1.宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊

2.有惊和宠的成语

3.受宠若惊是什么意思？

4.吾有大患,为吾有身是什么意思啊？

5.《老子道德经·第十三章·宠辱若惊》翻译与解读

宠辱若惊是什么意思_宠辱若惊

所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；喜欢尽自身的力量为天下人，天下就可以依靠他了。

出自春秋时期老子的《道德经》中的《吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患》

原文：

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

译文：

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？宠本来是低级之物 , 人们骤然得到它 , 为之惊喜 , 一旦失掉 , 为之惊惧 , 这就叫宠和辱都是人的惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？

人们之所以有大患，是因为由于人们有自身的荣辱利益概念；如果人们没有了自身的荣辱利益概念，人们还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；喜欢尽自身的力量为天下人，天下就可以依靠他了。

扩展资料：

赏析：

这一章讲的是人的尊严问题。老子强调"贵身"的思想，论述了宠辱对人身的危害。老子认为，一个理想的治者，首要在于"贵身"，不胡作妄为。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命，也就可使人们放心地把天下的重责委任于他，让他担当治理天下的任务。

他认为，"宠"和"辱"对于人的尊严之挫伤，并没有两样，得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，因而人格尊严无形地受到损害。如果一个人未经受任何辱与宠，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、独立的人格。

百度百科——吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患

宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊

意思：因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。

出处：

《老子》第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

译文：受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

反义词：

1、宠辱不惊：

意思：宠：宠爱。受宠受辱都不在乎。指不因个人得失而动心。

出处：近现代高阳《清宫外史》下册：不过他经的大风大浪太多，虽未到宠辱不惊，名利皆忘的境地，却已能不动声色，淡然置之。?

2、麻木不仁：

意思：比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。

出处：明·薛己《医案·总论》：一日皮死麻木不仁，二日肉死针刺不痛。第一天皮死没有感觉，第二天肉都死了，针刺都不痛了。

有惊和宠的成语

原文：

何谓宠辱若惊？宠为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

注：

若惊：如同遭受惊吓。

失之：即失宠，译为受辱。

译：

什么是宠辱若惊（得宠和受辱都如同遭受惊吓）？受宠是卑下的事情；得宠时如同遭受惊吓，受辱时如同遭受惊吓，这便是宠辱若惊。

释：

君子虽求谦逊，然不甘轻贱。宠辱不惊，则如牛马任人驱使，若猫狗自甘卑贱。故君子不立芳名，以为全真之术；亦不作垢业，以为远辱之方。

是以《菜根谭》有云：“膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然、圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。”

受宠若惊是什么意思？

一、成语

宠辱若惊、宠辱不惊、被宠若惊、闻宠若惊、宠辱无惊、受宠若惊、

二、成语解释

（1）成语名字：宠辱若惊

成语发音：chǒng?rǔ?ruò?jīng

成语解释：无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。

成语出处：先秦?李耳《老子》：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

（2）成语名字：宠辱不惊

成语发音：chǒng?rǔ?bù?jīng

成语解释：宠：宠爱；辱：羞辱。对受宠或受辱都不感到惊讶；即把得失置之度外。也作“不惊宠辱”。

成语出处：《新唐书?卢承庆传》：“承庆嘉之曰：‘宠辱不惊，考中上。’其能著人善类此。”

（3）成语名字：被宠若惊

成语发音：bèi?chǒng?ruò?jīng

成语解释：指受到意外的恩遇而顿觉吃惊不安。

成语出处：宋苏轼《谢中书舍人启》：“未及期年，擢置周行，遽参法从，省躬无有，被宠若惊。”

（4）成语名字：闻宠若惊

成语发音：wén?chǒng?ruò?jīng

成语解释：犹言受宠若惊。

成语出处：南朝·梁·殷芸《》第二卷：“恐泊泥以浊白水，飘尘以乱清风，是以承命倾筐，闻宠若惊。”

（5）成语名字：宠辱无惊

成语发音：chǒng?rǔ?wú?jīng

成语解释：宠：宠爱；辱：羞辱。受宠受辱都不感到惊讶、无动于衷。指把个人得失置之度外

成语出处：明·冯梦龙《警世通言》第一卷：“子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。”

吾有大患,为吾有身是什么意思啊？

意思：因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。

成语出处：春秋·老子《老子》：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

白话译文：受到宠爱和受到侮辱都感到惊恐，重视大患，就好像重视自己的身体一样。为什么说受到宠爱或侮辱都感到惊恐呢？宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

扩展资料：

1、成语典故

唐太宗时期，官吏卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题，先后三次给漕运官更改考评政绩“中下、中中、中上”，该官吏表现出宠辱不惊。后来卢本人也大起大落，命运坎坷，他的心情始终平静如水，并不因起落无常而受宠若惊。

2、成语用法：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义。

3、成语近义词：大喜过望。

4、成语反义词：麻木不仁。

《老子道德经·第十三章·宠辱若惊》翻译与解读

“吾有大患,为吾有身”的意思是：人们之所以有大患，是因为由于人们有自身的荣辱利益概念。

出自：《老子·十三章》，作者：春秋-老子。

原段为：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

译文：

宠和辱 , 都是惊恐现象 , 可是留下了大忧患 , 总是由于人的自身概念。何以见得宠和辱都是人的惊恐现象呢 ? 宠本来是低级之物 , 人们骤然得到它 , 为之惊喜 , 一旦失掉 , 为之惊惧 , 这就叫宠和辱都是人得惊恐。什么叫留下大忧患总是由于人的自身 概念?

人们所以有患得患失的大忧患 , 是因为人们只顾自身私念 , 如果人们不顾自身私念 , 人们还会有什么忧患呢 ? 所以 , 人能重视自身的力量为天下人 ,才可以把天下委寄于他 ; 喜欢尽自身的力量为天下人 , 才可以把天下托付于他。

扩展资料：

“吾有大患，为吾有身”出处《老子》介绍：

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，

后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

百度百科-吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患

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《老子道德经·第十三章 宠辱若惊》翻译与解读

宠辱若惊01，贵身若大患02。何谓宠辱若惊?宠为上，辱为下03，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵身若大患?吾所以有大患者，为吾有身04;及吾无身，吾有何患05?故贵以身为天下，若可寄天下06;爱以身为天下，若可托天下07。

今 译

世俗之人得到宠爱、受到污辱都感到惊恐。看重自身就如同有大的祸患。什么叫得宠爱、受污辱都感到惊恐呢?得宠爱为至上，受污辱为卑下。得到宠爱会惊恐不安，失去宠爱也会惊恐不安，这就叫“宠辱若惊”。

什么叫看重自身就如同有了大的祸患呢?我所以会有大的祸患，就是因为我看重自身，如我不看重自身，我还会有什么祸患呢?所以能忘记自己而能贵重自身为天下百姓做事的人，才能把天下大任寄托给他;能忘记自己而爱惜自身为天下百姓谋福祉的人，方可把天下大任付托给他。

评 议

本章是讲如何进行道德修养，才能担负国家重任的人生哲学。具体地说，本章含有两层内涵：其一，含有宠辱不惊，不患得患失的思想。“宠辱若惊”，是指世俗患得患失而言。其二，含有老子“后其身而身先，外其身而身存”的思想。

老子认为，世俗之人，患得患失，得宠与受辱皆惊恐不安，故曰“宠辱若惊”。而有修养的至德之人，非同凡俗。“宠辱”一样，本不足言，世俗之人，“以宠为上，以辱为下，自萌好恶之心，故得之失之皆动其心”(林希逸说)。

老子曰“贵身若大患”，是从反面而言，其中含有“后其身而身先，外其身而身存”的哲理内涵。林希逸的训释极为明白，他说：“身者，我之累也，无身则无累矣。人反以为贵，是不知其真身之身也。知其真身之可贵，知其真身之可爱，虽得天下，不足以易之。人能如此，则可以寄托于天下之上矣。‘寄托’二字，便有天下不与之意。此章两‘何谓’自有两意，乃古文之妙处。”

注释

01　宠:宠爱。吴澄曰:“宠,犹爱也。”辱:污辱。若:乃,而,亦。惊:惊恐,惊慌。句谓:得到宠爱,受到污辱,皆感到惊恐。河上公曰:“身宠亦惊,身辱亦惊。”

02　贵:吴澄曰:“贵,犹重也。”若:犹如也。与前句“若”字意不同。患:祸患。按:楚简本《老子》、严遵本、帛书乙本、王弼本皆作“贵大患若身”。吴澄曰:“‘贵大患若身’,当云‘贵身若大患’。倒而言之,古语类如此。”

陈鼓应说:“王纯甫说:‘贵大患若身’,当云‘贵身若大患’。倒而言之,文之奇也。古语多类如此者。(《老子臆》)这句话,前人注解多不妥,王道 (字纯甫)的解释为优。焦竑《老子翼》录王纯甫之说。”(《老子注译与评介》)

03　宠为上,辱为下:谓得宠爱为至上,受污辱为卑下。按:此两句,楚简本、王弼本作“宠为下”,误。今据景福碑、陈景元本、李道纯本。

04　有身:即有自我,亦即没有忘掉自我。

05　及:如。高亨说:“及,如果,设之辞。”(《老子注译》)无身:即无自我,亦即忘我。

06　若:亦作乃、而解。寄:寄托。

07　托:托付。