1.吴道子代表作品

2.地狱变相图是不是玉历宝钞

3.地狱变相图属于什么画风

4.这个弄不明白,人死后只有灵魂,为什么地狱变相图里面的鬼魂受刑时会有血?

5.地狱变相图 所画是不是真的啊

6.求十八地狱的彩图和地府十王的详细介绍和掌管的地狱

7.日语里面地狱变是什么意思

地狱变相图吴道子全图_地狱变相

吴道子最有名的三幅画为:《送子天王图》、《地狱变相图》、《明皇观马图》。

1、《送子天王图》:《送子天王图》是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画,一说宋人摹本。该作现藏于日本大阪市立美术馆。此图写异域故事,而画中的人、鬼神、兽等却完全加以中国化,当是佛教与中国本土变化至唐日趋融合之势所致。此图意象繁富,以释迦降生为中心,天地诸界情状历历在目,技艺高超,想象奇特,令人神驰目眩。

2、《地狱变相图》:这幅壁画是吴道子的代表作之一,这幅画笔力劲怒,变状阴怪,让人不寒而栗。吴道子在唐朝迅速成为无人不知、无人不晓的名字。

3、《明皇观马图》:《明皇观马图》描绘了明朝皇帝的马,衣褶飘举,线条遒劲,被誉为“吴带当风”。这幅画不仅在美术界有着很高的地位,也反映了当时中国绘画的发展水平。如今,这幅画收藏在波士顿美术馆,是现今拥有东方最多精良之作的收藏机构。它被列入了美国美术博物馆的藏品中,是吴道子创作的代表作之一。

吴道子的介绍:

吴道子又名道玄,唐代著名画家,画史尊称画圣。汉族,阳翟(今河南禹州)人。约生于公元680年(永隆元年),卒于公元758年(乾元元年)前后。少孤贫,年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职。后流落洛阳,从事壁画创作。

年间以善画被召入宫廷,历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作。

吴道子所做的卷轴画也相当丰富,如《送子天王图》、《八十七神仙卷》等。史料中记载了很多,但是有相当一部分不能确定是否为吴道子的真迹,以下列举的都是可以考证的确实是吴道子的作品。

以上内容参考百度百科-吴道子

吴道子代表作品

地狱 宝顶大佛湾“地狱”刻于“六耗图”右侧壁上。全龛高13.8米、宽19.4米。造像可分为四层。

二层正中坐地藏菩萨,头戴宝冠,胸饰璎珞,右手结印,左手捧摩尼珠;目光俯视,悲怜慈祥,关注着地狱里的芸芸众生。另从地藏手中宝珠内,发出六道毫光,以示其智慧之光和悲怜之心上达天庭,下至地狱。由于他母亲打到地狱里去了,为了救母亲,把地狱门打开,看到还有很多人在地狱里面,他发誓,要把地狱里的人都救度完了,再去修道成佛。

地狱两侧,各有五身头戴通天冠或冕旒,双手捧笏或抚案的“十王”及“两司”坐像。十王,为十个主管地狱的阎王的总称。十王信仰的内容主要在于人死后所要面临的审判问题。按其要求,所有人在世间所做的善恶,无论是否已经得过赏罚,都要在冥府中历经一次次严格而且绝对公正的判决。达到惩恶扬善,善恶有报。 两边是十殿阎王,此外,在“十王”及“两司”之间,侍立十余尊书记判官鬼卒等像。他们或手持锡杖,或手捧文薄,或握卷,或执旗;有的稳重干炼,有的英武俊秀,有的剽悍强壮,有的凶神恶煞,有的阴险狡诈。神态各异,形像夸张而性格逼真。 第三层和第四层便刻了十八层地狱。第一组是刀山地狱;第二组是镬汤地狱;第三组叫寒冰地狱,两个抄起手的,给人以冷的真实感;第四箭树地狱;第五是拔舌地狱;第六毒蛇地狱;第七锯解地狱;第八坐碓地狱;第九铁床地狱;第十黑暗地狱;第十一截膝地狱;这些说明封建社会有这些刑法存在,才能想像雕得出来。这个截膝地狱,是告诫人不要“破斋犯戒”,犯了就要截膝。另一幅劝人不要喝酒的图,十分生动。表现父亲吃酒,翘起二郎腿,儿子站在旁边,也认不得了;夫妻吃了酒以及两姐妹、两兄弟吃了酒,处于昏乱的状态。图中表现卖酒的女子被截膝,这叫戒酒图,佛家认为酒色财气都是破斋犯戒的。

“刀船地狱”上部所刻为“养鸡女”。她头扎双股高发髻,著尖领窄袖襦服,俯身轻提鸡笼,笼前两鸡争啄蚯蚓,笼下群鸡争相而出。“养鸡女”脸庞丰满秀丽,体格健壮敦实,表情稳重温和,两唇轻抿,嘴角微翘,真实地表现了农家妇女“养鸡乐”的情景。她与周围阴森恐怖,受刑人呼天号地,牛头马面狰狞,令人毛骨悚然的场面形成鲜明对比,有如“鹤立鸡群”。意为佛徒于世间不杀生破戒,现在清苦,但将来升天堂则其乐无穷;众生在人间贪食鸡和蛋,现在很乐,但将来下地狱则其苦无穷。同样,“养鸡女”现在养鸡是“乐”,但将来入地狱是“苦”。正如“截膝地狱”一样,雕刻大师用反衬手法,于形象上总是力求更好地体现“善恶殊报”、美与丑、苦与乐的对比,在内容上始终贯穿“因果业报”、“贪爱造业”的宗教哲学思想。

 

地狱变相图是不是玉历宝钞

吴道子的代表作品有《送子天王图》、《八十七神仙卷》、《地狱变相图》、《明皇观马图》、《嘉陵江山水三百里图》等。

1、《送子天王图》

吴道子代表作品是《送子天王图》。这幅画被收藏于日本大坂市立美术馆,并且被视为中国历代绘画中的经典之作。吴道子的《送子天王图》是一幅墨笔画,描绘了送子天王的神态和动作。这幅作品具有很高的艺术价值,被视为国宝之一。

2、《八十七神仙卷》

吴道子代表作品是《八十七神仙卷》。这幅画是徐悲鸿为支援抗战而收藏的,被称为我国美术史上的经典传世之作。它以道教人物为主题,描绘了天庭朝会的盛大场面。画面中包括东华帝君、南极帝君、扶桑大帝三位主神,十位神将,七位男仙官,以及六十七位金童玉女。这幅画具有很高的艺术价值,被视为经典之作。

3、《地狱变相图》

吴道子代表作品是《地狱变相图》。这幅作品描画了人在地狱受到的各种罪报,是人们自作自受的,警醒世人真心忏悔,远离地狱。吴道子并没有描绘出地狱的恐怖样子,而是描绘了下地狱的人惊恐不堪的面部表情,故称地狱变相。这幅作品具有深厚的宗教寓意和警示意义。

4、《明皇观马图》

吴道子代表作品是《明皇观马图》。这是一幅描绘明朝时期皇帝的绘画作品,描绘了皇帝乘马出行的场景。这幅画运用了流畅的线条和遒劲的人物形象,展现了吴道子独特的艺术风格。

5、《嘉陵江山水三百里图》

吴道子代表作品是《嘉陵江山水三百里图》。这幅画通过独特的画法和创新的艺术手法,将嘉陵江山水描绘得壮丽优美,展现了唐玄宗对嘉陵江山水的热爱和赞美。吴道子通过他独特的山水画技,将嘉陵江山水打造成一幅杰作,展示了自然的美丽和壮美。这幅画也成为了他山水画中的经典之作。

以上内容参考百度百科-吴道子

地狱变相图属于什么画风

地狱变相图是当代佛学大家净空法师委托我国台湾省著名国画画家江逸子所作。

净空法师委托多位法师,将《乾隆大藏经》中所有有关地狱的章节节录出来,依据经文的描述,形成了地狱变相图的原型。

江逸子老居士在作画的过程中,两度梦见地藏王菩萨。一次地藏王菩萨慈悲开示。第二次地藏王菩萨以神通加持,使江逸子遍观地狱。方能依据真实情况作画。

《地狱变相图》是当代佛教的一个非常具有价值的法宝。

《玉历宝钞》是古代道教为劝世人行善而作的道教书籍。

这个弄不明白,人死后只有灵魂,为什么地狱变相图里面的鬼魂受刑时会有血?

就是吴道子风格咯!!吴道子(约686~760前后)唐代画家。又名道玄,画史尊称吴生。阳翟(今河南禹县)人。少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职。后流落洛阳,从事壁画创作。年间以善画被诏入宫廷,历任供奉,内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作,据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵,奇踪怪状,无有雷同,其中尤以《地狱变相》闻名于时。

吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬,满壁风动的效果,被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装。作画线条简练;笔才一二,象已应焉“,有”疏体“之称。吴道子的绘画对后世影响极大,他被人们尊为”画圣“,被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为”出新意于法度之中,寄好理于豪放之外“。

吴道子绘画无真迹传世,传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本,另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本,敦煌石窟第103窟的维摩经变图,亦被认为是他的画风。

地狱变相图 所画是不是真的啊

其实灵魂也是物质的身体,就像我们人类是分子颗粒组成的身体,那么阴间的灵魂可能就是原子颗粒构成的身体,那么神可能的颗粒就更小了,分子颗粒大的看不到颗粒小的,但颗粒小的一定能看到颗粒大的,而且颗粒越微观能量就越强,这也是跟现代科学相符的,那么灵魂,你看到的地狱变相图里的,它只是另一个身体,其实也是物质的存在,你要能跳出科学思维的局限来思考这个问题,微观的身体其实感觉会更真实,像有的小孩子,他/她们能看到一些我们大人看不到的景象,而且还很真实,就是这样的(孩子们心地比较纯真,以为大人们都能看到,所以也没觉得奇怪)。微观下的物质身体感受不但比们更真实,而且会更强烈,他们受刑是为了惩罚在阳间时所做的不好的事,会很惨烈。

求十八地狱的彩图和地府十王的详细介绍和掌管的地狱

这个只是个人或群体的信仰问题。

是由人们自己想象的,那些想象的东西都是做了事之后又后悔当粗豪那么做或是那些特别善良的人想象的。

为了让别人减少杀戮的一种方法,只要一个人信了,那他就会向善的。

日语里面地狱变是什么意思

因果图鉴——地狱变相图

前言

地狱变相图(1)——第一殿秦广王

业证心明 自杀报应 因果路上 误人子弟 悔之晚矣 离经叛道 居福造罪 自作自受 抱柱地狱 火床地狱

地狱变相图(2)——第二殿楚江王

戟腹抛接狱 剑叶地狱 舌犁地狱 鞭挞地狱 砧截地狱 寒冰地狱 饿鬼地狱 浓血地狱 粪尿地狱

地狱变相图(3)——第三殿宋帝王

捣舂地狱 抠眼地狱 倒烤地狱 刖足地狱 吸血地狱 蛆蛀地狱 穿肋地狱 抽筋地狱

地狱变相图(4)——第四殿五官王

腰斩地狱 拔舌地狱 吊舌地狱 沸汤地狱 剥皮地狱 剑树地狱 车崩地狱 射眼地狱

地狱变相图(5)——第五殿阎罗天子

击膝地狱 望乡台 诛心地狱 刀山地狱 飞刀火石狱

地狱变相图(6)——第六殿卞城王

钉喉地狱 碓捣地狱 磨摧地狱 砍头地狱 虎啖地狱 火牛地狱 噬肾地狱

地狱变相图(7)——第七殿泰山王

割舌穿腮狱 顶石地狱 狼噉地狱 油釜地狱

地狱变相图(8)——第八殿都市王

磅称地狱 铁丸地狱 炙脊地狱 钉板地狱 锯劈地狱 铁蛇地狱 铁汁地狱 地狱

地狱变相图(9)——第九殿平等王

蜂蝎地狱 毒蛇地狱 夹顶地狱 蹲峰地狱 铁鸦地狱 针雨地狱

地狱变相图(10)——第十殿转轮大王

金桥 银玉桥 木板桥 奈何桥 孟婆亭 忘魂汤 人皮缺货 堕落簿 魂归处

结语 三梦地藏菩萨来应

://.fosss.org/byj/diyu/diyu.htm

根据《广辞芫》的解释,有两种意思。

1、描绘死者在地狱受苦的景象的地狱变相图。

2、芥川龙之介1918年发表的艺术之上主义的。

附日文解释:

じごく‐へん地狱変ヂ‥

地狱変相の略?亡者が地狱で苦しみを受ける光景を描いた絵図?(书名别项)

じ‐ごく地狱

じごくへん地狱変ヂ‥

短编?芥川竜之介作?1918年(大正7)?大阪毎日新闻?に発表?画工の良秀が権力者の命で地狱変の屏风を描き?最爱の娘を犠牲にして絵を完成して缢死するという?芸术至上主义者の悲剧を描く?