天道好还什么意思_天道好还

1.“天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇”这句话的出处及其意思是什么？

2.天道好还是什么意思

3.“天到好还，中国有必伸之理。人心效顺，匹夫无不报之仇”是何意？

只要天意向着我们，中国就一定有伸张的真理，只要人心顺应，勇士就没有不能报的仇

南宋宁宗朝时，有个韩侂胄主持的北伐金朝的战争。

“天道好还，中国有必伸之理，人心效顺，匹夫无不报之仇。”正是北伐檄文。

檄文气势磅礴，指责金国无理索取，声言复仇大义。

不过虽然檄文气势很壮，战争胜利还是要靠实力。最后南宋北伐失利，再次屈辱求和，当初讨北檄文那点气魄烟消云散，很可悲。

讨金檄文

天道好还，盖中国有必伸之理，人心助顺，虽匹夫无不报之仇。朕丕承万世之基，追述三朝之志。蠢兹逆虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。衣冠遗黎，虐视均于草芥；骨肉同姓，吞噬剧于豺狼。兼别境之侵陵，重连年之水旱，流移罔恤，盗贼恣行。边陲第谨于周防，文牒屡形于恐胁。自处大国，如临小邦，迹其不恭，如务容忍。曾故态之弗改，谓皇朝之可欺，军入塞而公肆创残，使来庭而敢为桀鹜。洎行李之继遣，复慢词之见加，含垢纳污，在人情而已极。声罪致讨，属故运之将倾。兵出有名，师直为壮，况志士仁人挺身而竟节，而谋臣猛将投袂以立功。西北二百州之豪杰，怀旧而愿归；东南七十载之遗黎，久郁而思奋。闻鼓旗之电举，想怒气之飚驰。噫！齐君复仇，上通九世，唐宗刷耻，卒报百王。矧乎家国之仇，接乎月日之近，夙宵是悼，涕泗无从。将勉辑于大勋，必允资于众力。言乎远，言乎迩，孰无中义之心？为人子，为人臣，当念愤。益砺执干之勇，式对在天之灵，庶几中黎旧业之再光，庸示永世宏纲之犹在。布告中外，明体至怀。

韩侂胄命李璧草诏伐金：

天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。蠢尔丑虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。军入塞而公肆创残，使来廷而敢为桀骜，洎行李之继迁，复嫚词之见加；含垢纳污，在人情而已极，声罪致招，属胡运之将倾。兵出有名，师直为壮，言乎远，言乎近，孰无忠义之心？为人子，为人臣，当念祖宗之愤。敏则有功，时哉勿失！

“天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇”这句话的出处及其意思是什么？

意思是只要天意向着我们，中国就一定有伸张的真理，只要人心顺应，勇士就没有不能报的仇

出自南宋李壁的伐金草诏 ：

天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。蠢尔丑虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。军入塞而公肆创残，使来廷而敢为桀骜，洎行李之继迁，复嫚词之见加；含垢纳污，在人情而已极，声罪致招，属胡运之将倾。兵出有名，师直为壮，言乎远，言乎近，孰无忠义之心？为人子，为人臣，当念祖宗之愤。敏则有功，时哉勿失！

公元十世纪初，石敬瑭为了自己的荣华富贵，将北边险要之地燕云十六州割让给了契丹。此人堪称中国历史上最大的罪人之一。其人格之无耻，行为之卑劣，脸皮之厚度，后人难于匹敌。

然而就在燕云失陷四百年后，朱元璋开始了他的北伐，开始了中国历史上少有的由南而北的统一战争，他为了鼓舞士气，也说了这样一句话，至元二十七（1367）年十月，朱元璋派遣大将徐达、常遇春挥师北伐。

天道好还是什么意思

只要天意向着我们，中国就一定有伸张的真理，只要人心顺应，勇士就没有不能报的仇

南宋宁宗朝时，有个韩侂胄主持的北伐金朝的战争。

“天道好还，中国有必伸之理，人心效顺，匹夫无不报之仇。”正是北伐檄文。

檄文气势磅礴，指责金国无理索取，声言复仇大义。

不过虽然檄文气势很壮，战争胜利还是要靠实力。最后南宋北伐失利，再次屈辱求和，当初讨北檄文那点气魄烟消云散，很可悲。

讨金檄文

天道好还，盖中国有必伸之理，人心助顺，虽匹夫无不报之仇。朕丕承万世之基，追述三朝之志。蠢兹逆虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。衣冠遗黎，虐视均于草芥；骨肉同姓，吞噬剧于豺狼。兼别境之侵陵，重连年之水旱，流移罔恤，盗贼恣行。边陲第谨于周防，文牒屡形于恐胁。自处大国，如临小邦，迹其不恭，如务容忍。曾故态之弗改，谓皇朝之可欺，军入塞而公肆创残，使来庭而敢为桀鹜。洎行李之继遣，复慢词之见加，含垢纳污，在人情而已极。声罪致讨，属故运之将倾。兵出有名，师直为壮，况志士仁人挺身而竟节，而谋臣猛将投袂以立功。西北二百州之豪杰，怀旧而愿归；东南七十载之遗黎，久郁而思奋。闻鼓旗之电举，想怒气之飚驰。噫！齐君复仇，上通九世，唐宗刷耻，卒报百王。矧乎家国之仇，接乎月日之近，夙宵是悼，涕泗无从。将勉辑于大勋，必允资于众力。言乎远，言乎迩，孰无中义之心？为人子，为人臣，当念愤。益砺执干之勇，式对在天之灵，庶几中黎旧业之再光，庸示永世宏纲之犹在。布告中外，明体至怀。

韩侂胄命李璧草诏伐金：

天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。蠢尔丑虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。军入塞而公肆创残，使来廷而敢为桀骜，洎行李之继迁，复嫚词之见加；含垢纳污，在人情而已极，声罪致招，属胡运之将倾。兵出有名，师直为壮，言乎远，言乎近，孰无忠义之心？为人子，为人臣，当念祖宗之愤。敏则有功，时哉勿失！

“天到好还，中国有必伸之理。人心效顺，匹夫无不报之仇”是何意？

天道好这个词语可以理解为“自然界遵循的规律是美好的”，或者“自然法则倾向于美好”。这是在肯定自然规律的正面性，表达对自然规律的敬畏和赞美。相关知识如下：

1、在中华文化的传统观念中，天道通常被视为一种高尚、美好、公正的象征。人们相信，自然界的一切事物都有其内在的规律和秩序，这些规律和秩序是美好的，也是值得尊重和遵循的。

2、天道好这个词语也可以引申为对人生和社会规律的赞美。人们可以将其理解为，人生和社会的发展也有其内在规律和秩序，这些规律和秩序是美好的，值得我们探索和遵循。

3、此外，“天道好”也可以被视为一种对未来的期许和愿景。人们希望自然界能够继续遵循美好的规律，也希望人生和社会能够向着美好的方向发展。

自然规律的概念及相关知识

1、自然规律是指自然界中事物发展的内在规律，它是一种支配着自然界中所有事物发展的客观规律。自然规律是客观存在的，不以人的意志为转移，人们只能通过实践和认识去发现和掌握它。

2、客观性：自然规律是客观存在的，它不以人的意志为转移，不受人的主观意识影响。强制性：自然规律具有强制性，它支配着自然界中所有事物的发展，任何事物都必须遵循自然规律。重复性：自然规律具有重复性，它会在不同的时间、地点和条件下反复出现，具有可重复性。

3、无限性：自然规律是无限的，它不仅支配着自然界中所有事物的发展，而且也影响着人类社会的发展。稳定性：自然规律具有稳定性，它一旦形成就不会轻易改变，而且在一定的条件下还会反复出现。

意思是只要天意向着我们，中国就一定有伸张的真理，只要人心顺应，勇士就没有不能报的仇

出自南宋李壁的伐金草诏 ：

天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。蠢尔丑虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。军入塞而公肆创残，使来廷而敢为桀骜，洎行李之继迁，复嫚词之见加；含垢纳污，在人情而已极，声罪致招，属胡运之将倾。兵出有名，师直为壮，言乎远，言乎近，孰无忠义之心？为人子，为人臣，当念祖宗之愤。敏则有功，时哉勿失！

公元十世纪初，石敬瑭为了自己的荣华富贵，将北边险要之地燕云十六州割让给了契丹。此人堪称中国历史上最大的罪人之一。其人格之无耻，行为之卑劣，脸皮之厚度，后人难于匹敌。

然而就在燕云失陷四百年后，朱元璋开始了他的北伐，开始了中国历史上少有的由南而北的统一战争，他为了鼓舞士气，也说了这样一句话，至元二十七（1367）年十月，朱元璋派遣大将徐达、常遇春挥师北伐。