中心摇摇的中心是什么现象_中心摇摇

2024-07-29 02:12:40

1.“懂我者，谓我心忧，不懂我者，谓我何所求”这句话是什么意思？

2.彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

3.知我者为我心忧，不知我者谓我何求，什么意思？

4.诗经寂寞的诗句

5.什么秀黍离成语

中心摇摇的中心是什么现象_中心摇摇

比喻性。中心摇摇的中心，该表达方式的主语为中心，谓语为摇摇，其中摇摇是一个形容词性的短语，用来形容中心的状态。整个表达方式中，主语和谓语都是由名词构成比喻性句法。用来描述一个本应稳定的中心点变得不稳定的状态，暗示着一种不确定性和动荡的情境。

“懂我者，谓我心忧，不懂我者，谓我何所求”这句话是什么意思？

这句诗的意思是：悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？

出处：《诗经·黍离》

选段：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

译文：

那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？

扩展资料：

东周初年，一位大夫因事至镐京(在今西安市西南)，见到西周的宗庙宫殿已被夷为平地，长满了庄稼，不禁感慨万分，写下了这首诗。后代的文人就将亡国之哀，称作“黍离之悲”。

这首诗的作者是西周的旧臣，所以对曾经是繁华都市之镐京的衰败，感触良深。诗人来到了故都，搜寻西周的踪迹，可是眼前所见的只是一行行的黍子和高粱。诗人在漫步寻觅，心中极度的难受。

这首诗共三章。第二章与第三章与第一章只是个别字的改变，给人以一唱三叹的感觉。但是就其内容来说，这三章歌词的些化，却体现了诗人感情的逐步深化。

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

意思为：能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。

这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。

《黍离》全诗如下：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

译文：

看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

扩展资料

周平王东迁洛阳之后，河南省的洛阳、孟县、巩县、温县一带，产生了许多民间歌谣，它们大都带有乱世苍凉哀怨的气氛，反映了当时战争频繁、人民无处为家的社会现实。在《诗经》中，这些歌谣集结起来，统称为《王风》。

而这首《黍离》序于《王风》之首，历来备受推崇，是诗经中的经典之作。关于此诗的主旨，《毛诗序》中说：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”

全诗三章，每章十句。首章写诗人行役至宗周，过访宗庙故都时，满目所见，已没有了昔日的城阙楼阁、繁华昌盛。曾经的故地，皆变成郁茂的黍苗尽情地生长，偶尔还会传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令作者不禁悲从中来，涕泪满衫。

忧伤痛楚尚能承受，最令人不堪的是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。接下来的两章，仅易数字，回环往复，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”，稷黍成长的过程颇有象征意味。

与此相随的是诗人从“中心摇摇”，到“中心如醉”、“中心如噎”的深化，情绪压抑的喘不过气来。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中情感力度逐章加深，最终无法承受，几乎达到崩溃的边缘。

这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能仰天怒号，叩问苍天：“悠悠苍天，此何人哉？”整首诗由物及情，寓情于景，情景相谐，在空灵抽象的情境中传递出闵意情怀，蕴含着主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。

难怪此后历次朝代更迭过程中都有人泪水涟涟地吟唱着兴亡之思：从曹植的《情诗》到向秀的《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不带有《黍离》的影子，发人感慨，催人泪下。

知我者为我心忧，不知我者谓我何求，什么意思？

《黍离》选自《诗经·王风》，于民间，是周代社会生活中的民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。关于它的缘起，毛诗序称：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过宗庙公室，尽为黍离。闵宗周之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。”这种解说在后代得到普遍接受，黍离之悲成为重要典故，用以指亡国之痛。　　　　　《黍离》　　　　　　　　　　　　　－－《诗经·王风》　彼黍离离，彼稷之苗。</b>　行迈靡靡，中心摇摇。　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。　悠悠苍天！此何人哉？　彼黍离离，彼稷之穗。　行迈靡靡，中心如醉。　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。　悠悠苍天！此何人哉？　彼黍离离，彼稷之实。　行迈靡靡，中心如噎。　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。　悠悠苍天！此何人哉？　注释　　1、黍：一种农作物，即糜子，子实去皮后叫黄米，有黏性，可以酿酒、做糕等。　　2、离离：庄稼一行行排列的样子。　　3、稷：谷子，一说高粱。　　4、行迈：道上走。行：道。迈，行。　　5、靡靡：迟迟、缓慢的样子。　　6、中心：内心；　　7、摇摇：心神不宁。　　8、谓：说。　　9、悠悠：遥远的样子。　　10、此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？　　11、实：籽粒。　　12、噎：食物塞住咽喉，这里指哽咽。　译文　　那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊，这都是谁造成的呢？　那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊，这都是谁造成的呢？　那糜子一行行地排列，那高粱结出粒儿来。缓慢地走着，心中难过，哽咽难言。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？　　　　背景　　这首诗作于西周灭亡后：一位周朝士大夫路过旧都，见昔日宫殿夷为平地，种上庄稼，不胜感慨，写下了这篇哀婉悲伤的诗。主旨　　表达了对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。每读此诗，都会被吟唱者心中那股浓浓的忧郁哀怨所感染，一唱三叹的语式又让感伤的情绪显得格外深沉、强烈。我曾经一遍又一遍地问自己：让诗人“心忧”的到底是什么呢？诗中没有说，诗人好象很突然地就忧虑起来了。　　从诗的字面看，三章的内容简洁明了：诗人在茂密成行的黍稷之间徘徊，便情不自禁忧伤起来，而且伴随着黍稷的成长（出苗－成穗－结实），那股伤感越来越浓（中心摇摇－中心如醉－中心如噎）郁积在诗人的心里无处宣泄，不得不仰望苍穹，一声长叹：悠悠苍天！此何人哉？是什么原因让诗人如此忧郁悲怨却又不能说出只有自己才清楚的“心忧”的缘由？压抑着诗人的显然是一股沉重强大、单凭一个人的力量根本无法抗争的势力。那会是一种什么样的力量？诗人是不能说？不愿说？不敢说？而这一切一切的诱因竟是地里逐渐长熟的庄稼！　　另外，还有非常重要的一点：诗人究竟有没有相知者呢？如果有，那相知者一定与诗人有着同样的身份、同样的处境、同样的感触、同样的难言的苦衷。现作为代表“对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情”的一个词。　　赏析　　这首诗在抒发对西周灭亡的沉痛时，首先出现的是生长茂盛的农作物，而庄稼生长的地方曾是宗周的宗庙公室。这种沧海桑田的巨大变化，自然使诗人陷人悲哀之中，行进的脚步变得迟缓。三章反复出现“行迈靡靡”的诗句，用脚步的迟缓引出心情的沉痛。　这首诗用的是递进式的写景抒情笔法。出现的景物依次是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之实”，农作物的部位暗合农作物的生长过程：先有苗、再有穗、最后有了颗粒。作者抒发沉痛之情时，依次是“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”，变得越来越强烈，也更加痛苦。　作者忧国忧民，伤时悯乱，最后向天发问：这种历史悲剧是谁造成的，由谁来承担西周灭亡的历史责任，诗的作者非常清楚。他不把问题的答案明确说出，而是用质问的方式，所产生的艺术效果更加强烈，并给读者留下思考的空间。

诗经寂寞的诗句

意思是：了解我的人知我有忧愁,不了解我的当我有所求。

这句话出自《国风·王风·黍离》

一、原文

黍离

先秦：佚名

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

二、译文

扩展资料：

《国风·王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。