蓬生麻中不扶而直白沙在与之俱黑-蓬生麻中

1.蓬生麻中 不扶自直全文翻译

2.蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。是什么意思

3.蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。

4.蓬生麻中,不扶而直是什么意思

蓬生麻中 不扶自直全文翻译

译文：

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，用毛发将窝编结起来，系在芦苇的花穗上。风一吹苇穗折断，鸟窝坠落，鸟蛋摔烂。（原因）不是窝做得不好，而是因为系的东西（即芦苇花穗）。西方有种叫“射干”的树木，树干只高四寸，（却）生长在高山之上，俯视百仞之深渊。

（原因）不是树木能长得多高，而是因为它屹立在了高山之巅。蓬草生长在麻地里，不用扶持，也能直挺。白沙混进了黑土里，便和黑土一样黑了。兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子不再亲近它，百姓不再佩戴它。

艾本身的品质不是不美好，而是因为所浸泡的臭水造成的后果。所以君子居住必定会选择好的环境，交友必定接近有道德的士人，以此来防止邪僻而接近正道。

原文：

南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。

白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

出处：《荀子·劝学》——战国·荀子

扩展资料

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。

全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

参考资料：

蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。是什么意思

意思是蓬草生长在麻地里，不用扶持，也能直挺。白沙混进了黑土里，便和黑土一样黑了。

这句话表达的是环境对于植物以及人们的巨大影响力。比喻在好的环境里，自然也会得到健康成长。

出自《荀子·劝学》，原文节选如下：

南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

译文：

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，用毛发将窝编结起来，系在芦苇的花穗上。风一吹苇穗折断，鸟窝坠落，鸟蛋摔烂。（原因）不是窝做得不好，而是因为系的东西（即芦苇花穗）。西方有种叫“射干”的树木，树干只高四寸，（却）生长在高山之上，俯视百仞之深渊。

（原因）不是树木能长得多高，而是因为它屹立在了高山之巅。蓬草生长在麻地里，不用扶持，也能直挺。白沙混进了黑土里，便和黑土一样黑了。兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子不再亲近它，百姓不再佩戴它。

艾本身的品质不是不美好，而是因为所浸泡的臭水造成的后果。所以君子居住必定会选择好的环境，交友必定接近有道德的士人，以此来防止邪僻而接近正道。

扩展资料

《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。

全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。

从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。

蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。

这句话的意思是，蓬草生长在麻中，不用扶它自己就可以长得直，白沙混在矶石里就会变得跟它一样黑。蓬：蓬草。 麻：麻丛。 涅：可做黑色染料的矶石比喻生活在好的环境里，得到健康成长；好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。出自《荀子·劝学》。

扩展资料：

蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑出自荀子的《劝学》。《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。最重要的是在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时灵活自然、生动鲜明而绝无学究气。文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”等五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，收到了先声夺人的强烈效果。

蓬生麻中,不扶而直是什么意思

蓬生麻中，不扶而直的意思是蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住。

蓬生麻中，不扶而直，是一个汉语成语，比喻生活在好的环境里，得到健康成长。原文节选： 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

节选译文

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，用毛发将窝编结起来，系在芦苇的花穗上。风一吹苇穗折断，鸟窝坠落，鸟蛋摔烂。（原因）不是窝做得不好，而是因为系的东西（即芦苇花穗）。

西方有种叫“射干”的树木，树干只高四寸，（却）生长在高山之上，俯视百仞之深渊。（原因）不是树木能长得多高，而是因为它屹立在了高山之巅。蓬草生长在麻地里，不用扶持，也能直挺。白沙混进了黑土里，便和黑土一样黑了。

兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子不再亲近它，百姓不再佩戴它。艾本身的品质不是不美好，而是因为所浸泡的臭水造成的后果。所以君子居住必定会选择好的环境，交友必定接近有道德的士人，以此来防止邪僻而接近正道。

近义词：近朱者赤，近墨者黑。

靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。出自晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”