假力于人_力于人的意思

1.字开头成语有哪些

2.手于人什么意思？

3.于组什么词

4.带“于”字的成语或熟语

5.组词四字成语

6.与“于”有关的成语 可谐音

7.成语+意思

《列子·汤问》的简介 《列子·汤问》的作者是列御寇

列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。

《列子·汤问》是_列子_所辑注，里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说 。 《列子·汤问》全文

殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之 人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，

初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知 也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰：

“无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。 无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”

汤又问曰：“四海之外奚有？”革曰：“犹齐州也。”汤曰：“汝奚以实之？” 革曰：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是

也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含， 无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉

知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔 者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒

而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故 百川水潦归焉。”

汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”革曰：“渤海之东不知几 亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉

之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方 壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相

去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生， 华实实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，

不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之， 诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭

为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而 暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。员峤二山流于

北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙 伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。从中州以东四十万里得憔侥国，

人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。荆之南有冥灵者，以五百岁为春， 五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者，

生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，见阳而死。终北之北有溟海者， 天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若

垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻 而志之。江浦之间生麽虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来，

蚊弗觉也。离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形；俞师旷方夜擿耳俯 首而听之，弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废；徐以

神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。吴楚之国有 大木焉，其名为櫾，碧树而冬生，实丹而味酸。食其皮汁，已愤厥之疾。齐州

珍之，渡淮而北而化为枳焉。鸲鹆不逾济，貉逾汶则死矣；地气然也。虽然，形 气异也，性钧已，无相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以识其巨细？何以识其

修短？何以识其同异哉？” 太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公

者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，

曾不能损魁父之丘，如太形王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土 之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀

妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑山之，曰：“甚

矣汝之不惠！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰： “汝心不固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙 又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏 二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。 夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河谓不足， 将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千 里焉。 大禹曰：“之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时， 要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。”夏革曰： “然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待 将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其道自然，非圣人之 所通也。” 禹之治水土也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里。 其国名曰终北，不知际畔之所齐限，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。 四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若甀。顶有口， 状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神氵粪，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为 四埒，注于山下。经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞 不争。柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居。不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘 水而居，不耕不稼。土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数， 有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音。饥惓则饮神氵粪， 力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神氵粪，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王 北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，忄敞然自失。不进酒肉，不召嫔御 者，数月乃复。管仲勉齐桓公因游辽口，俱之其国，几克举。隰朋谏曰：“君舍 齐国之广，人民之众，山川之观，殖物之阜，礼义之盛，章服之美；妖靡盈庭， 忠良满朝。肆咤则徒卒百万，视捴则诸侯从命，亦奚羡于彼而弃齐国之社稷，从 戎夷之国乎？此仲父之耄，奈何从之？”桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰： “此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也。齐国之富奚恋？隰朋之言奚顾？” 南国之人祝发而裸，北国之人鞨巾而裘，中国之人冠冕而裳。九土所资，或 农或商，或田或渔；如冬裘夏葛，水舟陆车。默而得之，性而成之。越之东有辄 沐之国，其长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰： “鬼妻不可以同居处。”楚之南有炎人之国，其亲戚死，其肉而弃之，然 后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴积而焚之。熏 则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗。而未足为异也。 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日 中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及 日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及 其日中如探汤：此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰 为汝多知乎？” 均，天下之至理也，连于形物亦然。均发均县，轻重而发绝，发不均也。均 也，其绝也，莫绝。人以为不然，自有知其然者也。詹何以独茧丝为纶，芒针为 钩，荆篠为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汨流之中；纶不绝，钩不伸， 竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“臣闻先大夫之言；蒲且子之弋也， 弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放而 学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手 无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强， 以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰： “善。” 鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰： “汝曩之所疾，自外而干府藏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长；今 为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱， 故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于 善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟 如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈 之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼 乃已。 匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钧弦，三年不成章。 师襄曰：“子可以归矣。”师文舍其琴，叹曰：“文非弦之不能钩，非章之不能 成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而 动弦。且小之，以观其所。”无几何，复见师襄。师襄曰：“子之琴何如？” 师文曰：“得之矣。请尝试之。”于是当春而叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木 成实。及秋而叩角弦以激夹钟，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟， 霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩徵弦以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命 宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：“微矣， 子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。彼将挟琴执管，而从子之后 耳。” 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢， 抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友 曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌食。既去而余音绕梁欐，三日不 绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁， 垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，弗 能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。” 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨 峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟 子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。 初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰： “善哉，善哉！子之听矣志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师， 穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王 先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”越日偃师谒见王。王荐之， 曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯 仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所 适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。 王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、 白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外 则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废 其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹 曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之 飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢 语艺，而时执规矩。 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其 师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归， 偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。 飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬 虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆 丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫 高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已；乃 谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之 矢先穷。纪昌遗一矢；既发，飞卫以棘刺之端扌干之，而无差焉。于是二子泣而 投弓，相拜于途，请为父子。克臂以誓，不得告术于人。 造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。造父执 礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕，良冶之子，必先为裘。’ 汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。”造父曰：“唯命所从。”泰 豆乃立木为途，仅可容足；计步而置，履之而行。趣走往还，无跌失也。造父学 子，三日尽其巧。泰豆叹曰：“子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也。 曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之 和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能 进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余，诚得其术也。得之于衔，应之于 辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱；心闲 体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可 使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之险，原隰之夷，视之一也。吾术 穷矣。汝其识之！” 魏黑卵以昵嫌杀丘邴章。丘邴章之子来丹谋报父之仇。丹气甚猛，形甚露， 计粒而食，顺风而趋。虽怒，不能称兵以报之。耻力于人，誓手剑以屠黑卵。 黑卵悍志绝众，九抗百夫。节骨皮肉，非人类也。延颈承刀，披胸受矢，铓锷摧 屈，而体无痕挞。负其材力，视来丹犹雏鷇也。来丹之友申他曰：“子怨黑卵至 矣，黑卵之易子过矣，将奚谋焉？”来丹垂涕曰：“愿子为我谋。”申他曰：‘ 吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑，一童子服之，却三军之众，奚不请焉？”来丹遂 适卫，见孔周，执仆御之礼，请先纳妻子，后言所欲。孔周曰：“吾有三剑，唯 子所择；皆不能，且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所 触也，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北 面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾 也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，騞然而 过，随过随合，觉疾而不血刃焉。此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。匣而 藏之，未尝启封，”来丹曰：“虽然，吾必请其下者。”孔周乃归其妻子，与斋 七日。晏阴之间，跪而授其下剑，来丹再拜受之以归。来丹遂执剑从黑卵。时黑 卵之醉偃于牖下，自颈至腰三斩之。黑卵不觉。来丹以黑卵之死，趣而退。遇黑 卵之子于门，击之三下，如投虚。黑卵之子方笑曰：“汝何蚩而三招予？”来丹 知剑之不能也，叹而归。黑卵既醒，怒其妻曰：“醉而露我，使人嗌疾而腰 急。”其子曰：“畴昔来丹之来，遇我于门，三招我，亦使我体疾而支强，彼其 厌我哉！” 周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃； 用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火；布则火色，垢则布色；出火而振 之，皓然疑乎雪。皇子以为无此物，传之者妄。萧叔曰：“皇子果于自信，果于 诬理哉！”

字开头成语有哪些

望尘莫及、愚不可及、始料不及、力所能及、过犹不及、措手不及、噬脐莫及、触手可及、追悔莫及、鞭长莫及、后悔莫及、剑及履及、不可企及、力所不及；

管见所及、无所不及、力不能及、剑及屦及、后悔无及、马尘不及、屦及剑及、噬脐何及、望尘不及、后悔不及、噬脐无及、悔之不及、诈奸不及、鞭长不及、悔之无及、嗟悔无及。

1、愚不可及

[yú bù kě jí]?

原指人为了应付不利局面装愚痴，以免祸患，为常人所不及（见于《论语·公冶长》）。后用来形容人极端愚蠢。

2、始料不及

[shǐ liào bù jí]?

事情发展的结果，不是当初所预料的。

3、力所能及

[lì suǒ néng jí]?

自己的能力所能办到的：让学生参加一些～的劳动。

4、措手不及

[cuò shǒu bù jí]?

临时来不及应付：必须做好防洪准备工作，以免雨季到来时～。

5、触手可及

[chù shǒu kě jí]?

近在手边，一伸手就可以接触到。

6、后悔莫及

[hòu huǐ mò jí]?

后悔：事后的懊悔。指事后的懊悔也来不及了。

7、剑及履及

[jiàn jí lǚ jí]?

形容行动坚决迅速。同“剑及屦及”。

8、不可企及

[bù kě qǐ jí]?

企：希望；及：达到。没有希望达到。形容远远赶不上。

9、管见所及

[guǎn jiàn suǒ jí]?

管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。

10、无所不及

[wú suǒ bù jí]?

没有地方不能达到。

手于人什么意思？

手于人、

戏真做、

仁义、

门事、

以辞色、

仁意、

公济私、

模式、

途灭虢、

门氏、

仁纵敌、

人辞色、

名托姓、

力于人、

人义、

手旁人、

眉三道、

虎张威、

痴不癫、

誉驰声、

意虚情、

冒伪劣、

痴呆、

道灭虢、

公营私

于组什么词

词目

手于人

发音

jiǎ shǒu yú rén

释义

：利用。借助别人来为自己办事。

近义词

力于人

反义词

公而忘私

引用

《夷坚志》夷坚甲志卷九 蔡振悟死三 ...入山从老僧问禅．振作书抵樵．论儒释之学．樵见其年少而论高．疑 手于人 ．亲扣之．益奇怪．乃见东卿．问振所学．东卿曰．不知也．... 《宣室志》独孤彦 ...其患。又吾素精药术，尝侍忝医之职，非不能精熟，而升降上下，即 手于人 。后以年老力衰，上欲以我为折腰吏，吾固辞免，退居田间。... 《新唐书》卷二百二十五上·列传第一百五十上·逆臣上 ...反君，而其子亦能贼杀其父，事之好还，天道固然。然生民厄会，必 手于人 者，故二贼暴兴而亟灭。张谓讥刘裕"近希曹、马，远弃桓、... 《旧五代史》卷五十八（唐书）·列传十 ...循日言琪之短、协之长，故重诲竟从之。而协登庸之后，庙堂代笔， 手于人 。朝廷以国庠事重，命协兼判祭酒事，协上奏每岁补监生二百... 《旧五代史》卷七十七（晋书）·高祖纪三 ...令进封事，今据到者未及十人。朕虽无德，自行敕后已是数月，至于 手于人 ，也合各有一件事敷奏。食禄于朝，岂当如是！言而不用，朕... 《生花梦》第三回安排巧计*尼借巧遇以兴灾 ...冤情非常惨烈，怨气如何得散？今忽出彼之口，入吾之耳，天意定欲 手于人 ，以彰生杀之权，剪除凶害，亦名教中之盛事。不然，天生我... 《海国春秋》第三十六回 守令得人民安寇殄　 ...道：“当日父兄以恶入，今天手于牛，亦以恶出。牛非善类，又将 手于人 也！”曾必禄道：“祖父原系爱子孙的，不顾背天理、丧良心... 《渑水燕谈录》卷二 名臣（2） ...两中伤之。公闻，自辨曰：“臣苦心文学，缙绅莫不知，今齐贤以臣 手于人 ，是掩上之明，诬臣之非罪也。”上曰：“卿平生著述几多可... 《长短经》17章 霸图 ...国用空虚，白骨被于原野，肝胆涂于草泽。悠悠冤魂，有请上帝，将 手于人 矣。及在雁门，取辱戎虏，重围既解，理须宁息，方更巡游吴... 《太平广记》卷第三百七十一　　精怪四 ...其患。又吾素精药术，尝侍忝医之职。非不能精熟，而升降上下，即 手于人 。（“人”原作“吾”，据明抄本改。）后以年老力衰，上（... 《练兵实纪》卷二?练胆气第二 ...你一二阵杀胜。你不肯杀贼保障也，养你何用，就是军法漏网，天也 手于人 ，定不放过骗食官粮之人也。　　第二...

带“于”字的成语或熟语

于组词：

哀莫大于心死 指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。

安于现状 对目前的情况习惯了，不愿改变。

安于一隅 隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。

鄙于不屑 鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。

毕其功于一役 把应该分成几步做的事一次做完。

冰寒于水 冰比水冷。比喻学生胜过老师。

不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。

不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。

不齿于人 指被人看不起。

不绝于耳 绝：断。声音在耳边不断鸣响。

藏巧于拙 有才能而不显示出来。

定于一尊 尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。

独异于人 独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。

防民之口，甚于防川 防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。

蜂虿作于怀袖 比喻出乎意外的惊吓。

凤凰于飞 本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。

歌于斯，哭于斯 歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。

耿耿于怀 不能忘怀，牵萦于心。

耿耿于心 耿耿：有所悬念而不能忘怀。不能忘怀，牵萦于心。

供过于求 供给的数量比需要的多。

公之于众 公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。

果于自信 果：果敢。形容过分自信。

毁于一旦 于：在；一旦：一天。在一天的功夫全被毁掉。多指长期劳动的成果一下子被毁掉。

急于求成 不顾一切地想马上取得成效。

急于事功 指做事急于求成。

急于星火 星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。

己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。

力于人 借别人的力量做事。

手于人 ：利用。借助别人来为自己办事。

嫁祸于人 把自己的祸事推给别人。

见弃于人 见：被。弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。

救民于水火 把人民从深重的灾难中拯救出来。

拒人于千里之外 形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。

苛政猛于虎 指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。

老于世故 老：老练，富有经验；世故：处世经验。指对社会上的一切有很深的阅历。

立于不败之地 立于：处在。使自己处在不会失败的地位。

聊胜于无 聊：略微。比没有要好一点。

了然于胸 了然：了解、明白。心里非常明白。

流言止于智者 没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。

民保于信 指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。

拟于不伦 用不能相比的人或事物来比方。

怒形于色 形：显露；色：脸色。内心的愤怒在脸上显露出来。

疲于奔命 原指因受命奔走而搞得很累。后也指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。

千里之堤，毁于蚁穴 一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不注意会造成大乱子。

千里之行，始于足下 走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。

迁怒于人 受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。

青出于蓝 青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。

轻于鸿毛 鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。

取信于民 取得人民的信任。

人浮于事 浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。

涩于言论 形容说话迟钝。

事实胜于雄辩 事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。

死于非命 非命：横死。在意外的灾祸中死亡。

同归于尽 尽：完。一起死亡或一同毁灭。

问道于盲 向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。

无敌于天下 天下都没有对手。形容力量强大无比。

无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无济于事 济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。

喜形于色 形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。

相视而笑，莫逆于心 莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

行成于思 行：做事；思：思考。做事情成功是因为多思考，失败是由于不经心。指做事情要多思考，多分析。

学老于年 指青年人的博学。

言归于好 言：句首助词，无义。指彼此重新和好。

业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。

伊于胡底 伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。到什么地步为止（对不好的现象表示感叹）。

一年之计在于春 要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。

义形于色 形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。

囿于成见 局限于原有的看法。

于今为烈 烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。

于心何忍 怎能忍心。即内心不忍。

寓情于景 在景色的描写中寄托情感。

止于至善 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。

重于泰山 比泰山还要重。形容意义重大。

坐于涂炭 涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。

安于盘石 象盘石一样安然不动。形容安定稳固。

败于垂成 指临近成功时遭到失败。参见：“功败垂成”。

出于无奈 指实在没有办法而不得不这样。无奈：无可奈何。

出于意表 指出乎人的意料之外。

出于意外 指出乎人的意料之外。

存十一于千百 指亡多而存少。

胆大于身 犹言胆大如斗。指无所忌惮。

防患于未然 患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。

防祸于未然 防止祸患于萌发之前。

凤皇于飞 比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。

凤皇于蜚 比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。

富于春秋 指年少，年轻。

格于成例 为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。

鸿渐于干 以次而进，渐至高处。后指始入仕途。

行百里者半于九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。 ?

胫大于股 犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。

决胜于千里之外 坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。

强加于人 把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。

敏于事，慎于言 敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

莫逆于心 心中没有抵触。指情感一致，心意相投。

鸣于乔木 比喻仕进达于高位。

无补于事 补：益处，裨益，对事情没有什么益处。

无天于上，无地于下 原指军将临战奋不顾身。

难于上青天 比上天还难。形容极其困难，不易实现。

难于上天 比上天还难。形容极其困难，不易实现。

迫于眉睫 比喻事情临近眼前，十分急迫。

千里之堤，溃于蚁穴 堤：堤坝；溃：崩溃；蚁穴：蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。

迁于乔木 迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。

青出于蓝而胜于蓝 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。

青过于蓝 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。

情见于色 真情从脸色中表现出来。

情深友于 友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

求道于盲 盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。

求过于供 需求多而供应量少。

求马于唐市 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。

求马于唐肆 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。

取信于人 比喻取得别人的信赖。

染指于鼎 鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。

人浮于食 浮：超过，多余。食：指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。

熔于一炉 熔化在同一个炉内。比喻多种事物相互间结合紧密，浑然一体，难分难解。

慎终于始 指结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。

食方于前 形容吃的阔气。同“食前方丈”。

示贬于褒 犹言寓批评于表扬。

受制于人 制：控制。被别人控制。

授柄于人 犹言授人以柄。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。

推舟于陆 推船在陆地上行，比喻劳而无功。

退藏于密 后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。

托于空言 指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。

危于累卵 比垒起的蛋还危险。比喻极其危险。

委过于人 形容嫁祸给别人。

委罪于人 委：推委。把罪责推卸给别人。

喜见于色 内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。同“喜形于色”。

喜怒不形于色 高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。

喜行于色 高兴显现在脸上。

陷于缧绁 缧绁：捆绑的绳索。指被关进监牢。

心细于发 极言小心谨慎，考虑周密。同“心细如发”。

新发于硎 新发：刚磨过；硎：磨刀石。刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利或初露锋芒。

刑于之化 指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。

询于刍荛 询：问；刍荛：割草打柴的人，借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情况，征求意见。

严于律己 律：约束。严格地约束自己。

严于律已 律：约束。严格要求自己。

燕巢于幕 燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。

燕燕于归 指女子出嫁。

一至于此 竟到如此地步。

一至于斯 竟到如此地步。同“一至于此”。

易于反手 犹易如反掌。比喻事情非常容易做。

易于反掌 犹易如反掌。比喻事情非常容易做。

易于拾遗 犹易如反掌。比喻事情非常容易做。

溢于言表 超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。

溢于言外 溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。

忧形于色 形：表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。

于安思危 于：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外的思想准备。

于飞之乐 于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。

于呼哀哉 于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。

于家为国 为国家为人民。

于事无补 对事情毫无补益。

于心无愧 在心里没有什么可惭愧的。

玉汝于成 汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。

寓兵于农 寓：寄寓，包含。指给农民以一定军事训练，平时务农，战时参战。或指军队屯垦。

运用之妙，在于一心 指兵法运用得巧妙，全在于善于思考。

争名于朝，争利于市 朝：朝廷。市：市场。在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。即争名夺利。

枝大于本 树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。

著于竹帛 着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。

安于所习 安：习惯于。习惯于自己所熟悉的东西。指习惯对人的制约。

安于磐石 安：安稳；磐石：巨石。像磐石一样安然不动。形容非常稳固。?

组词四字成语

哀莫大于心死心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

安于覆盂盂：一种敞口装液体的容器。比翻过来放着的盂还要安稳。比喻非常稳固。

安于复盂盂：一种敞口装液体的容器。比翻过来放着的盂还要安稳。比喻非常稳固。

安于故俗，溺于旧闻俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。

安于盘石象盘石一样安然不动。形容安定稳固。

安于磐石磐石：大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固，不可动摇。

安于所习习惯于自己熟悉的东西。常指习惯势力对人的影响和支配，使人固守常规，不知变通。

安于泰山比泰山还稳固。形容稳固而不可动摇。

安于现状对目前的情况习惯了，不愿改变。

安于一隅隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。

不安于室指已婚妇女又乱搞男女关系。

不安于位指不喜欢自己的职业，不安心工作。

不齿于人齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。

冰寒于水冰比水冷。指后来居上。比喻学生胜过老师。

不汲汲于富贵汲汲：心情急切。不迫切追求富贵。指人清高，安于清贫生活。

不绝于耳绝：断。声音在耳边不断鸣响。

不拘于时不受耻于从师的时俗限制。

毕其功于一役把应该分成几步做的事一次做完。亦以形容急于求成。

鄙于不屑鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。

败于垂成指临近成功时遭到失败。参见：“功败垂成”。

拔诸水火，登于衽席拔：拉出来；诸：之于；登：加、上；衽席：床席。把人从水火里拉出来，放在床席上。比喻解救陷于困境中的百姓。

重归于好归于：回到；好：和好。指彼此重新和好。

藏巧于拙有才能而不显示出来。

存十一于千百指亡多而存少。

厝薪于火厝：同“措”，放置；薪：柴。置柴堆于火之上。比喻潜伏着极大危机。

出于水火，登之衽席登：加上；衽席：床席。把人从水火中拉出来放到床上。比喻解救危难中的人们。

出于无奈指实在没有办法而不得不这样。无奈：无可奈何。

出于意表指出乎人的意料之外。

出于意外指出乎人的意料之外。

大白于天下大白：彻底明白，完全清楚；天下：旧指全中国。全国的人都知道了事情的真相。

胆大于身犹言胆大如斗。指无所忌惮。

得于心应于手得：获得，领悟；应：适应。领悟到要领，做起来顺手。形容功夫到家，心手相应。

独异于人独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。

定于一尊尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。

恶言不入于耳不听坏话。形容对于坏话、诽谤的话根本不予理睬。

方寸之木，高于岑楼岑楼：尖顶的高楼。把一寸高的木块放在高楼顶上，它就会比高楼还高。比喻不把二者放在一个标准上进行比较，就会得出错误的结论。

蜂虿作于怀袖比喻出乎意外的惊吓。

凤皇于飞比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。

凤皇于蜚比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。

凤凰于飞本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。

防患于未然患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。

防祸于未然防止祸患于萌发之前。

防民之口，甚于防川防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。

防民之口，甚于防水防：阻止；甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的。

防人之口，甚于防川防：阻止；甚：超过；川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川还难。指不让人民说话，是不明智的。

福生于微福：福分；生：产生；微：古代长度单位，为一寸的百万分之一。福分产生于极微小因素的积累。

富于春秋指年少，年轻。

俯仰于人俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。形容一举一动都随人摆布。

官怠于宦成怠：松懈；宦：官吏，刚作官时谨慎认真，时间长了就松懈懒散，以致有失。

耿耿于怀耿耿：有心事的样子。不能忘怀，牵萦于心。

供过于求供给的数量比需要的多。

耿耿于心耿耿：有所悬念而不能忘怀。不能忘怀，牵萦于心。

格于成例为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。

观于海者难为水看过海的人，对一般的江河学觉得不值一看了。形容见的世面大，眼界高。

歌于斯，哭于斯歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。

工于心计工：擅长。擅长用心谋划。

果于自信果：果敢。形容过分自信。

躬自厚而薄责于人躬自：自己；薄：少。对自己严格要求，对他人不苛刻要求。

公诸于世公：公开；诸：“之于”的合音；世：世上。把事情的内容向世人公开。

公之于众公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。

合抱之木，生于毫末合抱：两臂围拢，形容树粗大；毫末：指幼苗，比喻细小。粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻大事是由小事逐渐发展演变而来的。

鸿渐于干以次而进，渐至高处。后指始入仕途。

祸莫大于轻敌没有什么比轻视敌人的祸害更大了。多用于警戒人们对自己的对手或敌人，切不可掉以轻心。

祸生于忽灾祸产生于疏忽大意。

祸生于纤纤纤纤：细微。祸患是由于不注意细微的漏洞而引起的。

毁于一旦于：在；一旦：一天。在一天的功夫全被毁掉。多指长期劳动的成果一下子被毁掉。

何至于此怎么能够到了这种境地？表示不会或不应该到这种地步。

九层之台，起于累土累：堆迭，积聚。九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。比喻欲成大事，须从基础做起。

胫大于股犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。

胫大于股者难以步胫：小腿；股：大腿；步：行走。小腿比大腿大则无法稳健地走路。比喻本末倒置则无法相互配合使用。

久孤于世降：孤独。有真才实学的人，由于不被世人了解或受到别人的排挤而长期处于孤独的境遇之中。

嫁祸于人嫁：转移。把自己的祸事推给别人。

汲汲于富贵汲汲：急切的样子。指热衷于富贵利禄。

救民于水火救：拯救；水火：比喻灾难。把人民从深重的灾难中拯救出来。

力于人借别人的力量做事。

见弃于人见：被；弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。

拒人于千里之外拒：拒绝。把人挡在千里之外。形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量馀地。

己所不欲，勿施于人欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。

决胜于千里之外坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。

手于人：利用。借助别人来为自己办事。

借听于聋借；借助。借助于耳聋的人打探消息。比喻找错了求教的对象。

积于忽微从细小的事情上累积发展起来。

急于求成急：急切。急着要取得成功。

急于事功事：事业；工：功绩。指做事急于求成。

急于星火星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。

己之所不安，勿施于人施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。

见制于人见：被；制：控制。指被别人控制。

亏于一篑亏：缺，欠；篑：装土的竹筐。积土成山的功夫只差最后一筐土。比喻做成一件大事只差最后一点而未能成功。

苛政猛于虎政：政治。指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。

民保于信指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。

目短于自见短：短处，局限；自见：自己看见自己。眼睛的短处在于自己看不见自己。比喻人难有自知之明。

卖恶于人把坏事推给别人。

谋莫难于周密计谋最难得的在于周到严密。

莫逆于心心中没有抵触。指情感一致，心意相投。

莫神与天，莫富于地没有什么比天更神奇，没有什么比地更富有。指天地养育万物。

木秀于林秀：出众，突出。高出森林的大树。比喻才能或品行出众的人。也措指新人新事刚刚出现。

木秀于林，风必摧之秀：出众，突出；摧：摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。

鸣于乔木比喻仕进达于高位。

敏于事，慎于言敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

明于治乱明晓国家治乱的道理。

莫踬于山，而踬于垤踬：绊倒；垤：小土堆。没有因登山而绊倒，反而被小土堆绊倒了。比喻小问题常易被忽略，因而赞成错误。也指在小事上出了大差错。

儗不于伦拿不能相比的人或事物来比方。儗，古通“拟”，比拟。同“儗非其伦”。

拟不于伦拟：比拟；伦：同类。指不以同类或同等事物来比拟。比拟失当。

老龟烹不烂，移祸于枯桑比喻有罪过的人安然无事，转祸于无辜的人。

老龟煮不烂，移祸于枯桑移祸：嫁祸。把祸患转嫁给别人。比喻有罪过的人安然无事，嫁祸于无辜的人。

宁媚于灶媚：谄媚；灶：灶神。宁愿巴结灶神。比喻与其巴结职位高的人，不如笼络职位低但有实权的人。

拟人必于其伦拟：比拟；伦：类。必须拿同类的人或事物相比。

了然于怀了然：了解，明白；怀：心怀。心里非常明白。

了然于胸了然：了解、明白。心里非常明白。

了然于心了然：了解、明白。心里非常明白。

了然于中了然：了解、明白。心里非常明白。

聊胜于无聊：略微。比没有要好一点。

礼下于人，将有所求礼：礼物；求：请求。送礼物给人，一定是对人有所求助。

怒形于色形：显露；色：脸色。内心的愤怒在脸上显露出来。

立于不败之地立于：处在。使自己处在不会失败的地位。

拟于不伦用不能相比的人或事物来比方。

狃于故辙狃：习以为常。习惯于走老路。形容保守、拘泥于旧方法，旧框框，不愿意改变。

难于启齿启齿：开口。话很难说出口。

老于世故老：老练，富有经验；世故：处世经验。指对社会上的一切有很深的阅历。

难于上青天比上天还难。形容极其困难，不易实现。

难于上天比上天还难。形容极其困难，不易实现。

讷于言，敏于行讷：语言迟钝；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

乐于助人很乐意帮助别人。

流言止于智者没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。

龙战于野群龙在荒野大战。比喻群雄角逐。

难作于易难：难事。指难事要从简易的地方做起。

罢于奔命罢：通“疲”，疲乏；奔命：奉命奔走。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。

疲于奔命原指因受命奔走而搞得很累。后也指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。

疲于供命疲：疲乏，劳累。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。

迫于眉睫迫：迫近；眉睫：指眼前。形容事情已到眼前，情势十分紧迫。

贫于一字贫：贫乏。贫乏得找不到一个适当的字。形容苦心作文，炼字艰难。

青出于蓝青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。

青出于蓝而胜于蓝青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。

求道于盲盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。

取法于上，仅得乎中祥见：取法乎上，仅得乎中

取法于上，仅得其中取法：取为法则。比喻效仿于高超、精湛的学识、技艺等，也只能达到中等水平。

求过于供需求多而供应量少。

青过于蓝青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。

强加于人把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。

情见于色真情从脸色中表现出来。

千金之堤，溃于蚁漏堤：堤坝；溃：崩溃。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。

千金之堤，溃于蚁壤堤：堤坝；溃：崩溃。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。

千金之子，不死于市市：众人聚集的地方。指富贵人家子弟犯了死罪，可以免除。

求马于唐肆到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。

求马于唐市到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。

栖鸟于泉栖：栖息。让鸟栖息在水里。比喻处理或用人不当。

迁怒于人受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。

迁怒于众迁怒：受甲的气向乙发泄。自己不如意时拿别人出气。

千里之堤，毁于蚁穴一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不注意会造成大乱子。

千里之堤，溃于蚁穴堤：堤坝；溃：崩溃；蚁穴：蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。

千里之行，始于足下走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。

切切于心切切：比喻情真意切。牢牢记在心里。形容殷切的思念。

情深友于友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

取信于民取得人民的信任。

取信于人比喻取得别人的信赖。

轻于鸿毛鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。

轻于去就轻：轻率；去：离开；就：靠近；去就：指去留。轻率地离开一个地方而投靠另一个地方。比喻反复无常，没有标准和原则。

迁于乔木迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。

人浮于食浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。

人浮于事浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。

与“于”有关的成语 可谐音

1. 形容的四字词语

眼见为实，耳听为虚：亲眼看到才算是真实的，听来的传闻是靠不住的。

讹言谎语：讹言：诈伪的话；谎语：不真实的话。指造谣说谎。

言多失实：话讲得多就失去了真实性。指说话不实在，浮夸严重。

赏信必罚：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。

纸上跃然：跃然：生动形象地呈现。生动形象地呈现在纸上。形容文学作品叙述描 *** 实生动。

项庄舞剑，意在沛公：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。

2. 形容“”的四字词语有哪些

1.讹言谎语 释义：撒谎。

造句：叔王尊，侄儿句句真言，事已至此，我何必讹言谎语？ 2.鱼目混珠 释义：拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用的冒充真的。

造句：他鉴别古代的图书版本有丰富的经验，要想鱼目混珠，那比登天还难。 3.真难辨 释义：不知道是真是。

造句：妾身奏闻陛下，亚相所奏，真难辨。 4.以乱真 释义：用的东西去冒充真的东西。

造句：大家都以为这花是真的，其实是用塑料做的，真是以乱真了。 5.真不分 释义：真的跟的分不清楚。

造句：大家都以为这盆栽是真的，其实是的，这技术真是已经做到了真难分的地步了。 6.真真 释义：指真难辨。

造句：主力的特质，就是真真，虚虚实实，似进实退，欲涨先跌！没有这个本事，他们就赚不到钱。 7.虚情意 释义：装着对人热情，不是真心实意。

造句：做人要表里如一，对待别人不要虚情意。 8.弄虚作 释义：耍花招欺骗人。

造句：有的干部弄虚作，骗取上级领导的信任。 9.弄成真 释义：本来是装的，结果却弄成了真的 造句：他们俩在舞台上经常扮演夫妻，后来弄成真，真的结婚了。

10.半真半 释义：一半真情，一半意。不是完全真实的。

造句：他说话经常半真半，让人捉摸不透。

3. 请问字开头的成语,四个字,

誉驰声 读音：jiǎ yù chí shēng

解释：誉驰声的意思是指没有真才实学，靠互相吹捧扬名。

以辞色 读音：jiǎ yǐ cí sè

解释：以辞色的意思是指好言好语、和颜悦色地对待。

戏真做 读音：jiǎ xì zhēn zuò

解释：戏真做的意思是指戏演得逼真或把的事情当作真的来做。

途灭虢 读音：jiǎ tú miè guó

解释：途灭虢的意思是泛指用借路的名义而灭亡这个国家。

手于人 读音：jiǎ shǒu yú rén

解释：手于人的意思是：利用。借助别人来为自己办事。

仁意 读音：jiǎ rén jiǎ yì

解释：仁意的意思是伪装仁慈，其实内心奸恶。

仁义 读音：jiǎ rén jiǎ yì

解释：仁义的意思是伪装仁慈善良。

人辞色 读音：jiǎ rén cí sè

解释：人辞色的意思是指好言好语、和颜悦色地待人。

名托姓 读音：jiǎ míng tuō xìng

解释：名托姓的意思是冒充别人姓名。

门事 读音：jiǎ mén jiǎ shì

解释：门事的意思是做得像真的一样。

门氏 读音：jiǎ mén jiǎ shì

解释：门氏的意思是做得像真的一样。同“门事”。

眉三道 读音：jiǎ méi sān dào

解释：眉三道的意思是方言。装模作样。

力于人 读音：jiǎ lì yú rén

解释：力于人的意思是借别人的力量做事。

虎张威 读音：jiǎ hǔ zhāng wēi

解释：虎张威的意思是犹言狐虎威。比喻依仗别人的势力欺压人。

公营私 读音：jiǎ gōng yíng sī

解释：公营私的意思是借公家的名义，谋取私人的利益。同“公济私”。

公济私 读音：jiǎ gōng jì sī

解释：公济私的意思是借公家的名义，谋取私人的利益。

道灭虢 读音：jiǎ dào miè guó

解释：道灭虢的意思是：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。

痴呆 读音：jiǎ chī jiǎ dāi

解释：痴呆的意思是装傻；装糊涂。

痴不癫读音：jiǎ chī bù diān

解释：痴不癫的意思是痴：傻，呆。癫：疯癫，癫狂。装呆傻，实际并不疯癫。形容外表看似愚钝，而心里却十分清醒。

4. 的四字成语都有啥呀10个

痴不癫 痴：傻，呆。

癫：疯癫，癫狂。装呆傻，实际并不疯癫。

形容外表看似愚钝，而心里却十分清醒。 公济私 借公家的名义，谋取私人的利益。

力于人 借别人的力量做事。 人义 伪装仁慈善良。

仁义 伪装仁慈善良。 手于人 ：利用。

借助别人来为自己办事。 途灭虢 泛指用借路的名义而灭亡这个国家。

以辞色 指好言好语、和颜悦色地对待。 誉驰声 指没有真才实学，靠互相吹捧扬名。

痴呆 装傻；装糊涂。 道灭虢 ：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。

泛指用借路的名义而灭亡这个国家。 公营私 借公家的名义，谋取私人的利益。

同“公济私”。 虎张威 犹言狐虎威。

比喻依仗别人的势力欺压人。 眉三道 方言。

装模作样。 门氏 做得像真的一样。

同“门事”。 门事 做得像真的一样。

名托姓 冒充别人姓名。 人辞色 指好言好语、和颜悦色地待人。

仁意 伪装仁慈，其实内心奸恶。 戏真做 指戏演得逼真或把的事情当作真的来做。

5. 字有什么四字成语

带的成语

详细

逾不归：即期已满而未归营

阶救火：：借；阶：。比喻做事不讲效率，做事机械

情意：虚的情意，不是真心实意

仁纵敌：讲不该讲的仁义，做出不该做的事情，给自己招致祸患

手旁人：：借，利用。借助别人的行为来达到自己的目的

冤错案：冤案、案、错案的合称

真难辨：辨：辨别。真分辨不清

面前不说：指在真诚的人或了解情况的人面前不说话

成语+意思

哀莫大于心死 安于故俗，溺于旧闻 安于盘石 安于现状 安于一隅

不安于室 不安于位 不齿于人 冰寒于水 不绝于耳

毕其功于一役 鄙于不屑 败于垂成 藏巧于拙 存十一于千百

出于无奈 出于意表 出于意外 胆大于身 独异于人

定于一尊 蜂虿作于怀袖 凤凰于飞 凤皇于飞 凤皇于蜚

防患于未然 防祸于未然 防民之口，甚于防川 富于春秋 耿耿于怀

供过于求 耿耿于心 格于成例 歌于斯，哭于斯 果于自信

公之于众 鸿渐于干 毁于一旦 胫大于股 嫁祸于人

力于人 救民于水火 见弃于人 拒人于千里之外 己所不欲，勿施于人

决胜于千里之外 手于人 急于求成 急于事功 急于星火

苛政猛于虎 儗不于伦 了然于胸 聊胜于无 立于不败之地

老于世故 流言止于智者 民保于信 莫逆于心 鸣于乔木

敏于事，慎于言 怒形于色 拟于不伦 难于上青天 难于上天

疲于奔命 迫于眉睫 青出于蓝 青出于蓝而胜于蓝 求道于盲

求过于供 青过于蓝 强加于人 情见于色 千里之堤，溃于蚁穴

千里之堤，毁于蚁穴 千里之行，始于足下 求马于唐市 求马于唐肆 迁怒于人

情深友于 取信于民 取信于人 轻于鸿毛 迁于乔木

人浮于事 人浮于食 熔于一炉 染指于鼎 示贬于褒

授柄于人 食方于前 事实胜于雄辩 死于非命 涩于言论

受制于人 慎终于始 退藏于密 同归于尽 托于空言

推舟于陆 无补于事 问道于盲 无敌于天下 无动于衷

无动于中 委过于人 无济于事 无天于上，无地于下 危于累卵

委罪于人 行百里者半于九十 行成于思 兄弟阋于墙，外御其侮 新发于硎

喜见于色 学老于年 喜怒不形于色 相视而笑，莫逆于心 心细于发

喜形于色 喜行于色 询于刍荛 陷于缧绁 刑于之化

于安思危 寓兵于农 燕巢于幕 于飞之乐 言归于好

于呼哀哉 于家为国 于心无愧 于今为烈 业精于勤

一年之计在于春 寓情于景 玉汝于成 于事无补 于心何忍

义形于色 忧形于色 囿于成见 易于反手 易于反掌

伊于胡底 严于律己 严于律已 易于拾遗 溢于言表

燕燕于归 溢于言外 运用之妙，在于一心 一至于此 一至于斯

枝大于本 争名于朝，争利于市 重于泰山 坐于涂炭 著于竹帛

止于至善

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侈侈不休 说话没完没了；唠叨。

侈恩席宠 张扬恩遇凭恃宠幸。

侈纵偷苟 奢侈放纵，苟且偷生。

侈丽闳衍 华丽繁富。多用以指文辞。

依人篱下 犹言寄人篱下。比喻依附别人，不能自立。

依山傍水 指地理位置靠近山岭和水流。

依心像意 犹言称心如意。

依本画葫芦 见“依样画葫芦”。

依依不舍 留恋而不忍分离。

依丱附木 见“依草附木”。

依阿取容 谓依附随顺以取悦于人。

依法炮制 依照老办法制中药。后比喻按照已有的模式去做。

依门傍户 谓依附于人而不能自立。

依门卖笑 以色媚人。旧指生涯。

依草附木 亦作“依丱附木”。①迷信谓妖魔鬼怪附于物上，为非作歹。 ②比喻托名或攀附于人。

依葫芦画瓢 比喻刻板地照着做。

依然如故 仍旧和过去一样。

依然故我 仍然是从前的老样子。形容没有变化。

依违两可 犹言模棱两可。

依经傍注 依照经典及其注释。谓说话有根有据。

依翠偎红 指同年轻女子厮混的风流韵事。翠，翡翠一类饰物；红，脂粉 唇膏一类化妆品。“翠”与“红”均借指女人。

依样葫芦 见“依样画葫芦”。

依样画葫芦 亦作“依本画葫芦”。比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、 创新。

依头顺尾 谓对上下各方都听从、依顺。

依头缕当 谓依次将事情理清。

佯风诈冒 犹言装疯卖傻。

佯轮诈败 谓故意败阵。

侔色揣称 形容描摹得恰到好处，惟妙惟肖。

俎樽折冲 指在会盟的席上或外交谈判中制胜对方。

便宜行事 见“便宜从事”。

便宜施行 见“便宜从事”。

便宜从事 谓可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。

修文偃武 提倡文教，停息武备。

修真养性 学道修行，涵养性情。

修饰边幅 形容注意仪容、衣着的整洁。边幅，布帛的边缘，比喻仪容、 衣着。

修齐治平 修身、齐家、治国、平天下的省称。语本《礼记·大学》：“ 古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”后泛指哲学和政治理论。

修桥补路 谓做有益于众人的善事。

修旧利废 把旧的修理好，使废物成为有用的东西。

修辞立诚 谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。语出《易· 乾》：“修辞立其诚，所以居业也。”

修辞立诚 语本《易·乾》：“修辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏： “辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”本谓整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。

修鳞养爪 喻保养、积蓄战斗力。

俏成俏败 近似于成或败，谓非真成真败。

保盈持泰 见“保泰持盈”。

保泰持盈 指保持安定兴盛的局面。

保家卫国 保卫家乡和祖国。

保残守缺 ①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家 之言。《汉书·刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。”清顾炎武《华阴县朱子祠堂上梁文》：“两汉而下，维多保残守缺之人，六经所传，未有继往开来之哲。”清魏源《礼记别考》：“汉初齐鲁诸儒，承秦灭学之后，保残守缺，未遑条贯。”后常用以比喻泥古守旧，不知改进。②指保藏残缺的古籍文献。

俐齿伶牙 能说会道。

俗下文字 指为应付世事而写的平庸的应酬文章。

俗不可耐 庸俗得使人难以忍受。

俗不可医 人若庸俗，则不可救药。语出宋苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“ 无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”

俛拾地芥 比喻极易获得。

俛拾仰取 谓低头则必拾地上之物，仰首则必取树上之物。形容极其勤 劳节俭。语出《史记·货殖列传》：“然家自父兄子孙约，俛有拾，仰有取，贳贷行贾徧郡国。”

俛首帖耳 驯服恭顺貌。

系风捕景 亦作“系风捕影”。①比喻不可能做到的事。②比喻不露形迹。

系风捕影 见“系风捕景”。

信口开合 亦作“信口开喝”。亦作“信口开呵”。亦作“信口开河”。 不深思、不负责任地随口乱说。

信口开呵 见“信口开合”。

信口开河 见“信口开合”。

信口开喝 见“信口开合”。

信口雌黄 《文选·刘峻〈广绝交论〉》“雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦” 李善注引晋孙盛《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，於意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”雌黄是一种橙**的矿物，即鸡冠石，可作颜料。古时用黄纸书写，错了即用雌黄涂抹重写。后因称不顾事实的随意批评或乱说为“信口雌黄”。

信及豚鱼 信义及于豚和鱼，形容信义昭著，无微不及。

信手拈来 不加思索地随手拿来。常用于形容写作诗文时运用材料、驾驭 语言的随意或从容。

信而有徵 真实而有依据。

信而有证 真实而有根据。

信马由缰 ①不勒缰绳，任马行走。②比喻人没有目标地随便走。

信笔涂鸦 随便书写，字迹如同鸦群一样凌乱，比喻字写得很稚拙或胡乱 写作。常用为自谦之词。语出唐卢仝《示添丁》诗：“不知四体正困惫，泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”

信誓旦旦 谓誓言诚恳可信。旦旦，诚恳的样子。

信赏必罚 有功必赏，有罪必罚，赏罚严明。

侯门似海 见“侯门如海”。

侯门如海 相传唐崔郊之姑有侍婢，与郊相恋。姑贫，将婢卖与连帅。郊 思慕无已。其婢因寒食出，与郊相遇，郊赠之以诗曰：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海。从此萧郎是路人。”见唐范摅《云溪友议》卷一。后以“侯门如海”谓显贵之家门禁森严，外人不能随便出入。

俟河之清 等待黄河由浊变清，比喻期望之事不可能实现或难以实现。

幸灾乐祸 同“幸灾乐祸”。对别人遭受灾祸感到高兴。

借刀 亦作“借剑”。比喻自己不出面，利用别人的手去害人。

借水行舟 见“借水推船”。

借水推船 亦作“借水行舟”。谓趁势行事。

借公行私 借公事的名义谋取私利。

借古讽今 借评论古代某人某事的是非，讽喻现实。

借交报仇 亦作“借客报仇”。亦作“借身报仇”。指舍身助人报仇。

借花献佛 《过去现在因果经》一：“今我女弱不能得前，请寄二花以献 於佛。”后以“借花献佛”比喻拿别人的东西做人情。

借身报仇 见“借交报仇”。

借面吊丧 谓人虚有其表。

借风使船 借风力行船，比喻顺势行事。

借客报仇 见“借交报仇”。

借尸还阳 犹言借尸还魂。

借尸还魂 迷信者谓人死后灵魂附着于他人的尸体而复活。元岳伯川《铁 拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”《西游记》第十一回：“魏徵奏道：‘御妹偶尔寿促，少苏醒便说此话，此是刘全妻借尸还魂之事。’”清袁枚《新齐谐·借尸延嗣》：“阎君指长鬼告予曰：‘此尔翁也。着他领尔借尸还魂，生子延祀。’”后比喻已经没落或死亡的事物、势力、思想等托别的名义重新出现。

借酒浇愁 ①用喝酒来排遣愁怀。②比喻用诗文来抒发愁苦的感情。

借景生情 借眼前的事物激发思想感情。

借剑 见“借刀”。

借篷使风 比喻借他人之力办事。

借题发挥 ①借某事为题，表达自己真正的意思，或发表与此事无关的 议论。②借某事为由，去做自己想做的事。

倚人卢下 谓依靠别人生活。

倚天拔地 倚天而立，拔地而起。极言魁伟雄奇。

倚玉偎香 形容同女性亲热昵爱。

倚老卖老 仗着年纪大，卖弄老资格。

倚官仗势 见“倚官挟势”。

倚官挟势 倚仗官府的权势。

倚门傍户 谓依傍或因袭他人。

倚门卖俏 见“倚门卖笑”。

倚门卖笑 旧指卖*。

倚门窥户 谓攀附企望于他人。

倚门献笑 见“倚门卖笑”。

倚草附木 ①比喻依附有能力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖 作怪。

倚马可待 形容才思敏捷，为文顷刻而成。

倚傍门户 谓依附、投靠某一门派或集团。

倚强凌弱 仗恃强力，欺凌弱小。

倚翠偎红 形容同女性亲热昵爱。

倒三颠四 犹颠三倒四。谓说话、做事颠倒错乱。

倒山倾海 形容摧毁破坏极大。

倒冠落佩 亦作“倒冠落佩”。①指弃官归隐。冠、佩是官员正服的打扮。 ②指隐者装束。

倒冠落佩 见“倒冠落佩”。

倒海翻江 ①原谓波涛汹涌，水势浩大。亦用以形容雨暴风狂。②形容山 势绵延起伏。③形容心情无比激动。

倒街卧巷 谓露宿街头。

倒箧倾筐 形容倾其所有。

倒箧倾囊 倾囊倒箧。形容倾尽其所有。

倒打一瓦 犹言倒打一耙。

倒打一耙 《西游记》中猪八戒以钉耙作武器，后来俗语有“猪八戒倒打 一耙”的说法，多指不仅不接受对方的意见，反而指摘对方。

倒因为果 颠倒因果关系，把原因说成结果。

倒行逆施 做事违反常规或违背情理。语本《史记·伍子胥列传》：“吾 日莫途远，吾故倒行而逆施之。”司马贞索隐：“譬如人行，前途尚远，而日势已莫，其在颠倒疾行，逆理施事，何得责吾顺理乎！”

倒果为因 颠倒因果关系，把结果当作原因。

倒持干戈 犹言倒持泰阿。干、戈，皆兵器。

倒持太阿 见“倒2持泰阿”。

倒持戈矛 犹言倒持泰阿。戈、矛，皆兵器。

倒持手板 见“倒执手版”。

倒持泰阿 倒持宝剑，将剑把交给别人。比喻轻率地授柄，自己反受 其害。

倒背如流 把文章倒过来背诵，能象流水一样顺畅。形容书读得极熟。

倒峡泻河 比喻文笔酣畅，气势磅礴。

倒执手版 古代官员持手版以朝。倒执手版，谓惊惶失态。

倒戢干戈 见“倒载干戈”。

倒载干戈 倒着藏放兵器，表示不再打仗。

倒置干戈 见“倒载干戈”。

倒魨孩? 接生婆把婴孩包扎倒了，比喻多年老手，对平素熟习之事一时 失误。

倒凤颠鸾 ①喻男女间的性行为。②指织品上的花纹图案。

倒绷孩? 见“倒魨孩?”。

倒廪倾囷 倾倒出粮仓中全部储藏。比喻罄其所有、尽其所知。

条入叶贯 比喻深入精微，融会贯通。

条分节解 谓逐条逐节进行分析。

条分缕析 ①形容分析得细密而有条理。②谓进行细密而有条理的分析。

条条框框 谓被视为固定的、不能变通的条例规定。

条修叶贯 枝长叶连。比喻有条理、有系统。

条贯部分 谓条理贯穿，部位分明。

条解支劈 谓细致部析。

修身洁行 谓自我修养以保持操行高洁。洁，也写作“絜”。

俱收并蓄 不加区别，统统收纳包容。

倡条冶叶 ①指杨柳婀娜多姿的枝叶。后亦泛称美丽多姿的花草树木。② 借喻歌伎、。

倡情冶思 冶荡轻佻的情思。

俾夜作昼 把夜晚当作白昼一般利用，夜以继日。

俾昼作夜 把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。

倜傥不群 卓异不凡；出众。

倜傥不羁 豪爽洒脱而不受约束。

俯仰由人 见“俯仰随人”。

俯仰无愧 立身端正，上对天、下对人，都问心无愧。语出《孟子·尽心 上》：“仰不愧於天，俯不怍於人。”

俯仰随人 一举一动都随人摆布。

俯拾即是 亦作“俯拾皆是”。俯身拾取，即得此物。言其多且易得。

俯拾皆是 见“俯拾即是”。

俯首帖耳 亦作“俯首弭耳”。亦作“俯首戢耳”。形容走兽驯服的样子。 后亦以喻驯服。

俯首弭耳 见“俯首帖耳”。

俯首戢耳 见“俯首帖耳”。

倦尾赤色 喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。”朱熹 集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。”

倔头强脑 形容言语动作生硬执拗的样子。

做一天和尚撞一天钟 比喻得过且过地混日子。

做人做世 指在社会上立身行事。

做小伏低 ①低声下气。②指甘居人下。

做好做歹 犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。

做好做恶 装做好人或恶人，以事应付。

做鬼做神 见“做神做鬼”。

做神做鬼 亦作“做鬼做神”。鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。

做刚做柔 犹言做好做歹。

做贼心虚 宋悟明《联灯会要·重显禅师》：“却顾侍者云：‘适来有人 看方丈麽？’侍者云：‘有。’师云：‘作贼人心虚。’”后以“做贼心虚”比喻做了坏事怕人觉察出来而心里不安。

偃兵修文 同“偃武修文”。

偃武休兵 见“偃武息戈”。

偃武行文 同“偃武修文”。

偃武修文 停息武备，修明文教。

偃武息戈 停息武备，不事战争。

偃武崇文 停息武备，崇尚文教。

偃武兴文 同“偃武修文”。

偃武櫜兵 见“偃武息戈”。

偃武觌文 同“偃武修文”。

偃革尚文 停息武备，注重文教。

偃革倒戈 指停息武备，不事战争。

偃革为轩 指停息武备，修治文教。

偃旗仆鼓 见“偃旗息鼓”。

偃旗卧鼓 见“偃旗息鼓”。

偃旗息鼓 ①放倒军旗，停敲军鼓，指军队隐蔽行动，不暴露目标。②休 军罢战。③喻指无声无息地停止行动。

偭规错矩 谓违背改变正常的法则。语本《楚辞·离骚》：“固时俗之 工巧兮，偭规矩而改错。”王逸注：“偭，背也。圆曰规，方曰矩。改，更也。错，置也。言今世之工，才知强巧，皆去规矩，更造方圆，必失坚固，败材木也。”

偶变投隙 犹言投机取巧。

偎红倚翠 谓亲狎女色；狎妓。

偎乾就湿 形容母亲抚育幼儿之辛苦。谓幼儿溺床，母亲宁可以身就湿， 使小儿卧处常干。

偎慵堕懒 犹言懒惰，偷懒。

偷工减料 ①不按质量要求，偷省工序，暗减用料。②以喻做事贪图省事， 马虎敷衍。

偷天换日 比喻用欺骗的手法暗中改变事物的内容或事情的性质。

偷合取容 见“偷合苟容”。

偷合苟容 亦作“偷合取容”。谓苟且迎合以取悦于人。

偷合苟容 谓苟且迎合以求容身。

偷香窃玉 谓与女人偷情私通。

偷梁换柱 比喻用欺骗的手法暗中改变事物的内容或事情的性质。

偷寒送暖 ①奉承拍马。②指对人关切。元曲中多指暗中撮合男女私情。 ③喻偷情。

偷闲躲静 摆脱杂务，得个清静。

偷媚取容 巧黠谄媚以取悦于人。

偷声细气 轻声轻气。

偷鸡盗狗 见“偷鸡摸狗”。

偷鸡摸狗 亦作“偷鸡盗狗”。①指偷窃。②指背着自己的配偶和他人搞 男女关系。

停辛伫苦 谓历尽艰辛。

停辛贮苦 见“停辛伫苦”。

停留长智 谓耽搁得久了，会想出主意来。

停云落月 晋陶潜《停云诗序》：“停云，思亲友也。”唐杜甫《梦李白》 诗之一：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”后人因常在书札中用“停云落月”表示对友人的思慕。

偏三向四 谓偏向、袒护某方。

偏乡僻壤 荒凉偏僻的地方。

偏听偏信 只听信一方面的话。

人辞色 指好言好语、和颜悦色地待人。

力於人 凭借他人的力量。

仁义 ①虚的仁义道德。②伪装仁慈善良。

公济私 借公家的名义或力量谋取私人的利益。

公营私 见“公济私”。

名托姓 冒充别人姓名。

虎张威 犹言狐虎威。

门氏 见“门事”。

门事 亦作“门氏”。犹言心意。

眉三道 方言。装模作样。

途灭虢 《左传·僖公五年》记载：晋国向虞国借路去攻打虢国，在灭 虢后的回师途中，把虞国也灭了。后以“途灭虢”泛指以向对方借路为名行灭亡对方之实的计谋。

戏真做 ①谓戏演得逼真。②泛指把的事情当作真事来做。

誉驰声 传播虚的名声。

伟绩丰功 同“丰功伟绩”。伟大的功绩。

禽困覆车 谓困急之兽犹能触覆猎者之车。犹言困兽犹斗。

禽息鸟视 比喻空受爵禄而无益于世。

傲头傲脑 形容倔强的样子。

傅粉何郎 ①南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“何平叔（何晏）美姿 仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既?敢，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”后以“傅粉何郎”称美男子。②蝶的别名。

傅粉施朱 搽粉抹红。谓打扮得很妖艳。语出战国楚宋玉《登徒子好色赋》： “著粉则太白，施朱则太赤。”

傍若无人 好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。

傍观者审，当局者迷 谓局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会 迷惑糊涂。

傍人门户 宋苏轼《东坡志林》卷十二：“桃符仰视艾人而骂曰：‘汝何 等草芥，辄居我上！’艾人俯而应曰：‘汝已半截入土，犹争高下乎？’桃符怒，往复纷然不已。门神解之曰：‘吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶！’”后因以“傍人门户”谓依赖他人，不能自立。

傍人篱落 见“傍2人篱壁”。

傍人篱壁 比喻依赖他人。

债台高筑 形容欠债很多。

传圭袭组 谓取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制 礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。

传杯弄盏 谓酒宴中互相斟酒。

传杯换盏 同“传杯弄盏”。

传宗接代 继承祖业，延续后代。

传柄移藉 谓权势转移。

传风搧火 犹煽风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

传?袭紫 谓继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。

傫如丧狗 形容人失意而精神颓丧。语本《史记·孔子世家》：“孔子 适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生於乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”

伤弓之鸟 受过箭伤的鸟。比喻经过祸患、心有余悸的人。典出《战国策 ·楚策四》：“雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎？’更羸曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之？’对曰：‘其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息而惊心未去也。’”

伤天害理 谓做事丧尽天良，违反最基本的道德准则。

伤化败俗 败坏教化和风俗。

伤心疾首 痛心疾首，形容痛心之至。

伤心蒿目 旧时谓志士仁人对艰危时世的关切忧虑。

伤心惨目 形容景象十分凄惨，令人不忍心看。

伤言扎语 方言。谓说讽刺话。

伤风败化 见“伤风败俗”。

伤风败俗 亦作“伤风败化”。败坏良好的风俗。

伤教败俗 见“伤化败俗”。

伤筋动骨 ①谓身受重伤。②比喻对事物整体作大改大动。

倾心吐胆 形容待人竭尽诚心。

倾肝沥胆 形容对人极其忠诚。

倾抱写诚 谓推诚相待。

倾城倾国 见“倾国倾城”。

倾柯卫足 《左传·成公十七年》：“仲尼曰：‘鲍庄子之知不如葵，葵 犹能卫其足。’”杜预注：“葵倾叶向日，以蔽其根。”后因以“倾柯卫足”指善于保护自己。

倾家破产 拿出或丧失掉全部家产。

倾家败产 见“倾家荡产”。

倾家竭产 用尽全部家产。

倾家荡产 亦作“倾家败产”。谓丧失全部家产。

倾国倾城 亦作“倾城倾国”。《汉书·外戚传上·李夫人》：“延年侍 上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！’”后因以“倾国倾城”或“倾城倾国”形容女子极其美丽。

倾筐倒庋 谓全部倾倒出来。庋，放东西的架子。

倾筐倒箧 谓全部倾倒出来。

倾肠倒肚 把话全部说出来。

像心如意 顺心如意。

像心像意 谓顺遂心愿，合乎心意。

像心称意 称心满意。

像心适意 随心所欲。

像形夺名 比拟其形状，而讹易本名。

像煞有介事 谓似乎真有其事。多用以形容小题大作或装腔作势的样子。

像模像样 ①郑重；隆重。②合格。③体面好看。

佣中佼佼 谓在平凡之人中才能较为特出。

仆仆亟拜 一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己 仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”

仆仆风尘 在风尘中奔走。形容旅途劳累。

仆仆道途 奔走于道路。形容途中劳顿。

僵李代桃 亦作“僵桃代李”。比喻代人受罪责或以此代彼。

僵桃代李 见“僵李代桃”。

价值连城 谓价值如连成一片的许多城池。形容物品极珍贵，所值极高。 语出《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。”

价等连城 谓价值等于连成一片的许多城池。

价廉物美 谓商品质优而价格便宜。

俭不中礼 谓节省太过而不合于礼。

儋石之储 犹言少量的财富。

亿辛万苦 极言辛苦之甚。

亿万斯年 极言年代的久长。语出《诗·大雅·下武》：“於万斯年，受 天之祜。”

仪态万千 见“仪态万方”。

仪态万方 亦作“仪态万千”。①极言仪态美丽多姿。语本汉张衡《同声 歌》：“素女为我师，仪态盈万方。”②形容文章的丰富多。

僻字涩句 冷僻的字、词和晦涩的文句。

儒雅风流 ①文雅而飘逸。②谓风雅淳正。

儗不於伦 见“儗非其伦”。

儗非其伦 谓拿不能相比的人或事物来比方。语本《礼记·曲礼下》： “儗人必於其伦。”

侭多侭少 方言。犹言尽其所有。

优孟衣冠 ①楚相孙叔敖死，优孟着孙叔敖衣冠，摹仿其神态动作，楚庄 王及左右不能辨，以为孙叔敖复生。事见《史记·滑稽列传》。后因称登场演戏为“优孟衣冠”。②指艺术上单纯地模仿，只在外表、形式上相似。③谓仿古而酷似原物。

优哉游哉 见“优哉游哉”。

优哉游哉 亦作“优哉游哉”。形容从容自得，悠闲无事。

优柔厌饫 见“优柔餍饫”。

优柔寡断 做事犹豫，缺乏决断。

优柔餍饫 亦作“优柔厌饫”。喻为学之从容求索，深入体味。语本晋杜 预《〈春秋左传集解〉序》：“优而柔之，使自求之；餍而饫之，使自趋之。”

优胜劣败 指生物在生存竞争中，竞争力强者取胜，得以生存；竞争力弱 者失败，被淘汰。这是达尔文主义的一个基本观点。后被错误地应用到人类社会上来。

卒岁 见“卒岁”。

不断 临事犹豫，不能决断。

自在 悠闲舒适。

自如 ①悠闲适意，无拘无束。②犹言从容不迫。

自若 从容不迫，不变常态。

沸沸汤汤 水腾涌貌。

泓峥萧瑟 ①形容诗文意境深远。②引申指幽雅恬静。

波波碌碌 奔走忙碌貌。

波流茅靡 随波逐流，随风而倒。比喻胸无定见，趋势而行。

波骇云属 犹波属云委。

波罗奢花 即鸡冠花。

波罗塞戏 即双陆。古代游戏，二人相博，类似下棋。

波谲云诡 ①汉扬雄《甘泉赋》：“於是大厦云谲波诡，摧摧而成观。” 本喻房屋建筑的千姿百态。后用“波谲云诡”以喻文章如波云变化多致。②喻事物变化多端，难以预料。

波澜壮阔 比喻气势雄壮浩大。

波属云委 如波之相接，云之相叠。比喻连续不断，层见叠出。

治郭安邦 犹治国安邦。

治病救人 比喻批评别人的缺点、错误，帮助他改正。

治国安邦 治理国家，使之太平、安定。

治丝而棼 谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确， 使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”

洪水猛兽 比喻为害极大的人或事物。