桑落瓦解近义词_桑落瓦解

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2.成语代瓦字的

3.瓦亮的成语有哪些

4.瓦四字组词

5.什么成语后边是瓦解？

6.什么解的成语

7.瓦的成语有哪些

8.文言文翻译

辟司徒杨赐府。时，隐核官僚之贪浊者，将加贬黜，融多举中官亲族。尚书畏迫内宠，召掾属诘责之。融陈对罪恶，言无阿挠。河南尹何进当迁为大将军，杨赐遣融奉谒贺进，不时通，融即夺谒还府，投劾而去。河南官属耻之，私遣剑客欲追杀融。客有言于进曰?孔文举有重名，将军若造怨此人，则四方之士引领而去矣。不如因而礼之，可以示广于天下?进然之，既拜而辟融，举高第，为侍御史。与中丞赵舍不同，托病归家。

后辟司空掾，拜中军候。在职三日，迁虎贲中郎将。会董卓废立，融每因对答，辄有匡正之言。以忤卓旨，转为议郎。时黄巾寇数州，而北海最为贼冲，卓乃讽三府同举融为北海相。

融到郡，收合士民，起兵讲武，驰檄飞翰，引谋州郡。贼张饶等群辈二十万众从冀州还，融逆击，为饶所败，乃收散兵保朱虚县。稍复鸠集吏民为黄巾所误者男女四万馀人，更置城邑，立学校，表显儒术，荐举贤良郑玄、彭璆、邴原等。郡人甄子然、临孝存知名早卒，融恨不及之，乃命配食县社。其馀虽一介之善，莫不加礼焉。郡人无后及四方游士有死亡者，皆为棺具而敛葬之。时，黄巾复来侵暴，融乃出屯都昌，为贼管亥所围。融逼急，乃遣东莱太史慈求救于平原相刘备。备惊曰?孔北海乃复知天下有刘备邪?即遣兵三千救之，贼乃散走。

时，袁、曹方盛，而融无所协附。左丞祖者，称有意谋，劝融有所结纳。融知绍、操终图汉室，不欲与同，故怒而杀之。

融负有高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。在郡六年，刘备表领青州刺史。建安元年，为袁谭所攻，自春至夏，战士所馀裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。城夜陷，乃奔东山，妻、子为谭所虏。

及献帝都许，征融为将作大匠，迁少府。每朝会访对，融辄引正定议，公卿大夫绵隶名而已。

初，太傅马日磾奉使山东，及至淮南，数有意于袁术。术轻侮之。遂夺取其节，求去又不听，因欲逼为军帅。日磾深自恨，遂呕血而毙。及丧还，朝廷议欲加礼。融乃独议曰?日磾以上公之尊，秉髦节之使，衔命直指，宁辑东夏，而曲媚奸臣，为所牵率，章表署用，辄使首名，附下罔上，奸以事君。昔国佐当晋军而不挠，宜僚临白刃而正色。王室大臣，岂得以见胁为辞。又袁术僭逆，非一朝一夕，日磾随从，周旋历岁。《汉律》与罪人交关三日已上，皆应知情。《春秋》鲁叔孙得臣卒，以不发扬襄仲之罪，贬不书日。郑人讨幽公之乱，斫子家之棺。圣上哀矜旧臣，未忍追案，不宜加礼?朝廷从之。

时论者多欲复肉刑。融乃建议曰：

古者敦厖，善否不别，吏端刑清，政无过失。百姓有罪，皆自取之。末世陵迟，风化坏乱，政挠其俗，法害其人。故曰上失其道，民散久矣。而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息者也。纣斫朝涉之胫，天下谓为无道。夫九牧之地，千八百君若各刖一人，是下常有千八百纣也。求俗休和，弗可得已。且被刑之人，虑不念生，志在思死，类多趋恶，莫复归正。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高、英布，为世大患。不能止人遂为非也，适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳，信如卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁，达如子政，一离刀锯，没世不齿。是太甲之思诵，穆公之霸秦，南睢之骨立，卫武之《初筵》，陈汤之都赖，魏尚之守边，无所复施也。汉开改恶之路，凡为此也。故明德之君，远度深惟，弃短就长，不荀革其政者也。

朝廷善之，卒不改焉。

是时，荆州牧刘表不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。诏书班下其事。融上疏曰：

窃闻领荆州牧刘表桀逆放恣，所为不轨，至乃郊祭天地，拟仪社稷。虽昏僭恶极，罪不容诛，至于国体，宜且讳之。何者。万乘至重，天王至尊，身为圣躬，国为神器，陛级县远，禄位限绝，犹天之不可阶，日用之不可逾也。每有一竖臣，辄云图之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。愚谓虽有重戾，必宜隐忍。贾谊所谓?掷鼠忌器?，盖谓此也。是以齐兵次楚，唯责包茅。王师败绩，不书晋人。前以露袁术之罪，今复下刘表之事，是使跛牂欲窥高岸，天险可得而登也。案表跋扈，擅诛列侯，遏绝诏命，断盗贡篚，招呼元恶，以自营卫，专为群逆，主萃渊萎。郜鼎在庙，章孰甚焉。桑落瓦解，其势可见。臣愚以为宜隐郊祀之事，以崇国防。

瓦字开头四字成语大全

离解的词语有：桑落瓦解，排忧解难，冰解冻释。

离解的词语有：庖丁解牛，桑落瓦解，排忧解难。2：注音是、ㄌ一_ㄐ一ㄝˇ。3：拼音是、líjiě。4：结构是、离(上下结构)解(左右结构)。

离解的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

离解líjiě。(1)在可逆反应中，分子分解为离子、原子、原子团或较简单的分子，如醋酸分解成氢离子和醋酸根离子;碳酸钙分解成氧化钙和二氧化碳。

二、引证解释

⒈松散倦惫。引《楚辞·东方朔＜七谏·哀命＞》：“哀形体之离解兮，神罔两而无舍。”王逸注：“自哀身体陆离，远行解倦，精神罔两，无所据依而舍止也。”⒉分散；离散。引《周书·尉迟纲传》：“九年春，太祖_与东魏战於邙山，大军不利，人心离解。”《南史·王亮传》：“城闭已久，人情离解，征东在近，何不_问？”

三、网络解释

离解离解又称解离，在化学中，指化合物分裂而形成离子或原子团的过程。有两种含义，一指双原子气体加热分离成其组成原子，一指化合物在水中分离成带正、负电荷的离子。这两种化学反应都标为离解。对于第二种情况离解与电离(ionization)为同义词。可在气态、液态、固态或溶液中进行。另有离解特指《周易》中离卦与解卦的合称。

关于离解的诗句

哀形体之离解兮别离解相访习静未离解

关于离解的成语

桑落瓦解排忧解难解人颐冰解冻释离离矗矗放心解体解衣卸甲庖丁解牛难解难分半解一知

关于离解的造句

1、在反恐组，临时签约员工，麦洛，距离解密那张沃尔什给的真钥匙卡上有关暗杀的信息越来越近了。

2、尼娜将杰米调离解码那张钥匙卡的工作，来帮助法医们确认那具无名尸体的身份。

3、目的两种改性羟磷灰石生物陶瓷离解度的研究。

4、所有的原子和分子系统都受光致电离和光致离解的影响。

5、当碱加到这类化合物中，将发生一系列质子离解作用。

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成语代瓦字的

由瓦开头的成语有：

　瓦器蚌盘 瓦影龟鱼 瓦查尿溺 瓦解星散 瓦解土崩 瓦解冰销 瓦釜雷鸣 瓦玉集糅 瓦解冰消 瓦合之卒 瓦解冰泮 瓦影之鱼

瓦字开头的 成语接龙

　瓦解冰泮 ? 泮林革音 ? 音容宛在 ? 在人耳目 ? 目中无人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ?谋事在人 ? 人命关天 ? 天壤之别 ? 别有洞天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天壤之别 ? 别无长物 ? 物极必反 ? 反败为胜 ?胜友如云 ? 云消雾散 ? 散马休牛 ? 牛毛细雨

瓦字开头成语解释

　1) 瓦解冰泮：瓦器破碎，冰块融解。比喻失败、崩溃或消失。

　2) 瓦解冰消：比喻完全消逝或彻底崩溃。

　3) 瓦解冰销：比喻失败、崩溃或消失。同?瓦解冰泮?。

　4) 瓦解土崩：象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

　5) 瓦解星散：像瓦片破裂，像星星飞散。比喻家人离散，各奔东西。亦作?瓦解星飞?。

　6) 瓦器蚌盘：泛指粗陋的食器。形容生活俭朴。

　7) 瓦影之鱼：比喻求庇于人。

　8) 瓦玉集糅：糅：混杂。瓦和玉混杂在一起。比喻好坏不分。

　9) 瓦查尿溺：碎瓦和小便。指极微贱污秽的东西。

　10) 瓦釜雷鸣：瓦釜：沙锅，比喻庸才。声音低沉的沙锅发出雷鸣般的响声。比喻无德无才的人占据高位，威风一时。

　11) 瓦合之卒：瓦合：碎瓦相拼合。卒：士兵。像破碎的瓦片凑合在一起一样的士兵。比喻没有组织纪律的军队。

包含瓦字的成语意思

　1) 片瓦无存：一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。

　2) 三瓦两舍：瓦、舍：宋、元时指妓院及各种场所。旧指富家子弟寻欢作乐的地方。

　3) 三瓦两巷：旧指富家子弟寻欢作乐的地方。同?三瓦两舍?。

　4) 碎瓦颓垣：形容残破、毁废的建筑。

　5) 飘瓦虚舟：比喻凭空加害于人而又无从追究的事物。

　6) 破瓦颓垣：破屋断墙。形容残破废弃的建筑。

　7) 蜚瓦拔木：形容风力迅猛。

　8) 毁瓦画墁：打碎屋瓦，涂灭已画好的田地界线。比喻一种无益不害的行为。

　9) 累瓦结绳：比喻没有用的言词。

　10) 弄瓦之喜：弄瓦：古人把瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。

　11) 片瓦不留：形容房屋全部毁坏。同?片瓦无存?。

　12) 土鸡瓦犬：用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。

　13) 鱼烂瓦解：犹言鱼烂土崩。

　14) 冰散瓦解：比喻完全消失或彻底崩溃。

　15) 冰消瓦解：比喻完全消失或彻底崩溃。

　16) 布被瓦器：布缝的被子，瓦制的器皿。形容生活检朴。

　17) 分化瓦解：分化：分裂;瓦解：比喻分解、崩溃。使对方的力量分裂离散。

　18) 黄钟瓦釜：瓦釜：泥土烧成的大锅，用作乐器，音调最为低。比喻高雅优秀的或庸俗低劣的;贤才和庸才。

　19) 黄锺瓦缶：比喻艺术性较高和较低的文艺作品。

　20) 毁方瓦合：毁去棱角，与瓦砾相合。比喻屈己从众，君子为道不远离于人。后指毁弃自己的原则，迎合世俗。

　21) 雷鸣瓦釜：釜：锅。锅发出雷一般的响声。比喻无德无才的人占据高位，声势烜赫。

　22) 泥车瓦马：比喻没有实际用处的东西。

　23) 泥猪瓦狗：比喻卑贱或粗鄙的人。同?泥猪疥狗?。

　24) 青堂瓦舍：堂：高大的屋子。青灰砖砌的堂屋，灰瓦盖顶的住房。指大瓦房。

　25) 桑落瓦解：象桑叶枯落，屋瓦解体。形容事势败坏到不可收拾的地步。

　26) 绳床瓦灶：用绳结床，以瓦为灶。形容非常贫穷。

　27) 陶犬瓦鸡：陶土做的狗，泥土塑的鸡。比喻徒具形式而无实用的东西。

　28) 土崩瓦解：瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

　29) 土鸡瓦狗：比喻徒有虚名而无实用的东西。同?土鸡瓦犬?。

　30) 不成三瓦：比喻不能要求齐全。

　31) 尺椽片瓦：指建筑物遭受破坏后所剩无几的砖瓦木料。

　32) 倒打一瓦：犹言倒打一耙。

　33) 根椽片瓦：①一根椽，一片瓦。②指简陋的房舍。

　34) 声振屋瓦：声音把房子上的瓦都振动了。形容呼喊的声音很宏大猛烈。

　35) 添砖加瓦：比喻做一些工作，尽一点力量。

　36) 虚舟飘瓦：比喻没有实用价值的东西。

　37) 增砖添瓦：犹添砖加瓦。比喻做一些工作，尽一点力量。

　38) 朱楼碧瓦：指华丽的楼房。

　39) 朱甍碧瓦：红色屋脊，青绿色的琉璃瓦。借指华丽的建筑。

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瓦亮的成语有哪些

分化瓦解、

瓦解冰泮、

朱甍碧瓦、

瓦解土崩、

毁瓦画墁、

瓦玉集糅、

三瓦两巷、

陶犬瓦鸡、

添砖加瓦、

桑落瓦解、

黄锺瓦缶、

声振屋瓦、

冰散瓦解、

土鸡瓦犬、

根椽片瓦、

碎瓦颓垣、

累瓦结绳、

土鸡瓦狗、

泥猪瓦狗、

弄瓦之喜、

土崩瓦解、

三瓦两舍、

蜚瓦拔木、

尺椽片瓦、

片瓦无存、

布被瓦器、

鱼烂瓦解、

飘瓦虚舟、

瓦影之鱼、

片瓦不留

瓦四字组词

锃光瓦亮:?

碧瓦飞甍:?

宁为玉碎不为瓦全:?

瓦解冰泮:?瓦器破碎，冰块融解。比喻失败、崩溃或消失。

瓦影龟鱼:?瓦影：屋瓦的倒影。比喻挑别人的毛病

瓦解冰消:?比喻完全消逝或彻底崩溃。

瓦影之鱼:?比喻求庇于人。

瓦合之卒:?瓦合：碎瓦相拼合。卒：士兵。像破碎的瓦片凑合在一起一样的士兵。比喻没有组织纪律的军队。

瓦查尿溺:?碎瓦和小便。指极微贱污秽的东西。

瓦器蚌盘:?泛指粗陋的食器。形容生活俭朴。

瓦解星散:?像瓦片破裂，像星星飞散。比喻家人离散，各奔东西。亦作“瓦解星飞”。

瓦解土崩:?象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

瓦玉集糅:?糅：混杂。瓦和玉混杂在一起。比喻好坏不分。

瓦解冰销:?比喻失败、崩溃或消失。同“瓦解冰泮”。

上无片瓦，下无卓锥:?形容一无所有，贫困到无立足之地。

上无片瓦，下无立锥之地:?形容一无所有，贫困到了极点。

上无片瓦，下无插针之地:?头顶上没有一片瓦，肢底下没有插针的地方。形容一无所有，贫困到了极点。

上无片瓦，下无立锥之:?

上无片瓦，下无插针之:?

桑落瓦解:?象桑叶枯落，屋瓦解体。形容事势败坏到不可收拾的地步。

三瓦两舍:?瓦、舍：宋、元时指妓院及各种场所。旧指富家子弟寻欢作乐的地方。

三瓦两巷:?旧指富家子弟寻欢作乐的地方。同“三瓦两舍”。

泥车瓦狗:?小泥车，小瓦狗。比喻无用或无价值的物品

什么成语后边是瓦解？

土崩瓦解、添砖加瓦、锃光瓦亮、增砖添瓦、瓢泼瓦灌、瓦棺篆鼎、瓦尔莎拉、土鸡瓦狗、黄锺瓦缶、缸瓦洲岛、瓦影之鱼、毁方瓦合、累瓦结绳、碧瓦朱檐、鱼烂瓦解、瓦罐香沸、黛瓦粉墙、瓦器金器、瓦解云散、漏瓦效应、瓦玉集糅、弄璋弄瓦、瓦釜雷鸣、

瓦釜

弄瓦之庆、瓦缶雷鸣、瓦路易基、黄钟瓦缶、望风瓦解、虚舟飘瓦、瓦斯抽放、弄瓦之喜、塞瓦定理、尺椽片瓦、瓦釜之鸣、泥猪瓦狗、碧瓦飞甍、瓦解敌军、朱甍碧瓦、不成三瓦、毁瓦画墁、安德瓦里、楚瓦什族、瓦合之卒、瓦檐狮子、桑落瓦解、明瓦天棚、明光瓦亮、布被瓦器、破瓦寒窑、蜚瓦拔木、分化瓦解、瓦灶绳床、粉墙黛瓦、三瓦两舍、碎瓦穨垣、瓦解星飞断瓦残垣、声振屋瓦、青堂瓦舍、瓦查尿溺

断瓦残垣

什么解的成语

『壹』 什么瓦解的成语

什么瓦解的成语 ：土崩瓦解、分化瓦解、望风瓦解、桑落瓦解、鱼烂瓦解、冰消瓦解

土崩瓦解 [tǔ bēng wǎ jiě]

生词本基本释义瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

贬义

出 处《史记·秦始皇本纪》：“秦之积衰;天下土崩瓦解”。

例 句溃军～，早无斗志，纷纷夺路逃命。

近反义词近义词风声鹤唳 分崩离析 溃不成军 豆剖瓜分 一败涂地 四分五裂 落花流水 狼狈不堪一蹶不振 支离破碎 不可收拾 分化瓦解 地崩山摧

反义词固若金汤 坚如磐石 安如泰山

『贰』 形容“彻底崩溃”的成语有哪些

榱崩栋折、鱼溃鸟离、堤溃蚁孔、瓦解冰消、一触即溃。

『叁』 成语接龙土崩瓦解后面接

土崩瓦解 → 解衣包火 → 火树银花 → 花红柳绿 → 绿水青山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 →山清水秀 → 秀水明山 → 山明水秀 → 秀出班行

『肆』 成语接龙地拆天崩的后面是什么

地拆天崩——后面不能再接“崩”字开头的成语，因为没有“崩”字开头的成语，含“崩”字的成语如下：

从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。

从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。

地崩山摧 土地崩裂，山岭倒塌。多形容巨大变故。

地坼天崩 坼：开裂；崩：倒塌。地裂开，天崩塌。原指地震，后多比喻重大变故。

栋折榱崩 榱：椽子。正梁和椽子都毁坏了。比喻当政的人倒台或死去。

分崩离析 崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

海啸山崩 大海汹涌呼啸，高山崩裂倒塌。形容来势凶猛急速。

礼坏乐崩 古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。

山崩地裂 山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。

山崩钟应 比喻同类事物相感应。

天崩地坼 崩：倒塌；坼：裂开。象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。也形容巨大的声响。

天崩地裂 象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。

铜山西崩，洛钟东应 比喻重大事件彼此相互影响。

土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

瓦解土崩 象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

五内俱崩 伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。

鱼烂土崩 比喻国家内部发生。

坐吃山崩 只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

触目崩心 看到某种情况而心中极度悲伤。

从恶如崩 指为恶如山崩那样容易。

从恶若崩 崩：倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。

榱崩栋折 榱，古代指椽子，放在檩上支持屋面和瓦片的木条。比喻大局崩溃。

榱栋崩折 比喻大局崩溃。

栋朽榱崩 犹栋折榱崩。比喻倾覆。

海沸山崩 比喻声势或力量极大。同“海沸山裂”。

刻骨崩心 指仇恨极深。

离析分崩 形容国家、集团或组织分裂瓦解。

礼崩乐坏 指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。

若崩厥角 ①像野兽折了头角一样。比喻危惧不安的样子。②叩头的声响像山崩一样。形容十分恭敬的样子。

山崩川竭 山岳崩塌，河川干枯。古代认为是重大事变或其征兆。亦作“山崩水竭”。

山崩地坼 山岳崩塌，大地裂开。亦用以形容响声强烈巨大。

山崩地塌 山岳崩倒，大地塌陷。同“山崩地陷”。

山崩地陷 山岳崩倒，大地塌陷。

山崩海啸 山岳崩塌，海水奔腾咆哮。

山崩水竭 山岳崩塌，河川干枯。古代认为是重大事变或其征兆。同“山崩川竭”。

天崩地解 比喻重大的事变。也形容巨大的声响。同“天崩地坼”。

天崩地塌 天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响。

天崩地坍 比喻重大的事变。也形容巨大的声响。同“天崩地坼”。

天崩地陷 比喻重大的事变。也形容巨大的声响。同“天崩地坼”。

土崩鱼烂 鱼烂：鱼腐烂从内脏起。比喻国家内部发生。

饮血崩心 血泪满面，心为之碎。形容极度悲痛。

『伍』 后面两个字是瓦解的成语

土崩瓦解

『陆』 成语什么什么瓦解

土崩瓦解 [tǔ来 bēng wǎ源 jiě]

生词本

基本释义

瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

贬义

出 处

《史记·秦始皇本纪》：“秦之积衰；天下土崩瓦解”。

例 句

溃军～，早无斗志，纷纷夺路逃命。

『柒』 成语瓦解冰消什么意思

瓦解冰消

拼音： wǎ jiě bīng xiāo

解释： 比喻完全消逝或彻底崩溃。

出处： 晋·成公绥《云赋》：“于是玄气仰散，归云四聚；冰消瓦解，奕奕翩翩。”

举例造句： 你们的一场闹剧，给我一席话，弄得瓦解冰消。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十一回

拼音代码： wjbx

近义词： 土崩瓦解、烟消云散、瓦解冰销

用法： 作谓语、定语、状语；用于崩溃或消失等

『捌』 成语“一崩瓦解”是什么意思

土崩瓦解

瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，

比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台

『玖』 形容崩溃的成语有哪些

榱栋崩折、榱崩栋折、鱼溃鸟离、鱼惊鸟散、瓦解冰泮、瓦解冰销、分化瓦解、大厦将倾、大厦将颠、冰消冻解、冰散瓦解、瓦解冰消、一触即溃、堤溃蚁孔

『拾』 彻底瓦解他的意志,摧毁他的信心的成语是什么

先，疑问你为什么要摧毁别人的意志，如果是善意的

可以让他在最成功和最得意的事情上失利

瓦的成语有哪些

不求甚解、百思不得其解、一知半解、迎刃而解、迷惑不解、土崩瓦解、百思不解、大惑不解、夙夜匪解、下回分解、老妪能解、难分难解、冰消瓦解、百思莫解、蝉蜕蛇解、茫然不解、天崩地解、分化瓦解、迎刃冰解、刀过竹解、迎刃以解、一知片解、刃迎缕解、支纷节解、条分节解、枝分缕解、支分族解、冰散瓦解、夙夜不解、桑落瓦解等。

文言文翻译

朱甍碧瓦、

瓦灶绳床、

瓦解冰泮、

破瓦寒窑、

三瓦两舍、

望风瓦解、

土鸡瓦狗、

瓦釜之鸣、

弄璋弄瓦、

三瓦两巷、

分化瓦解、

毁瓦画墁、

土鸡瓦犬、

碎瓦颓垣、

布被瓦器、

根椽片瓦、

瓦鸡陶犬、

添砖加瓦、

声振屋瓦、

弄瓦之喜、

累瓦结绳、

冰散瓦解、

瓦棺篆鼎、

飘瓦虚舟、

瓦查尿溺、

片瓦无存、

桑落瓦解、

三瓦四舍、

土崩瓦解、

泥猪瓦狗、

尺椽片瓦、

瓦解土崩、

陶犬瓦鸡、

瓦釜雷鸣、

破瓦颓垣、

虚舟飘瓦、

倒打一瓦、

黄钟瓦缶、

瓦解星飞、

泥车瓦狗、

瓦玉集糅、

瓦影之鱼、

瓦合之卒、

瓦解冰销、

片瓦不留、

断瓦残垣、

鱼烂瓦解、

黄锺瓦缶、

瓦解冰消、

毁方瓦合、

黄钟瓦釜、

朱楼碧瓦、

增砖添瓦、

瓦影龟鱼、

泥车瓦马、

青堂瓦舍、

雷鸣瓦釜、

瓦器蚌盘、

瓦解星散、

冰消瓦解、

不成三瓦、

蜚瓦拔木、

绳床瓦灶、

碧瓦朱檐、

上无片瓦，下无卓锥、

宁为玉碎，不为瓦全、

上无片瓦，下无插针之地、

宁可玉碎，不能瓦全、

上无片瓦，下无立锥之地、

各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜、

各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜、

上无片瓦遮身，下无立锥之地

孔融十岁时,跟着父亲去洛阳.当时李元礼名气很大,官任司隶校尉,登门拜访的,都是英俊的青年人才和声望贤明的人,还有李元礼的亲戚这些人才能被放进去.孔融到门口,对看门的任说:[我是李府君的亲戚.]然后孔融就进去了,坐到了李元礼面前.李元礼问:[你和我有什么亲戚关系呢?]孔融回答道:[我的祖先孔子和您的祖先老子(李耳)有师徒关系(孔子曾向老子请教礼的问题),这样来说我和你是世交.]李元礼和其他宾客没有一个不感到惊奇的.过了一会儿,太中大夫陈韪到了,有人把孔融说的话告诉他,陈韪说:[小时侯杰出的人,长大后不一定杰出.]孔融说:[我猜您小时侯肯定很聪明.]陈韪非常局促窘迫。

1、（李元礼和其他宾客）没有一个人不对他感到惊奇的。

2、 君、仆、或者(父、君亲、先君、先人等)在下年事已高，此题不会，只好胡蒙啊，误人子弟啊！

3、大：成年，长大 语1=话语，说过的话 语2=告诉

4、一方面反映了孔融的聪明机智，但也从另一方面反映了孔融比较会讽刺挖苦别人，而这正是他的性格——恃才傲物，盛气凌人。

参考资料

孔融(153～208)，字文举，建安七子之一，东汉文学家，鲁国曲阜人。家学渊源，是孔子的二十世孙。他年少时曾让大梨给兄长，自己取小梨，因而名垂千古。

灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185)，举高第，为侍御史，然与中丞不合，托病辞归。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。献帝初平元年(190)，因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)，刘备表荐他领青州刺史。建安元年(196)，袁绍之子袁谭攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操迁献帝都许昌，征孔融为少府。在许昌，因不满曹操雄诈,多所乖忤，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。但因屡逆曹操，终为所忌，枉状构罪，下狱弃市。

孔融是东汉末年一代名儒，是继蔡邕之后的文章宗师，亦擅诗歌。

谈孔融的作品，是离不开他的思想性格的。他的作品明显受到其思想性格的影响。整体来说，孔融作品受性格影响而形成了理直的“正气”、恃才傲物的“盛气”和旧式文人的“酸气”。本文主要通过孔融深受儒家思想影响的生活环境和生平而形成的性格特点来揭示其性格对其作品的影响，进而形成的上述“三气”，下面分述之。

一、孔融深受儒家正统思想的影响而形成的理直“正气”。

1、中国是一个有着五千年文明的“古国”，有着优良的文化传统。而儒学则一直是统治者所倡导的正统观念。它形成于2000多年前，是我们传统文化的重要组织部分。而儒家思想总体来说就是坚持亲亲、尊尊的原则，也就是维护礼治，提倡德治，重视人治。礼治的核心就是——异，即贵贱、尊卑、长幼等都有其特殊的行为规范，君是君，臣是臣，父父，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇等要严格区分，而德治就是以道德去感化教育人，认为无论人性善恶都能感化，即心理改造，非法治能及。人治则是重视人的特殊化，重视人的发展，认为人都有同情心，应调动其同情心，属天命论范围。而孔融乃孔子二十世孙，更是儒家学派的继承和倡导者。所以，他的思想应该是深受儒学的熏陶，传统的“纲常”、“仁义”等思想根深蒂固。据《建安七子集校注》（以下简称《校注》）载：“汉灵帝建宁元年（168），融十六岁，正值汉末党锢之祸。融兄孔褒的好友张俭，被宦官头子中常侍侯览所怨，诬俭为党人。俭亡命抵融家，孔褒外出，融收藏了张俭。后事泄，融与褒一并被捕入狱。兄弟二人争死，‘郡县疑不能决’，将案情呈上司处理，结果下诏判了孔褒的罪。孔融于是名声大振。”[1]在那个时代，象孔融这样的举动是非常难得的，也是社会所提倡的。所谓“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”[2]这是为人首先要遵循的，“孝弟仁者，其为仁之本与”孔老夫子都认为，孝敬父母，尊敬兄长，这就是“仁”之根本。而为兄赴死，不正是“士见危致命” [3]的儒家道德的典范吗？

2、反映在文学创作上，孔融也是受正统的“忠君”思想的支配。如《上书请准古王畿制》[4]：“臣闻先王分九圻，以远及近，……臣愚以为千里国内，可略从《周官》六乡，六遂之文，分取北郡，皆令属司隶校尉，以正王赋，以崇帝室。役自近以宽远，繇华贡献，外薄四海，揆文奋武，各存典书。”孔融以雄辩之才上此奏文，乃以恢复周王朝旧制，京都千里之内，不把土地封给侯王为借口，来限制曹操势力的扩张。此正为“忠君”和“克己复礼为仁”（《论语?颜渊第十二》）的思想的重要表现，也即礼治的范畴。

再如《崇国防疏》[5]：“窃闻领荆州牧刘表桀逆放恣，所为不轨，至乃效祭天地，拟仪社稷。……前以露袁术之罪，今复下刘表之事，是使跛牂欲窥高岸，天险可得而登也。案表跋扈，擅诛列侯，遏绝诏命，断盗贡篚，招呼元恶，以自营卫，专为群逆，主萃渊薮。郜鼎在庙，章孰甚焉！桑落瓦解，其势可见。臣愚以为宜隐效祀之事，以崇国防。”孔融有感于北方的袁绍和南方的刘表相勾结，特别是刘表独霸一方，其行为仿照天子，因此上疏指斥刘表“桀逆放恣，所为不轨”，但主张对刘表采取容忍态度以维护国体。此种思想，都是“君臣纲常”论的体现。应该说，孔融的此种做法是试图维护君臣纲常论的。若按君叫臣死臣得死的观点看，这只是一种中庸的做法，而采取中庸做法的更深刻原因是国家已无能力进行剿灭，而孔融本身又是一文人，战绩不佳，亦无能力肩负此任，故此，才有“桑落瓦解，其势可见”的消极观点。

3、孔融为官，常荐举贤良，诱益后进。

孔融对曹操也曾寄与希望。当曹操拥戴献帝，并把他从残破的洛阳接到许昌，还能把孔融等社会名流委以重任，加上在战场上屡打胜仗的重多事实，孔融此时认为曹操有可能也有能力辅佐献帝，匡扶汉室。因此，在建安初年一段时间内，孔融多次荐举人才，还在作品中充分肯定曹操的功绩。例如写于建安元年的《六言诗》[6]三首其二：“郭李分争为非，迁都长安思归。瞻望关东可哀，梦想曹公归来。”其三：“从洛到许巍巍，曹公忧国无私，……”又《与王朗书》曰：“主上宽仁，贵德宥过，曹公辅政，思贤并立。策书屡下，殷勤款至。”孔融上述歌颂曹操的诗文，说明其正统思想根深蒂固，内心深处总以匡扶汉室为己任。而他的荐举贤良，也是围绕着这一思想而进行的。如：《上书荐谢该》、《上书荐赵台卿》、《荐祢衡疏》等，都是此种刚正性格的体现。

孔融一方面高才居傲，自以为当时豪杰皆不能及，另一方面也颇具知人之贤。他宽容好士，有能指出其缺点者，则背后便称道这个人的优点，若了解别人的优点而未举荐，则认为是自己的过错。这岂不是“丘也幸，苟有过，人必知之”（《论语?述而第七》）的儒家思想的写照吗？他荐举比他小20岁的祢衡，也是为了提携后进，广集人才，以备匡扶汉室之用。这充分体现了儒家之传统“正气”。

二、孔融的刚直认真性格反映在作品中体现出了他恃才傲物的“盛气”。“

1、孔融小时就很有名气，除“让梨”和救“张俭”外，还有一个故事，据《世说新语?言语第二》[7]载：“孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：‘我是李府君亲’。既通，前坐。元李问曰：‘君与仆有何亲？’对曰：‘昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。’元李及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：‘小时了了，大未必佳。’文举曰：‘想君小时必当了了。’韪大踧踖。”这个故事一方面反映了孔融的聪明机智，但也从另一方面反映了孔融比较会讽刺挖苦别人，而这正是他的性格——恃才傲物，盛气凌人。

谈到“盛气”，曹丕在其《典论?论文》中便指出“孔融体气高妙，有过人者。”刘勰在《文心雕龙?才略篇》也说：“孔融气盛于为笔，祢衡思锐于为文！有偏美焉。” [8]如他看到盛孝章被困在孙权处，生命危在旦夕时，为了急于救这位名士，他写信给曹操，从交友之道和为国求贤两方面来写，其言词恳切，激情极为强烈。“海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥淹没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣。《春秋传》曰：‘诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。今孝章实丈夫雄也。天下谈士，依以扬声；而身不免于幽执，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘也。今之少年，喜谤前辈，或能讥平孝章；孝章要为有天下大名，九牧之民，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而走自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。” [9]这就是《与曹公书论盛孝章》一文气盛的根本所在。此段文字铿锵有力，掷地有声，心焦与情急碰撞出交友与惜贤之火花，论据充分而才气倍显，正所谓建安风骨是也。

2、孔融的气盛产生的主要原因是其性格所决定的，他恃才傲物，看不起别人，倚仗圣人之后的身份，认为别人不能把自己怎么样。在他的思想中，始终贯穿着一种居高临下的凌人气质。这种气质反映在作品中就是恃才放旷。如《难曹公表制禁酒书》[10]中：“酒之为德久矣，古先哲王，类地禋宗，和神定人，以济万国，非酒莫以他。”并且引述大量证据，说明酒之于人的好处。即“酒何负于治者哉？”。而且还强词夺理，借以显示其跌宕的性格和犀利的笔锋。如“虽然，徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，今令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不弃文学；夏、商亦以妇人失天下，今令不断婚姻。”曹操越是禁酒，他越是：“坐上客恒满，樽中酒不空。” [11]在他的思想中，反对曹操禁酒，其实是借题发挥，其主要用意在于他反对曹操的挟天子以令诸侯。临了干脆一针见血地揭出曹操的老底：“疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。”由于其性格的放荡不羁，所以作品中明显反映了他对曹操的嘲讽，其刚直不阿之态跃然纸上。孔融的性格特点是认真，而认真便趋于激烈，便会形成强烈的创作激情，故使上文反映出“气盛”之特点。

3、孔融的“气盛”不光反映在文上，他的《临终诗》[12]也可视为“使气以命诗”的产物。此诗仅十六句，包含着作者的满腔愤怒！“言多令事败”，他已意识到将被，这个结果的产生是好发议论。为此，他感到当时的社会太黑暗了：“谗邪害公正，浮云翳白日”，正直的人倒霉，而耍阴谋诡计和阿谀奉承的人反而吃得开。他感到众人谗言的可畏：“三人成市虎，浸渍解胶漆。”尽管人言可畏和正直而好发议论的人倒霉，但他那圣后的做人准则是不可更改的——宁可站着死，决不跪着生。从结末二句看：“生存多所虑，长寝万事毕”，并无一点悔恨之意，这也正应了“舍生取义”的儒家精神。

4、正因为孔融跌荡放言的“气盛”才刚直以见杀。

东汉末，时局动荡不安，社会思潮渐趋解放，儒家思想已不能成为完全规范人们的行为准则了。由于孔融耿介豪纵的性格，则其言行经常出格。如时常不穿官服，不戴头巾，甚至认为孝道也是不足守的。他甚至说：“父之于子当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为，譬如寄物瓶中，出则离矣。” [13]这种离经叛道的言论，在当时汉提倡“以孝治天下”的背景下，我们多么佩服他的胆识。汉末天下大乱，农民起义，打破了武帝以来儒家思想被神化的局面，随之出现了思想活跃的新形势。孔融在思想解放之际，表现的比一般文人更为大胆，这对他身为孔子二十世孙来说，更显得难能可贵。孔融的恃才傲物，口无遮拦还表现在《嘲曹公为子纳甄氏书》和《与曹公书啁征乌桓》中。当曹操攻下邺城后，曹丕私纳袁绍子袁熙妻甄氏，孔融则用历史上无有之事“武王伐纣，以妲己赐周公”，来嘲讽当时所发生的事，使曹操无可奈何，啼笑皆非。又如曹操北征乌桓，孔融写道：“大将军远征，萧条海外，昔肃慎氏不贡楉矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”这是讽刺曹操征乌桓乃是小题大做，其通脱与酸气并行，清峻与慷慨互见。欲加之罪，何患无辞？再加上上述原因，终使曹操将其枉状构罪，下狱弃市。

三、孔融也有一般读书人的毛病——酸气。

孔融出身孔圣世家，从小就受儒家思潮影响，也具有一般旧文人的“酸气”。如《离合作郡姓名字诗》：[14] “渔火屈节，水潜匿方。与峕进止，出行施张。吕公矶钓。阖口渭旁。九城有圣，无土不王。好是正直，女回于匡。海外有截，隼逝鹰扬。六翮将奋，羽仪未彰。虵龙之蛰，俾也可忘。玟璇隐耀，美玉韬光。无名无誉，放言深藏。按辔安行，谁谓路长。”此诗纯为文字游戏，用二十二句诗，拼凑成“鲁国孔融文举”六个字。无甚意义，只是想彰显其才。从中，我们可以闻到旧式文人的酸腐气息。

孔融有着读书人普遍存在的毛病，还表现在眼高手低，自以为才华盖世，想干些大事，但大事干不了，小事又不干。所用的人也都是轻浮士人，只会饮酒做诗，高谈阔论，但干不了也不想干实际的事。这从孔融的几次败绩就可见其能力了。他虽然有很高的抱负，也看不起同僚们迎来送往的碌碌无为，可是他的干法更脱离实际。虽然在文化上有一些成果，但在经济上、军事上就不行了，以至后来无处安身。在政治上更混乱了，他看不出复杂问题的关键，也治不了狡猾的下级官吏，做事又没条理，有时放松管理，有时“一朝杀五部督邮”，“奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。”（《后汉书?本传》），这也为怀恨他的人提供了击败他的口实。

孔融虽具一般文人的酸气，但也酸的有个性。他的文章通脱、清峻。这在《难曹公表制禁酒书》中，表现的比较明显，简直是口无遮拦，慷慨陈辞，极尽讥讽之能事。鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中就指出：“孔融作文，喜用讥嘲的笔调……我们可以瞧出他并不大对别人讥讽，只对曹操。”而这也正是他酸的个性。

孔融的文章总的来说都能深刻反映现实和人民的心声，而艺术形式健康有力，形式与内容、思想与艺术紧密结合，格调慷慨悲凉，这就是人们所说的建安风骨。它对于当时人们对文学的看法和一代文风的转变起到了推动、促进作用。对现在我们的文风也有启迪作用。

孔融维护传统君臣纲常礼制的信心与行为坚定而有力，为人正直而豪爽，那种为“正义”而不惧赴死的精神，正是国人的民族精神之魂的真实写照。

孔融不光本身如此，就连他所推荐的人也如他一样狂放傲慢、极尽讽刺挖苦之能事。如他推荐的祢衡，此人读书很多，狂傲无比。孔融向曹操推荐祢衡，说他德才兼备：“淑质贞亮，英才卓跞。初涉文艺，升堂睹奥，目所一见，辄诵于口，耳所暂闻，不忘于心，性与道合，思若有神。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶如仇。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累百。不如一鹗。使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余。” [15]可是，祢衡初见曹操便轻狂无礼，把荀彧、荀攸、郭嘉、张辽、徐晃等文武百官大加贬低之词，甚至称作奴才，曹操能不恼火？曹操忍住怒火，让祢衡作帐下鼓吏，祢衡却击鼓骂曹，曹操对祢衡十分痛恨，终于借刘表之手，刘表又借黄祖这个武夫之手了祢衡。但曹操对孔融也很生气，怀疑孔融荐举祢衡的用心是侮辱自己。这就进一步加重了曹操必欲除之而后快的决心。

总之，孔融是中国古代社会知识分子的典型代表。说他典型，是因为在他身上体现了中国千百万知识分子的共性。他的性格，是中国传统文化的产物。他的悲剧命运，同样也是中国传统文化的产物。因此，他个人的性格和命运悲剧不仅属于那个时代，也属于整个中国古代社会知识分子群体。

孔融是名门之后，享有家世的威望，这在注重门第，注重正统的古代社会里，是相当了不起的资本，孔融自己对此也是引以为豪的——正气；优越感和中国知识分子最足以自命不凡的卓越才华结合起来，构成了他性格中的刚直不阿，不畏权贵的一面——盛气；而中国知识分子是在儒家传统文化氛围中成长起来的，而儒家的积极入世思想一直深深地影响着每一个知识分子的心态——酸气，孔融也不例外。他才高气盛，对人生抱有幻想。而到了晚年，由于有志难申，加上他和曹操矛盾的激化，他的思想开始发生变化。这种变化又明显体现在作品上。而每次性格波动，都有作品的体现。这种变化是无意识的，是人生不得志的必然。

在古代社会里，独裁专治是极其残酷的，统治阶级总希望臣民逆来顺受，而知识分子偏又不理会这一套。因为他们本身是一支较为进步的社会力量，因此比统治者更接近人民，更能同情人民，更能反映人民的苦难，因而也就想通过参与政治，实现自己广济苍生的抱负。这又是统治阶级最忌讳的。这样就决定了知识分子命运的悲惨性。他在被曹操之前发出的“生存多所虑，长寝万事毕”的无可奈何的悲叹，也就是必然的了。