止暴禁非-止暴制乱是什么意思

2024-08-10 07:22:51

1.有教育意义的成语

2.禁止的词语禁止的词语是什么

3.带人和是非的四字成语

4.世之所高莫若黄帝翻译

5.禁能组什么四字成语

有教育意义的成语

止暴禁非-止暴制乱是什么意思

因材施教、孟母三迁、画荻教子、讽一劝百、教学相长、因势利导、诲人不倦、有教无类、口讲指画、耳提面命、春风化雨、薪尽火传、比屋而封、止暴禁非、循序渐进、良师益友、潜移默化、言传身教、语重心长、循循善诱

禁止的词语禁止的词语是什么

禁止的词语有：禁暴诛乱，入竟问禁，禁暴止乱。

禁止的词语有：例直禁简，入竟问禁，止暴禁非。2：词性是、动词。3：拼音是、jìnzhǐ。4：注音是、ㄐ一ㄣ_ㄓˇ。5：结构是、禁(上下结构)止(独体结构)。

禁止的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

禁止jìnzhǐ。(1)不准许;不许可。(2)限制行动。

二、引证解释

⒈以禁令制止；遇禁令则止息。引《管子·明法》：“人主者，擅生杀，处威势，操令行禁止之柄以御_臣。”《汉书·杨恽传》：“郎官化之，莫不自厉，_请_货赂之端，令行禁止，宫殿之内翕然有声。”唐韩愈《寄卢仝》诗：“凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。”郭沫若《洪波曲》第九章三：“并禁止民众团体开办训练班、讲习会、团体间的联合会议。”⒉谓限制受弹劾官吏的行动自由。引《汉书·韩延寿传》：“延_劾奏，移殿门，禁止望之。”南朝宋《谢解禁止表》：“被宣令解臣禁止，天光郑重，不可胜逢。”《宋书·百官志上》：“二_奏劾，则符光禄加禁止，解禁止亦如之。禁止，身不得入殿省，光禄主殿门故也。”《资治通鉴·魏明帝太和四年》：“朱据禁止，_时乃解。”胡三省注：“禁止者，虽未下之狱，使人守之，禁其不得出入，止不得与亲党交通也。郑樵《通志》曰：‘禁止，谓禁入殿省也，符所属行之。’”宋司马光《涑水记闻》卷八：“上御延和殿决御史_所奏冯士元狱，谓宰相曰：‘此狱事连大臣，近者_司进奏禁止郑_、庞籍起居。’”⒊禁锢；囚禁。引《北齐书·慕容绍宗传》：“__朱兆_便禁止绍宗，数日方释。”《北史·暴显传》：“天保中，以赃货解州，大理禁止。”《梁书·侯景传》：“是月，百济使至，见城邑丘墟，於端门外号泣景闻之大怒，送小庄严寺禁止，不听出入。”清王鸣盛《十七史商榷·北史合魏齐周隋书四·以禁锢为禁止》：“《献文六王元韶传》：齐文宣诛诸元，_十九家并禁止之。‘禁止’似当作‘禁_’，而《北齐》纪传亦皆作‘止’。观《高隆之传》及《北齐·酷吏传》，则知凡禁囚皆云禁止，此当时语。”⒋制止；阻止。引《墨子·节葬下》：“欲以禁止大国之攻小国也。”《史记·秦始皇本纪》：“诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。”晋干宝《搜神记》卷十九：“父母慈怜，终不听去，寄自潜行，不可禁止。”唐韩愈《复仇状》：“许__，则人将倚法专杀，无以禁止其端矣。”闻一多《静夜》诗：“这四墙既隔不断战争的喧嚣，你有什么方法禁止我的心跳？”⒌禁忌，应该避免。引宋司马光《与王乐道乐》：“饮食不惟禁止生冷，亦不可伤饱，亦不可伤_。”⒍谓禁令简单。引《史记·循吏列传》：“三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无_邪，盗贼不起。”⒎施禁则止。参见“禁止令行”。

三、国语词典

制止、不许。词语翻译英语toprohibit,toforbid,toban德语Verbot,Untersagung(S)_,ablehnen(V)_,verbieten,unterbinden(V)_,esistverboten(Adj)_法语interdire,défendre

四、网络解释

禁止（汉语词语）禁止，指不准许；不许可。如：限制行动，禁止出入。

关于禁止的近义词

防止阻止遏制压抑阻碍仰制阻挠压迫制止不准

关于禁止的反义词

提倡容许倡导允许听任许可准许

关于禁止的诗词

《减字木兰花·雨难禁止》

关于禁止的诗句

不信令行能禁止我禁止我青春的灵魂对你渴望幸当禁止之

关于禁止的单词

forbidprohibitionembargotaboobanningbanforbiddanceinterdict

关于禁止的成语

入竟问禁令行禁止纵逸不禁例直禁简禁止令行禁暴正乱禁暴诛乱

关于禁止的造句

1、这首歌曾经被认定为是靡靡之音而被禁止播放。

2、为了安全起见，这座摇摇欲坠的吊桥已经禁止通行。

3、这条街道不允许倒垃圾，令行禁止，决不妥协！

4、在工作中应禁止阿其所好的行为。

5、全校各班对学校出台的规定令行禁止。

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带人和是非的四字成语

1. 第四个字是非的四字成语

第四个字是非的四字成语：

拨弄是非、

改是成非、

蘧瑗知非、

随声是非、

覆是为非、

论列是非、

闲是闲非、

止暴禁非、

折衷是非、

悬断是非、

讨是寻非、

挑拨是非、

独是独非、

伯玉知非、

撩是生非、

讲是说非、

说是道非、

公是公非、

情善迹非

面目全非、

口是心非、

想入非非、

无事生非、

啼笑皆非、

拒谏饰非、

文过饰非、

谁是谁非、

物是人非、

明辨是非、

是是非非、

大是大非、

无可厚非、

颠倒是非、

痛改前非、

搬弄是非、

似是而非、

面从腹非、

研核是非、

混淆是非、

淆混是非、

言是人非、

今是昨非、

人我是非、

不可厚非、

无间是非、

长傲饰非、

不明是非

2. 带非的四字成语

众多非一、

面目全非、

答非所问、

非亲非故、

口是心非、

想入非非、

热闹非凡、

非同小可、

是非曲直、

无事生非、

啼笑皆非、

非同寻常、

文过饰非、

拒谏饰非、

谁是谁非、

物是人非、

是非分明、

死于非命、

似是而非、

似懂非懂、

胡作非为、

是是非非、

大是大非、

痛改前非、

明辨是非、

无可厚非、

非分之想、

情非得已、

学非所用、

非此即彼

3. 是非的四字成语

是是非非、顺过饰非、搬弄是非、痛悔前非、播弄是非、谁是谁非、面是背非、

无间是非、混淆是非、造谣生非、公是公非、今是昨非、搬弄是非、明辨是非、

今是昔非、啼笑皆非、独是独非、惹是生非、文过饰非、拒谏饰非、无可厚非、

作歹为非、似是而非、心谤腹非、未可厚非、言是人非、颠倒是非、痛涤前非、

招是揽非、闲是闲非、招事惹非、文过遂非、痛改前非、说是道非、补过饰非、

掩过饰非、覆是为非、大是大非、说是谈非、无事生非、貌是心非、寻事生非、

说是弄非、物是人非、貌是情非、古是今非、论列是非、改是成非、面目全非、

惹是招非、造谣生非、面是心非、想入非非、招是搬非、伯玉知非、护过饰非、

止暴禁非、面誉背非、讨是寻非、招是生非、随声是非、逢恶导非、讲是说非、

4. 带非的四字词语

拒谏饰非

成语：拒谏饰非

拼音：jù jiàn shì fēi

解释：谏：直言规劝；饰：掩饰；非：错误。拒绝劝告，掩饰错误。

是非好歹

成语：是非好歹

拼音：shì fēi hǎo dǎi

解释：歹：坏。正确与错误，好的与坏的。指对事情的评价。

痛悔前非

成语：痛悔前非

拼音：tòng huǐ qián fēi

解释：彻底悔恨以前所犯的错误。

讲是说非

成语：讲是说非

拼音：jiǎng shì shuō fēi

解释：犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。

谁是谁非

成语：谁是谁非

拼音：shuí shì shuí fēi

解释：犹言谁对谁错。

闲非闲是

成语：闲非闲是

拼音：xián fēi xián shì

解释：无关紧要的是非、议论。同“闲是闲非”。

饰非养过

成语：饰非养过

拼音：shì fēi yǎng guò

解释：粉饰错误，养成过失。同“饰非遂过”。

饰非拒谏

成语：饰非拒谏

拼音：shì fēi jù jiàn

解释：饰：掩饰；非：错误；谏：直言规劝。拒绝劝告，掩饰错误。

惹是招非

成语：惹是招非

拼音：rě shì zhāo fēi

解释：引起麻烦之事。

招是生非

成语：招是生非

拼音：zhāo shì shēng fēi

解释：招惹是非。指无故生事。

是非口舌

成语：是非口舌

拼音：shì fēi kǒu shé

解释：因说话引起的误会或纠纷。

悬断是非

成语：悬断是非

拼音：xuán duàn shì fēi

解释：悬：凭空，没有依据。凭空推断是非对错。

情非得已

成语：情非得已

拼音：qíng fēi dé yǐ

解释：指情况出于不得已。

痛改前非

成语：痛改前非

拼音：tòng gǎi qián fēi

解释：痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。

非同儿戏

成语：非同儿戏

拼音：fēi tóng ér xì

解释：比喻事情很重要，不是闹着玩的。

非日非月

成语：非日非月

拼音：fēi rì fēi yuè

解释：非：无论；日：白昼；月：月夜。不论白天还是月夜。形容不分昼夜。

5. 含有非字的四字成语,快点

是非之地超绝非凡爱非其道众多非一

痛悔前非似笑非笑谁是谁非是非自有公论

是非只为多开口塞翁失马，焉知非福塞翁失马，安知非福人非土木

惹事招非千金之裘，非一狐之腋泥古非今论列是非

来是是非人，去是是非者讲是说非积非习贯非分之念

若要人不知，除非己莫作歹为非招是生非招是惹非

招事惹非招是揽非招是搬非造谣生非

用非所学用非其人一表非俗言是人非

掩过饰非寻事生非学非所用心非巷议

闲是闲非闲非闲是误作非为无间是非

文过遂非为非作恶讨是寻非随声是非

遂非文过颂古非今说是谈非说是弄非

说是道非顺过饰非顺非而泽是非之心

饰非养过饰非掩过饰非文过饰非遂过

儗非其伦是非口舌饰非拒谏是非分明

是非颠倒是非得失身非木石人我是非

人非物是人非草木惹是招非惹是生非

情非得已品貌非凡面誉背非面是心非

面是背非貌是心非今是昔非见怪非怪

护过饰非横祸非灾公是公非腹非心谤

逢恶导非独是独非长傲饰非播弄是非

无可厚非止暴禁非质非文是狱货非宝

以古非今一表非凡心谤腹非物是人非

为非作歹无可非议想入非非习非成是

未可厚非文过饰非无事生非啼笑皆非

痛改前非似是而非是是非非似懂非懂

是非曲直是古非今死于非命若要人不知，除非己莫为

人非圣贤，孰能无过惹事生非人非木石齐大非耦

面目全非明辨是非貌是情非来而不往非礼也

今是昨非口是心非今非昔比积非成是

混淆是非好丹非素胡作非为古是今非

狗吠非主改是成非吠非其主非愚则诬

非意相干非异人任非昔是今非我族类

非同小可非同儿戏非亲非故非驴非马

非分之想非分之财非此即彼非池中物

非常之谋东隅已逝，桑榆非晚颠倒是非大是大非

答非所问伯玉知非冰冻三尺，非一日之寒搬弄是非

齐大非偶拟非其伦拒谏饰非非同寻常

6. 是非的四字成语

是是非非、顺过饰非、搬弄是非、痛悔前非、播弄是非、谁是谁非、面是背非、无间是非、混淆是非、造谣生非、公是公非、今是昨非、搬弄是非、明辨是非、今是昔非、啼笑皆非、独是独非、惹是生非、文过饰非、拒谏饰非、无可厚非、作歹为非、似是而非、心谤腹非、未可厚非、言是人非、颠倒是非、痛涤前非、招是揽非、闲是闲非、招事惹非、文过遂非、痛改前非、说是道非、补过饰非、掩过饰非、覆是为非、大是大非、说是谈非、无事生非、貌是心非、寻事生非、说是弄非、物是人非、貌是情非、古是今非、论列是非、改是成非、面目全非、惹是招非、造谣生非、面是心非、想入非非、招是搬非、伯玉知非、护过饰非、止暴禁非、面誉背非、讨是寻非、招是生非、随声是非、逢恶导非、讲是说非、。

7. 有个“非”字的四字成语

补过饰非补过：弥补过失；饰非：文饰过错。

指掩饰过错非同寻常寻常：平常。形容人和事物很突出，不同于一般拒谏饰非谏：劝告。

拒绝别人的规劝，掩饰自己的错误拟非其伦指比拟不当齐大非偶指辞婚者表示自己门第或势位卑微，不敢高攀搬弄是非搬弄：挑拔。把别人的话传来传去，有意挑拔，或在背后乱加议论，引起纠纷。

冰冻三尺，非一日之寒比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。伯玉知非伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不对。

比喻知道以前不对。答非所问回答的不是所问的内容。

大是大非属于政治原则性的是非问题。颠倒是非是：对；非：错。

把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。

东隅已逝，桑榆非晚东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。

早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。非常之谋非常：不平常。

不是一般的阴谋。指阴谋篡夺帝位。

非池中物不是长期蛰居池塘中的小动物。比喻有远大抱负的人终究要做大事。

非此即彼非：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这一个，就是那一个。

非分之财不是自己应得的钱财。指本身不应该拿的钱财。

非分之想非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。

非驴非马不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。

非亲非故故：老友。不是亲属，也不是熟人。

表示彼此没有什么关系。非同儿戏比喻事情很重要，不是闹着玩的。

非同小可小可：寻常的。指情况严重或事情重要，不能轻视。

非我族类族类：同族的人。指不是跟自己一条心的人。

非昔是今昔：过去。今：现在。

认为过去是错误的，现在是正确的。非异人任异人：别人；任：承担。

不是别人的责任。表示某事应由自己负责。

非意相干非意：意料之外；干：冒犯。意外的无故冒犯。

非愚则诬诬：诬蔑。不是生性愚蠢的话，就是故意污蔑。

吠非其主吠：狗叫。狗朝着外人乱叫。

旧比喻各为其主。改是成非是：正确的，对的；非：错误的。

把正确的改成错误的。指颠倒是非。

狗吠非主比喻臣子各忠于自己的君主。古是今非古代、现在的是非得失。

指评论从古到今的功过曲直。胡作非为胡：乱；非：不对。

不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。好丹非素爱好红色，反对白色。

比喻对事物有偏见。混淆是非故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。

积非成是积：长期所形成的。长期所形成的谬误，反被认为是正确的。

今非昔比现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。

口是心非嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。

今是昨非现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。

来而不往非礼也表示对别人施加于自己的行动将作出反应。貌是情非表面做的与心里想的完全两样。

比喻表里不一。明辨是非分清楚是和非、正确和错误。

面目全非样子完全不同了。形容改变得不成样子。

齐大非耦旧时凡因不是门当户对而辞婚的，常用此话表示不敢高攀的意思。人非木石指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。

惹事生非招惹是非，引起争端。人非圣贤，孰能无过旧时指一般人犯错误是难免的。

若要人不知，除非己莫为要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。

死于非命非命：横死。在意外的灾祸中死亡。

是古非今是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。

是非曲直正确还是不正确，有理还是无理。似懂非懂好象懂，又好象不懂。

是是非非把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。

似是而非似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。

痛改前非痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。

啼笑皆非啼：哭；皆非：都不是。哭也不是，笑也不是，不知如何才好。

形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。无事生非无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

文过饰非文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

未可厚非厚非：过分责难、责备。不能过分责备。

指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。习非成是对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。

想入非非非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。

形容完全脱离现实地胡思乱想。无可非议非议：责备，批评。

没有什么可以指责的。表示做得妥当。

为非作歹做种种坏事。物是人非东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。

多用于表达事过境迁。因而怀念故人。

心谤腹非口里不说，心里谴责。指暗地里反对。

一表非凡表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。

以古非今非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。

狱货非宝指法官断狱受贿赂，也难逃法网。质非文是徒有华美的外表，而无相应的实质。

止暴禁非止、禁：罅；暴、非：指种种坏事。制止种种坏事。

无可厚非厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。

指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。播弄是非挑拨是非。

8. 非四字成语四字

作歹为非做各种坏事。

众多非一〖解释〗指类别甚多，不止一种。质非文是徒有华美的外表，而无相应的实质。

止暴禁非止、禁：罅；暴、非：指种种坏事。制止种种坏事。

招是生非见“招是惹非”。招是惹非招惹是非。

谓无故生事。招是揽非犹招是惹非。

招是搬非搬弄是非，引起争端。招事惹非见“招是惹非”。

造谣生非见“造谣生事”。狱货非宝指法官断狱受贿赂，也难逃法网。

用非所学使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。用非其人任用了不适当的人才。

指用人不当。以古非今非：非难，否定。

用历史故事抨击当前的政治。一表非俗形容人的仪表非比寻常。

一表非凡表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。

掩过饰非犹言文过饰非。掩饰过失、错误。

言是人非谓言论无可非议，但为人不可取。寻事生非形容有意制造事端，制造纠纷。

学非所用所学的不是所应用的，所应用的不是所学的。比喻学习与实践相脱节。

心非巷议心里不满，而在私下议论。语出《史记·秦始皇本纪》：“入则心非，出则巷议。”

心谤腹非口里不说，心里谴责。指暗地里反对。

想入非非非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。

形容完全脱离现实地胡思乱想。闲是闲非无关紧要的是非、议论。

闲非闲是见“闲是闲非”。习非成是对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。

误作非为犹言胡作非为。物是人非东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。

多用于表达事过境迁。因而怀念故人。

无事生非无缘无故找岔子，存心制造麻烦。无可厚非厚：深重；非：非议，否定。

不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

无可非议非议：责备，批评。没有什么可以指责的。

表示做得妥当。无间是非指不分别是非。

文过遂非掩饰过失，顺随错误。文过饰非文、饰：掩饰；过、非：错误。

用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。未可厚非厚非：过分责难、责备。

不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

为非作恶见“为非作歹”。为非作歹做种种坏事。

痛悔前非〖解释〗彻底悔恨以前所犯的错误。痛改前非痛：彻底；非：错误。

彻底改正以前所犯的错误。啼笑皆非啼：哭；皆非：都不是。

哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。

讨是寻非惹是生非，故意挑剔。遂非文过饰非文过。

掩饰错误和过错。随声是非别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。

谓毫无主见，一味盲从。颂古非今颂：颂扬。

指颂扬古代的，否定现代的。似笑非笑〖解释〗像笑又不笑。

似是而非似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。

似懂非懂好象懂，又好象不懂。死于非命非命：横死。

在意外的灾祸中死亡。说是谈非 ①评说是非。

②指搬弄口舌。说是弄非见“说是谈非”。

说是道非见“说是谈非”。顺过饰非谓徇私迁就而掩饰错误。

顺非而泽顺从错误言行且加以润饰。谁是谁非〖解释〗犹言谁对谁错。

是是非非把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。

是古非今是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。

是非自有公论〖解释〗事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。是非只为多开口〖解释〗纠纷争端都是说话太多引起的。

是非之心分辨是非得失的能力。是非之地是非曲直正确还是不正确，有理还是无理。

是非口舌因说话引起的误会或纠纷。是非分明正确与错误非常分明。

是非颠倒是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。

把是非弄颠倒了。是非得失正确与错误，得到的与失去的。

饰非养过见“饰非遂过”。饰非掩过同“饰非文过”。

饰非文过粉饰掩盖过失、错误。饰非遂过粉饰错误，养成过失。

饰非拒谏饰：掩饰；非：错误；谏：直言规劝。拒绝劝告，掩饰错误。

身非木石谓自身并不是毫无感情的人。塞翁失马，焉知非福〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。

也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。

塞翁失马，安知非福〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

同“塞翁失马”。若要人不知，除非己莫为要想人家不知道，除非自己不去做。

指干了坏事终究要暴露。若要人不知，除非己莫出处汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”

解释要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。

示例故事人我是非是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。

人非物是谓人事变迁，景物依旧。人非土木〖解释〗指人是有思想感情的。

人非圣贤，孰能无过旧时指一般人犯错误是难免的。人非木石指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。

人非草木见“人非木石”。惹是招非引起麻烦之事。

惹是生非惹：引起；非：事端。招惹是非，引起争端。

惹事招非〖解释〗引起麻。

世之所高莫若黄帝翻译

　世之所高，莫若黄帝翻译：世上所尊崇的，莫过于黄帝。该句出自《庄子·杂篇·盗跖》。《庄子》是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。《庄子》对工具理性也进行了深刻批判。《庄子》进一步提出了“得意忘言”的观点。到了汉代以后，尊庄子为南华，因此《庄子》亦称《南华经》。

《庄子·杂篇·盗跖》原文

　孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。

　孔子谓柳下季曰：「夫为人父者，必能诏其子;为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。」

　柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉!且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。」

　孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒于太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰：「鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。」

　谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：「此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪?为我告之：『尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归!不然，我将以子肝益昼哺之膳。』」

　孔子复通曰：「丘得幸于季，愿望履幕下。」

　谒者复通，盗跖曰：「使来前!」

　孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：「丘来前!若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。」

　孔子曰：「丘闻之，凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也;知维天地，能辩诸物，此中德也;勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。」

　盗跖大怒曰：「丘来前!夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪?

　且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也!城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地;汤、武立为天子，而后世绝灭;非以其利大故邪?

　且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰『有巢氏之民』。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰『知生之民』。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣;汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。

　今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖?子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪?则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪?

　世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羡里。此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。

　世之所谓贤士，莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。

　世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。

　丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也;若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。

　今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。

　丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之!子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉! 」

　孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：「今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪?」

　孔子仰天而叹曰：「然!」

　柳下季曰：「跖得无逆汝意若前乎?」

　孔子曰：「然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉!」

　子张问于满苟得曰：「盍不为行?无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎!」

　满苟得曰：「无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎!」

　子张曰：「昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰，汝行如桀、纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在行之美恶。」

　满苟得曰：「小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣;田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎!故《书》曰：『孰恶孰美?成者为首，不成者为尾。』」

　子张曰：「子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序;五纪六位，将何以为别乎?」

　满苟得曰：「尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎?汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎?王季为适，周公杀兄，长幼有序乎?儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位将有别乎?

　且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约曰：『小人殉财，君子殉名，其所以变其精、易其性，则异矣;乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。』故曰：无为小人，反殉而天;无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极;面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机;独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。

　比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也;直躬证父，尾生溺死，信之患也;鲍子立干，申子自埋，廉之害也;孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。」

　无足问于知和曰：「人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪，意知而力不能行邪!故推正不妄邪?」

　知和曰：「今夫此人以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉;是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化。世去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎!惨怛之疾，恬愉之安，不监于体;怵惕之恐，欣欢之喜，不监于心;知为为而不知所以为，是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。」

　无足曰：「夫富之于人，无所不利，穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及，侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之!」

　知和曰：「知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪;有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生也;善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。」

　无足曰：「必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦犹久病长厄而不死者也。」

　知和曰：「平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营于钟鼓管籥之声，口嗛于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣;侅溺于冯气，若负重行而上坂也，可谓苦矣;贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣;为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣;财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣;内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则不得，缭意绝体而争此，不亦惑乎!」

《庄子·杂篇·盗跖》赏析

　《盗跖》内容的中心是抨击儒家，指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性，主张返归原始，顺其自然。本篇写了三个寓言故事，自然地分为三大部分。

　第一部分至“几不免虎口哉”，写盗跖与孔子的对话，孔子规劝盗跖，反被盗跖严加指斥，称为“巧伪”之人。盗跖用大量古往今来的事例，证明儒家圣君、贤士、忠臣的观念都是与事实不相符合的，儒家的主张是行不通的，就连孔子自己也“不容身于天下”，因为他“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非”。“盗跖”是先秦时代里一位著名的叛逆者，称他为“盗”当然是基于封建统治者的观点，孔子眼里的盗跖就是“横行天下，侵暴诸侯”的、吃人肝的人物，而且兼有“三德”。第一部分是全文的主体部分，因篇幅较长注译时划分为前后两个部分。第二部分至“离其患也”，写子张和满苟得的对话，一个立足于名，一个立足于利，通过其间的辩论更进一步揭示出儒家说教的虚伪性，并且明确提出了“反殉而天”、“与道徘徊”的主张，与其追求虚的仁义，不如“从天之理，顺其自然。余下为第三部分，写无足和知和的对话，一个尊崇权势与富有，一个反对探求、抨击权贵，通过其间的讨论进一步明确提出“不以美害生”、“不以事害己”的主张。

　本篇历来认为是伪作，或认为是后学者所为。通观全篇，第一部分与二、三部分的语言风格也很不一样，第一部分一气呵下，直陈胸意，淋漓尽致，不拖泥带水，与《庄子》内篇离奇婉曲的风格迥异;二、三部分又晦涩不畅，显得十分费解。

《庄子》作者

　庄子(约前369年—前286年)，华夏族。名周，字子休(一说子沐)，后人称之为“南华”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

　他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”(即“道”是无界限差别的)，属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切慈、仁，意等大伪。

参考文献:

从《庄子》的后现代意义说起 .人民网

禁能组什么四字成语

情不自禁、弱不禁风、令行禁止、忍俊不禁、禁中颇牧、形格势禁、禁乱除暴、拑口禁语、禁暴正乱、禁网疏阔、不拘禁忌、摇手触禁、悬为厉禁、不禁不由、百无禁忌、门禁森严、入境问禁、禁暴止乱、止暴禁非、禁舍开塞、禁攻寝兵、金吾不禁、禁鼎一脔、纵逸不禁、禁情割欲、禁暴静乱、例直禁简等。

一、情不自禁 [ qíng bù zì jīn ]

解释：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。

出自：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”

译文：女子在月光下徘徊，皎皎月光勾起女子的情思，激动得不能控制自己。

二、弱不禁风 [ ruò bù jīn fēng ]

解释：禁：承受。形容身体娇弱，连风吹都经受不起。

出自：唐·杜甫《江雨有怀郑典设诗》：“乱波纷披已打岸，弱云狼藉不禁风。”

译文：波涛一阵阵已经拍打着岸边了，天上薄薄的云被风吹得都经受不住。