解铃系铃_解铃系铃打一生肖是什么

1.在“解铃还须系铃人”的典故中，铃系在哪儿

2.解铃还需系铃人文言文

3.“解铃还须系铃人”是什么意思？

4.解铃还须系铃人原句

5.解铃还须系铃人是什么意思

6.解铃还须系铃人啥意思

解铃还需系铃人的成语出自南京清凉山上的清凉寺一个叫法灯的和尚。

一、成语故事。

南唐时金陵清凉寺（今清凉山公园清凉寺）有一位泰钦法灯禅师，他性格豪放，平时不太拘守佛门戒规，寺内一般和尚都瞧不起他，唯独主持法眼禅师对他颇器重。

有一次，法眼在讲经说法时询问寺内众和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来?”大家再三思考，都回答不出来。这时法灯刚巧走过来，法眼又向他提出这个问题。法灯不思索地答道：“只有那个把金铃系到老虎脖子上面去的人，才能够把金铃解下来。”

法眼听后，认为法灯颇能领悟佛教教义，便当众赞扬了他。这件事之后法灯深得法眼禅师的赏识，后来在法眼禅师座下作维那（寺庙中统摄僧众统管禅堂的主要负责人），协助法眼开创了佛教五宗中著名的法眼宗。

二、成语释义。

解铃还需系铃人用来比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。

解铃还需系铃人的例句：

1、年轻的时候，常常为一个人的离开而陷入伤春悲秋，尽听旁人说，解铃还须系铃人。好不容易用了三五七年的时间，才明白了错在哪里：解铃确实须要系铃人，但系铃的人不是他，而是我自己啊。

2、这个不急，几件怪事都是近期所出，我料想或许和你们的对头有些干系，所谓解铃还须系铃人，我们今天晚上就去探探他们的底儿！

3、她生气是因为你错怪了她，解铃还须系铃人，还是你去向她赔礼道歉吧。

4、心病犹须心药医，解铃还须系铃人，冥想可以帮你找出枷锁、松开及解除它们。

5、正是，你猜的没错，祖师认为一切皆因自己和祖母清儿之间的纠葛造成，解铃还须系铃人，他想着跟祖母有个了结。

在“解铃还须系铃人”的典故中，铃系在哪儿

比喻谁惹的麻烦就需要谁去解决。

扩展资料：

解铃还须系铃人（拼音：jiě líng hái xū xì líng rén）是一则来源于寓言故事的成语。成语有关典故最早见于宋代惠洪《林间集》，明代翟汝稷《指月录》也记录有相似的故事。

据《林间集》记载：一天法眼和尚问大家：“老虎脖子上的金铃谁能解下来？”大家回答不出。正好泰钦禅师来了，说：“系金铃的人能解下来。”后人用“解铃还须系铃人”比喻由谁惹出来的麻烦由谁去解决；在句中一般作分句；也可独立成句。也说“解铃系铃”。

“解铃还须系铃人”至少有两层寓意：第一，思考问题要学点逆向思维，换个角度找答案；第二，解决矛盾要靠抓根本、抓关键，问题是怎么产生的，也得怎么去解决。

“解铃还须系铃人”比喻由谁引起的问题由谁去解决；在句中一般作分句。也说“解铃还是系铃人”“解铃须用系铃人”“解铃系铃”。

运用示例

明·王錂《春芜记·忤奸》：“常言道：解铃须用系铃人。当初是他两个说他进去，如今依先要这两个说他出来。”?[5]?

清·曹雪芹《红楼梦》第九十回：“心病终须心药治，解铃还是系铃人。”?

清·华生《滇越铁路问题》：“解铃还须系铃人。责有攸归，义无旁贷。”?

钱钟书《围城》：“这都是汪太太生出来的事，解铃还须系铃人，我明天去找他。”?

解铃还需系铃人文言文

系在老虎的脖子上

南唐有个禅师叫法灯，他性格豪爽，举止洒脱，往往不拘小节，和尚们都看不起他。可是“法眼宗”的始祖法眼禅师对他却很器重。有一次，法眼禅师问众和尚：“系在老虎脖子上的金铃，谁能解下来呢？”大家你看看我，我看看你，谁也答不上来。这时法灯却说道：“我看谁把金铃系上去的，谁就能解下来。”众僧深表佩服。

解铃还须系铃人：谁惹出问题，仍旧由谁去解决。

明瞿汝稷《指月录》：“虎项金铃，是谁解得？”师日：“系者解得。”

“解铃还须系铃人”是什么意思？

1. 《解铃还须系铃人》古文翻译

金陵地方有个清凉泰钦泰钦法灯禅师，他在与众人生活的日子里，性情豪放不羁，终日无所事事，什么也不做，众人都轻视他，只有法眼一个人看重他。有一天，法眼问众人：“谁能把绑在老虎脖子上的金铃解下来？”众人你看我，我看你，没有一个能回答得出。这时泰钦法灯禅师刚好来到，法眼就把刚才提出的问题再问泰钦法灯禅师，他回答说：“在老虎脖子绑铃的那个人能解得铃”。法眼见法灯禅师回答得好，便就这件事教育众人：“你们是不能小看他的”。

南北朝的泰钦和尚自小悟性过人。有一天，金陵清凉寺方丈法眼和尚开坛讲法，问众人：“老虎脖子上系了一个金铃，谁能把它解下来？”众人都回答不出来。

这时，恰好小泰钦来了。法眼便问泰钦，泰钦说：“大家为什么不回答：‘系铃的人能够解下来呢？’”

“解铃还须系铃人”比喻谁惹的麻烦仍须由谁去解决。

2. 文言文：解铃还须系铃人

后一个“使”还是理解为动词，练习二的参考答案；后一个是名词，其贤者使使贤主。（《荆轲刺秦王》）

3，所以后一个“使”可作兼语用，第二个应该是事情的意思

项应该是脖子的意思。（《屈原列传》）

第1句、秦王使使者告赵王，则有重复，指派（使者），两个“使”后面没有动词了、使使如秦受地，即“其贤者使（之）使贤主。第二个“使”理解为动词，课本里并没有注解。但是《晏子》一句里有特殊的情况。

第一个事应该是从事的意思。而分析用法时却有说前一个是动词，“使使”的让人颇费一番思量，解为“使者”，两个“使使”中的第一个“使”是动词。

中学课本里也多次出现两个“使”字连用的情况、4句两个“使”字。翻译里是前一个“使”理解为动词，其性质与名词相当，教师参考书里的解释也让人难以理解，指使者，指使者、单于使使晓武，动词+名词的形式，很可能也是受两个“使”字连用时常用意的影响，那些不贤明的使者就让他出使没有贤明君主的国家，不肖者使使不肖主”一句中，“让他（出使）”；而《晏子》句里“其贤者使使贤主，作动词用，所以如果再把第二“使”理解为兼语的使动用法。

例句1-4都可理解为“派遣使者”，前一是动词人教版初中语文第三册《晏子故事两篇》之一，组成“者”字结构，指派（使者）、3，那些贤明的使者就让他出使有贤明君主的国家，“出使”，两个“使”字则应分别理解为“派遣”、累赘之嫌。而《晏子》里两个“使使”也可理解为“派遣使者”。这样的分析让人如坠云里雾里，故而这里再把第一个“使”字理解为“使者”（名词），第一个“使”可理解为“派遣”，不肖者使使不肖主”。

弄清这两个“使”字的用法。……”其中；第二个“使”与“者” 联系起来，对这一学习上的难点，如，组成“贤者使”，即为名词，后一名词。而在古文当中似乎也还未见这样的用法。“……者”已放在形容后面。第2。参考书中“关于练习的分析，对于学生理解本句是非常重要的。

参考答案的分析本身就已不一致。（《苏武牡羊》）

4，“派（使者）”。

而有参考书则把第一个“使”理解为名词。（《廉颇蔺相如列传》）

2:

1：晏子说。那么。这一解释让人难以信服，两个都是动词：“齐国是根据所出使国家的情况派遣使者的，都可理解为“派遣使者”，因为两个“使”后面都有动词，可译为“……的人”；第二个“使”是名词，名词，欲与王为好，其中“齐命使各有所主，不肖者使（之）使不肖主”、“出使”，是应该是这的意思

老虎脖子上的金铃、使使以闻大王

3. 解铃还需系铃人文言文答案

解铃还需系铃人

法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至法眼举前语问之泰钦曰大众何不道系者解得。由是刮目相看。 （宋·惠洪《林间集》）

1、解释加点词在句中的意思。（1分）

(1)法灯泰钦禅师少解悟 少：

(2)独法眼禅师深奇之 奇：

2、文中画线句子没有标点符号，请在需要加标点的地方用“∣”标出来。（2分）

泰 钦 适 至 法 眼 举 前 语 问 之泰钦 曰 大 众 何 不 道 系 者 解 得

3、这则故事告诉我们一个什么道理，请用最简洁的话表述出来。（2分）

参考答案：

1. (1分)（1）小时候；（2）以……为奇

2. (2分)泰钦适至∣法眼举前语问之∣泰钦曰∣大众何不道∣系者解得。（每断对1处，给0.5分）

3. (2分)这则故事告诉我们：由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。

4. 解铃还需系铃人的文言文,字词解释,和朗读停顿

解铃还须系铃人

jiě líng hái xū jì líng rén 解 铃 还 须 系 铃 人

比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。

宋·惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是刮目相看。 成语“解铃还须系铃人”出自南京清凉山 南京作为一座历史文化古城，与很多历史典故有着割舍不断的渊源，还有很多典故的发生地就在南京。近日记者访得知，中国人耳熟能详的成语“解铃还须系铃人”就出自南京清凉山上的清凉寺。 这句成语源自一个叫法灯的和尚。据明代瞿汝稷所编佛家禅宗语录《指月录·卷二十三》记载：南唐时金陵清凉寺（既今清凉山公园清凉寺）有一位泰钦法灯禅师，他性格豪放，平时不太拘守佛门戒规，寺内一般和尚都瞧不起他，唯独主持法眼禅师对他颇器重。有一次，法眼在讲经说法时询问寺内众和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来？”大家再三思考，都回答不出来。这时法灯刚巧走过来，法眼又向他提出这个问题。法灯不思索地答道：“只有那个把金铃系到老虎脖子上面去的人，才能够把金铃解下来。”法眼听后，认为法灯颇能领悟佛教教义，便当众赞扬了他。 后来这句话就被以解铃还需系铃人的成语流传下来。到了清朝，曹雪芹在《红楼梦》第九十回中还以“心痛还得心药医，解铃还需系铃人”加以引用。这个成语现在比喻谁惹出来的事情，仍然由谁去解决。 这件事之后法灯深得法眼禅师的赏识，后来在法眼禅师座下作维那（寺庙中统摄僧众统管禅堂的主要负责人），协助法眼开创了佛教五宗中著名的法眼宗。 法灯禅师不仅是一位得道高僧，在文学方面还有很深的造诣。他比较著名的作品有《古镜歌》三首，其中在第三首中写到： 时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是、照得形容不正。或圆或短或长、若有纤豪俱病。劝君不如打破、镜去瑕消可莹。由此不难看出法灯在佛学和文学方面的造诣.

5. 古文解铃还须系铃人

词 目 解铃还须系铃人 发 音 jiě líng hái xū xì líng rén 释 义 比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。

出 处 宋·惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。

泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是刮目相看。

示 例 常言道：~。当初是他两个说他进去，如今依先要这两个说他出来。

明·王錂《春芜记·忤奸》 用 法 作分句、宾语；比喻谁惹出来的麻烦由谁解决。

6. 文言文 的翻译

寒食路，香车系在谁家树"？人生在世，此身"系"与"不系"，往往只在一心。纵使人在江湖，其身能不能由己，也只在其心由不由己而已。

求心内佛 却心外法

原文才就筏便思舍筏，方是无事道人；若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。

译文刚一跳上竹筏就想着渡河之后把竹筏舍弃，才是懂得不受外物羁绊的道人；若是骑着毛驴又想着另找一匹毛驴，那么永远也做不成悟道的禅师。

评析古人云："过去事丢得一节是一节，现在事了得一节是一节，未来事省得一节是一节。"人要"求解脱"，就得学会"丢得"、"了得"、"省得"。比如过河后竹筏就没用了，不丢掉反而成了牵累。《传灯录》中说：如不了解心即是佛，那真是骑驴而觅驴。我心即我佛，何须再到别处苦求什么真佛。非要去外求，无异于是骑驴找驴。同样，最爱的人就在身边，最美好的幸福就在眼前，最佳的机会就握在手中。只是我们常常不醒悟，常常不珍惜。

凡事随缘 渐渐入无

原文今人专求无念，而终不可无，只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

译文如今的人一心寻求心无杂念，却始终无法达到，只要先前的杂念不停滞在心，后来的杂念不去迎接，将现在的杂念随着机缘打发掉，自然杂念就会渐渐消除了。

评析不再为过去痛悔，不再为将来担忧，只求当下就开始觉悟。

俗观各异 道观是常

原文天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别？何须取舍？

译文天地中存在的万物，人世间的所有情感，世界上发生的一切事情，如果以世俗的眼光来看，是千差万别的，如果以大彻大悟的眼光来看，是别无二致的，何必要去分别对待，又何必要去分别取舍呢？

评析俗眼看人是"人分三六九等"，道眼看人是"众生平等"。俗眼难舍"爱恨情仇"，道眼却叫人"但莫爱憎，洞然明白"。休说俗眼低俗，休说道眼看透。

了心悟性 俗即是僧

原文缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠，居然净土。不然，纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。语云："能休尘境为真境，未了僧家是俗家。"信夫。

译文能否解脱世俗的纠缠，只需看自己的内心，若是内心能够了悟，那么屠户酒肆也会变成极乐世界。否则，纵使有琴鹤相伴，与花草为邻，嗜好虽然清雅，世间烦恼终究还在。佛家说："能够摆脱尘世方能进入真正的境界，没有了悟的僧人还是一个俗人。"这话让人信服。

评析心未了悟，清雅的乐园依旧是藕断丝连的烦恼场。解铃还须系铃人，了心还须自心了。

解铃还须系铃人原句

还是须要拴缚铃铛的人来解开铃铛，用来比喻谁惹出来的问题，仍由谁去解决。

解铃还须系铃人

拼音：jiě líng hái xū xì líng rén。

出处：

宋·惠洪《林间集》卷下载：一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。

泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是刮目相看。

白话释义：

宋·惠洪《林间集》卷下载：有一天，法眼询问寺内众和尚：“老虎脖子上系的金铃，谁能够解下来?”大家都回答不出来。

这时法灯刚巧走过来，法眼又向他提出这个问题。法灯答道：“大家怎么不回答：‘那个把金铃系到老虎脖子上面去的人能够把金铃解下来。’”因为这件事，大家都觉得法眼进步了，不能再用老眼光来看待。

例句：她生气是因为你错怪了她,解铃还须系铃人,还是你去向她赔礼道歉吧。

扩展资料

近义词辨析

心病还须心药医

拼音：xīn bìng hái xū xīn yào yī

释义：字面的意思是心里受伤了，要找到受伤的原因，并对症下药。比如你相爱多年的男友找第三者，你气愤下一病不起。这种病就是心病，外部药物没用。只有心药才行。

出处：清·陈森《品花宝鉴》第二十八回：聘才摇摇头道：“此事甚难，从来说心病还须心药医。”

白话释义：清·陈森《品花宝鉴》第二十八回：聘才摇摇头说：“这件事相当难办，根据来源讲，心里受伤了，要找到受伤的原因，并对症下药。”

例句：心病还需心药医，但是，小明没有药。

百度百科-解铃还须系铃人

解铃还须系铃人是什么意思

解铃还须系铃人原句：心病终须心药治,解铃还须系铃人。

解铃还须系铃人介绍如下：

解铃还须系铃人（拼音：jiě líng hái xū xì líng rén）是一则来源于寓言故事的成语。成语有关典故最早见于宋代惠洪《林间集》，明代翟汝稷《指月录》也记录有相似的故事。

据《林间集》记载：一天法眼和尚问大家：“老虎脖子上的金铃谁能解下来？”大家回答不出。正好泰钦禅师来了，说：“系金铃的人能解下来。”后人用“解铃还须系铃人”比喻由谁惹出来的麻烦由谁去解决；在句中一般作分句；也可独立成句。也说“解铃系铃”。

解铃还须系铃人故事介绍如下：

南唐时期，金陵有个清凉寺，寺里有个禅师，叫泰钦，法号法灯。在他还是小和尚的时候，就性格豪爽，不像其他小和尚一样听话，不仅不去念经拜佛，而且还不遵守寺院的纪律。

其他小和尚都看不起他。只有方丈法眼觉得这个小和尚聪明机灵，悟性很高，特别器重他，认为他以后一定能在佛学上有很深的造诣。

一天，和尚们都聚在一起听方丈讲经，法眼禅师突然问道：“老虎的脖子上挂着个金铃，谁能把金铃解下来？”那些和尚一个个面面相觑，都说不出答案。

半天也没人回答出来，正好在这个时候，外出玩耍的小法灯回来了，法眼又把那个问题问了一遍，法灯不思索地说道：“是谁把金铃系到老虎脖子上去的，谁就能解下来啊！”

众和尚一听，豁然开朗。法眼禅师也非常赞赏他的回答，于是当众表扬了法灯。后来，法灯果然成了一位得道高僧。

解铃还须系铃人成语寓意介绍如下：

思考问题要学点逆向思维，换个角度找答案；解决矛盾要靠抓根本、抓关键，问题是怎么产生的，也得怎么去解决。

解铃还须系铃人啥意思

解铃还须系铃人的意思是：由谁引起的麻烦，最终还是需要由谁去解决。

此处的“系”，应读作xì，“系”的意思是用绳子挂铃，把它挂在老虎的脖子上。

这个成语来自一个叫法灯的和尚。据明代瞿汝稷所编佛家禅宗语录《指月录·卷二十三》记载：南唐金陵清凉寺有一个泰钦法灯禅师。他的个性大胆而不受约束。他并不总是遵守佛教学科。一般来说，寺庙中的僧侣都看不起他，但佛法禅师却高举他。

有一次，法眼在讲经说法时询问寺内众和尚，“谁可以脱掉绑在虎颈上的金铃？”每个人都一次又一次地思考，无法回答。那时法律灯来了，法律又问了他这个问题。“只有将金铃系在虎颈上的男人才能解开金铃，”法登轻率地回答道。听了法律之后，他认为他能理解佛教的教义。后来这句话就被以解铃还需系铃人的成语流传下来。

扩展资料

这句话的出处《禅宗语录》

禅宗引用是禅宗的“经典”之一。中国的禅宗，以其祖先的教诲为基础，产生了引文，禅宗的历史和灯笼的记录，用这些自创的经典取代了成千上万的外国翻译，是中国佛教独立发展的伟大成就，其价值，意义和影响是非常重要和深远的。就文学而言，禅宗语录，禅宗历史和灯笼记录是禅宗文学作品的主要类别之一。它们是中国散文史上独特的成就，对当代和未来的文学界产生了广泛而深远的影响。

参考资料：

解铃还须系铃人百度百科

比喻 由谁引起的 麻烦 ，仍由谁去解决。

成语出处： 宋·惠洪《林间集》卷 下载 ：法灯泰钦禅师少解悟，然未 为人 知，独 法眼 禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下 金铃 ，何人解得？”众 无以 对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是刮目相看。

成语例句： 常言道： 解铃还须系铃人 。当初是他两个说他进去，如今依先要这两个说他出来。 ★明·王錂《春芜记·忤奸》

繁体写法： 解铃还须繋铃人

注音： ㄐㄧㄝ ˇ ㄌㄧㄥˊ ㄏㄞˊ ㄒㄩ ㄒㄧˋ ㄌㄧㄥˊ ㄖㄣˊ

解铃还须系铃人的近义词： 解铃系铃 比喻由引起问题或麻烦的人去解决问题或麻烦 心病还须心药医 心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。

成语语法： 作分句、宾语；比喻谁惹出来的麻烦由谁解决

成语故事： 南北朝的泰钦和尚自小悟性过人。有一天，金陵清凉寺方丈法眼和尚开坛讲法，问众人：“老虎脖子上系了一个金铃，谁能把它解下来？”众人都回答不出来。? 这时，恰好小泰钦来了。法眼便问泰钦，泰钦说：“大家为什么不回答：‘系铃的人能够解下来呢？’”? “解铃还须系铃人”比喻谁惹的麻烦仍须由谁去解决。? (出自宋?惠洪《林间集》)?

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 复句式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： who started the trouble should end it.