草头天子是什么意思_草头天子

1.《云南虫谷》献王是谁?

2.形容天子的成语

3.带有天子的成语

4.草头天子指是什么颜色

草头天子下一句是易子而食。

草头，豆科苜蓿属植物。其高20~90厘米，茎平卧、上升或直立，近四棱形；基部分枝，羽状三出复，托叶大，卵状长圆形，先端渐尖；基部耳状，边缘具不整齐条裂；脉纹明显，叶柄柔软，上面具浅沟。其生产于中国长江流域以南各省区，喜排水良好、肥沃疏松的土壤条件和温暖湿润的气候。

天子臣民对帝王的称谓。天子：顾名思义，天之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。

草头起源：

经考证李时珍《本草纲目》中开黄花的苜蓿应为南苜蓿。日本学者岩崎常正亦认为《本草纲目》中的苜蓿应该是南苜蓿。由于李时珍是较早提出苜蓿开黄花的，受其影响许多学者将古代苜蓿认为是南苜蓿。

明姚可成亦认可李时珍的观点，在《食物本草》中引用了李时珍苜蓿入夏及秋，开细黄花。拾録指出李时珍在《本草纲目》苜蓿项的集解中说：入夏及秋，开细黄花，而没有提及紫花，实则李时珍所指大概是南苜蓿。清顾景星《野菜赞》金花：本名南苜蓿，二月繁生，叶如酸浆而五聚。三月开黄花，作子匾如螺旋。

《云南虫谷》献王是谁?

草头天子意思是：强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。

分字解释：

草：

1、高等植物中栽培植物以外的草本植物的统称。

2、指用作燃料、饲料等的稻、麦之类的茎和叶。

3、旧指山野、民间。

4、雌性的（多指家畜或家禽）。

5、草率；不细致。

6、文字书写形式的名称。

7、初步的；非正式的。

8、起草。

头：

1、人身最上部或动物最前部长着口、鼻、眼等器官的部分。

2、指头发或所留头发的样式。

3、物体的顶端或末梢。

4、事情的起点或终点。

5、物品的残余部分。

6、头目。

7、方面。

8、第一。

9、领头的；次序居先的。

10、姓。

天：

1、天空。

2、位置在顶部的；凌空架设的。

3、一昼夜二十四小时的时间。

4、用于计算天数。

5、一天里的某一段时间。

6、季节。

7、天气。

8、天然的；天生的。

9、自然界。

10、姓。

子：

1、古代指儿女，现专指儿子。

2、植物的果实、。

3、动物的卵。

4、幼小的，小的。

5、小而硬的颗粒状的东西。

6、与“母”相对。

7、对人的称呼。

8、古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。

9、地支的第一位，属鼠。

10、用于计时。

11、封建制度五等爵位的第四等。

12、附加在名词、动词、形容词后，具有名词性（读轻声）。

13、个别量词后缀（读轻声）。

14、姓。

关于草头天子的例句：

虽然赵佗只是一介草头天子，偏安一隅称王称帝，但是手底下拿出个三四万人来还是很容易的。

微臣本想趁这乱势，弄个草头天子做做，风光风光，谁知俺祖上无德，俺没这个福分 ，遇着个什么岳飞，几仗下来，追得俺东逃西窜，所以，臣投陛下来了。

宋江可称得上是水泊梁山上的草头天子。

仿腊是个草头天子，自拟帝王，王家婚礼就要有“六礼”。

本来以为赵佗这个草头天子没有第三重棺椁了，没想到他竟然用上了最值钱的盟爆衣，

这让我们大跌眼镜。

按照道理来说帝王的棺椁规模小不了哪里去，赵佗虽然是一个草头天子，但是好歹的算是一方霸主，在这里称王称霸的几十年。

形容天子的成语

在《云南虫谷》里,献王是古滇国的君主之一，是一个自立为王的草头天子。

献王原本为滇王效力，但是随着献王实力的扩大，他的野心开始膨胀，于是他造反前往深山自立为王。献王来自古滇国，是中国古代西南地区的一个小国，主要分布在以滇池为中心的云南省中东部地区。

它形成于战国时期。到了献王世代，古滇国里的一些人就开始相信邪灵，并且还会使用一种叫“术”的妖术，献王也是其中一位。

因此，古滇国存在很大的差异，因为“术”手段残忍。后来这些信邪神、用巫术的人都跟随反叛军献王生活在澜沧江边的山上，献王成为了他们的首领。

评价：

《云南虫谷》在制作上仍然保持着前作的很多优点，三位主演也是贴合原著的，也确实保留着不少优点，熟悉的老北京味儿，场景的诸多细节，悬疑恐怖氛围的制造，演员三人的默契等等。但剧情拖沓，尤其是“村民线”原创剧情的加入，让人无比厌烦只想快进。

虫谷在前期铺垫的万般凶险，后期变得非常小儿科，尤其是《怒晴湘西》里，陈瞎子折了所有的兄弟和一双眼睛才侥幸逃出来，“铁三角”也是全副武装加丰富经验才能逐级深入，但这些从没进过虫谷的村民，误打误撞地就平安无事地跟进了这么多地方，这就显得所谓的“凶险”十分可笑。

带有天子的成语

草头天子 强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。

出处：江东老蟫《京本通俗·冯玉梅团圆》：“三三两两逃入山间，相聚为盗。蛇无头而不行，就有了个草头天子出来。他姓范名汝为，仗义执言，救民水火。”

乘舆播越 指天子流亡在外。

敌王所忾 指把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。

出处：《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功。”杨伯峻注：“王之所恨怒者，诸侯亦以之为仇敌而伐之。”

恭行天罚 奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。

出处：《尚书·甘誓》：“今予惟恭行天之罚。”

黄袍加身 五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动获得成功。

出处：《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”

江汉朝宗 江汉：指长江和汉水；朝宗：诸侯朝见天子，借喻百川入海。指江河奔流入海。也比喻魇、大势所趋，人心所向。

出处：《尚书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”

金口玉音 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。

金口御言 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。同“金口玉音”。

廉远堂高 指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。

出处：《汉书·贾谊传》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如了。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。”

列土分茅 指受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。

流水朝宗 朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。比喻人心所向。

出处：《诗经·小雅·沔水》：“沔彼流水，朝宗于海。”

六马仰秣 六马：古代天子驾车用六匹马；仰秣：马被琴声吸引，仰头欣赏。形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。

出处：《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”

乃武乃文 本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。

出处：语出《书经·大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。”

山节藻棁 古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。

上方宝剑 尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方宝剑，表示授于全权，可以先斩后奏。现用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。

天高听下 指天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。

天下为公 原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

出处：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

亡国之社 已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。

挟主行令 挟持君主，发布命令。同“挟天子以令诸侯”。

燮理阴阳 燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。

出处：《尚书·周官》：“立太师，太傅，太保。兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”

心在魏阙 指臣民心在朝廷，关心国事。魏阙，古代天子和诸侯宫外的楼观，其下悬布法令，因以代称朝廷。

出处：《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”

一匡天下 匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。

出处：《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左祍矣。”

瞻云就日 原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。

出处：《史记·五帝本纪》：“就之如日，望之如云。”

真龙天子 旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。

出处：姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章：“她想，既然人们都说明朝的气数完了，真龙天子已经出世，说不定这真龙天子就是李闯王。”

真命天子 旧时所谓秉承天命降世的皇帝。

出处：明·冯梦龙《喻世明言》第十四卷：“先生二十五六年前，便识透宋朝的真命天子了。”

咫尺天颜 比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。

出处：语本《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺。原谓天鉴察不远，威严如常在面前。”

草头天子指是什么颜色

草头天子

强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。

挟天子以令诸侯

挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。

一朝天子一朝臣

指一个人上台，下面的工作人员就另外换一批。

真龙天子

旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。

真命天子

旧时所谓秉承天命降世的皇帝。

挟天子以令天下

挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。

白板天子

没有国玺的皇帝。

天子无戏言

指帝王说话算数

天子门生

你问的是草头天子指是什么意思吧。强盗的头领。

根据百度百科资料，草头天子指的是强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。

草头天子的出处来源于江东老蟫京本通俗·冯玉梅团圆由此引申草头天子这个成语比喻入山聚众起义的首领。