中、言不由衷、言而不信、言无不尽

言笑不苟、言行不贰、言行不符、言行不一、言者不知

言之不预、掩其不备、鞅鞅不乐、仰不愧天、怏怏不乐

怏怏不悦、妖不胜德、杳不可闻、要言不烦、夜不闭户

夜不成寐、一笔不苟、一病不起、一不扭众、一尘不到

一尘不染、一尘不缁、一成不变、一成不易、一跌不振

一丁不识、一定不移、一定不易、一谷不登、一谷不升

一毫不差、一毫不苟、一毫不染、一虎不河、一脚不移

一介不苟、一介不取、一蹶不兴、一蹶不振、一孔不达

一毛不拔、一暝不视、一瞑不视、一钱不名、一钱不值

一窍不通、一事不知、一丝不苟、一丝不挂、一丝不紊

一文不名、一文不值、一卧不起、一物不知、一言不发

一字不苟、一字不易、衣不蔽体、衣不解带、衣不完

衣食不周、依依不舍、以不济可、以防不测、义不反顾

义不取容、义不容辞、义不生财、艺不压身、议不反顾

悒悒不乐、谊不敢辞、谊不容辞、意想不到、阴魂不散

殷鉴不远、引而不发、隐忍不发、隐忍不言、应接不暇

影形不离、雍容不迫、饔飧不饱、饔飧不给、饔飧不济

饔飧不继、永不磨灭、永垂不朽、永志不忘、勇者不惧

用之不竭、不断、犹豫不决、游荡不羁、游移不定

有条不紊、愚不可及、瑜不掩瑕、瑜不揜瑕、与众不同

语不惊人、语不投机、语焉不详、玉石不分、郁郁不乐

欲罢不能、欲速不达、遇人不淑、誉不绝口、原封不动

源源不断、源源不绝、远不间亲、远垂不朽、殒身不恤

再不其然、在所不辞、在所不惜、赞不绝口、赞口不绝

赞声不绝、赞叹不已、遭逢不偶、遭际不偶、遭家不造

遭时不偶、遭遇不偶、皂白不分、造恶不悛、贼心不死

曾不惨然、诈痴不颠、诈奸不及、债多不愁、战不旋踵

战无不克、战无不胜、招架不住、贞不绝俗、真金不镀

正言不讳、政令不一、之死不渝、知命不忧、知情不举

知无不言、知止不殆、知足不辱、脂膏不润、执而不化

执法不阿、执迷不反、执迷不返、执迷不误、执迷不悟

执迷不醒、执意不从、直认不讳、直言不讳、只轮不反

只轮不返、只骑不反、只字不提、指不胜偻、指不胜屈

至当不易、至死不变、至死不悟、至死不渝、质而不俚

质而不野、置之不顾、置之不理、中立不倚、忠不避危

忠贞不渝、终始不渝、众寡不敌、周而不比、骤不及防

诛求不已、逐物不还、祝不胜诅、壮心不已、惴惴不安

谆谆不倦、卓尔不群、卓乎不群、卓荦不羁、卓然不群

捉摸不定、孜孜不辍、孜孜不怠、孜孜不倦、孜孜不懈

孳孳不倦、趑趄不前、锱铢不爽、自不待言、自不量力

自负不凡、自顾不暇、自救不暇、自愧不如、自命不凡

自强不息、自信不疑、足不出户、足不出门、足不窥户

足不履影、足不逾户、罪不可逭、罪不容诛、罪不胜诛

罪人不孥、遵而不失、坐不安席、坐不垂堂、坐不窥堂

坐不重席、坐怀不乱、坐立不安、坐视不救、坐树不言

坐卧不安、坐卧不离、坐卧不宁