无间可伺读音_无间可伺

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无懈可击、

无计可施、

无隙可乘、

无机可乘、

无言可对、

无肠可断、

无所可否、

无间可伺、

无间可乘、

无计可奈、

无迹可求、

无地可容、

无家可奔、

无迹可寻、

无家可归、

无际可寻

含有狼字的成语

间指介于两桩事物当中及其相互关系，间开头的 成语 有什么呢?下面请欣赏我给大家带来的间字开头成语相关内容，欢迎大家学习借鉴。

间字开头成语

　间不容息 间不容缕 间不容缓 间见层出 间不容瞚 间不容砺 间不容瞬 间不容发

以间开头的 成语接龙

　间不容发 ? 发奋图强 ? 强词夺理 ? 理不忘乱 ? 乱七八糟 ? 糟糠之妻 ? 妻儿老小 ? 小鸟依人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ?尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋听计行 ? 行云流水 ? 水落石出 ? 出生入死 ? 死声啕气 ?气吞山河 ? 河倾月落 ? 落落大方 ? 方枘圆凿

间字开头成语意思

　1) 间不容发：空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。

　2) 间不容缓：指刻不容缓。

　3) 间不容砺：指磨治的时间也没有。形容时间的短促。

　4) 间不容息：间：中间;容：容纳;息：喘息。中间都不容喘一口气。形容时机紧迫，不容延误。

　5) 间不容缕：比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。同?间不容发?。

　6) 间不容瞚：指眨眼的时间都没有。形容时间的短促。

　7) 间不容瞬：指眨眼的时间都没有。形容时间短促。

　8) 间见层出：先后一再出现。

间字相关成语解释

　1) 九间朝殿：帝王受百官朝拜的大殿。间，指两柱的距离。九间，极言堂殿之宽广。亦作?九间大殿?。

　2) 蹄间三寻：指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。

　3) 行间字里：指 文章 的字句中间。

　4) 投间抵隙：指伺机钻营。同?投隙抵巇?。

　5) 无间是非：指不分别是非。

　6) 无间冬夏：无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同?无冬无夏?。

　7) 无间可乘：犹无隙可乘。没有空子可钻。

　8) 无间可伺：犹无隙可乘。没有空子可钻。

　9) 反间之计：间：离间。原意为利用敌人的间谍把情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部，使之不团结的计策。

　10) 窥间伺隙：窥：暗中观察。伺：守候，等待机会。暗中观察，准备伺机取行动。

　11) 人间地狱：人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。

　12) 乳间股脚：比喻自以为安全的处所。

　13) 人间天上：人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。

　14) 人间天堂：指人世间极美好的地方。

　15) 桑间濮上：桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。古指*风。后也指男女幽会。

　16) 桑间之音：指*靡的音乐。

　17) 桑间之咏：指描写男女情爱的诗歌。

　18) 桑间之约：指男女之间的约会。

　19) 半间半界：①不彻底，不深透。②不明确。③犹言不上不下。④谓平庸。

　20) 半间不界：间、界：今作：?尴尬?。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。

　21) 壁间蛇影：犹?杯弓蛇影?。形容疑神疑鬼，徒自惊扰。

　22) 窗间过马：形容时间过得很快。

　23) 疏不间亲：间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。

　24) 以疏间亲：指关系疏远的人离间关系亲近的人。

　25) 鱼目间珠：比喻以乱真。

　26) 亲密无间：间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。

　27) 日许时间：估量时间的词。指已有许多时光。同?日许多时?。

　28) 未达一间：指未能通达，只差一点。

　29) 融洽无间：融合而没有隔阂抵触。

　30) 书缺有间：泛指古书残缺已有多年。

　31) 倏忽之间：倏：忽然，极快地。指极短的时间。

　32) 瞬息之间：极短暂的时间内。

　33) 天上人间：一个在天上，一个在人间。多比喻境遇完全不同。

　34) 挑拨离间：搬弄是非，使别人不团结。

　35) 游戏人间：指把人生当作游戏的一种生活态度。

　36) 字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。

　37) 转瞬之间：非常短暂的一瞬间。

　38) 转眼之间：转眼：一眨眼。一眨眼的时间。形容极短的时间。

　39) 别有人间：犹别有天地。

　40) 伯仲之间：伯仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二;间：中间。比喻差不多，难分优劣。

　41) 厕身其间：指某件事自己参与在内。

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含有狼字的成语

含有狼字的成语一共有103个，主要有以下四种情况：

一：“狼”在第一位置的成语有43个：

狼狈不堪 困顿、窘迫得不能忍受。形容非常窘迫的样子。

狼狈为奸 比喻互相勾结干坏事。

狼奔豕突 豕：猪；突：猛冲。象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。

狼贪虎视 象狼一样贪婪，象老虎一样睁大眼睛盯着。比喻野心很大。

狼贪鼠窃 如狼那样贪狠；似鼠那样惯窃。常形容敌人贪狠卑鄙。

狼吞虎咽 形容吃东西又猛又急的样子。

狼心狗肺 形容心肠象狼和凶恶狠毒。

狼心狗行 心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙无耻。

狼烟四起 狼烟：古代边防报警时烧狼粪腾起的烟。四处都是报警的烟火，指边疆不平静。

狼眼鼠眉 形容人相貌凶恶。

狼子野心 狼子：狼崽子。狼崽子虽幼，却有凶恶的本性。比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。

狼狈万状 狼狈：窘迫的样子；万状：多种样子。形容极其困顿、窘迫。

狼狈周章 指仓皇惊恐。

狼奔鼠窜 狼群鼠辈到处流窜。形容人四处奔跑逃窜。

狼奔鼠偷 形容坏人到处扰乱。

狼奔兔脱 形容仓皇逃窜。

狼飡虎食 形容吃东西又猛又急。同“狼餐虎咽”。

狼飡虎咽 形容吃东西又猛又急。同“狼餐虎咽”。

狼餐虎噬 ①形容吃东西又猛又急。同“狼餐虎咽”。②比喻残酷剥削搜括。

狼餐虎咽 形容吃东西又猛又急。

狼吃幞头 狼衔去人的幞头，吞不下又吐不出。比喻有苦难言，强自忍耐。

狼虫虎豹 ①泛指凶猛的动物。②比喻恶人歹徒。

狼顾鸱张 如狼凶视，如鸱张翼。形容凶暴，嚣张。

狼顾鸱跱 如狼凶视，如鸱峙立。比喻凶暴者伺机欲动。

狼顾狐疑 指左顾右昐，存有畏惧和犹豫之心。狼顾，狼走路时常常回头看；狐疑，狐狸本性多疑。

狼顾虎视 如狼虎视物。形容威严而凶狠。

狼顾麕惊 比喻惊恐万状。

狼顾鸢视 如狼鹰视物。形容凶狠而贪婪。

狼嗥狗叫 形容恶人狂呼乱叫。

狼嗥鬼叫 形容声音凄厉。

狼嚎鬼叫 形容声音凄厉。同“狼嗥鬼叫”。

狼号鬼哭 形容哭叫的声音凄厉。

狼艰狈蹶 比喻处境困苦窘迫。

狼猛蜂毒 形容人凶狠毒辣。

狼前虎后 前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来。

狼飧虎咽 飧：熟食，饭食。形容吃东西又猛又急。亦作“狼餐虎咽”。

狼突鸱张 像狼一样奔突，像鹞鹰一样张开翅膀。形容坏人猖狂嚣张到了极点。

狼突豕窜 象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。同“狼奔豕突”。

狼吞虎餐 形容吃东西又猛又急。

狼吞虎噬 像狼虎那样吞食咬嚼。比喻极为贪婪残忍。

狼烟大话 漫无边际的吹牛话。

狼羊同饲 比喻把坏人同好人一样对待。

狼子兽心 比喻凶暴的人用心残忍，有如野兽。

二：“狼”在第二位置的成语有17个：

豺狼成性 象豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴

豺狼当道 当道：横在道路中间。比喻坏人当权。

豺狼之吻 比喻残酷贪婪的官吏。

虎狼之势 形容极凶猛的声势。

如狼牧羊 如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。

如狼似虎 象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。

引狼入室 引：招引。把狼招引到室内。比喻把坏人或敌人引入内部。

豺狼当路 比喻暴虐奸邪的人掌握国政。

豺狼当涂 比喻暴虐奸邪的人掌握国政。

豺狼横道 横道：横在道路中间。比喻坏人当权。

豺狼虎豹 泛指危害人畜的各种猛兽。也比喻凶残的恶人。

豺狼野心 比喻坏人的狠毒用心。

除狼得虎 比喻除去一害又来一害。

拒狼进虎 比喻一害刚去，又来一害。同“拒虎进狼”。

如狼如虎 形容勇猛、猛烈。

引狼拒虎 比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力，其祸患将更甚。同“引虎拒狼”。

引狼自卫 犹言引虎自卫。比喻企图依仗恶人，结果反受其害。

三：“狼”在第三位置的成语有38个：

杯盘狼藉 狼藉：象狼窝里的草那样散乱。杯子盘子乱七八糟地放着。形容吃喝以后桌面杂乱的样子。

鬼哭狼嚎 形容大声哭叫，声音凄厉。

前怕狼，后怕虎 比喻胆小怕事，顾虑太多。

声名狼藉 声名：名誉；狼藉：杂乱不堪。名声败坏到了极点。

豕突狼奔 豕：猪；突：猛冲。象猪那样冲撞，象狼那样奔跑。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。

鼠窜狼奔 形容狼狈逃跑的情景。

羊狠狼贪 狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

鹰视狼步 象鹰那样看东西，象狼那样走路。形容为人阴险狠毒。

脏污狼藉 贪污、受贿，名声败坏，不可收拾。

杯盘狼籍 杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景。

鸱视狼顾 如鸱鸟举首而视，如狼反顾。形容人的凶狠贪戾。

狗肺狼心 形容心肠象狼和凶恶狠毒。同“狼心狗肺”。

狗行狼心 比喻行为凶狠，心肠毒辣。

鬼哭狼嗥 ①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。

鬼吒狼嚎 怪声怪气地呼喊嚎叫。

鬼咤狼嚎 怪声怪气地呼喊嚎叫。

鬼抓狼嚎 形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。

虎穴狼巢 虎和狼的窝巢。比喻极其危险的地方。

进退狼狈 进退两难；陷于困境。

粒米狼戾 谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈。 鹯视狼顾 指如同鹯狼视物。形容目光贪婪。

豕窜狼逋 狼狈逃窜的样子。

鼠心狼肺 形容心肠阴险狠毒。

贪污狼藉 谓贪财纳贿，行为不检，声名败坏。

枭视狼顾 如枭盯视，如狼频顾。形容行动警惕，有所畏忌。

鹰视狼顾 形容目光锐利，为人狠戾。

鹰睃狼顾 形容目光锐利，为人狠戾。同“鹰视狼顾”。

鹰挚狼食 比喻凶狠地攫取和吞没。

赃贿狼籍 指贪污受贿，行为不检，名声败坏。

赃贿狼藉 指贪污受贿，行为不检，名声败坏。亦作“赃贿狼籍”。

赃秽狼藉 指贪污受贿，行为不检，名声败坏。

赃货狼藉 指贪污受贿，行为不检，名声败坏。

赃私狼籍 指贪污受贿，行为不检，名声败坏。

赃私狼藉 指贪污受贿，行为不检，名声败坏。

赃污狼籍 指贪污受贿，行为不检，名声败坏。

赃污狼藉 指贪污受贿，行为不检，名声败坏。

鸷狠狼戾 形容凶狠乖戾。

鸷击狼噬 指凶狠地残害人。

四：“狼”在第四位置的成语有5个：

官虎吏狼 官如虎，吏如狼。形容官吏贪暴。

使羊将狼 将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。

拒虎进狼 比喻一害刚去，又来一害。

驱羊战狼 比喻以弱击强。

引虎拒狼 比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力，其祸患将更甚。亦作“引狼拒虎”。

含有鼠字的成语

含有鼠字的成语

含有鼠字的成语共有102个，相信情况如下：

一、“鼠”字在第一位置的有30个

鼠窜狼奔：形容狼狈逃跑的情景。

鼠腹鸡肠：比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。

鼠腹蜗肠：鼹鼠的肚子，蜗牛的肠子。比喻所求有限或气量狭小。

鼠肝虫臂：比喻极微小而无价值的东西。

鼠目寸光：形容目光短浅，没有远见。

鼠凭社贵：老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。比喻坏人仗势欺人。

鼠窃狗盗：象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。

鼠窃狗偷：象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。

鼠首偾事：坏了事情。比喻人办事没决断，就象胆小的老鼠，在出洞时头在洞口伸伸缩缩一样。

鼠牙雀角：鼠、雀：比喻者。原意是因为者的欺凌而引起争讼。后比喻打官司的事。

鼠臂虮肝：犹言鼠肝虫臂。指或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常。

鼠窜蜂逝：形容纷纷跑散。

鼠窜狗盗：像鼠狗那样奔窜偷盗。

鼠盗狗窃：像鼠狗那样奔窜偷盗。同“鼠窃狗盗”。

鼠肚鸡肠：比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。

鼠迹狐踪：比喻人行踪鬼祟。

鼠目獐头：眼睛像老鼠那样又小又圆，脑袋象獐子那样又小又尖。形容人相貌丑陋，神情狡滑。

鼠目麞头：麞，同“獐”。形容人相貌丑陋，神情狡滑。同“鼠目獐头”。

鼠啮虫穿：指鼠咬虫蛀。

鼠啮蠹蚀：指鼠咬虫蛀。

鼠齧虫穿：指鼠咬虫蛀。

鼠齧蠹蚀：指鼠咬虫蛀。

鼠雀之辈：蔑视他人之词。指鄙陋卑微之徒。

鼠雀之牙：指争讼之事。

鼠入牛角：比喻势力愈来愈小。

鼠屎污羹：比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。

鼠屎污羹：比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。

鼠偷狗盗：像鼠狗那样奔窜偷盗。同“鼠窃狗盗”。

鼠心狼肺：形容心肠阴险狠毒。

鼠穴寻羊：比喻没有功效的做法。

二、“鼠”字在第二位置的有21个

两鼠斗穴：比喻敌对双方在地势险狭的地方相遇，只有勇往直前的才能获胜。

猫鼠同眠：猫同老鼠睡在一起。比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。

穷鼠啮狸：啮：咬；狸：狸猫。无路可逃的老鼠也会咬猫。比喻受人欺压，虽然敌不过，也会拼死抵抗。

雀鼠之争：指侵凌引起的争讼。

社鼠城狐：社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。比喻依仗权势做恶，一时难以驱除的小人。

十鼠同穴：比喻使集中在一起，一网打尽。

首鼠两端：首鼠：鼠性多疑，出洞时一进一退，不能自决；两端：拿不定主意。在两者之间犹豫不决右动摇不定。

投鼠忌器：投：用东西去掷；忌：怕，有所顾虑。想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌，不敢放手干。

梧鼠技穷：梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误。比喻才能有限。

梧鼠五技：梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误；五技：据说鼫鼠有五种技能。比喻技能多而不精，于事无益。

相鼠有皮：相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。

偃鼠饮河：比喻所需极有限。

狐鼠之徒：比喻品质低下的人。

老鼠过街：比喻害人的东西，痛恨。亦作“老鼠过街，喊打”。

猫鼠同处：比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。同“猫鼠同眠”。

猫鼠同乳：比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。同“猫鼠同眠”。

投鼠之忌：比喻做事有顾忌，不敢放手干。同“投鼠忌器”。

梧鼠之技：比喻技能多而不精，于事无益。同“梧鼠五技”。

鼷鼠饮河：比喻欲望有限。

掷鼠忌器：犹言投鼠忌器。

捉鼠拿猫：拿：抓住。捉住老鼠和猫。比喻能制服敌手。

三、“鼠”字在第三位置的有30个

抱头鼠窜：抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。

虫臂鼠肝：比喻极微小而无价值的东西。

掉头鼠窜：转过头来像老鼠一样逃窜。形容狼狈逃窜。

奉头鼠窜：奉：捧。抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。

狐凭鼠伏：象狐狸、老鼠那样潜伏在里面。

狼贪鼠窃：如狼那样贪狠；似鼠那样惯窃。常形容敌人贪狠卑鄙。

狼眼鼠眉：形容人相貌凶恶。

贼眉鼠眼：形容神情鬼鬼祟祟。

獐头鼠目：像袋象獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋，神情狡滑。

鸱张鼠伏：比喻时而嚣张，时而隐蔽。

鸟骇鼠窜：形容惊恐逃窜。

鸟惊鼠窜：形容惊恐逃窜。同“鸟骇鼠窜”。

狗盗鼠窃：像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。

狗偷鼠窃：像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。同“狗盗鼠窃”。

狗头鼠脑：比喻奴才相。

狐奔鼠窜：比喻非常狼狈的逃窜。

狐潜鼠伏：像狐狸和老鼠一样潜伏、藏匿。形容胆怯躲藏的样子。

狼奔鼠窜：狼群鼠辈到处流窜。形容人四处奔跑逃窜。

狼奔鼠偷：形容坏人到处扰乱。

貊乡鼠壤：旧指民风浇薄、宵小横行的地区。同“貊乡鼠攘”。

貊乡鼠攘：旧指民风浇薄、宵小横行的地区。

捧头鼠窜：抱着脑袋，象老鼠似地逃窜。形容仓皇逃跑的狼狈相。

雀角鼠牙：雀、鼠：比喻者。原意是因为者的欺凌而引起争讼。后比喻打官司的事。

雀目鼠步：比喻惶恐之极。

蛇头鼠眼：形容人的面相丑恶，心术不正。亦作“蛇眉鼠眼”。

贼头鼠脑：偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。

蚁溃鼠骇：形容敌军惊骇溃逃。

蝇营鼠窥：像蝇一样营营往来，像鼠一样四下窥伺。比喻到处钻营，贪婪无耻。

鸮鸣鼠暴：鸮鸟鸣叫，老鼠肆暴。比喻恶人气焰嚣张。

雉伏鼠窜：指恐惧地躲藏，惊慌地逃窜。

四、“鼠”字在第四位置的有21个

城狐社鼠：社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。比喻依仗权势作恶，一时难以驱除的小人。

鸱鸦嗜鼠：比喻嗜好各不相同。

胆小如鼠：胆子小得象老鼠。形容非常胆小。

孤雏腐鼠：孤独的鸟雏，腐烂的老鼠。比喻微贱而不值得一说的人或事物。

官仓老鼠：官仓：放公粮的地方。比喻有所依恃的恶人。

过街老鼠：比喻痛恨的坏人。

稷蜂社鼠：谷神庙里的马蜂，土地庙里的老鼠。比喻倚势作恶手的人。

掘室求鼠：挖坏房子捉老鼠。比喻因小失大。：罗雀掘鼠：原指张网捉麻雀、挖洞捉老鼠来充饥的窘困情况，后比喻想尽办法筹措财物。

目光如鼠：形容人眼神奸滑。

三蛇七鼠：比喻为害的东西多。

以狸饵鼠：狸：猫；饵：诱。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事情不能成功。

孤豚腐鼠：比喻微贱而不值得一说的人或事物。同“孤雏腐鼠”。

狗逮老鼠：比喻做外行事或多管闲事。同“狗拿耗子”。

进退首鼠：进退不定；犹豫不决。首鼠，踌躇。

马捉老鼠：比喻瞎忙乱。

猫哭老鼠：比喻慈悲。

以狸至鼠：比喻事情不能成功。同“以狸饵鼠”。

以狸致鼠：狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事情不能成功。

以貍至鼠：比喻事情不能成功。同“以貍饵鼠”。

饮河鼹鼠：比喻指所需求或所得极有限的人。

含有无字开头的成语

含有无字开头的成语

无事生非：无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

无私有弊：私：私心;弊：欺骗、蒙混的事情。因处在嫌疑之地，虽然没有私弊，但容易被人猜疑。

无丝有线：比喻尽管没有那样的事，但仍避不开嫌疑。

无思无虑：没有什么可放在心上的。形容胸襟开阔，也形容无所用心。

无所不包：没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。

无所不可：没有什么不可的。

无所不能：没有什么不能做的。指样样能做。

无所不通：通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。

无所不为：没有不干的事情。指什么坏事都干。

无所不用其极：极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。

无所不有：什么都有(多指不好的事物)。

无所不在：到处都存在，到处都有。

无所不至：至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

无所措手足：手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。

无所顾忌：顾：顾虑;忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。

无所回避：回避：避忌。没有什么避忌或讳言的。

无所忌惮：惮：怕。毫无顾忌，任意妄为。

无所适从：适：归向;从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。

无所事事：事事：前一“事”为动词，做;后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。

无间冬夏：无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。

无间可乘：犹无隙可乘。没有空子可钻。

无间可伺：犹无隙可乘。没有空子可钻。

无疆之休：无限美好;无穷幸福。

无尽无穷：没有止境，没有限度。同“无穷无尽”。

无精嗒彩：形容不高兴，提不起劲儿。同“无精打彩”。

无精打彩：形容不高兴，提不起劲儿。

无胫而来：犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而至”。

无胫而至：犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。

无胫而走：犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而行”。

无拘无碍：没有拘束，没有阻碍。形容悠然自得。

无拘无缚：形容自由自在，没有牵挂。同“无拘无束”。

无可比伦：没有可以相比的。

无可比象：没有什么可与譬比。

无可不可：①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。

无可奉告：没有什么可以告诉对方的。

无可名状：没法形容。

无可柰何：柰，同“奈”，怎样，如何。指感到没有办法，只有这样了。同“无可奈何”。

含有五字的成语

含有五字的成语

第一个字是五的成语

五子登科：用作结婚的祝福词或吉祥语。

五步成诗：唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。

五藏六府：指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。亦作“五脏六腑”。

五车腹笥：比喻读书多，学识渊博。

五尺竖子：指尚未成年的儿童。古尺短，故称。同“五尺之童”。

五尺童子：五尺：古代尺短，所以以五尺指儿童的身高。泛指儿童。

五尺之童：指尚未成年的儿童。古尺短，故称。

五尺之僮：指尚未成年的儿童。古尺短，故称。同“五尺之童”。

五典三坟：犹言三坟五典。泛指古代典籍。

五鼎万钟：指高官厚禄。

五冬六夏：犹言不论寒暑。不管什么时候。

五方杂厝：指各地方的人杂居一处。形容居民复杂。

五谷丰熟：指年成好，粮食丰收。同“五谷丰登”。

五侯蜡烛：用以形容豪门权势的显赫景象。

五侯七贵：泛指达官显贵。

五彩缤纷：五彩：各种颜色;缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。

五大三粗：形容人高大粗壮，体格魁梧。

五斗折腰：五斗：五斗米，指微薄的官俸;折腰：弯腰行礼。为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。

五毒俱全：五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。指违法乱纪，各种坏事都做。

五短身材：指人的身材矮小。

五方杂处：五方：东南西北中，泛指各处;处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。

五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。

五谷不分：五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

五谷不升：庄稼不生长。指灾荒之年。

五谷丰登：登：成熟。指年成好，粮食丰收。

五羖大夫：羖：公羊。特指春秋虞有贤才的大夫百里奚。

五光十色：形容色彩鲜艳，花样繁多。

五鬼闹判：许多小鬼戏弄判官。剧目名。旧时也比喻居上位者被对自己不满或轻蔑的人所戏弄。

五行八作：泛指各行各业。

五行并下：五行文字一并看。形容读书速度快。

五合六聚：比喻屡次聚合到一起。

五湖四海：指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。

五花八门：原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。

五黄六月：指阴历五、六月间天气最炎热的时候。

五脊六兽：形容因有非分之想而忐忑不安。

五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。

刘酒文言文

第1词为“无”、第3词为“可”的成语共有23个

1)无肠可断

2)无地可容

3)无法可施

4)无机可乘

5)无迹可求

6)无迹可寻

7)无计可奈

8)无计可生

9)无计可施

10)无际可寻

11)无家可奔

12)无家可归

13)无间可乘

14)无间可伺

15)无利可图

16)无路可走

17)无善可述

18)无所可否

19)无隙可乘

20)无瑕可击

21)无懈可击

22)无言可答

23)无言可对

含有无可的成语

1. 刘伶醉酒,文言文翻译

原文：刘伶病酒，渴甚，从妇求酒.妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄 生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善.我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便 可具酒肉.”妇曰：“敬闻命.”供酒肉于神前，请伶祝誓.伶跪而祝曰：“天 生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲.妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。

翻译：刘伶饮酒过度，害了一场大病.可他还是馋酒喝，于是开口向夫人要.刘夫人很生气，她把酒倒在地上，摔碎了装酒的瓶子，哭着劝刘伶道：“夫君喝酒太多，不是养生之道，一定要戒掉啊！”刘伶说道：“好极了，我自己戒不了，只有在神面前祷告发誓才可以，请你准备酒肉吧！”夫人高兴的说：“就按你的意思办.”于是，她把酒肉放在神案上，请刘伶来祷告.刘伶跪在神案前，大声说道：“老天生了我刘伶，因为爱酒才有大名声，一次要喝一斛，五斗哪里够用？妇道人家的话，可千万不能听！”说罢，拿起酒肉，大吃大喝起来，不一会便醉熏熏的了。

2. 文言文 的原文和翻译

刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄

生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便

可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天

生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，

隗然已醉矣。

刘伶饮酒过度，害了一场大病。可他还是馋酒喝，于是开口向夫人要。刘夫人很生气，她把酒倒在地上，摔碎了装酒的瓶子，哭着劝刘伶道：“夫君喝酒太多，不是养生之道，一定要戒掉啊！”刘伶说道：“好极了，我自己戒不了，只有在神面前祷告发誓才可以，请你准备酒肉吧！”夫人高兴的说：“就按你的意思办。”于是，她把酒肉放在神案上，请刘伶来祷告。刘伶跪在神案前，大声说道：“老天生了我刘伶，因为爱酒才有大名声，一次要喝一斛，五斗哪里够用？妇道人家的话，可千万不能听！”说罢，拿起酒肉，大吃大喝起来，不一会便醉熏熏的了。

3. 刘伶病酒古文翻译

刘伶喝酒过多害了酒病，非常口渴想喝酒，于是向妻子要酒。

（他）夫人把酒倒掉，摔碎了装酒的瓶子，（夫人）哭着规劝刘伶说：“您喝酒太多，不是养生的方法，一定要戒掉啊！”刘伶说道：“那好吧，我自己戒不了，只有在神面前祷告发誓才可以把酒戒掉，请你准备酒肉吧！”夫人说：“就遵从你的意思办。”（于是），她把酒肉放在神案上，请刘伶来祷告。

刘伶跪在神案前，（大声）说道：“老天生了我刘伶，认为酒是自己的命根子，一次要喝一斛，喝五斗（南宋时十斗=一斛）才能解除酒醒后神志不清犹如患病的感觉。妇道人家的话，可千万不能听！”说罢，拿起酒肉，大吃大喝起来，不一会儿便醉醺醺的了。

4. 经典关于酒的古文

孔融的和刘伶的酒之为德者久矣.……尧非千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；樊哙解厄鸿门，非彘肩卮酒，无以激其气；高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴；袁盎非醇醪之力，无以脱其命；定国非酣饮一斛，无以决其法.故郦生以高阳酒徒，著功于汉；屈原不哺糟啜醴，取困于楚.由是观之，酒何负于治哉！”有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢.行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如.止则操卮执觚，动则挈（木盍ke）提壶，唯酒是务，焉知其余？ 有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以.乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起.先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪.奋髯箕踞[注]，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶.兀然而醉，豁尔而醒.静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情.俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉.。

5. 文言文出处和译文刘贡父旧与王荆公（王安石）甚款

《石林诗话》 卷上赵清献公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一张，鹤与白龟各一，所向与之俱。

始除帅成都，蜀风素侈，公单马就道，以琴、鹤、龟自随，蜀人安其政，治声藉甚。元丰间，既罢政事守越，复自越再移蜀，时公将老矣。

过泗州渡淮，前已放鹤，至是复以龟投淮中。既入见，先帝问：“卿前以匹马入蜀，所携独琴、鹤，廉者固如是乎？”公顿首谢。

故其诗有云“马寻旧路如归去，龟放长淮不再来”者，自纪其实也。 刘贡父天资滑稽，不能自禁，遇可谐诨，虽公卿不避。

与王荆公素厚，荆公后当国，亦屡谑之，虽每为绝倒，然意终不能平也。元丰末，为东京转运使，贬衡州监酒，虽坐他累，议者或谓尝以时相姓名为戏恶之也。

元佑初，起知襄州。淳于髡墓在境内，尝以诗题云：“微言动相国，大笑绝冠缨。

流转有余智，滑稽全姓名。师儒空稷下，衡盖尽南荆。

赘婿不为辱，旅坟知客卿。”又有续谢师厚善谑诗云：“善谑知君意，何伤卫武公。”

盖记前事，且以自解云。 晏元献公留守南郡，王君玉时已为馆阁校勘，公特请于朝，以为府签判，朝廷不得已，使带馆职从公。

外官带馆职，自君玉始。宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳诗胜日，未尝辄废也。

尝遇中秋阴晦，斋厨夙为备，公适无命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：“已寝矣。”君玉亟为诗以入，曰：“只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。”

公枕上得诗，大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。

前辈风流固不凡，然幕府有佳客，风月亦自如人意也。 欧阳文忠公记梅圣俞《河豚诗》：“春州生荻芽，春岸飞杨花。”

破题两句，已道尽河豚好处。谓河豚出于暮春，食柳絮而肥，殆不然。

今浙人食河豚始于上元前，常州江阴最先得。方出时，一尾至直千钱，然不多得，非富人大家预以金啖渔人未易致。

二月后，日益多，一尾才百钱耳。柳絮时，人已不食，谓之斑子，或言其腹中生虫，故恶之，而江西人始得食。

盖河豚出于海，初与潮俱上，至春深，其类稍流入于江。公，吉州人，故所知者江西事也。

姑苏州学之南，积水弥数顷，旁有一小山，高下曲折相望，盖钱氏时广陵王所做。既积土山，因以其地潴水，今瑞光寺即其宅，而此其别圃也。

庆历间，苏子美谪废，以四十千得之为居。旁水作亭，曰沧浪，欧阳文忠公诗所谓“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”者也。

子美既死，其后不能保，遂屡易主，今为章仆射子厚家所有。广其故址为大阁，又为堂山上，亭北跨水复有山，名洞山，章氏并得之。

既除地，发其下，皆嵌空大石，又得千余株，亦广陵时所藏，益以增累其隙，两山相对，遂为一时雄观。土地盖为所归也。

王荆公晚年诗律尤精严，造语用字，间不容发。然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。

如“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂”，读之初不觉有对偶。至“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，但见舒闲容与之态耳。

而字字细考之，若经檃括权衡者，其用意亦深刻矣。尝与叶致远诸人和头字韵诗，往返数四，其末篇有云：“名誉子真矜谷口，事功新息困壶头。”

以谷口对壶头，其精切如此。后数日，复取本追改云：“岂爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。”

至今集中两本并存。 蔡天启云：“荆公每称老杜「钩帘宿鹭起，丸药流莺啭」之句，以为用意高妙，五字之模楷。

他日公作诗，得「青山扪虱坐，黄鸟挟书眠」，自谓不减杜语，以为得意，然不能举全篇。”余顷尝以语薛肇明，肇明后被旨编公集，求之，终莫得。

或云，公但得此一联，未尝成章也。 禅宗论云间有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。

其深浅以是为序。余尝戏谓学子言，老杜诗亦有此三种语，但先后不同。

“波漂菇米沉云黑，露冷莲房坠粉红”为函盖乾坤句；“以落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”为随波逐浪句；以“百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒”为截断众流句。若有解此，当与渠同参。

欧阳文忠公诗始矫“昆体”，专以气格为主，故其言多平易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问。而学之者往往遂失于快直，倾囷倒廪，无复余地。

然公诗好处岂专在此？如《崇微公主手痕诗》：“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。”此自是两段大议论，而抑扬曲折，发见于七字之中，婉丽雄胜，字字不失相对，虽“昆体”之工者，亦未易比。

言意所会，要当如是，乃为至到。 许昌西湖与子城密相附，缘城而下，可策杖往来，不涉城市。

云是曲环作镇时，取土筑城，因以其地道潩水潴之。略广百余亩，中为横堤。

初但有其东之半耳，其西广于东增倍，而水不甚深。宋莒公为守时，因起黄河春夫浚治之，始与西相通，则其诗所谓“凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天”者也。

其后韩持国作大亭水中，取其诗名之曰展江。然水面虽阔，西边终易堙塞，数十年来，公厨规利者，遂涸以为田，岁人才得三百斛，以佐酿酒，而水无几矣。

余为守时，复以还旧，稍益开浚，渺然？嬗薪ぁ\旃?姼?幸黄?性疲骸赶蛲砼f滩都浸月，遇寒新水便生烟。”尤风流有味，而世不传。

无可的四字成语

包含无可成语 ：

无家可归、 无可奈何、 无懈可击、 无可置疑、 无迹可求、 无隙可乘、 忍无可忍、 无计可施、 无可救药、 无可奉告、 无可争辩、 可有可无、 无可厚非、 无机可乘、 无地可容、 无可柰何、 法无可贷、 无计可奈、 无所可否、 无计可生、 无可置辩、 无可比拟、 无可讳言、 无可置喙、 无可非难、 无可訾议、 无迹可寻、 无言可对、 无可不可、 一无可取 无间可伺、 无间可乘、 无可比伦、 无乎不可、 无施不可、 无肠可断、 无家可奔、 无可言状、 无法可施、 无所不可、 无可非议、 无际可寻、 无可辩驳、 无路可走、 无可名状、 无可比象、 无可如何

谁有有关杜甫诗风的介绍

1. 无（）可（）的四字词语,至少要四个

无肠可断 比喻悲痛之极。

无地可容 指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。

无机可乘 没有空子可钻。

无迹可求 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。同“无迹可寻”。

无迹可寻 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。

无计可奈 指无法可施。同“无计奈何”。

无计可施 计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。

无际可寻 找不出缺漏之处。

无家可奔 没有家可回。指流离失所。同“无家可归”。

无家可归 没有家可回。指流离失所。

无间可乘 犹无隙可乘。没有空子可钻。

无间可伺 犹无隙可乘。没有空子可钻。

无所可否 不赞同也不反对。

无隙可乘 隙：空子、机会；乘：利用。没有空子可钻。

无懈可击 懈：松懈，引伸为漏洞、破绽。没有一点弱点可以让人攻击。形容十分严密，找不到一点漏洞。

无言可对 对：对答，回答。没有话来回答。

2. 无和可的四字成语

无和可的四字成语 ：

无家可归、

无家可归_成语解释

拼音：wú jiā kě guī

释义：没有家可回。指流离失所。

出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二：“寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。”

例句：①军阀混战造成了多少人背井离乡；~啊！②在万恶的旧社会；有许多劳动人民~；被迫流浪街头。

无可奈何、

无懈可击、

无可置疑、

忍无可忍、

无可奉告、

无计可施、

无可救药、

可有可无、

无可厚非、

无计可生、

法无可贷、

无所可否、

无可非难、

无可不可、

无可訾议、

无迹可寻、

无肠可断、

一无可取、

无乎不可、

无间可乘、

无可言状、

无言可对、

无施不可、

无可非议、

无路可走、

无法可施、

无可辩驳、

无际可寻

3. 无（）可（）的四字词语,至少要四个

无肠可断 比喻悲痛之极.无地可容 指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫.无机可乘 没有空子可钻.无迹可求 没有踪迹可以寻求.多指处事为文不着痕迹.同“无迹可寻”.无迹可寻 没有踪迹可以寻求.多指处事为文不着痕迹.无计可奈 指无法可施.同“无计奈何”.无计可施 计：策略、办法；施：施展.没有办法可用.无际可寻 找不出缺漏之处.无家可奔 没有家可回.指流离失所.同“无家可归”.无家可归 没有家可回.指流离失所.无间可乘 犹无隙可乘.没有空子可钻.无间可伺 犹无隙可乘.没有空子可钻.无所可否 不赞同也不反对.无隙可乘 隙：空子、机会；乘：利用.没有空子可钻.无懈可击 懈：松懈，引伸为漏洞、破绽.没有一点弱点可以让人攻击.形容十分严密，找不到一点漏洞.无言可对 对：对答，回答.没有话来回答.。

4. 无可以说成什么四字词语

无背无侧 不能辨清背叛倾仄之人. * 无边无际 际：边缘处.形容范围极为广阔. * 无边无沿 形容范围极为广阔.同“无边无际”. * 无边无垠 形容范围极为广阔.同“无边无际”. * 无大无小 ①无论大小.指举国上下.②不分年长年幼、辈份大辈份小. * 无党无偏 形容处事公正，没有偏向.同“无偏无党”. * 无颠无倒 犹言颠颠倒倒.指精神错乱.无，语助词，无义. * 无冬无夏 无论冬天还是夏天.指一年四季从不间断. * 无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事.现多形容违法乱纪，不受管束. * 无父无君 孟轲斥责墨翟、杨朱之语.后以讥刺无伦常者. * 无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分.比喻没有依靠，没有牵累. * 无挂无碍 没有任何牵挂.同“无罣无碍”. * 无罣无碍 没有任何牵挂. * 无毁无誉 既无毁谤，也无称誉.形容很平常. * 无家无室 指孤身一人，无妻小. * 无尽无穷 没有止境，没有限度.同“无穷无尽”. * 无尽无休 没完没了. * 无旧无新 不分是旧交还是新交. * 无咎无誉 咎：过失；誉：称扬、赞美.既没有错误，也没有功绩.比喻工作表现一般. * 无拘无碍 没有拘束，没有阻碍.形容悠然自得. * 无拘无缚 形容自由自在，没有牵挂.同“无拘无束”. * 无拘无束 拘、束：限制、约束.形容自由自在，没有牵挂. * 无了无休 没完没了，没有终了. * 无虑无思 犹言无忧无虑.没有一点忧愁和顾虑. * 无虑无忧 没有一点忧愁和顾虑.同“无忧无虑”. * 无明无夜 犹言不分昼夜. * 无偏无陂 不偏向；不邪曲. * 无偏无党 偏：不公正；党：偏私.形容处事公正，没有偏向. * 无偏无颇 不偏向；不邪曲.同“无偏无陂”. * 无偏无倚 指笔直而无偏斜. * 无千无万 指不计其数；极多. * 无牵无挂 形容没有拖累，非常放心. * 无亲无故 没有亲属和故旧.形容孤单. * 无情无彩 犹无精打彩.形容不高兴，提不起劲儿. * 无情无绪 没有心思，苦闷无聊. * 无情无义 没有一点情义.形容冷酷无情. * 无穷无尽 穷：完.没有止境，没有限度. * 无拳无勇 拳：力气，力量.没有武力，也没有勇气. * 无伤无臭 没有声音，没有气味.比喻没有名声，不被人知道. * 无声无臭 臭：气味.没有声音，没有气味.比喻没有名声，不被人知道. * 无声无色 没有声音和色彩.形容平淡不动人. * 无声无息 没有声音，没有气味.比喻没有名声，不被人知道. * 无时无刻 时时刻刻.表示毫不间断. * 无始无终 无起始，无终了.表示无丝毫时间限制的状态. * 无适无莫 适：厚；莫：薄.待人处事不分厚薄，没有偏向. * 无适无莫 适：厚；莫：薄.对人没有什么亲疏厚薄. * 无束无拘 形容自由自在，没有牵挂.同“无拘无束”. * 无思无虑 没有什么可放在心上的.形容胸襟开阔，也形容无所用心. * 无天无日 犹言不见天日.比喻社会黑暗，见不到一点光明. * 无头无尾 没有线索；没有来由. * 无相无作 ①佛教语.指弃绝众相，不事造作.②泛指不务空言. * 无形无影 ①不见形迹；完全消失.②形容虚构的事物. * 无休无了 没完没了，没有终了.同“无了无休”. * 无依无靠 形容孤苦无依. * 无倚无靠 形容孤苦无依.同“无依无靠”. * 无影无形 不同形迹；完全消失.也形容虚构的事物.见“无形无影”. * 无影无踪 踪：踪迹.没有一点踪影.形容完全消失，不知去向. * 无忧无虑 没有一点忧愁和顾虑. * 无尤无怨 尤：怨恨.毫无怨恨. * 无缘无故 没有一点原因. * 无怨无德 既没有怨恨，也没有恩德.指彼此间没有恩怨关系. * 无昼无夜 不分日夜；日日夜夜. * 无踪无影 没有一点痕迹、影子.形容完全消失.。

5. 无（）可（）的四字词语,至少要四个

无肠可断 比喻悲痛之极。

无地可容 指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。无机可乘 没有空子可钻。

无迹可求 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。

同“无迹可寻”。无迹可寻 没有踪迹可以寻求。

多指处事为文不着痕迹。无计可奈 指无法可施。

同“无计奈何”。无计可施 计：策略、办法；施：施展。

没有办法可用。无际可寻 找不出缺漏之处。

无家可奔 没有家可回。指流离失所。

同“无家可归”。无家可归 没有家可回。

指流离失所。无间可乘 犹无隙可乘。

没有空子可钻。无间可伺 犹无隙可乘。

没有空子可钻。无所可否 不赞同也不反对。

无隙可乘 隙：空子、机会；乘：利用。没有空子可钻。

无懈可击 懈：松懈，引伸为漏洞、破绽。没有一点弱点可以让人攻击。

形容十分严密，找不到一点漏洞。无言可对 对：对答，回答。

没有话来回答。

6. （）不可（）的四字成语是什么

机不可失 机：机会；时：时机.好的时机不可放过，失掉了不会再来 机不可失，时不再来 指时机难得，必需抓紧，不可错过 渐不可长 指刚露头的不好事物不能容许其发展滋长 可望不可即 望：远看；即：接近.望得见却不能接近 可望而不可及 指只可仰望而不可接近 乐不可言 快乐得无法用言语形容 苦不可言 指痛苦得无非用言语来形容 傲不可长 傲慢之心不可以滋长.臭不可当 当：承受.臭得使人受不了.比喻人名声极坏.臭不可闻 臭得使人受不了.比喻人名声极坏.锋不可当 锋：锋芒，指刀剑的刃和尖；当：阻挡、承受.锋芒纯利，没有东西可以承受.形容气势极盛，不可阻挡.高不可攀 攀：抓住高处的东西向上爬.高得手也攀不到.形容难以达到.也形容人高高在上，使人难接近.惶惶不可终日 惊慌地连一天都过不下去.形容惊恐不安到了极点.疾不可为 疾：病；为：治.病已不可医治.家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬.急不可待 急得不能等待.形容心怀急切或形势紧迫.岌岌不可终日 形容情况非常危险，一天都过不下去.坚不可摧 非常坚固，摧毁不了.可望而不可即 能望见，但达不到或不能接近.常比喻目前还不能实现的事物.乐不可支 支：撑住.快乐到不能撑持的地步.形容欣喜到极点.乐不可极 享乐不可过分.牢不可破 异常坚固，不可摧毁.也用在指人固执己见或保守旧习.来世不可待 对于未来的事，不可期望等待.妙不可言 形容好得难以用文字、语言表达.巧不可阶 阶：台阶，引伸为赶上.指巧妙得别人无法赶上.怒不可遏 遏：止.愤怒地难以抑制.形容十分愤怒.情不可却 情面上不能推却.深不可测 深得无法测量.比喻对事物的情况捉摸不透.锐不可当 锐：锐气；当：抵挡.形容勇往直前的气势，不可抵挡.是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个.如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍.时不可失 时：时机，机会；失：错过.抓住时机，不可错过.势不可挡 来势迅猛，不可抵挡.俗不可耐 俗：庸俗；耐：忍受得住.庸俗得使人受不了.俗不可医 俗气已深，不可救药.夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰.比喻时间局限人的见识.也比喻人的见识短浅.无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见.愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上.愚蠢得别人比不上.形容极其愚笨.知其不可而为之 明知做不到却偏要去做.表示意志坚决.有时也表示倔强固执.。

7. 四字词语有无什么无仕么

无适无莫 适：厚；莫：薄.对人没有什么亲疏厚薄。

《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比.790 无冬无夏 无论冬天还是夏天.指一年四季从不间断。《诗经·陈风·宛丘》：“无冬无夏，值其鹭羽.” 1106 无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事.现多。

1227 无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分.比喻没。汉·班固《答宾戏》：“徒乐枕经藉书，纡体衡门，上无所蒂，下无。

686 无毁无誉 既无毁谤，也无称誉.形容很平常.《庄子·山木》：“无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为.605 无尽无休 没完没了（含有厌恶的意思）.613 无旧无新 不分是旧交还是新交.《尚书大传》卷二上：“各安其宅，各田其田，毋故毋新.” 704 无咎无誉 咎：过失；誉：称扬、赞美.既没有错误。《易·坤》：“括囊，无咎无誉，盖言谨也.”《后汉书·邓张徐张。

698 无拘无束 拘、束：限制、约束.形容自由自在，没。明·吴承恩《西游记》第二回：“逐日家无拘无束，自在逍遥此一长。

890 无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见.《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可.” 1822 无偏无党 偏：不公正；党：偏私.形容处事公正，。《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡.” 599 无情无义 没有一点情义.形容冷酷无情.清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回：“好！宝玉，我今日才知道你是。

760 无穷无尽 穷：完.没有止境，没有限度.宋·晏殊《踏莎行》：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍.” 801 无拳无勇 拳：力气，力量.没有武力，也没有勇气。《诗经·小雅·巧言》：“彼何人斯，居河之麋；无拳无勇，职为乱。

547 无声无臭 臭：气味.没有声音，没有气味.比喻没。《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭.” 675 无声无息 没有声音，没有气味.比喻没有名声，不。

《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭.” 768 无时无刻 时时刻刻.表示毫不间断.明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘餐，却象掉？..700 无思无虑 没有什么可放在心上的.形容胸襟开阔，。《周易·系辞下》：“天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑。

649 无依无靠 形容孤苦无依.明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五：“天啊！只道与你一竹竿到底，。715 无影无踪 踪：踪迹.没有一点踪影.形容完全消失。

元·吴昌龄《东坡梦》第三折：“你那里挨挨桚桚，闪闪藏藏，无影？..1183 无忧无虑 没有一点忧愁和顾虑.元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家.1173 无尤无怨 尤：怨恨.毫无怨恨.7。

8. 无（ ）无（ ）的四字词语都有哪些

无背无侧不能辨清背叛倾仄之人.无边无际际：边缘处.形容范围极为广阔.无边无限开阔得望不到尽头.无边无沿形容范围极为广阔.同“无边无际”.无边无垠形容范围极为广阔.同“无边无际”.无边无涯形容范围极为广阔.无颠无倒犹言颠颠倒倒.指精神错乱.无，语助词，无义.无适无莫适：厚；莫：薄.对人没有什么亲疏厚薄.无党无偏形容处事公正，没有偏向.同“无偏无党”.无得无丧没有得也没有失.无冬无夏无论冬天还是夏天.指一年四季从不间断.无大无小①无论大小.指举国上下.②不分年长年幼、辈份大辈份小.无父无君孟轲斥责墨翟、杨朱之语.后以讥刺无伦常者.无法无天法：法纪；天：天理.旧指不顾国法和天理，任意干坏事.现多形容违法乱纪，不受管束.无罣无碍没有任何牵挂.无挂无碍没有任何牵挂.同“无罣无碍”.无根无绊绊：羁绊.孤单一个人没有牵挂.无根无蒂蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分.比喻没有依靠，没有牵累.无好无恶好：喜爱；恶：憎恨，讨厌.指既不喜爱，也不憎恨.形容感情藏而不露.也指态度不明朗.无毁无誉既无毁谤，也无称誉.形容很平常.无拘无碍没有拘束，没有阻碍.形容悠然自得.无拘无缚形容自由自在，没有牵挂.同“无拘无束”.无尽无穷没有止境，没有限度.同“无穷无尽”.无家无室指孤身一人，无妻小.无拘无束拘、束：限制、约束.形容自由自在，没有牵挂.无旧无新不分是旧交还是新交.无尽无休没完没了.无咎无誉咎：过失；誉：称扬、赞美.既没有错误，也没有功绩.比喻工作表现一般.无靠无依指孤苦而无所依赖.无明无夜犹言不分昼夜.无虑无思犹言无忧无虑.没有一点忧愁和顾虑.无了无休没完没了，没有终了.无虑无忧没有一点忧愁和顾虑.同“无忧无虑”.无偏无陂不偏向；不邪曲.无偏无党偏：不公正；党：偏私.形容处事公正，没有偏向.无凭无据没有凭证和根据.无偏无颇不偏向；不邪曲.同“无偏无陂”.无偏无倚指笔直而无偏斜.无情无彩犹无精打彩.形容不高兴，提不起劲儿.无亲无故没有亲属和故旧.形容孤单.无牵无挂形容没有拖累，非常放心.无穷无尽穷：完.没有止境，没有限度.无千无万指不计其数；极多.无情无绪没有心思，苦闷无聊.无拳无勇拳：力气，力量.没有武力，也没有勇气.无情无义没有一点情义.形容冷酷无情.无始无边没有开始，没有边际.形容极其悠久广大.。

9. 一什么不什么的四字词语

一笔不苟不苟：不苟且.连一笔都不马虎.一病不起得病后就再也起不了床.比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡.一成不变成：制定，形成.一经形成，不再改变.一尘不到形容清净纯洁.一尘不倒原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一斥不复斥：贬斥.一遭贬斥，终身不再为官.一筹不画筹：筹划、计谋.一点计策也施展不出，一点办法也想不出来.一尘不染原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一尘不涉原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一尘不受原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一筹不吐筹：筹划、计谋.一点计策也施展不出，一点办法也想不出来.一成不易一经形成，不再改变.同“一成不变”.一尘不缁犹一尘不染.泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一动不动指静止不动或懒得活动.一代不如一代代：父子相继为一代.一代比一代差.一动不如一静没有把握或无益的事，还是不做为好.比喻多一事不如少一事.一丁不识形容一个字也不认识.一定不易易：改变.原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变.一定不移原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变.同“一定不易”.一跌不振比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.同“一蹶不振”.一发不可收拾事情一旦发生便不可收拾.形容对发生的情况难以控制.一谷不登指歉收.同“一谷不升”.一谷不升指歉收.一毫不拔一根毫毛也不肯拔.原指杨朱的极端为我主义.后形容为人非常吝啬自私.一毫不差指完全相同，没有一点差异.一毫不苟指十分认真，一丝不苟.一虎不河原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事.后在元剧中比喻不顾一切.一毫不取一毫：一根毫毛，比喻极其微小的东西.连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的.形容为人廉洁，不占他人或公家的便宜.一毫不染指一尘不染.一计不成，又生一计计：计谋，策略.指一个办法或策略失败后，又拿出另一个办法或策略.一介不苟形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要.同“一介不取”.一介不取一介：一粒芥菜子，形容微小.一点儿小东西也不拿.形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要.一蹶不兴比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.同“一蹶不振”.一脚不移借喻坚定不移.一蹶不振蹶：栽跟头；振：振作.一跌倒就再也爬不起来.比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.。

其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁为主。被后世诗家尊为“诗圣”。有《杜工部集》。

作品评述

《杜工部诗话选》

诗人以一字为工，世固知之，惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以迹捕。如“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”，远近数千里，上下数百年，只在“有”与“自”两字间，而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。藤王亭子“粉墙犹竹色，虚阁自松声”，若不用“犹”与“自”两字，则余八言，凡亭子皆可用，不必藤王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老独雍容闲肆，出于自然，略不见其用力处。今人多取其已用字，模仿用之，偃蹇狭隘，尽成死法，不知意与境会，言中其节，凡字皆可用也。

诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”此十字殆无一字虚设，雨细著水面为沤，鱼常上浮而氵念，若大雨则伏而不出矣；燕体轻弱，风猛则不能胜，唯微风乃受以为势，故又有“轻燕受风斜”之语。至“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，“深深”字若无“穿”字，“款款”字若无“点”字，皆无以见其精微，如此，则读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜，使晚唐诸子为之，便当如“鱼跃练波抛玉尺，莺穿细柳织金梭”体矣。七言难于气象雄伟，句中有力而纡余不失言外之意，自老杜“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”与“五更鼓角悲声壮，三峡星河影动摇”等句之后，尝恨无复继者。

禅宗论云间有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺；其深浅以是为序。余尝戏谓学子，言老杜有此三种语，但先后不同：“波浪菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红”为函盖乾坤句，以“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”为随波逐浪句，以“百年地僻柴门回，五月江深草阁寒”为截断众流句。若有解者，当与渠同参。

〔摘自宋叶少蕴《石林诗话》〕

古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足戒也。近世诗人惟杜子美最得诗人之体，如“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣；花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。他皆类此，不可遍举。

〔摘自宋司马温公《续诗话》〕

孟嘉帽落，前世以为胜绝，杜子美九日诗云：“羞将短发还吹帽，笑倩傍人为正冠”，其文雅旷达，不减昔人。谓诗非力学可致，正须胸中度世尔。

摘自宋陈师道《后山诗话》〕

余顷年游蒋山，夜上宝公塔，时天已昏黑，而月犹未出，前临大江，下视佛屋峥嵘，时闻风铃铿然有声，忽记少陵诗“夜深殿突兀，风动金琅铛。”恍然如己语也。又尝独行山谷间，古木夹道交阴，惟闻子规相应木间，乃知“两边山木合，终日子规啼”之为佳句也。又暑中濒溪与客纳凉，时夕阳在山，蝉声满树，观二人洗马于溪中，曰此少陵所谓“晚凉看洗马，森木乱鸣蝉”者也。此诗平日诵之，不见其工；惟当所见处，乃始知其妙。作诗正要写所见耳，不必过为奇险也。

凡诗人作语，要令事在语中而人不知。余读太史公天官书“天一枪培〔注：改为木字旁〕矛盾动摇角大兵起〔注：不知在哪断句，存疑〕”，杜少陵诗云：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”盖暗用迁语，而语中乃有用兵之意，诗至于此，可以为工也。

〔以上摘自宋周紫芝《竹坡诗话》〕

古之作者，初无意于造语，所谓因事以陈词。如杜子美北征一篇，直纪行役尔，忽云“或红如丹砂，或黑如沾漆，雨露之所濡，甘苦齐结实。”此类是也。文章只如人作家书乃是。

〔以上摘自宋强幼安《唐子西文录》〕

老杜不可议论，亦不必称赞，苟有所得，亦不可不记也。如唐太宗，相者如是之云：“龙凤之姿，天日之表。”而老杜诗云：“真气惊户牖”，可谓简而尽。又经昭陵诗曰：“文物多师古，朝廷半老儒。直辞宁戮辱，贤路不崎岖。”太宗

智勇英特，武定天下，而能如此，最盛德也。

老杜衡州诗云：“悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。”此语甚悲。昔蒯通读乐毅传而涕泣，后人亦当味此而泣者也。

齐梁间乐府词云：“护昔加穷裤，防闲托守宫。今日牛羊上邱陇，当时近前面发红。”老杜作丽人行云：“赐名大国虢与秦。”其卒曰：“慎勿近前丞相嗔。”虢国秦国何预国忠事，而近前即嗔耶？东坡言老杜似司马迁，盖深知之。

摘自宋许□（“凯”右边换“页”）《彦周诗话》〕

予读杜诗云：“江汉思归客，乾坤一腐儒”“功业频看镜，行倚楼”，叹其含蓄如此；及云：“虎气必腾上，龙身宁久藏”“蛟龙得云雨，雕鹗在秋天”，则又骇其奋迅也。“草深迷市井，地僻〖女赖〗衣裳”“经心石镜月，到面雪山风”，爱其清旷如此；及云：“退朝花底散，规院都边迷”“君随丞相后，我住日华东”，则又怪其华艳也。“久客得无泪，故妻难及晨”“曩空苦羞涩，留得一钱看”，嗟其穷愁如此；及云：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”“笑时花近靥，舞罢锦缠头”，则又疑其侈丽也。至读“识归龙凤质，威定虎狼都”“风尘三尺剑，社稷一戎衣”，则又见其发扬而蹈厉矣。“五圣联龙衮，千官列雁行”“圣图天广大，宗祀日光辉”，则又得其雄深而雅健矣。“许身一何愚，自比稷与契”“虽乏谏争姿，恐君有遗失”，则又知其许国而爱君也。“对食不能餐，我心殊未谐”“人生无家别，何以为蒸黎”，则知其伤时而忧民也。“未闻夏周衰，中自诛褒妲”“堂堂太宗业，树立甚宏达”，斯则隐恶扬善而春秋之义耳。“巡非瑶水远，迹是雕墙后”“天下守太白，伫立更搔首”，斯则忧深思远而诗人之旨耳。至于“上有蔚蓝天，垂光抱琼台”“风帆倚翠盖，暮把东皇衣”，乃神仙之致耶！“惟有摩尼珠，可照浊水源”“欲闻第一义，回向心地初”，乃佛乘之义耶！呜呼！有能窥其一二，便可名家，况深造而具体者乎！此予所以稚齿服膺，华顶未至也。

陈无已先生语余曰：“今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以仿象之，非善学者。学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。”余曰：“如何等是？”曰：“冬日洛城北谒玄元皇帝庙诗，叙述功德，反复外意，事核而理长；阆中歌，辞致峭丽，语脉新奇，句清而体好，兹非立格之妙乎？江汉诗，言乾坤之大，腐儒无所寄其声；缚鸡行，言鸡虫得失，不如两忘而寓于道，兹非命意之深乎？赠蔡希鲁诗云：“身轻一鸟过”，力在一“过”字；徐步诗云：“蕊粉上蜂须”，功在一“上”字，兹非用之精乎？学者，体其格，高其意，炼其字，则自然有合矣，何必规规然仿象之乎？”

〔以上摘自宋张表臣《珊瑚钩诗话》〕

老杜寄身于兵戈骚屑之中，感时对物，则悲伤系之，如“感时花溅泪”是也，故作诗多用一“自”字。田父泥饮诗云：“步屣随春风，村村自花柳”，遣怀诗云：“愁云看霜露，寒城菊自花”，忆弟诗云：“故园花自发，春日鸟还飞”，日暮诗云：“风月自清夜，江山非故国”，腾王亭子诗云：“古墙犹竹色，虚阁自松声”，言人情对境，自有悲喜，而初不能累无情之物也。

近时论诗者，皆谓偶对不切则失之〖上分下鹿〗，太切则失之俗，如江西诗社所作，虑失之俗也，则往往不甚对，是亦一偏之见尔。老杜江陵诗云：“地利西通蜀，天文北照秦”，秦州诗云：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。丛篁低地碧，高柳半天青”，竖子至云：“〖木且〗梨且缀碧，梅杏半传黄”，如此之类，可谓对偶太切矣，又何俗乎？如“鸡蕊红相对，他时锦不如。磨灭余篇翰，平生一钓舟”之类，虽对不求太切，而未尝失格律也。学诗者当审此。

陈去非尝为余言：唐人皆苦思作诗，所谓“吟安一个字，扌然断数茎须”“句句夜深得，心从天外归”“吟成五字句，用破一生心”“蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生”之类是也，故造语皆工，得句皆奇。但韵格不，故不能参少陵逸步。后之学诗者，倘或能取唐人语，而掇入少陵绳墨步骤中，此连胸之术也。

诗人赞美同志诗篇之善，多比珠玑碧玉锦绣花草之类。至杜子美则肯作此陈腐语邪？寄岑参诗云：“意惬关飞动，篇终接混茫”，夜听许十一诵诗云：“精微穿溟氵幸，飞动摧霹雳”，赠庐琚诗曰：“藻翰惟牵率，湖山合动摇”，赠郑谏议诗云：“豪毛无遗憾，波澜独老成”，赠高适诗云：“美名人不及，佳句法如何？”，寄李白诗云：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，皆惊人语也。视余子，其神芝之与腐菌哉？

杜子美云：“为人性僻求眈佳句，语不惊人死不休”，则是凡子美胸中流出者，无非惊人之语矣。读其集者，当知此言不妄。

〔以上摘自宋葛立力《韵语阳秋》〕

《旧唐书》文苑本传

杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。

甫天宝初（注：应为末）应进士不第。天宝末，献三大礼赋，玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军（注：应为右卫率府参军）。十五载，禄山馅京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁，赴河西（注：时未尝到河西），谒肃宗于彭原（注

：应为凤翔），拜右拾遗（注：应为左拾遗）。房〔王官〕为布衣时，与甫善。时〔王官〕为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。是年十月，〔王官〕兵败于陈涛斜。明年春，〔王官〕罢相。甫上疏言〔王官〕有才，不宜罢免。肃宗怒，贬〔王官〕为

刺史，出甫为华州司功参军。时关辅乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县（注：成州之上漏去秦州），自负薪〔木吕〕，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹（注：公不赴功曹之命，系代宗广德元年居梓、阆间事）。

上元二年冬，黄门侍郎郑国公严武镇成都（注：武凡两镇成都，其在上元二年，则以绵州刺史迁东川节度，兼除西川。至以黄门侍郎再帅剑南，乃代宗广德二年事），奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋（注：此在严再镇后，非上

元也）。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣，尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里，种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田夫野老相狎荡，无拘检。严武过之。有时不冠。

其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依（公之去蜀东行，以公诗证之，当在严武未卒之前）。

及郭英□（“刈”的左部）代武镇成都，英□武人，粗暴，无能刺谒，耐游东蜀，依高适（注：时适已官京朝，不在东蜀，公亦未依适）。既至而适卒。是岁，崔宁杀英□，杨子琳功西川，蜀中大乱，甫以其家避乱荆楚（注：去蜀后居夔且二

年，史漏），扁舟下峡。未维舟而江陵乱（注：其时江陵无警），乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳（注：自衡往郴，舟泊耒阳耳，未尝寓居也）。甫尝游岳庙，为暴水所阻（注：阻水不在岳庙），旬日不得食。耒阳令知之，自棹舟迎甫而还。永泰

二年（注：当作大历二年），啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳（注：此说出于唐家，不可信，当以公诗正之），时年五十有九。子宗武，流落湖湘而卒。元和中，宗武子嗣业自耒阳迁甫之柩（注：元氏撰墓系，无自耒阳之文），归葬于偃师西北

首阳山之前。

天宝末诗人，甫与李白齐名，而白自负文格放达，讥甫龌龊，有饭颗山头之嘲诮（注：唐《本事诗》云：太白戏杜曰：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”盖讥其拘束也。此诗太白集不载，不可信）。

元和中，词人元稹论李、杜之优劣，自后属文者，以稹论为是。

《新唐诗》本传

甫字子美，少贫，不自振，客吴、楚、齐、赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士，不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫、飨庙及郊，甫奏赋三篇（注：公献赋在天宝十载）。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不

拜；改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官，十一世迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥

途之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，先鸣诸子，至沉郁顿挫，临时敏给，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之！”

会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川（注：三川县属〔鹿阝〕州）。肃宗立，自〔鹿阝〕州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二载，亡走凤翔，上谒，拜左拾遗。与房〔王官〕为布衣交。〔王官〕时败陈涛斜，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言罪

细，不宜免大臣。帝怒，诏三司杂问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：“〔王官〕宰相子，少自树立，为醇儒，有大臣礼。时论许〔王官〕才堪公辅，陛下果委而相之。观其深念主忧，义形于色。然性失于简，酷嗜

鼓琴。廷兰托〔王官〕门下，贫疾昏老，依倚为非。〔王官〕爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就，志气挫衄。觊陛下弃细录大，所以冒死称述。涉近讦激，违忤圣心，陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”然帝自是不甚省录。

时所在寇夺，甫家寓〔鹿阝〕，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省亲。从还京师，（注：孺弱饿死，乃天宝十四载自京赴奉先时事。若往〔鹿阝〕迎家，则在至德二载）出为华州司功参军。关辅饥（注：更以东都残毁，故乡不可归），辄

弃官去。客秦州，负薪橡栗自给。流落剑南，结庐成都西郭。召补京兆功曹参军，不至（注：此二句当在“往依焉”之下）。会严武节度剑南东西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，

或时不巾。而性褊躁傲诞，尝登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不以为忤，中衔之。一日，欲杀甫及梓州刺史章彝，集吏于门。武将出，冠钩于帘三。左右白其母，奔救得止，独杀彝（注：此说出《云溪友义》，不可信。以

公诗考之，严武来镇蜀，章彝已入觐）。武卒，崔〔日干〕等乱，甫往来梓、夔之间（注：游梓乃宝应、广德间事，至是惟寓夔耳）。大历中，出瞿塘，下江陵，溯沅湘以登衡山，因客耒阳，游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得

还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒（注：此段之谬，与旧史同），年五十九。

甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。尝从白及高适过汴州，酒酣，登吹台，慷慨怀古，人莫测也。数尝寇乱，挺节无所污。为歌诗，伤时浇弱，情不忘君，人怜其忠云。

赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜。至宋之问、沈〔亻全〕期等，研揣声音，浮切不差，而号律诗，竞相沿袭。逮间，稍裁以雅正。然恃华者质反，好丽者壮为，人得一概，皆自名所长。至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有

之。他人不足，甫乃厌馀。残膏胜馥，沾丐后人多矣。故元稹谓诗人已来，未有如子美者。甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号诗史。昌黎韩愈于文章慎许可，至于歌诗，独推曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”诚可信云。

元稹撰唐故检校工部员外郎杜君墓系铭（江陵士曹时作）

叙曰：余读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉。始尧舜时，君臣以赓歌相和，是后诗人继作，历夏、殷、周千馀年，仲尼缉合选练，取其干预教化之尤者三百篇，其馀无闻焉。骚人作而怨愤之态繁，然犹去风雅日近，尚相比拟。秦、汉已还，

诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词亦随时间作。至汉武帝赋《柏梁》诗，而七言之体兴。苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。建安之后

，天下文士遭罹兵战。曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。其遒壮抑扬，冤哀悲离之作，尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根本，士子以简慢歙习舒徐相尚，文章以风容色泽放旷精清为高。盖吟写性灵，流连光景之文也。意义格力固

无取焉。陵迟至于梁、陈，*艳刻饰，佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。

唐兴，官举大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫

备。至于子美，盖所谓上薄风雅，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如

子美者。

是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩

翰，况堂奥乎！

予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就耳。适遇子美之孙嗣业启子美之柩，襄〔礻付〕事于偃师。途次于荆，雅知余爱言其大父之为文，拜余为志。辞不能绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。

系曰：昔当阳成侯姓杜氏，下十世而生依艺，令于巩。依艺生审言，审言善诗，官至膳部员外郎。审言生闲，闲生甫；闲为奉天令。甫字子美，天宝中献三大礼赋，明皇奇之，命宰相试文，文善，授右卫率府胄曹属。京师乱，步谒行在，拜左

拾遗。岁馀，以直言失官，出为华州司功，寻迁京兆功曹。剑南节度严武状为工部员外郎，参谋军事。旋又弃去，扁舟下荆、楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳，享年五十九。夫人弘农杨氏女，父曰司农少卿怡，四十九年而终。嗣子曰宗武，病不克葬，

殁，命其子嗣业。嗣业贫无以给丧，收拾乞丐，焦劳昼夜，去子美殁后馀四十年，然后卒先人之志，亦足为难矣。

铭曰：维元和之癸巳粤某月某日之佳辰，合窆我杜子美于首阳之山前。呜呼！千载而下，曰此文先生之古坟。

浦起龙撰读杜提纲

杜集不应称草堂。草堂特流寓之一，该不得此老一生。

读杜逐字句寻思了，须通首一气读。若一题几首，再连章一片读。还要判成片工夫，全部一齐读。全部诗竟是一索子贯。

读杜须耐拙句、率句、狠句、质实句、生硬句、粗糙句。

天宝间诗，大抵喜功名、愤遇蹇、忧乱萌三项居多。

玄、肃之际多微辞。读者要屏去逆料意见、腹诽意见、追咎意见。老杜爱君，事前则出以忧危，遇事则出以规讽，事后则出以哀伤。这里磋一针，厚薄天渊。

客秦州，作客之始。当日背乡西去，为东都被兵，家毁人散之故。河北一日未荡，东都一日不宁。晓此，后半部诗了了。本传旧谱并说是关辅饥，没交涉。

蜀中诗只“剑外官人冷”一句盖却。设不遇严武，蚤已东下。夔州诗口口只想出峡，荆州、湖南诗口口只想北还。

说杜者云每饭不忘君，固是。然只恁地说，篇法都坏。试思一首诗本是贴身话，无端在中腰夹插国事，或结尾拖带朝局，没头没脑，成甚结构？杜老即不然。譬如《恨别》诗，“闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕”，是望其扫除祸本，为还乡

作计。《出峡》诗，“朝士兼戎服，君王按湛卢”，“五云高太甲，六月旷抟扶”，是言国乱尚武，耻与甲卒同列，因而且向东南。以此推之，慨世还是慨身。太史公《屈平传》谓其“系心君国，不忘欲反，冀君一寤，俗之一改也。然终无可奈何

，故不可以反”数语，正蹋着杜氏鼻孔。益信从前客秦州之始为寇乱，不为关辅饥，原委为然。

代宗朝诗，有与国史不似者。史不言河北多事，子美日日忧之；史不言朝廷轻儒，诗中每每见之。可见史家只载得一时事迹，诗家直显出一时气运。诗之妙，正在史笔不到处。若拈了死句，苦求证佐，再无不错。

杜诗合把做古书读。小年子弟拣取百篇，令熟复，性情自然诚悫，气志自然敦厚，胸襟自然阔绰，精神自然鼓舞。读杜诗不颛是学作诗。

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