无下箸处什么意思_无下箸处

1.下箸的拼音

2.求有关于饮食风俗的成语！

3.无开头的成语有哪些

4.带处的成语有哪些?

5.处字结尾的四字成语有哪些

6.闲情偶寄文言文

最后一个字是处的成语64条：

安室利处指安全便利的处所。

安身之处指得以立足容身的地方。

不便之处指不方便的地方。

不遑宁处遑：闲暇。没有闲暇的时候。指忙于应付繁重或紧急的事情。

不遑启处没有闲暇的时间过安宁的日子。指忙于应付繁重或紧急的事务。

百无是处犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。

不足之处不完善的地方。

巢居穴处栖身于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。

超然独处指超出世事离群独居。

独到之处指与众不同的特殊的地方或见解。含褒意。

蠹居棊处蠹居：像蛀虫一样，深居在蛀坏的器物里。棊：同“棋”。像蛀虫一样深居，像棋子一样密布。形容坏人隐蔽很深，散布在各个要害地方。

蠹居棋处比喻坏人深入社会，散布各处。

和睦相处彼此和好地相处。

和平共处彼此不发生军事冲突而共存。

进退出处指仕途的升迁和降职，出仕和退隐。

块人独处块然：孤独的样子。指远离尘俗，孤独地生活。也指孤单地住在某地。形容孤寂无聊的生活。

块然独处块然：孤独的样子。孤单一个人待着。形容独居无聊。

木居海处木居：依树而居。指外族或少数民族居住在深山海岛。

猫鼠同处比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。同“猫鼠同眠”。

离群索处索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。

恰到好处恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。

羣居穴处本指人类的原始生活状态。后喻粗野无知，见识不广。

群居穴处原始人类聚群而居，住于山洞之中。比喻粗野无知，见闻浅陋。

人伦并处人伦：各类人。各种各样的人生活在一起。比喻什么样的人都有。

搔到痒处比喻说话说到点子上。

所到之处所去的任何地方。

熟思审处反复思考，审慎筹划。

身首异处首：头；异：不同；处：地方。指被杀头。

身无长处除一身之外再没有多馀的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

三无坐处坐处：坐位。本指宰相、御史、员外官员太多，没有办公的地方可坐。后泛指官员太多，人浮于事。

夙兴夜处早起晚睡。形容勤奋。同“夙兴夜寐”。

手足异处异处：不在一起。手和脚不在一处。指被杀。

首足异处头和脚分开在不同的地方。指遭受杀戮而死亡。

搔着痒处比喻正合心意，痛快之至。

天人胜处胜：优越。无论在天上，还是在人间，都处于最好的境遇。

头足异处指被斩。

无地自处犹无地自容。形容非常羞愧。

五方杂处五方：东南西北中，泛指各处；处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。

文行出处文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

无下箸处晋武帝时，何曾生活豪奢，食日费万钱，犹云无下箸处。后用以形容富人饮食奢侈无度。

无一是处

吾自有处我自有办法对付。

小姑独处指少女还没有出嫁。

息迹静处息：止息；迹：行迹，脚印；处：处所。要想不见行迹，只有自己静止不动。引申为要想人不知，除非己莫为。

详计审处详细考虑，审慎选择。

穴居野处穴：洞；处：居住。居住在洞里生活在荒野。形容原始人的生活状况。

喜怒无处无处：变化不定。一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。

易地而处换一换所处的地位。比喻为对方想一想。

要害之处处于极为重要的位置。

岩居穴处指隐居深山洞穴之中。

野居穴处穴：洞；处：居住。居住在洞里生活在荒野。形容原始人的生活状况。

岩栖穴处指隐居深山洞穴之中。

一无是处是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。

有以善处指正确对待，妥善处理。

择木而处鸟儿选择合适的树木做巢。旧时比喻选择贤君明主，为其效命。

在所自处处：处理。在于自己如何处世。形容在一定的环境中，要自己选择立足之处。

朝夕共处朝：早晨。从早到晚都在一起。形容关系密切。

朝夕相处从早到晚都在一起。形容常生活在一起，关系密切。

此处不留人，会有留人处指这里不可居留，自会有可居留的地方。

此处不留人，自有留人处指这里不可居留，自会有可居留的地方。

落花芳草无寻处比喻春天美好宜人的景色已经过去。

搔首不知痒处形容仓皇失措的样子。

踏破铁鞋无觅处觅：寻找。比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。

英雄无觅孙仲谋处觅：寻找；孙仲谋：孙权。无处寻找出英雄孙仲谋那样的人了

下箸的拼音

4月18日

苟晞公私两分明

陇上壮士有陈安

在西晋灭亡、东晋初建的一段日子里，中国南北的广大土地上，出了一些很有个性的人物。他们的一件事，几句话，往往给人很深的印象，一直流传至今。

苟晞是晋惠帝时候的人，东海王司马越掌权后，他打败过石勒和汲桑，功勋卓著，当上了兖州刺史。307.9晞屡破强寇，威名甚盛，善治繁剧，用法严峻。

他跟婶母住在一起，对老人非常孝顺。有个堂弟，要求带后兵，想捞个将军的职位。苟晞坦率地告诉他：“你能带好兵吗？我从不讲私情，犯了法是不会饶恕的，劝你还是别干的好！”307.9其从母依之，晞奉养甚厚。从母子求为将，晞不许，曰：“吾不以王法贷人，将无后悔邪！”

堂弟不甘心，死缠活缠，非干不可。苟晞严肃地问道：“给你一个官，我有权力；你可得干好！万一出了事，就不要后悔啊。”于是让他当都护，主管军事。

堂弟只会纸上谈兵，在调遣军队时出了大错。苟晞把他推出营帐，手持皇帝的节杖，要依法处斩。婶母得知后，惶急地赶到刑场，跪在侄儿面前，请求饶恕。苟稀不发一言，扶起老人，挥手传令，把堂弟杀了。307.9固求之，晞乃以为督护；后犯法，晞杖节斩之，从母叩头救之，不听。

事后，他脱下官服，穿好家居的便衣，抚摸着堂弟的尸体，号陶大哭：“杀你这个都护的，是我这个兖州刺史；哭你这个兄弟的，是我这个哥哥啊！”307.9既而素服哭之曰：“杀卿者，兖州刺史；哭弟者，苟道将也。”

真是公私分明，没有半点含糊。

晋武帝的大臣何曾，经常陪侍皇帝的酒宴，回家后跟儿孙们谈起对皇帝的印象：“他是开创晋室基业的君主，自然很英明。但在宴会上，从没提起安邦定国的话，只谈日常琐事，似乎不考虑儿孙后辈的安危。我看他是只顾自己，后人恐怕危险啊。”309.3初，何曾侍武帝宴，退，谓诸子曰：“主上开创大业，吾每宴见，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非贻厥孙谋之道也，及身而已，后嗣其殆乎！汝辈犹可以免。”

说到这里，他指着孙儿们说：“你们将来要遭受祸害的。”309.3指诸孙曰：“此属必及于难。”

三十多年过去了。在这些年中，何曾享尽口福，每天饭菜要花一万钱，还说没得地方下筷子。309.3曾日食万钱，犹云无下箸处。

他的儿子何劲更奢侈，每天吃的翻一番，要用二万钱。孙儿何绥、何机、何羡三人，变本加厉，一天要用十万，满不在乎。309.3子劭，日食二万。绥及弟机、羡，汰侈尤甚

何绥做了晋怀帝司马炽的尚书，极受宠信。他跟朋友写信，口气傲慢，很不礼貌。309.3与人书疏，词礼简傲。

河内名士王尼曾经看过他的信，很吃惊：“何伯蔚生活在这样的年头，竟然骄傲到如此程度，怎能逃得过灾难呢！”309.3河内王尼见绥书，谓人曰：“伯蔚居乱世而矜豪乃尔，其能免乎？”

有朋友劝王尼少说话：“伯蔚要是听到了，会报复你的。”309.3人曰：“伯蔚闻卿言，必相危害。”

王尼摇摇头，微笑道：“哪能呢？等我的话传到洛阳，恐怕他早就不在人世了！”309.3尼曰：“伯蔚比闻我言〔何绥，字伯蔚〕，自己死矣！”

果然，司马越看何绥受到怀帝重用，妨碍自己的夺权活动，便指使人告他谋反，从皇帝身边直接抓走，交给廷尉处死了。309.3及永嘉之末，何氏无遗种。

兄长何嵩伤心地感叹：“我们的祖父说话真灵验啊。”309.3及绥死，兄嵩哭之曰：“我祖其殆圣乎！”

王安是羯族人，祖逖驻兵雍州时，将他买来作奴仆。他聪明机智，忠诚老实，很受主人信赖。330.2初，祖逖有胡奴曰王安，逖甚爱之。

祖逖不愿耽误他的前程：“你是石勒的同族，去投靠他，他会提拔你的。我不缺你一个人。去吧，兴许后会有期呢。”随即送给他整套的衣装行李和礼物，让他到襄国去做了石勒的亲随。330.2在雍丘，谓安曰：“石勒是汝种类，吾亦无在尔一人。”厚资送而遣之。

他作战勇敢，慢慢升到左卫将军。330.2安以勇干，仕赵，为左卫将军。

几年后，祖逖的弟弟祖约和苏峻一起造反，失败后无路可走，逃到石勒那儿，生活很窝囊。

石勒当了后赵皇帝，吏部尚书程遐想整顿朝廷的纲纪，向石勒建议：“大王一向赏罚分明，忠于国家的就表扬，背叛君王的受惩罚，这跟汉高祖敖免季布、诛杀丁公的态度一样，才取得今天的成功。可是，祖约对晋室不忠，是乱臣贼子，却受到陛下的祖护，我是难以理解的。”

石勒听信了他的话，决定诛杀祖约，把他的家族亲属一百多人都判处，妻妾儿女当作奴隶赏赐给各地的胡人了。

王安得知消息，心里很着急：“不能让祖逖将军绝子绝孙。”330.2及约之诛，安叹曰：“岂可使祖土稚无后乎？”

行刑那天，他特地到刑场探看。有个十岁的男孩，是祖逊的小妾所生，名叫道重，也在刑场等死。王安立即买通守卫，把孩子偷偷地领回家，送去深山的寺庙里当和尚。后赵亡国之后，道重才重返江南，继承了祖家人的烟火。330.2乃往就市观刑。逖庶子道重，始十岁，安窃取以归，匿之，变服为沙门。及石氏亡，道重复归江南。

王安算得是位重道义的君子。

拓跋猗卢是北方鲜卑族的大首领，和并州刺史刘琨的关系很好，多次帮助刘琨抗击刘聪和石勒，可说是晋朝的忠臣，晋怀帝封他为代王。315.2诏进拓跋猗卢爵为代王，置官属，食代、常山二郡。

代王急需有才能的人做帮手，看准刘琨的部将莫含，求刘琨让给他。莫含却不愿去，说：“我是并州刺史的从事，朝廷的官员，哪能去当胡人的差使呢？”315.2猗卢请并州从事雁门莫含于刘琨，琨遣之。含不欲行

刘琨很理解，为了国事，只能苦劝：“并州土瘠民贫，长期遭受战争的破坏，地方又狭窄，能够生存下来，给朝廷保存一块后方基地，靠的什么？靠代王的支持！我把大儿子给他作人质，又为什么？为的是团结代王为国雪耻啊！你想做忠臣，又怎能固执个人情绪忘了国家的前途？去吧，侍候代王，就像侍候我，并州人都眼睁睁地望着你哩。”315.2琨曰：“以并州单弱，吾之不材，而能自存于胡、羯之间者，代王之力也。吾倾身竭赀，以长子为质而奉之者，庶几为朝廷雪大耻也。卿欲为忠臣，奈何惜共事之小诚，而忘徇国之大节乎？往事大王，为之腹心，乃一州之所赖也。”

莫含很受感动，到了猗卢帐下，忠实勤劳，很受器重。他们和刘琨互相支持，起了良好的作用。315.2含遂行。猗卢甚重之，常与参大计。

猗卢执法特别严厉。一个人犯法，往往要杀死整个部落，处死的男女老幼成群结队。路人问他们去哪儿，回答是“去领死”，没有一个逃跑的。315.2猗卢用法严，国人犯法者，或举部就诛，老幼相携而行，人问：“何之？”曰：“往就死。”无一人敢逃匿者。

莫含向猜卢不断求情，说明道理，终于改变了这种残酷的刑罚。

莫含可说是顾大局识大体的人了。

秦州刺史陈安，驻在上邽（今甘肃天水）,是有名的战将。左手用七尺长刀，右手用丈八蛇矛，背上拷着铁胎弓。近战使刀矛，双手齐发，同时能杀两个人。离得远了用弓箭，边驰边射，没有敌手。323.7安左挥七尺大刀，右运丈八蛇矛，近则刀矛俱发，辄殪五六人，远则左右驰射而走。先亦勇捷如飞，与安搏战，三交，遂夺其蛇矛。

他对部属十分谦和，同甘共苦；很关心百姓的生活，深受爱戴。但他缺乏应变能力，不幸被前赵国刘曜的将军呼延青人抓住，因为拒绝投降，竟遭杀死。当地的人民非常怀念，唱出一首《壮士之歌》：323.7会日暮雨甚，安弃马与左右匿于山中；赵兵索之，不知所在。明日，安遣其将石容觇赵兵，赵辅威将军呼延青人获之，拷问安所在，容卒不肯言，青人杀之。雨霁，青人寻其迹，获安于涧曲，斩之。安善抚将士，与同甘苦，及死，陇上人思之，为作《壮士之歌》。

陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中宽，

爱养将士同心肝。骐聪文马铁瑕鞍，

七尺大刀奋如喘，丈八蛇矛左右盘，

十荡十决无当前。

战始三交失蛇矛，弃我骐聪窜岩幽，

为我外援而悬头。

西流之水东流河，一去不还奈子何！

歌的意思是说，陈安个头虽小，心胸却很广阔，把将士当作心肝宝贝。他骑着花纹斑驳的宝马，铁马鞍饰有图案。经过反复冲杀，他退到深山老林，为着保护士兵的生命，献出了自己的头颅，实在教人怀念。

一位边疆太守，受到老百姓的尊敬怀想，还谱写出这么悲壮的歌词作纪念，千年万载流传下来，的确是少见的。

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下箸的拼音是xià，zhù。

下箸，指用筷子夹食物；吃。

《晋书卷三三何曾传》：食日万钱，犹曰无下箸处。《二十年目睹之怪现状第八九回》：到后来，大少爷死了，更是冷一顿，热一顿，甚至有不能下箸的时候。

唐李白《寻鲁城范居士见范置酒摘苍耳作》诗：“他筵不下箸，此席忘朝饥。” 宋陆游《老学庵笔记》卷七：“﹝仲舒长老﹞所食皆蜜也。豆腐、麪觔、牛乳之类，皆渍蜜食之，客多不能下箸。” 宋周煇《清波别志》卷中：“京师人家日供常膳，未识下箸食味，非取於市不属餍。”

下箸例句：?

1、史载，张居正奉旨归葬时所到之处招待宴会“味逾百品”，张居正却叹“无下箸处”。

2、好了，推荐就这么多，各位快些下箸吧?要是希望压我们推荐的6个队伍之外的其他队伍也是可以的，请使用功能自行查阅还在比赛的队伍下箸。

3、柳鸿端起自己的饭碗一看，只见碗里的米颗颗整齐粒粒饱满，晶莹如玉宛如天上的白玉精心雕琢而成，让人不忍下箸。

4、说话间，雷瑾下箸拈起一片片得极薄的冰糖雪藕，放入口中，凉生齿颊，十分爽快，一边咀嚼，一边静听何健侃侃论政，一一阐述他的时务策论。

5、看着正疯狂下箸的客人，脱下围裙重新点上烟的船长我笑得很是狡猾话说经过一章半，船长我终于回来了。

无开头的成语有哪些

一汤两匙　宋范成大《丙午新正书怀》诗：“口不两匙休足谷，身能几屐莫言钱。”前一句形容那些贪吃的人，恨不得一张嘴同时喝两把调羹里的汤，而后一句则是说贪婪的人最好同时穿几双鞋子。令人绝倒。

刀头舐蜜　佛经《佛说四十二章经》：“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”为了舐食刀刃上的一点点蜜，甘冒舌头被割破的危险，实在是因小失大，得不偿失。

卖李钻核　《世说新语·俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得种，恒钻其核。”王戎是“竹林七贤”中最贪鄙的一个，也是最富有的一个。这里说的是他家有棵李树，结出来的李子质量很好，他怕人家买了他的李子后，培育出和他一样好的李树，于是在出卖李子之前，先将其中的李核钻孔取出。其贪鄙嘴脸，令人作呕。

食如饕餮　饕餮贪吃，见于《左传·鲁文公十八年》，后来许多人都有引用这典故。

豚蹄穰田　这是一个比较冷僻的成语，见于《史记·淳于髡列传》：“见道旁有穰田者，操一豚蹄，酒一盂。”“臣见其所持者狭而所欲者奢。”说的是用一只猪蹄作为祭品就想祈求五谷丰登，也实在太“抠门”了，比喻那些送薄礼就想得到厚报的人。

一瓶一钵　瓶和钵都是僧人云游时必须携带的最简单的饮食器具。这句“一瓶一钵”的成语看似像日常俗语，但其来历不凡。首见使用这个成语的是五代前蜀时的和尚贯休。贯休，俗姓姜氏，名德隐，又名德远，浙江兰溪人。七岁就出家为僧，苦节峻行，能诗善画，字也写得很好，所书篆隶草字被称为姜体。贯休为吴越王钱镠所重，后入蜀，又深得蜀主王建的礼遇，号为禅月大师。其《陈情献蜀皇帝》中有：“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。”故又被称为得得和尚，而“一瓶一钵”也被人们用来形容家境贫寒、生活困苦的窘况。

二旬九食　西汉刘向在《说苑·立节》中说：“子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食。”说的是孔子之孙子思在卫国时，二十天只吃了九顿饭。因此人们将极度贫困、衣食无着的窘况称为“二旬九食”。

风餐露宿　形容人在路途或野外的艰苦生活，为许多文学著作所常用。

节衣缩食　也称“减衣节食”，也是文学作品中常用形容困苦生活的成语。类似的还有“布衣蔬食”、“饥不择食”、“饥餐渴饮”、“饥肠辘辘”、“陋巷箪瓢”、“食不二味”、“恶衣恶食”、“浊醪粗饭”、“粗衣淡饭”、“啼饥号寒”、“嗷嗷待哺”、“等米下锅”、“箪食瓢饮”、“糊口度日”、“糠豆不赡”、“饔飧不济”等等。这些成语虽然语义类似，但真的使用起来，还要看具体情况恰当使用，因为它们所根据的原始文献常有困苦程度上的差别。例如“布衣蔬食”、“恶衣恶食”、“粗衣淡饭”等意义基本相同，但“恶衣恶食”的情况最严重。而“嗷嗷待哺”则用于婴儿，“啼饥号寒”也不宜用于成人。还有些成语，源于同一件古代故事，例如“陋巷箪瓢”和“箪食瓢饮”，都源于颜回生活贫困的故事，此事见于《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，(颜)回也不改其乐。”有时还叫“箪食瓢浆”。另外，像“恶衣恶食”这样如同口语的句子，也有其深厚的历史渊源，它见于《论语·里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”而“啼饥号寒”源出于唐代韩愈的《进学解》：“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。”真是穷困潦倒到了极点。普通人不太熟悉的“糠豆不赡”，指连糠皮杂粮都吃不起，而且也无人供给。此事见于《汉书·贡禹传》：“妻子糠豆不赡，裋褐不完。”

无下箸处　语出西晋武帝司马炎时，权臣何曾生活豪奢，饮食品种过多，反而倒了胃口，结果什么都不想吃。《晋书·何曾传》：“日食万钱，犹曰无下箸处。”从此“日食万钱”也成了表示豪奢生活的成语。其实何曾的儿子何劭比他父亲还厉害，“日食两万钱”。

列鼎而食　形容宴饮时，饮食器皿排得很长，彰显奢华铺张的排场。语见汉代刘向《说苑·建本》“累菌而坐，列鼎而食”。这个成语与“钟鸣鼎食”的寓意相同，不过出处不同，后者见于张衡《西京赋》“击钟鼎食，连骑而过”。王勃《滕王阁赋》“钟鸣鼎食之家”。

脑满肠肥　指吃得既好又多，养得很胖，用以形容那些生活奢侈、养尊处优的人。见于《北齐书·琅琊王俨传》：“琅琊王年少，肠肥脑满，轻为举措。”

饫甘餍肥　“肠肥脑满”指吃了很多美食养胖了的人，而“饫甘餍肥”则指食用奢华的食品，同样用来形容饮食奢侈，《红楼梦》作者就曾用了这个成语。另外“食前方丈”也是常用的形容豪奢饮食的形容词。近几年，“满汉全席”也成了奢华饮食的代称，大有成语化趋势。

尸位素餐　古代祭祀时，常以活人代替鬼魂受祭，这种活人便称为尸，而居其位且无所事事者便叫尸位。这样对于那些食禄而不能尽职的人，便称为“尸位素餐”。《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至’者也。”也作“尸禄素餐”，见《潜夫论·三式》：“其尸禄素餐，无进治之效，无忠善之言者，使从渥刑。”因此对那些占着职位不能干事的人便叫作“尸位素餐”，即乡俗粗语“占着茅坑不拉屎”。

吃粮不管事　原本一句民间俗语，指只拿报酬，不干实事。在一些经典名著也使用这种俗语，例如《红楼梦》第九十三回，贾琏对手下管事的人发脾气说：“一个都不在家，他们成年都吃粮不管事!”类似的还有“衣架饭囊”、“酒囊饭袋”或“饭坑酒囊”(王充《论衡·别通》)，“饭来张口，衣来伸手”、“饱食终日，无所用心”(《论语·阳货》)等等。

不饮盗泉　古籍《尸子》说孔子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”。形容孔子嫉恶如仇，为人清正，洁身自好，即使口渴异常，遇到名为盗泉的水也不饮用。说明为人处世要有原则。

不食周粟　故事见于《史记·伯夷列传》。说的是商朝老臣伯夷、叔齐反对周武王起兵伐纣，结果在武王灭了殷商之后，伯夷、叔齐发誓不食周朝的粟，薇蕨而食，结果饿死在首阳山上。表达从一而终、不事二主的决心。在1949年写五评“白皮书”时，批判了伯夷、叔齐不识时务的举动，他以朱自清在贫病交加的情况下，仍然拒领美国的救济粮为例，号召人们要有民族气节。他主张应该向朱自清学习，而不是像伯夷、叔齐那样为旧王朝殉葬。

去食存信　《论语·颜渊》：“子贡问政，子曰：‘足食足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，而斯三者何先?’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先?’曰：‘去食，自古皆有死，民无信不立。’”这说明守信的重要，宁可饿死也不可失去诚信。

嗟来之食　指忍受别人的侮辱而乞讨来的食物，有骨气的人是反对吃这种“嗟来之食”的。原始故事见于《礼记·檀弓》，说的是春秋时齐国发生饥荒，有一个叫黔敖的人在路旁施舍饮食，对一个饥饿者说：“嗟，来食!”而这个饥饿者宁可饿死，也不吃这样带有侮辱性的“嗟来之食”。因此救济贫困中的人们时，不可有傲侮之心。

饥则附人，饱则高扬　形容有的人，在窘困时依附人，一旦得志又会远走高飞，这种人志向远大，但也很危险。说的是晋朝时鲜卑人慕容垂，《晋书·慕容垂载记》：“且垂犹鹰也，饥则附人，饱便高扬，遇风尘之会，必有凌霄之志。”中国传统道德是反对这种背信弃义的行为的，提倡“滴水之恩，当涌泉相报”。但又反对卑躬屈膝，低三下四，提倡陶渊明恪守的“不为五斗米折腰”。

甘脆肥醲　语出汉代枚乘《七发》：“甘脆肥醲，命曰腐肠之药。”甘脆指松脆甜美的食品，肥指肥美的肉，醲指醇酿美酒，泛指美好的酒食。枚乘的原义是指美食吃得太过了，也会戕害身体的。

龙肝凤髓　泛指珍稀罕见的食品。例如《三国演义》：“玄德曰：‘务闻公将去，如失左右手，虽龙肝凤髓，亦不甘味。’”类似的还有“龙肝凤胆”、“龙肝豹胎”、“猩唇豹胎”等等。

肥肉厚酒　泛指丰盛的美食。语见于《吕氏春秋·本生》：“肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食。”

炊金馔玉　亦指精美的膳食，唐代骆宾王《帝京篇》：“炊金馔玉待鸣钟。”

炮凤烹龙　指用珍稀动物烹制食品，以彰显宴席之高贵。明人刘若愚在《酌中志·内府衙门职掌》中说，凡遇重大典礼，“有所谓炮凤烹龙者，凤乃雄雉，龙则宰白马代之耳”。在中国烹饪中，这种炫耀浮夸之风气向来很盛，在中国菜的菜名中表现得尤为突出。

带处的成语有哪些?

无边风月 无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。

无病呻吟 呻吟：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。

无病自炙 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。

无肠公子 指螃蟹。

无肠可断 比喻悲痛之极。

无耻之尤 尤：突出的。最无耻的。形容无耻到了极点。

无出其右 出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。

无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。

无敌于天下 天下都没有对手。形容力量强大无比。

无地自容 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。

无的放矢 的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。

无冬无夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。

无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无独有偶 独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。

无恶不作 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。

无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。

无风不起浪 比喻事情发生，总有个原因。

无风起浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。

无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。

无佛处称尊 在没有能手的地方逞强。

无根而固 固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。

无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。比喻没有依靠，没有牵累。

无功受禄 禄：旧时官吏的薪俸。没有功劳而得到报酬。

无关大局 即整个局势没有关系或没有影响。比喻并不要紧。

无关大体 比喻没有多大关系。

无关宏旨 宏：大；旨：意义，目的。和主要意思没有关系。指意义不大或关系不大。

无关紧要 紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。

无关痛痒 痛痒：比喻疾苦或紧要的事。指与自身利害没有关系或无足轻重。

无官一身轻 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。

无何有之乡 无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。

无毁无誉 既无毁谤，也无称誉。形容很平常。

无机可乘 没有空子可钻。

无稽之谈 无稽：无法考查。没有根据的说法。

无计可施 计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。

无济于事 济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。

无家可归 没有家可回。指流离失所。

无价之宝 无法估价的宝物。指极珍贵的东西。

无坚不摧 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。

无间是非 指不分别是非。

无噍类矣 比喻没有一个人生存。

无尽无休 没完没了（含有厌恶的意思）。

无精打 ：兴致。形容精神不振，提不起劲头。

无胫而行 胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

无旧无新 不分是旧交还是新交。

无咎无誉 咎：过失；誉：称扬、赞美。既没有错误，也没有功绩。比喻工作表现一般。

无拘无束 拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。

无可比拟 比拟：比较。没有可以相比的。

无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

无可厚非 厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

无可讳言 讳言：不敢说或不愿说。没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。

无可救药 药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。

无可奈何 奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。

无可奈何花落去 对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。

无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。

无可争辩 没有什么可争辨的。表示确实无疑。

无可置辩 置辩：辩论，申辩（用于否定）。没有什么可以争辩的。表示确凿无疑。

无可置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

无孔不入 孔：小洞。比喻有空子就钻。

无愧衾影 表示没有做亏心事。

无理取闹 毫无理由地跟人吵闹。指故意捣乱。

无论如何 不管怎样。

无米之炊 炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。

无名小卒 卒：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。

无名英雄 姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。

无能为力 不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。

无能为役 役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。

无偏无党 偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。

无奇不有 什么奇怪的事物都有。

无巧不成书 比喻事情十分凑巧。

无情无义 没有一点情义。形容冷酷无情。

无穷无尽 穷：完。没有止境，没有限度。

无拳无勇 拳：力气，力量。没有武力，也没有勇气。

无人问津 问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。

无伤大体 伤：伤害；大体：指事物的主要方面。对于事物的主要方面没有什么妨害。

无伤大雅 大雅：《诗经》的组成部分之一，这里指雅正、文雅大方。指虽有影响但对主要方面没有妨害。

无声无臭 臭：气味。没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无声无息 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无师自通 没有老师的传授就能通晓。

无时无刻 时时刻刻。表示毫不间断。

无事不登三宝殿 比喻没事不上门。

无事生非 无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

无私有弊 私：私心；弊：欺骗、蒙混的事情。因处在嫌疑之地，虽然没有私弊，但容易被人猜疑。

无丝有线 比喻尽管没有那样的事，但仍避不开嫌疑。

无思无虑 没有什么可放在心上的。形容胸襟开阔，也形容无所用心。

无所不包 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。

无所不可 没有什么不可的。

无所不能 没有什么不能做的。指样样能做。

无所不通 通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。

无所不为 没有不干的事情。指什么坏事都干。

无所不用其极 极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。

无所不有 什么都有（多指不好的事物）。

无所不在 到处都存在，到处都有。

无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。

无所顾忌 顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。

无所回避 回避：避忌。没有什么避忌或讳言的。

无所忌惮 惮：怕。毫无顾忌，任意妄为。

无所适从 适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。

无所事事 事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。

无所畏惧 畏惧：害怕。什么也不怕。形容非常勇敢。

无所用心 没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。

无所作为 作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。

无头告示 用意不明的文告。也指缺乏主要内容的官样文章。

无往不利 所到之处，没有不顺利的。指处处行得通，办得好。

无往不胜 无论到哪儿都胜利。指到各处都行得通，办得好。

无妄之灾 无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。

无微不至 微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。

无为而治 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

无隙可乘 隙：空子、机会；乘：利用。没有空子可钻。

无懈可击 懈：松懈，引伸为漏洞、破绽。没有一点弱点可以让人攻击。形容十分严密，找不到一点漏洞。

无言可对 对：对答，回答。没有话来回答。

无盐不解淡 比喻不下本钱就办不成事。

无一不知 没有什么不知道的。形容知识丰富。

无依无靠 形容孤苦无依。

无以复加 不可能再增加。指程度达到了极点。

无翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻事物很快地传播开来。

无影无踪 踪：踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。

无庸讳言 没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。

无庸置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

无庸赘述 用不着多说。

无忧无虑 没有一点忧愁和顾虑。

无尤无怨 尤：怨恨。毫无怨恨。

无与伦比 伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。

无缘无故 没有一点原因。

无源之水，无本之木 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

无怨无德 既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。

无中生有 道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。

无足轻重 没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。

无寇暴死 在没有变乱的情况下就死于非命

无般不识 犹百般，用尽方法。

无背无侧 不能辨清背叛倾仄之人。

无边无际 际：边缘处。形容范围极为广阔。

无边无沿 形容范围极为广阔。同“无边无际”。

无边无垠 形容范围极为广阔。同“无边无际”。

无补于事 补：益处，裨益，对事情没有什么益处。

无从置喙 没有话可说，没有可插嘴的。

无大不大 指极大。

无大无小 ①无论大小。指举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小。

无待蓍龟 待：等待；蓍龟：蓍草和龟甲，古人用以占卜。不等着用蓍草和龟甲占卜，而吉凶已经大白。表示事态发展显而易见。

无党无偏 形容处事公正，没有偏向。同“无偏无党”。

无德而称 ①无何恩德可以称道。②指德高不可言状。

无敌天下 天下都没有对手。

无地可容 指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。

无地自处 犹无地自容。形容非常羞愧。

无地自厝 犹无地自容。形容非常羞愧。

无颠无倒 犹言颠颠倒倒。指精神错乱。无，语助词，无义。

无冬历夏 指一年到头。

无动为大 以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。

无洞掘蟹 比喻无事生非，故意找岔子。

无毒不丈夫 要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。

无端生事 无端：没有理由。无缘无故地捣乱闹事。

无恶不为 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。

无恶不造 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。

无方之民 古指不知礼法的人。

无风生浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。同“无风起浪”。

无风扬波 犹言无风起浪。比喻无端生事。

无风作浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。同“无风起浪”。

无缝天衣 神话指仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。

无服之丧 指有悲恻之心而无服丧之举。

无服之殇 古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。

无父无君 孟轲斥责墨翟、杨朱之语。后以讥刺无伦常者。

无根之木，无源之水 比喻没有根据的事物。

无功而禄 没有功劳而得到报酬。同“无功受禄”。

无故呻吟 犹言无病呻吟。比喻无真情实感而故弄文墨。

无挂无碍 没有任何牵挂。同“无罣无碍”。

无罣无碍 没有任何牵挂。

无何有乡 无何有之乡。

无乎不可 犹无可无不可。指听任。

无迹可求 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。同“无迹可寻”。

无迹可寻 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。

无稽之言 没有根据、无从查证的话。

无计可奈 指无法可施。同“无计奈何”。

无计奈何 指无法可施。

无计所奈 指无法可施。同“无计奈何”。

无际可寻 找不出缺漏之处。

无家可奔 没有家可回。指流离失所。同“无家可归”。

无家无室 指孤身一人，无妻小。

无坚不陷 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。同“无坚不摧”。

无间冬夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。

无间可乘 犹无隙可乘。没有空子可钻。

无间可伺 犹无隙可乘。没有空子可钻。

无疆之休 无限美好；无穷幸福。

无尽无穷 没有止境，没有限度。同“无穷无尽”。

无精嗒彩 形容不高兴，提不起劲儿。同“无精打彩”。

无精打彩 形容不高兴，提不起劲儿。

无胫而来 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而至”。

无胫而至 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。

无胫而走 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而行”。

无拘无碍 没有拘束，没有阻碍。形容悠然自得。

无拘无缚 形容自由自在，没有牵挂。同“无拘无束”。

无可比伦 没有可以相比的。

无可比象 没有什么可与譬比。

无可不可 ①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。

无可奉告 没有什么可以告诉对方的。

无可名状 没法形容。

无可柰何 柰，同“奈”，怎样，如何。指感到没有办法，只有这样了。同“无可奈何”。

无可如何 没有什么办法。

无可置喙 犹言没话可说。

无空不入 比喻有空子就钻。同“无孔不入”。

无孔不钻 比喻善于钻营。

无立锥之地 没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。

无了根蒂 比喻无所凭依；没有本源。

无了无休 没完没了，没有终了。

无虑无思 犹言无忧无虑。没有一点忧愁和顾虑。

无虑无忧 没有一点忧愁和顾虑。同“无忧无虑”。

无毛大虫 没有毛的老虎。比喻光从表面不易看破的凶恶之物。

无面目见江东父老 以之为羞见故乡人之典实。

无名火气 说不出来由的火气。

无名孽火 名：称呼；孽：邪。说不出的邪火。指极大的怒气。

无名小辈 对平凡人物的蔑称。

无名之璞 指未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。同“无名之朴”。

无名之朴 ①道家指质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。

无名之师 没有正当理由出征的军队。

无明无夜 犹言不分昼夜。

无明业火 指怒火。

无偏无陂 不偏向；不邪曲。

无偏无颇 不偏向；不邪曲。同“无偏无陂”。

无偏无倚 指笔直而无偏斜。

无平不颇 指凡事没有始终平直而不遇险阻的。

无其伦比 指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。

无其奈何 犹言无可奈何。指感到没有办法，只有这样了。

无千待万 指不计其数；极多。同“无千无万”。

无千无万 指不计其数；极多。

无牵无挂 形容没有拖累，非常放心。

无巧不成话 比喻事情十分凑巧。同“无巧不成书”。

无亲无故 没有亲属和故旧。形容孤单。

无情少面 不讲情面。

无情无彩 犹无精打彩。形容不高兴，提不起劲儿。

无情无绪 没有心思，苦闷无聊。

无人之地 没有人居住的地方。同“无人之境”。

无人之境 没有人居住的地方。

无任之禄 指不做事或不会做事但得到禄位。

无容身之地 ①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。

无如奈何 指无可奈何。

无如之何 没有任何办法。

无如之奈 犹无如之何。没有任何办法。

无伤无臭 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无声无色 没有声音和色彩。形容平淡不动人。

无施不可 用在任何地方均甚得当。

无施不效 指施行的每项策略都收效。

无始无终 无起始，无终了。表示无丝毫时间限制的状态。

无事生事 犹言无事生非。无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

无适无莫 适：厚；莫：薄。待人处事不分厚薄，没有偏向。

无束无拘 形容自由自在，没有牵挂。同“无拘无束”。

无私有意 自己虽无私心，别人则将认为有意。意为要避嫌疑。

无私之光 比喻帝王的德泽。

无所不备 没有什么不具备的。

无所不及 没有地方不能达到。

无所不尽其极 犹言竭尽其所有。

无所不容 没有什么不能容纳。极言其宽广。

无所不晓 什么事情都知道，没有不懂得的。

无所不知 什么事情都知道，没有不懂得的。

无所不作 没有不干的事情。指什么坏事都干。同“无所不为”。

无所措手 形容没有办法，不知如何是好。同“无所错手足”。

无所错手足 不知如何安放手足。形容没有办法，不知如何是好。

无所顾惮 没有什么顾虑、畏惧。同“无所顾忌”。

无所忌讳 没有什么顾虑。

无所可否 不赞同也不反对。

无所容心 不在意，不留意。

无所施其伎 没有办法施展其伎俩手段。同“无所施其技”。

无所施其技 没有办法施展其伎俩手段。

无所畏惮 什么都不惧怕；什么都不顾忌。

无所畏忌 没有什么畏惧和顾忌。

无所依归 没有依靠和归宿。

无所用之 没有地方可以用上它。

无所重轻 没有什么重要。

无天无日 犹言不见天日。比喻社会黑暗，见不到一点光明。

无天于上，无地于下 原指军将临战奋不顾身。

无头无尾 没有线索；没有来由。

无万大千 不可以千万计，极言数量之多。

无往不复 指未有往而不返的。指事物的运动是循环反复的。同“无平不顾”。

无往不克 无论到哪里，没有不胜利的。

无妄之福 不期望获得而得到的幸福。

无妄之祸 犹无妄之灾。指平白无故受到的灾祸或损害。

无妄之忧 平白无故遭灾的忧虑。

无为而成 指不倚外力而自然有所成就。

无为之治 指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。

无为自成 指不倚外力而自然有所成就。同“无为而成”。

无为自化 指无为而治。

无下箸处 晋武帝时，何曾生活豪奢，食日费万钱，犹云无下箸处。后用以形容富人饮食奢侈无度。

无相无作 ①佛教语。指弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。

无形无影 ①不见形迹；完全消失。②形容虚构的事物。

无形之罪 犹言莫须有之罪。指凭空捏造的罪行。

无兄盗嫂 指无中生有的毁谤。

无休无了 没完没了，没有终了。同“无了无休”。

无须之祸 指无辜受累而遭祸。

无涯之戚 无尽的忧伤。涯：边际。戚：忧伤。

无颜落色 失色，面无人色。

无一不备 指样样齐全。

无衣之赋 以之为出师相援、同仇敌忾之典。

无以塞责 自谦之语。无法弥补自己应负的责任。

无倚无靠 形容孤苦无依。同“无依无靠”。

无影无形 不同形迹；完全消失。也形容虚构的事物。见“无形无影”。

无庸置辩 事实明显或理由充足，用不着争辩。

无用武之地 没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。

无幽不烛 黝暗处无不被照亮。比喻明察隐微。

无有伦比 没有比得上。

无与比伦 指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。

无与为比 犹无与伦比，无可比拟。

无源之水，无本之末 没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

无远不届 不管多远之处，没有不到的。同“无远弗届”。

无远弗届 不管多远之处，没有不到的。

无征不信 征：证据，验证。没有证据的话或事不可信。

无知妄作 缺乏知识、不明事理而胡为。

无置锥地 没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。同“无立锥之地”。

无昼无夜 不分日夜；日日夜夜。

无踪无影 没有一点痕迹、影子。形容完全消失。

无足重轻 没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。同“无足轻重”。

处字结尾的四字成语有哪些

安常处顺安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。

安时处顺安于常分，顺其自然。形容满足于现状。

安室利处指安全便利的处所。

安身之处指得以立足容身的地方。

不便之处指不方便的地方。

抱法处势比喻把法和势结合起来，用势来保证法的推行。

不遑宁处遑：闲暇。没有闲暇的时候。指忙于应付繁重或紧急的事情。

不遑启处没有闲暇的时间过安宁的日子。指忙于应付繁重或紧急的事务。

百无是处犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。

不足之处不完善的地方。

处安思危犹居安思危。处在安乐的环境中，要想到可能会出现困难及危险。指随时有应付意外的思想准备。

触处机来指触及某一事物而生出机悟。

出处进退指出仕或隐退。

出处殊涂指出仕与隐居的态度各不相同。亦作“出处殊途”。

出处殊途指出仕与隐居的态度各不相同。

出处语默出仕和隐退，发言和沉默。

处高临深处高：处在显贵重要地位。临深：如临深渊。处在显贵之位，好比面临深渊。旧时指官职高了常有危险性。

巢居穴处栖身于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。

处静息迹息：停止；迹：足迹。静处不动就不会留下痕迹。引申为要想人不知，除非己莫为。

超然独处指超出世事离群独居。

处士横议处士：古称有才德而隐居不仕的人，这里指没有做官的读书人；横议：放肆地进行议论。没有做官的读书人纵论时政。

处实效功处：办理；效：效验；功：功绩。处理事情从实际出发，讲究功效。

处堂燕雀比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。

处堂燕鹊比喻居安忘危的人。

处心积虑处心：存心；积虑：经过长时间的考虑。形容蓄谋已久。

处易备猝猝：突然，出乎意料。处于顺利的环境要防备突然事变。

处之绰然指处于险促的境地而显得宽绰坦然。

处尊居显显：显要，显赫。指有声望有地位。形容职位高，权势大的人。

处置失当处理问题的方式不适合。

处之泰然处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

处之晏然形容对待困难或紧急情况沉着镇定的样子。亦指对某件事情毫不关心。同“处之泰然”。

处之夷然形容对待困难或紧急情况沉着镇定的样子。同“处之泰然”。

处之怡然形容对待困难或紧急情况沉着镇定的样子。同“处之泰然”。

大处落墨落墨：落笔。原指画画或写文章要在主要部分下功夫。比喻做事从大处着眼。

到处碰壁比喻遇受阻碍或遭到拒绝。也指事情行不通或达不到目的。

大处着墨原指画画或写文章要在主要部分下功夫。比喻做事从大处着眼。

大处着眼从大的方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。

独到之处指与众不同的特殊的地方或见解。含褒意。

蠹居棊处蠹居：像蛀虫一样，深居在蛀坏的器物里。棊：同“棋”。像蛀虫一样深居，像棋子一样密布。形容坏人隐蔽很深，散布在各个要害地方。

蠹居棋处比喻坏人深入社会，散布各处。

东墙处子指邻居的处女。

淡然处之淡然：不经心，不在意；处：处理，对待。以漫不经心的态度对待事物。

断然处置断然：坚决，果断。坚决果断地处理。

当轴处中正处在车轴的中间。比喻官居要位。

伏处枥下枥：马房。象老马一样，一辈子都困守在马房里，见闻不广。

甘处下流甘愿处于下流。比喻甘居落后。

鹤处鸡羣同“鹤立鸡群”。

鹤处鸡群比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。同“鹤立鸡群”。

和睦相处彼此和好地相处。

和平共处彼此不发生军事冲突而共存。

后者处上原指堆积柴火，后搬来的反而在上面。后指资历浅的人反而位居资格老的人之上。也泛指后来的人超过前辈。

急处从宽在紧急情况下并不紧张。

绝处逢生绝处：死路。形容在最危险的时候得到生路。

进退出处指仕途的升迁和降职，出仕和退隐。

居轴处中指身居重要职位。

块人独处块然：孤独的样子。指远离尘俗，孤独地生活。也指孤单地住在某地。形容孤寂无聊的生活。

块然独处块然：孤独的样子。孤单一个人待着。形容独居无聊。

妙处不传指精微奥妙的地方不是言语和笔墨所能表达的。

邈处欿视指处世淡泊，视事谦逊。

木居海处木居：依树而居。指外族或少数民族居住在深山海岛。

猫鼠同处比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。同“猫鼠同眠”。

来处不易表示事情的成功或财物的取得，经过了艰苦努力。

南郭处士比喻无真正的才干而混在行家里面充数的人。同“滥竽充数”。

临机处置临：面临；机：时机；处置：处理决定。指在紧要关头，要根据面临的具体情况的变化，及时作出决断。

离群索处索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。

立身处世立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。

怕处有鬼越是害怕的地方越是有鬼出现。比喻越担心的事情越会出现。

恰到好处恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。

羣居穴处本指人类的原始生活状态。后喻粗野无知，见识不广。

群居穴处原始人类聚群而居，住于山洞之中。比喻粗野无知，见闻浅陋。

人伦并处人伦：各类人。各种各样的人生活在一起。比喻什么样的人都有。

实逼处此本意为迫于形势而占有此地。后用以表示为情势所迫，不得不如此。

实逼处此指为情势所迫，不得不这样。

虱处裈中裈：裤子。虱子躲在裤缝里。比喻世俗生活的拘窘局促。

搔到痒处比喻说话说到点子上。

所到之处所去的任何地方。

设身处地设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。

熟思审处反复思考，审慎筹划。

身首异处首：头；异：不同；处：地方。指被杀头。

身无长处除一身之外再没有多馀的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

三无坐处坐处：坐位。本指宰相、御史、员外官员太多，没有办公的地方可坐。后泛指官员太多，人浮于事。

设心处虑处心积虑；用尽心思。同“设心积虑”。

夙兴夜处早起晚睡。形容勤奋。同“夙兴夜寐”。

善自处置处置：自理。自己妥善地处理安排。

搔着痒处比喻正合心意，痛快之至。

首足异处头和脚分开在不同的地方。指遭受杀戮而死亡。

手足异处异处：不在一起。手和脚不在一处。指被杀。

泰然处之泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。

天人胜处胜：优越。无论在天上，还是在人间，都处于最好的境遇。

头足异处指被斩。

无地自处犹无地自容。形容非常羞愧。

五方杂处五方：东南西北中，泛指各处；处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。

文行出处文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

无下箸处晋武帝时，何曾生活豪奢，食日费万钱，犹云无下箸处。后用以形容富人饮食奢侈无度。

无一是处

吾自有处我自有办法对付。

笑处藏刀形容对人外表和气，内心却十分阴险毒辣。

显处视月比喻治学的范围广但不精深。

穴处野居穴：洞；处：居住。居住在洞里生活在荒野。形容原始人的生活状况。

穴处之徒比喻见识浅陋的人。

穴处知雨兽类久居洞中，习性所积而能预知风雨。比喻有所经验。

小姑独处指少女还没有出嫁。

息迹静处息：止息；迹：行迹，脚印；处：处所。要想不见行迹，只有自己静止不动。引申为要想人不知，除非己莫为。

详计审处详细考虑，审慎选择。

穴居野处穴：洞；处：居住。居住在洞里生活在荒野。形容原始人的生活状况。

喜怒无处无处：变化不定。一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。

燕处焚巢燕子处在焚烧着的窝里。比喻处境非常危险。

燕处危巢燕子处在焚烧着的窝里。比喻处境非常危险。

野处穴居穴：洞；处：居住。居住在洞里生活在荒野。形容原始人的生活状况。

易地而处换一换所处的地位。比喻为对方想一想。

要害之处处于极为重要的位置。

岩居穴处指隐居深山洞穴之中。

野居穴处穴：洞；处：居住。居住在洞里生活在荒野。形容原始人的生活状况。

燕雀处堂处：居住；堂：堂屋。燕雀住在堂上。比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。

燕雀处屋比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。同“燕雀处堂”。

岩栖穴处指隐居深山洞穴之中。

一无是处是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。

有以善处指正确对待，妥善处理。

养尊处优养：指生活。指生活在有人伺候、条件优裕的环境中。

锥处囊中囊：口袋。锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。

择木而处鸟儿选择合适的树木做巢。旧时比喻选择贤君明主，为其效命。

在所自处处：处理。在于自己如何处世。形容在一定的环境中，要自己选择立足之处。

朝夕共处朝：早晨。从早到晚都在一起。形容关系密切。

朝夕相处从早到晚都在一起。形容常生活在一起，关系密切。

闲情偶寄文言文

1. 最后一个字是处的成语有哪些

最后一个字是处的成语64条：安室利处指安全便利的处所。

安身之处指得以立足容身的地方。不便之处指不方便的地方。

不遑宁处遑：闲暇。没有闲暇的时候。

指忙于应付繁重或紧急的事情。不遑启处没有闲暇的时间过安宁的日子。

指忙于应付繁重或紧急的事务。百无是处犹言一无是处。

形容全都是错的，没有一点对的地方。不足之处不完善的地方。

巢居穴处栖身于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。

超然独处指超出世事离群独居。独到之处指与众不同的特殊的地方或见解。

含褒意。蠹居棊处蠹居：像蛀虫一样，深居在蛀坏的器物里。

棊：同“棋”。像蛀虫一样深居，像棋子一样密布。

形容坏人隐蔽很深，散布在各个要害地方。蠹居棋处比喻坏人深入社会，散布各处。

和睦相处彼此和好地相处。和平共处彼此不发生军事冲突而共存。

进退出处指仕途的升迁和降职，出仕和退隐。块人独处块然：孤独的样子。

指远离尘俗，孤独地生活。也指孤单地住在某地。

形容孤寂无聊的生活。块然独处块然：孤独的样子。

孤单一个人待着。形容独居无聊。

木居海处木居：依树而居。指外族或少数民族居住在深山海岛。

猫鼠同处比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。

同“猫鼠同眠”。离群索处索：孤单。

离开集体或群众，过孤独的生活。恰到好处恰：恰好。

指说话做事恰好到了最合适的地步。羣居穴处本指人类的原始生活状态。

后喻粗野无知，见识不广。群居穴处原始人类聚群而居，住于山洞之中。

比喻粗野无知，见闻浅陋。人伦并处人伦：各类人。

各种各样的人生活在一起。比喻什么样的人都有。

搔到痒处比喻说话说到点子上。所到之处所去的任何地方。

熟思审处反复思考，审慎筹划。身首异处首：头；异：不同；处：地方。

指被杀头。身无长处除一身之外再没有多馀的东西。

原指生活俭朴。现形容贫穷。

三无坐处坐处：坐位。本指宰相、御史、员外官员太多，没有办公的地方可坐。

后泛指官员太多，人浮于事。夙兴夜处早起晚睡。

形容勤奋。同“夙兴夜寐”。

手足异处异处：不在一起。手和脚不在一处。

指被杀。首足异处头和脚分开在不同的地方。

指遭受杀戮而死亡。搔着痒处比喻正合心意，痛快之至。

天人胜处胜：优越。无论在天上，还是在人间，都处于最好的境遇。

头足异处指被斩。无地自处犹无地自容。

形容非常羞愧。五方杂处五方：东南西北中，泛指各处；处：住。

形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。文行出处文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。

旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。无下箸处晋武帝时，何曾生活豪奢，食日费万钱，犹云无下箸处。

后用以形容富人饮食奢侈无度。无一是处吾自有处我自有办法对付。

小姑独处指少女还没有出嫁。息迹静处息：止息；迹：行迹，脚印；处：处所。

要想不见行迹，只有自己静止不动。引申为要想人不知，除非己莫为。

详计审处详细考虑，审慎选择。穴居野处穴：洞；处：居住。

居住在洞里生活在荒野。形容原始人的生活状况。

喜怒无处无处：变化不定。一会儿高兴，一会儿生气。

形容态度多变。易地而处换一换所处的地位。

比喻为对方想一想。要害之处处于极为重要的位置。

岩居穴处指隐居深山洞穴之中。野居穴处穴：洞；处：居住。

居住在洞里生活在荒野。形容原始人的生活状况。

岩栖穴处指隐居深山洞穴之中。一无是处是：对，正确。

没有一点儿对的或好的地方。有以善处指正确对待，妥善处理。

择木而处鸟儿选择合适的树木做巢。旧时比喻选择贤君明主，为其效命。

在所自处处：处理。在于自己如何处世。

形容在一定的环境中，要自己选择立足之处。朝夕共处朝：早晨。

从早到晚都在一起。形容关系密切。

朝夕相处从早到晚都在一起。形容常生活在一起，关系密切。

此处不留人，会有留人处指这里不可居留，自会有可居留的地方。此处不留人，自有留人处指这里不可居留，自会有可居留的地方。

落花芳草无寻处比喻春天美好宜人的景色已经过去。搔首不知痒处形容仓皇失措的样子。

踏破铁鞋无觅处觅：寻找。比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。

英雄无觅孙仲谋处觅：寻找；孙仲谋：孙权。无处寻找出英雄孙仲谋那样的人了。

2. 带处字的成语有哪些成语有哪些

泰然处之、

和睦相处、

养尊处优、

绝处逢生、

独到之处、

处心积虑、

朝夕相处、

得饶人处且饶人、

此处不留人，自有留人处、

和平共处、

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫、

一无是处、

恰到好处、

人生何处不相逢、

设身处地、

身首异处、

静如处女，动如脱兔、

穴处知雨、

抱法处势、

处尊居显、

易地而处、

搔着痒处、

处决如流、

安室利处、

虱处裈中

3. 来字结尾的成语有哪些

白往黑来 比喻变化极大。

独往独来 指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独具一格，后指单独往来。

纷至沓来 纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。

蜂拥而来 象蜂群似的拥挤着过来。形容许多人一起过来。

告往知来 告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

古往今来 从古到今。 观往知来 认真研究过去，就能推测未来。

惠然肯来 惠：赐，敬辞。用作欢迎客人来临的客气话。

计上心来 计：计策、计谋。心里突然有了计策。

继往开来 继承前人的事业，开辟未来的道路。 鉴往知来 鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。

根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。 教妇初来，教儿婴孩 指对一个人施加教育应该及时及早。

接踵而来 指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。

近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

卷土重来 比喻失败之后，重新恢复势力。 苦尽甘来 艰难的日子过完，美好的日子来到了。

苦尽甜来 艰难的日子过完，美好的日子来到了。 礼尚往来 指礼节上应该有来有往。

现也指以同样的态度或做法回答对方。 否极泰来 逆境达到极点，就会向顺境转化。

指坏运到了头好运就来了。 日往月来 形容岁月流逝。

时不再来 时：时机。时机错过就不会再来了。

指行事不要放过时机。 手到拈来 比喻事情很容易办到。

手到擒来 擒：捉。原指作战一下子就能把敌人捉拿过来，后比喻做事有把握，不费力就做好了。

数往知来 数：计算；往：过去；来：未来。明了过去，可以推知未来。

死去活来 指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。

送往迎来 走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。

突如其来 突如：突然。出乎意料地突然发生。

小往大来 本指人事的消长，后比喻商人以小牟取暴利。 信手拈来 信手：随手；拈：用手指捏取东西。

随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。

摇笔即来 不用多思索，一动笔就写出来了。形容写文章快。

以往鉴来 用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。 有生以来 从出生到现在。

源源而来 原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

紫气东来 传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。

旧时比喻吉祥的。 悲从中来 中：内心。

悲痛的感情从内心涌出来。 乘兴而来 乘：趁，因；兴：兴致，兴趣。

趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。 触处机来 指触及某一事物而生出机悟。

春去秋来 春天过去，秋天到来。形容时光流逝。

纷至踏来 形容接连不断的到来。 否去泰来 指厄运过去，好运到来。

否往泰来 指厄运过去，好运到来。同“否去泰来”。

覆去翻来 形容一次又一次。也形容来回翻动身体。

改往修来 指改变以往的错误，修治来日的善行。 厚往薄来 在交往中施予丰厚而纳受微薄。

极往知来 通晓过去，预知未来。 麇至沓来 犹言群集纷至。

乐极哀来 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。

乐极悲来 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。

乐尽悲来 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。

乐往哀来 欢乐逝去，悲哀到来。 露往霜来 比喻岁月迁移，时光流逝。

慕名而来 指仰慕名声而来。 暮去朝来 黄昏过去，清晨又到来。

谓岁月流逝。 无胫而来 犹无胫而行。

常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而至”。

拿下马来 比喻将人制服。 南去北来 指来来往往。

攘往熙来 形容人来人往，喧闹纷杂。 柔远怀来 安抚边远地区，怀柔归附者。

神往神来 指精神相通。 时来运来 本来处境不利，遇到机会，命运开始好转。

同“时来运转”。 时无再来 时机错过，不会再来。

激励人要抓紧时机。 时至运来 时机来了，运气也有了转机。

指由逆境转为顺境。 手到拿来 指不费力气就能将必须擒拿的人捉到。

暑往寒来 夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

送去迎来 形容忙于交际应酬。同“送往迎来”。

送往劳来 形容忙于交际应酬。同“送往迎来”。

天外飞来 天外：意料不到的地方。后指事情出乎意料地发生，凭空而来。

雁去鱼来 书信往来。雁、鱼均喻书信。

运转时来 时机来了，运气也有了转机。指由逆境转为顺境。

彰往考来 指彰明往事，考察未来。

4. 进字结尾的四字成语

倍道兼进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进

兼程并进 兼：一倍；并：加倍。在一定的时间内比平常多走一倍的路

齐头并进 几个事情或多方面同时进行

倍道而进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。

翻然改进 翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。

竿头日进 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。

高歌猛进 高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。

急流勇进 在急流中要勇于前进。形容在险境中积极进取，不退缩。

见可而进 见到形势有利就进军。后指有把握就行动。

兼程前进 加快步伐，一天走两天的路程。

了不长进 一点进步也没有。形容没有出息。

里出外进 形容不平整、不整齐。

平流缓进 本指船在缓流中慢慢前进。后比喻稳步前进。

突飞猛进 突、猛：形容急速。形容进步和发展特别迅速。

烟不出火不进 形容人慢性子，不爱说话。

勇猛精进 原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。

盈科后进 泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。

以退为进 本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。

依流平进 流：品级；依流：依照品级；平进：循序渐进。指做官按照资历一步步提升。

知难而进 迎着困难上。

循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

长驱直进 犹言长驱直入。

齐驱并进 同“齐头并进”。

稳步前进 按适当的步骤推进工作。

循次而进 循：依照，顺着。依照一定的步聚或次序逐步推进或提高。亦作“循次渐进”、“循序渐进”。

诱掖后进 诱掖：诱导扶持。引导帮助后辈上进。

针插不进，水泼不进

1. 文言文《闲情偶寄》的译文

芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。

群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。

可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？

译文

芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。

各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。

适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。

至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。

只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。

这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗？

2. 《闲情偶寄 山茶》文言翻译

译文：

百花之中开得时间最短的，一开花就凋零的，是桂花与玉兰花；百花之中开得时间最长，并且越开越灿烂的，是山茶花和石榴花。然而，石榴开花的持久度远远比不上山茶的。石榴的花瓣一到起霜就会凋谢，而山茶花即使在下雪天也仍然开得那么茂盛。这种花具有松树和柏树的品质，含有桃树和李树的风，历经春夏秋季都始终不变。这不几乎是植物中的极品吗？而且它的种类特别多，从浅红色到深红色，全都具备。其中浅色的，像水粉，像胭脂，像美女的脸颊，像醉酒者的面容；其中深色的，像朱砂，像火，像鲜红的血液，像仙鹤头顶的宝珠。真可称得上是无论深浅浓淡，都达了美的极致，没有丝毫的缺憾。得到这种花一二株，可以抵得上其它花的几十株。可惜我的花园很小，各种花卉都种进来以后，就再也容纳不下了。只好拿一小株种在花盆里，放在山怪石的一旁。唉，如果你喜欢的好东西却不能享用，讨厌的没好的东西去又不能去掉，那跟傀儡又有什么区别！

狐狸注：傀儡古代又名“郭郎”（或称郭秃、郭公、郭郎、鬼公、傀儡头、鬼头），是傀儡戏中形貌极丑、滑稽可笑的引场者，北齐颜之推《颜氏家训?书证篇》（卷6）有“俗名傀儡子为郭秃”的记载，云“前代人有姓郭而病秃者，滑稽戏调，故后人为其像，呼为‘郭秃’”，后世丑角戏均称“郭郎”。

《山茶》

李渔

花之最不耐开，一开辄尽者，桂与玉兰是也；花之最能持久，愈开愈盛者，山茶、石榴是也。然石榴之久，犹不及山茶；榴叶经霜即脱，山茶戴雪而荣。则是此花也者，具松柏之骨，挟桃李之姿，历春夏秋冬如一日，殆草木而神仙者乎？又况种类极多，由浅红以至深红，无一不备。其浅也，如粉如脂，如美人之腮，如酒客之面；其深也，如？朱如火，如猩猩之血，如鹤顶之珠。可谓极浅深浓淡之致，而无一毫遗憾者矣。得此花一二本，可抵群花数十本。惜乎予园仅同芥子，诸卉种就，不能再纳须弥，仅取盆中小树，植于怪石之旁。噫，善善而不能用，恶恶而不能去，予其郭公也夫！

3. 《闲情偶寄》的译文

我不知道你说的是哪一篇，自己对到原文看李渔的《闲情偶寄 芙蕖》翻译芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。

各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。

有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。

等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。

4. 文言文比较爱莲说和闲情偶记山茶

11阅读下面两段文字，回答问题：（16分） [甲]水陆草木之花，可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来，世人甚爱牡丹.予独爱莲之出於泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻.莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （节选自周敦颐《爱莲说》）[乙]自荷钱①出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶②既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之态；迢至菡萏③成花，娇姿欲滴，后先相继；乃花中既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已.此皆言其可目者也.可鼻则有花荷叶之清香，荷花之异馥④，避暑而暑为之退，纳凉逐之生.至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也.只有霜中败叶，零落难堪，似成废物矣，及摘而藏之，又备经年襄物之用.是芙蕖⑤者也，无一时一刻，这适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也. （节选自李渔《闲情偶寄》）[注释]①荷钱：指初生的小荷叶.②劲叶：指长大了的荷叶.③菡萏：未开的荷花.④异馥：异香.⑤芙渠：荷花.7.解释下面句子中加点的字.（4分） ⑴不蔓不枝（ ） ⑵陶后鲜有闻（ ） ⑶不至白露为霜，而能事不已（ ） ⑷此皆言其可目者也（ ）8.下列句子中加点词的意思或用法相同的一项是 （2分）（ ） A.何陋之有 水陆草木之花 B.有仙则名 名之者谁 C.濯清涟而不妖 可远观而不可亵玩焉 D.神情与苏黄不属 有良田美池桑竹之属9.用现代汉语翻译下列句子.（4分） ⑴莲之爱，同予者何人？ _______________________________________________ _____________ ⑵无一时一刻，不适耳目之观. __________________________________________________ __________10.甲文写牡丹、菊有什么作用？（3分）答： 11.甲、乙两个文段都写荷花，都表达了作者对荷花的喜爱和赞美之情，但赞美和喜爱的原因有所不同，请用简洁的语言分析.（3分） ____________________________________________ ______ _________ _____________________________________________ ____ _________参考答案：中小学作文答案网整理7.(4分) ⑴蔓（ 生枝蔓 ） 鲜（ 少） ⑶已（ 停止） ⑷目（ 看、观赏 ）8.(2分)（ C ）9.(4分)⑴对于莲的喜爱，和我一样的还有什么人呢？ ⑵ 无时无刻不适合人观赏.10.(3分)答：用菊和牡丹来衬托突出莲的高洁品质.菊是正面衬托，牡丹是反面衬托.11.(3分)答： 甲文作者喜爱莲花的原因是基于莲花洁身自好又不孤高自诩的品格.乙文作者喜爱荷花是因为荷花“可看”“可闻”“可吃”“可用”，有实用价值.（3分）《爱莲说》《闲情偶寄》比较阅读答案望纳谢谢。

5. 文义古文是什么意思急

(1).文章的义理；文章的内容.《汉书·扬雄传下[1]》：“今 扬子 之书文义至深，而论不诡於圣人.”《晋书·后妃传上·左贵嫔》：“言及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美.”《南齐书·陆澄传》：“ 澄 当世称为硕儒，读《易》三年，不解文义.”（2）.亦作“ 文谊 ”.文字的意义.清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“竟有只顾串合，不询文义之通塞，事理之有无，生扭数字作曲名者，殊失顾名思义之体.” 清 俞樾 《诸子平议·吕氏春秋一》“救守不可取”：“ 毕氏 沅 校本，不解前后文谊.” 章炳麟 《文学说例》：“是‘乐相乐’为当时常语也.斯二者必求其文义，则窒阂难通，诚以韵语异於他文耳.”（3）.文辞.《晋书·李玄盛传》：“通涉经史，尤善文义.”《宋书·颜延之传》：“时尚书令 傅亮 自以文义之类，一时莫及，延之 负其才辞，不为之下.”《二刻拍案惊奇》卷十九：“ 寄儿 睡去，梦见身为儒生，粗知文义.”《明史·刘显传》：“ 刘显 ，南昌 人，生而膂力绝伦，稍通文义. 谢太傅寒雪日内集，与儿女辈讲论文义.《谢道韫咏絮》。

6. 《闲情偶寄》原文

选文 蔬食第一 …… 声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。

吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。草衣木食①，上古之风，人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，腹中菜园不使羊来踏跛②。

是犹作羲皇之民③，鼓唐虞之腹④，与崇尚古玩同一致也。所怪于世者，弃美名不居，而故异端其说，谓佛法如果，是则谬矣。

吾辑《饮馔》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇俭，一以复古；至重宰割而惜生命，又其念兹在兹，而不忍或忘者矣。 注释 ① 草衣木食：以草为衣，以木为食。

② 腹中菜园不使羊来踏跛：羊，代表肉食。全句意为：不使腹中蔬菜受肉腥践踏。

③ 羲皇：即伏羲氏，古传说中“三皇”之一。 ④ 唐虞：即唐尧、虞舜，皆为古传说中的“五帝”。

笋 论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。

《记》曰：“甘受和，白受。”①鲜即甘之所从出也，此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者，得以有之，城市之间卖菜佣求活者，不得与焉。

然他种蔬食，不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。至于笋之一物，则断断宜在山林，城市所产者，任尔芳鲜，终是笋之剩义。

此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩。但将笋肉齐烹，合盛一簋，人止食笋而遗肉，则肉为鱼而笋为熊掌可知矣。

购于市且然，况山中之旋掘者乎？ 食笋之法多端，不能悉纪，请以两言概之，曰：“素宜白水，荤用肥猪。”茹斋者②食笋，若以他物伴之，香油和之，则陈味夺鲜，而笋之真趣没矣。

白煮俟熟，略加酱油；从来至美之物，皆利于孤行，此类是也。以之伴荤，则牛羊鸡鸭等物，皆非所宜，独宜于豕，又独宜于肥。

肥非欲其腻也，肉之肥者能甘，甘味入笋则不见其甘，但觉其鲜之至也。烹之既熟，肥肉尽当去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清汤。

调和之物，惟醋与酒。此制荤笋之大凡也。

笋之为物，不止孤行并用各见其美 ，凡食物中无论荤素，皆当用作调和。菜中之笋与药中之甘草，同是必需之物，有此则诸味皆鲜，但不当用其渣滓，而用其 *** 。

疱之人善治具者，凡有焯笋之汤，悉留不去，每作一馔，必以和之，食者但知他物之鲜，而不知有所以鲜者在也。 《本草》中所载诸食物，益人者不尽可口，可口者未必益人，求能两檀其长者，莫过于此。

东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”

不知能医俗者，亦能医瘦，但有已成竹未成竹之分耳。 注释 ① 甘受和，白受：出自《礼记》，意为甘美的的东西容易调味，洁白的东西容易着色。

② 茹斋者：吃斋饭素食的人。茹：吃。

蕈① 求至鲜至美之物于笋之外，其惟蕈乎？蕈之为物也，无根无蒂，忽然而生，盖山川草木之气，结而成形者也。然有形而无体，凡物有体者必有渣滓，既无渣滓，是无体也。

无体之物，犹未离乎气也。食此物者，犹吸山川草木之气，未有无益于人者也。

其有毒而能者，《本草》云以蛇虫行之故。予曰：不然。

蕈大几何，蛇虫能行其上？况又极弱极脆而不能载乎！盖地之下有蛇虫，蕈生其上，适为毒气所钟，故能害人。毒气所钟者能害人，则为清虚气所钟者，其能益人可知矣。

世人辨之原有法，苟非有毒，食之最宜。此物素食固佳，伴以少许荤食尤佳，盖蕈之香有限，而汁之鲜味无穷。

注释 ① 蕈：伞菌一类植物，无毒的可供食用，如香茹、蘑菇。 莼① 陆之蕈，水之莼，皆清虚妙物也。

予尝以二物作羹，和以蟹之黄，鱼之助，名曰：“四美羹”。座客食而甘之曰：“今而后，无下箸处矣！” 注释 ① 莼：又称：“莼菜”、“水葵”，水生宿根草本植物，春夏的嫩叶可做“莼羹”，味鲜美。

明代袁中郎有文记莼说：“其根如荷，其叶微类初出水荷钱，其枝丫如再珊瑚，而细又如鹿角菜，其冻如冰，如白胶，附枝叶间，清液冷冷欲滴。其味香粹滑柔，略如鱼髓蟹脂，而清轻远胜。

半日而味变，一日而味尽，比之荔枝，尤觉娇脆矣。” 菜 世人制菜之法，可称百怪千奇，自新鲜以至于腌糟酱腊，无一不曲尽奇能，务求至美，独于起根发轫①之事缺焉不讲，予甚惑之。

其事维何？有八字诀云：“摘之务鲜，洗之务净。”务鲜之论，已悉前篇。

蔬食之最净者，曰笋，曰蕈，曰豆芽；其最秽者，则莫如家种之菜，灌肥之际，必连根带叶而浇之；随浇随摘，随摘随食，其间清浊，多有不可问者。洗菜之人，不过浸入水中，左历数漉，其事毕矣。

熟知污秽之湿者可去，干者难去，日积月累之粪，岂顷刻数漉之所能尽哉？故洗菜务得其法，并须务得其人。以懒人、性急之人洗菜，犹之乎弗洗也。

洗菜之法，入水宜久，久则干者浸透而易去；洗叶用刷，刷则高低曲折处皆可到，始能涤尽无遗。若是则菜之本质净矣。

本质净而后可加作料，可尽人工，不然是先以污秽作调和，虽有百和之香，能敌一星之臭乎？噫，富室大家食指繁盛者，欲保其不食污秽，难矣哉！ 菜类甚多，杰出者则数黄芽。此菜萃于京师，而产于安肃②，谓之“安肃菜”，此第一品也。

每株大者可数斤，食之可忘肉味。不得已而思其次，其惟白下之水芹乎？。

7. 李渔《闲情偶寄》原文意思.

芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。

各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。

适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。

至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘e68a843231313335323631343130323136353331333335313233中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。

只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。

这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗？