若有所亡打一生肖_若有所亡

2024-07-30 12:16:57

1.司马迁简介

2.若字开头的四字成语大全若

3.司马迁的相关资料

4.报任少卿书原文及注释

5.带有“如”和“若”的成语，多多益善！

6.写作文司马迁宫刑

若有所亡打一生肖_若有所亡

◎ 若不 ruòbù

要不是。

若不是少发生一次冲突,这一天是过不去的。

◎ 若此 ruòcǐ

如此;像这样子。

求剑若此,不亦惑乎。——《吕氏春秋·察今》

◎ 若非 ruòfēi

要不是;如果不是。

◎ 若夫 ruòfú

句首语气词,用在句首或段落的开始,表示另提一事。

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。——宋·欧阳修《醉翁亭记》

◎ 若干 ruògān

(1) 比两个多但比许多要少的一个不定数目

(2) [疑问代词。多少(问数量或指不定量)

共得若干?

(3) [number]∶在某一数列中的抽象单位

◎ 若果 ruòguǒ

若是;如

若果他在场,事情就难办了

这英莲受了拐子这几年折磨,才得了个路头,若果聚合了,倒是件美事。——《红楼梦》

◎ 若何 ruòhé

如何;怎样

人马若何分拨,自由军师定夺

使归就戮于秦,以逞寡君之志,若何。——《左传·僖公三十三年》

◎ 若即若离 ruòjí-ruòlí

像靠近,又像离开。形容对人的态度保持一定分寸,不远不近。也形容两事物间的关系不明确,难以捉摸

若即若离,令人不知道讲起来应该怎样拉在一处。——鲁迅《高老夫子》

◎ 若明若暗 ruòmíng-ruò'àn

形容模糊不清,好像明朗,又好像阴暗,比喻对问题或情况认识不清,也指对某事态度不明朗

◎ 若是 ruòshì

[if] ——一般用在偏正复句中偏句的开头,表示设,相当于“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼应

若是似都管看待我们时,并不敢怨怅。——《水浒传》

他若是不去,我们就让别人去

◎ 若属 ruòshǔ

你们,代词

不者,若属皆且为所虏。——《史记·项羽本纪》

◎若无其事ruòwúqíshì

好像没有那回事似的。形容态度镇静或漠不关心

若无其事的捧了一杯茶来。——茅盾《霜叶红似二月花》

◎若要人不知，除非己莫为ruòyào rén bù zhī,chúfēi jǐ mòwéi

要想人家不知道,除非自己不去做。表示只要作了坏事,终究是隐瞒不住的

常言说得好:“若要人不知,除非己莫为。”——清·李宝嘉《官场现形记》

◎ 若隐若现 ruòyǐn-ruòxiàn

好像隐没,又好像出现。形容隐隐约约,不真切,不明朗

无灭无生,历千劫而不古;若隐若现,运百福而长今。——唐·李世民《三藏圣教序》

◎若有所丧ruòyǒusuǒsàng

(1) 好像丢失了什么似的。形容心神不定的样子。亦作“若有所亡”

解车休马,罢酒彻乐,而心忽然若有所丧,怅然若有所亡也。——《淮南子·原道训》

(2) 亦作“若有所失”

◎若有所思ruòyǒusuǒsī

好像在沉思

他若有所思地吸着烟斗,并且出了神

司马迁简介

西汉景、武年间，司马迁生于黄河龙门的一个家庭，司马迁10岁开始读古书，20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历。

35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地，父亲司马谈死后，公元前108年（元封三年），司马迁接替做了太史令。

公元前104年（太初元年）开始动手编《史记》，公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护，触怒了汉武帝，获罪被捕，被判。

为了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人，含垢忍辱忍受“腐刑(割掉鼻子或者官的酷刑)”。

公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。于是他发愤著书，全力写作《史记》，大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。

扩展资料：

在两汉时期的星象家中，首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。

其实只要仔细读其《史记》的《天官书》就可明白称他为天文星家专家决非虚誉，像司马迁这样博大精深的文学大师，绝对不会自划范围，限制自己的知识体系和探索领域。

古代的史官本来以星历之事为其本职之一，故精通星象之学也不足为奇。司马迁并末用星象学去占测具体的人事变异，而是用来总结历史规律，这不能不说是他对星系学的创造性应用。

参考资料：

百度百科-司马迁

若字开头的四字成语大全若

西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。

出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。

司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。一、继父志，任史官

司马迁，宇子长，汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。

元封三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从藏书馆中整理选录历史典籍。司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。他们为此奉献了自己一生的精力。

司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。

司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说:"......我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道:"儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。"

司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后著《史记》提供了良好的条件。可是，资料整理工作非常繁复。由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。

司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作《史记》 top

二、直言受宫刑

天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵。

这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。

李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的凤范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"

司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。

司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表点意见？"不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了。

据汉朝的刑法，有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把《史记》写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来。

三、发愤著《史记》

司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部写作，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。

全书包括十二"本纪"，三十"世家"，七十"列传"，十"表"，八 "书"，共五个部分，约五十二万六千多宇。

司马迁的相关资料

1. 若字开头的成语大全

若字开头的成语大全：

若隐若现、

若明若暗、

若有所思、

若无其事、

若要人不知，除非己莫为、

若即若离、

若无旁人、

若有若无、

若要好，问三老、

若敖之鬼、

若合符节、

若敖鬼馁、

若张火伞、

若崩厥角、

若涉渊水、

若存若亡、

若有所丧_成语解释

拼音：ruò yǒu suǒ sàng

释义：若：好象。好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。

出处：《淮南子·原道训》：“解车休马，罢酒彻乐，而心忽然若有所丧，怅然若有所亡也。”

2. 若字开头成语大全

若字开头成语：

若隐若现、

若有所思、

若无其事、

若明若暗、

若即若离、

若要人不知，除非己莫为、

若梦浮生、

若即且离、

若无旁人、

若有若无、

若敖之鬼、

若昧平生、

若合符节、

若有所丧、

若要好，问三老、

若张火伞、

若敖鬼馁、

若崩厥角、

若涉渊水、

若存若亡

3. 带若字的成语大全

带若字的成语：

判若云泥、

进道若蜷、

避之若浼、

翩若惊鸿、

安之若固、

不绝若线、

趋之若鹜、

凛若秋霜、

沉痼自若、

凛若冰霜、

失之若惊、

被宠若惊、

旷若发蒙、

判若两途、

得之若惊、

言若悬河、

冷若冰霜、

若无旁人、

夷然自若、

怊怅若失、

若释重负、

深藏若虚、

嫉恶若仇、

若隐若显、

蠢若木鸡、

重若丘山、

料敌若神、

廖若星辰、

神色自若、

安若泰山

4. 东曹掾带若的成语

包含若的成语若字开头的成语第二个字是若的成语第三个字是若的成语第四个字是若的成语

不绝若线：

知子莫若父：没有比父亲更了解儿子的了。

失之千里，差若毫厘：指细微的失误，可导致巨大的差错。

诸若此类：许多与此相类似的事物。

终始若一：自始至终都不改变。

艳如桃李，冷若冰霜：形容女子容貌艳丽而态度严肃。

隐若敌国：隐：威严庄重的样子；若：象；敌：匹敌，同等；敌国：相当于一国。指对国家起举足轻重作用的人。

印累绶若：形容官吏身兼数职，声势显赫。

言若悬河：形容能言善辩，说话滔滔不绝。同“言类悬河”。

言笑自若：谈笑如常，十分镇定。

言行若一：说的和做的完全一个样。指人表里如一。

意气自若：自若：不改常态，还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。亦作“意气自如”。

夷然自若：指神态镇定，与平常一样。

怡然自若：喜悦而无拘无束。

自若：从容不迫，不变常态。

雨旸时若：指晴雨适时，气候调和。

晏然自若：晏然：平静安定的样子；自若：不变常态。形容在紧张状态下沉静如常。

欲人勿知，莫若勿为：想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。

须髯若神：

向若而叹：比喻向高明者折服，而自叹不如。

夕惕若厉：若：如；厉：危。朝夕戒惧，如临危境，不敢稍懈。

心若死灰：死灰：已冷却的灰烬。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。

闻宠若惊：犹言受宠若惊。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。

嗒然若丧：形容懊丧的神情。

坦然自若：态度安详，一如常态。

谈若悬河：犹言口若悬河。形容能说会辨，说起来没个完。

天若有情天亦老：天倘若有情意，也会因悲伤而衰老的。常用以形容强烈的伤感情绪。也指自然法则是坞的。

神情自若：自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。

若存若亡：有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。

若敖鬼馁：若敖：指春秋时楚国的若敖氏；馁：饿。若敖氏的鬼受饿了。比喻没有后代，无人祭祀。

共找到208个带若的成语，还包含带若字的成语大全，以若字开头的成语大全；相关查询：若的意思

5. 垩字开头四个字成语大全

没有“垩”字开头的四字成语，含“垩”字的成语也只有4个：

1、鼻垩挥斤

bí è huī jīn

解释挥舞斧头削除鼻端之垩。比喻指正错误。

出处典出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。”

2、郢人斫垩

yǐng rén zhuó è

解释比喻成熟、高超的技艺。同“郢匠挥斤”。

出处元·刘敏中《最高楼》词：“郢人斫垩元无迹，仙家种玉不论畦。”

3、郢人斵垩

解释比喻成熟、高超的技艺。同“郢匠挥斤”。

出处元刘敏中《最高楼》词：“ 郢人斵垩元无迹，仙家种玉不论畦。”

4、成风尽垩

chéng fēng jìn è

解释形容技艺高超。

出处《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”

6. 从字开头四字成语大全

从容不迫从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。

从容就义就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。

从长计议用较长的时间慎重考虑、仔细商量。

从恶是崩学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。

从谏如流谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。

从井救人跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

从宽发落发落：处分，处置。指处罚从宽，轻予放过。

从令如流从令：服从命令；如流：好象流水向下，形容迅速。形容绝对服从命令。

从容应对从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对。

从善如登，从恶如崩比喻学好很难，学坏极容易。

从善如流从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。

从俗就简依照通俗的做法，以求简易。

从天而降降：下落。比喻出于意外，突然出现。

从天而下比喻出于意外，突然出现。

从心所欲按照自己的意思，想怎样便怎样。

从一而终丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。

从中渔利渔：劳取。渔利：乘机谋取不正当的权益。人当中捞取好处。

从中作梗在事情进行中，设置障碍，故意为难。

从轻发落发落：处分，处置。指处罚从宽，轻予放过。

从容自如不慌不忙，得心应手。

从容自若从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定。

从善如登指为善如登山那样不易，比喻学好很难。

从善若流形容能迅速地接受别人的好意见。同“从善如流”。

从俗浮沉顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。

从头彻尾自始至终。

从头到尾从开头到结尾。指某件事物的全过程或全部内容。

从头至尾从开头至结尾。指某件事物的全过程或全部内容。

从壁上观壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。

从长计较犹言从长计议。

从长商议犹言从长计议。

从恶如崩指为恶如山崩那样容易。

从恶若崩崩：倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。

从风而服从：顺从；服：服从。象顺风倒下一样就迅速服从了。

从风而靡指如风之吹草，草随风倾倒。①比喻强弱悬殊，弱者不堪一击，即告瓦解。②比喻仿效、风行之迅速。

从流忘反指习从流俗而不可扭转。

7. 如字开头成语大全

1. 如梦初醒、

2. 如虎添翼、

3. 如出一辙、

4. 如坐针毡、

5. 如饥似渴、

6. 如泣如诉、

7. 如履平地、

8. 如释重负、

9. 如火如荼、

10. 如愿以偿、

11. 如法炮制、

12. 如丧考妣、

13. 如雷贯耳、

14. 如鲠在喉、

15. 如获至宝、

16. 如芒在背、

17. 如痴如醉、

18. 如日中天、

19. 如临大敌、

20. 如鱼得水、

21. 如胶似漆、

22. 如影随形、

23. 如意算盘、

24. 如履薄冰、

25. 如天之福、

26. 如数家珍、

27. 如梦一场、

28. 如牛负重、

29. 如日方升、

30. 如鱼似水

31. 如左右手、

32. 如应斯响、

33. 如响应声、

34. 如指诸掌、

35. 如登春台、

36. 如手如足、

37. 如水赴壑、

38. 如如不动、

39. 如兄如弟、

40. 如汤浇雪、

41. 如堕五里雾中、

42. 如包换、

43. 如闻其声，如见其人、

44. 如解倒悬、

45. 如狼似虎、

46. 如诉如泣、

47. 如日方中、

48. 如有隐忧、

49. 如临深渊，如履薄冰、

50. 如丘而止、

51. 如是而已、

52. 如响而应、

53. 如丸走坂、

54. 如坐云雾、

55. 如泣草芥、

56. 如坠五里雾中、

57. 如熟羊胛、

58. 如是我闻、

59. 如埙如篪、

60. 如臂使指

61. 如堕烟海、

62. 如龙似虎、

63. 如饮醍醐、

64. 如见肺肝、

65. 如蝇逐臭、

66. 如山似海、

67. 如石投水、

68. 如人饮水，冷暖自知、

69. 如履如临、

70. 如锥画沙、

71. 如切如磋、

72. 如振落叶、

73. 如箭离弦、

74. 如入无人之境、

75. 如出一轨、

76. 如坐春风、

77. 如潮涌至、

78. 如烹小鲜、

79. 如水投石、

80. 如鼓琴瑟、

81. 如荼如火、

82. 如箭在弦、

83. 如狼牧羊、

84. 如临深渊、

85. 如嚼鸡肋、

86. 如蚁附膻、

87. 如之奈何、

88. 如鱼饮水，冷暖自知、

89. 如汤化雪、

90. 如恐不及

91.

报任少卿书原文及注释

司马迁

（公元前145年—公元前90年）

西汉史学家、文学家、思想家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称"迁生龙门"《太史公自序》龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。）人。生于汉景帝中元五年（公元前145），一说生于汉武帝建元六年（公元前135），卒于公元前87年，48岁终。现司马迁墓祠，在韩城市城南10公里芝川镇南门外，位于黄河西岸的梁山东麓,为全国重点文物保护单位。

司马迁10岁开始学习古文书传。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，集传说。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令,此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于在公元前91年完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远.

司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。

补注1：关于司马迁出生年份的争论

前145取自《太史公自序》的《正义》，所依据的是唐代张守节《正义》注称：“太初元年，迁年42岁。”太初元年（公元前104年）往上推42年，则是景帝中元五年（公元前145年）王国维，等主此说。前135取自《太史公自序》的《索隐》，依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁，28岁古六月乙岁卯，石也”。也就是说，汉武帝元封三年（公元前108年），司马迁升为太史令，年28岁，由此上推二十八年，即武帝建元六年（公元前135年）应为司马迁生年。郭沫若等主此说。一般用前说。

持“建元六年说”者，千方百计证明《博物志》是对的，而认为张守节《正义》的记载是错误的。理由主要有以下几点：其一，《博物志》该条所录的是汉代记籍簿，它记载着司马迁的姓名、年龄、居住地、官爵、拜官年月和俸禄等等。如此详细而真切，是录自汉代文书，其真实无疑。这是一种原始材料，它的价值远远超过一般史书中的材料。其二，司马迁《报任安书》中有一句话：“今仆不幸早失二亲。”如按《正义》所言司马迁生于景帝中元五年，元封元年（公元前110年）其父司马谈死时，司马迁应是36岁。按常理，36岁死去父母说不上“早失二亲”。如按《博物志》所言，司马迁生于武帝建元六年，即26岁父死，说早失父母尚说得过去。其三，司马迁《报任安书》作于征和二年（公元前91年），如果他生于景帝中元五年，这一年应是55岁，他做郎中是在20岁左右邀游各地回来后的事，那么，他应该说待罪辇毂下30余年了。显然，司马迁不会连自己做过的事都记不清楚。只有晚生10年，即武帝建元六年，才符合其说。

持“景帝中元五年说”者除依据张守节的《正义》外，还提出以下几个问题或论据。其一，王国维在《太史公行年考》中认为后人引用《博物志》所以年“二十八”应是“三十八”之误。《正义》注称太初五年，司马迁“处四十二”是正确的。其二，根据〈史记?游侠列传〉所载武帝元朔二年（公元前127年），下令将各地毫强和资财三百万缗以上的富户迁往茂陵，郭解财产不多，也被强行迁徙，司马迁也见到郭解，他说：“吾观郭解状貌不及中人，言语不足者。”若司马迁生于建元六年，当时年仅九岁，决不可能对人有如此深刻的观察和心理活动。如果按司马迁生于景帝中元五年，年龄为十九岁，似更合适。其三，根据《汉书?儒林传》，司马迁曾向孔安国学习古文，然据《史记?孔子世家》和《资治通鉴》，孔安国在元朔二年为博士，元朔二年司马迁年方九岁，一个九岁的孩子是不可能去太学向一个经学大师求教和商量问题的；如果生于景帝中元五年，此年十九年，似较合理。

补注2：司马迁出生于何地？

《太史公自序》云：“迁生龙门，耕牧河山之阳。”此龙门在何处，历来有两种不同的观点，一说在今陕西韩城，一说在今山西河津县。

最早持陕西韩城说者是唐代的张守节，他在《史记》“正义”中说：龙门山在夏阳县(今韩城)。同时，韩城鬼东乡徐村住有冯、同二姓，均自认为是太史公后裔。他们自称，原本为司马姓氏，因为司马迁受宫刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字，并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证。

持山西河津县说者认为，自古以来，龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方。据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之。而且现在该村仍有司马姓氏的居民。

司马迁生平

司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民留下了一笔珍贵的文化遗产。

一、继父志，任史官

司马迁的父亲司马谈在汉中央做太史令，负责管理图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。临死的时候，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。

元封三年（前108年），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（公元前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。

司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。他们为此奉献了自己一生的精力。

在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。

司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后著史记提供了良好的条件。可是，资料整理工作非常繁复。由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。

司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》,写出一部同样能永垂不朽的史著。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作史记。

二、直言受宫刑

天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵。

这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李陵带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。

李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"

司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，贬低劳师远征、战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利，于是下令将司马迁打入大牢。

据汉朝的刑法，有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把史记写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成史记，他才忍辱负重地活了下来。

三、发愤著《史记》

司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部写作，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。

《史记》

是中国第一部纪传体通史，司马迁撰。全书包括十二"本纪"，三十"世家"，七十"列传"，十"表"，八 "书"，共五个部分，约五十二万六千多字。记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初年间上下三千年的历史。它同时也是一部文学名著，是中国传记文学的开创性著作。它的主体部分是本纪、世家和列传，其中列传是全书的精华。

1、力求真实

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁 "其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录"。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"为人"，并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。

2、爱憎分明

司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义。陈涉出身贫农，是农民起义的领导者，可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述。对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的。他在《史记?太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论，同时明确地指出，只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他。陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争，最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩，司马迁是完全持肯定态度的。

对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物，司马迁也大加赞赏。他当年游历时，曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原。这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇。在给屈原作传时，他认为屈原可以同日月争辉，并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。当年，司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查。后来在写史记时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里，赞扬他忧国忧民的高贵品质。司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇，对他们的爱国行为大加赞赏。

在史记中，司马迁还歌颂了那些为了反抗，置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠。比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"的荆轲，为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷。司马迁对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情，赞赏人民反抗的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人，用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会地位，可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵。

对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识，并无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传，其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张汤，而"汤为人多诈，舞智以御人。始为小吏，乾没，与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私"。所谓"乾没"，即空手得到的意思。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法令，其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否，只要被指控为对朝廷心存不满，就可以据此治罪。张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎合汉武帝的心意去处置""。在他的主持下，往往一个案件会使无数人家受到牵连，以致如麻，视人命如草芥。这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的。

司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程，他的思想也比较完整。他在给予历史正确的评价后，又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论。

3、史家绝唱

鲁迅先生曾说，”史记是’史家之绝唱，无韵之《离骚》’”。也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品。

在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史或一个历史人物。例如，对《田单列传》中田单防守即墨城的描写。田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复。"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。晚上，田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑，用油浸透它们的尾巴，再用火点着。于是，一千多头牛带着熊熊火焰，像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人，还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫，以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃，结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于战场上，齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多，可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。

司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物。他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中，项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允许带三天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概。项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超过自己的秦军，在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用。项羽在战斗结束之后，召见各路将领，当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路。这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景，司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:"力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。"司马迁通过这歌声，完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复杂心情。接下来，司马迁又对项羽突围后，在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵，当几千名追兵迫近时，项羽圆睁双目，怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里。看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前。

再如，司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章，充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格。有一回，韩信给汉高祖写信，要求封自己为齐王。汉高祖非常生气，刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作，他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯，要做就做真王，做什么王呢？"这里用字也不多，却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。

司马迁在书中的叙述语言非常生动，人物形象鲜明。他广泛用口头流传的谚语、成语、歌谣，而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"，通常叙述和人物对话和谐一致，虽明快但含蓄，话外有音，值得玩味;繁复而简洁，不拘一格，各得其所，一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味，充分表现了人物的精神态度。为了突出人物形象，他还常常适当地强调、夸张。比如，《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。......汉王三让，不得已，曰:。诸君必以为便，便国家。，"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语，生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的。再者，司马迁使用古史资料时，一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹，取材于今文《尚书?尧典》，把书中的"百姓如丧考妣，三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语，翻译为"百姓如丧父母，三年四方莫举乐"、"信伤百官，众功皆兴"等，译文与原文相比较，就会发现更容易读懂。史记的人物传记之所以这么出色，是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的。

一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择: 要么悲观消沉，要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路。他秉着"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的目的，将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去。司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例。司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上，司马迁都取得了光辉的成就。

他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。

古史杂识之不可鄙薄司马迁

葛剑雄先生《货殖何罪》（《读书》一九九六年第九期）纵横恣肆，古今事例信手点化，可谓文理俱佳，令人获益匪浅。但说“深感太史公的远见卓识，不仅在一般学者之上，也比当代某些史家高明”，很有模拟不当的意味。司马迁何止比现在某些史家高明。关于为史一道，司马迁无人可及大概已是古今共识。再往宽泛处看，司马迁身后还没有任何学人能在对历史、社会、人事诸多方面的综合把握上可与之比肩，这恐怕也不算妄言

司马迁说过：“先人有言：自周公卒，五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能诏明世，正易传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎，意在斯乎！小子何敢让焉。”(《太史公自序》)司马迁向来将其著述之举视为同《春秋》等量齐观的事业，这一点应该说也做到了。恕笔者孤陋，似乎还没看到什么人对司马迁 “究天人之际，通古今之变，成一家之言” 的自许说三道四。从这个意义上来说，司马迁应该算是完成了圣人般的事业。既然司马迁功同《春秋》，他是否享有过哪怕片刻，如同孔圣人般的社会崇敬呢？答案是，从来没有。于是，司马迁又给后人留下了一个沉重的命题：为何写出过“圣人级”专著的作者，得不到圣人级的待遇？之所以要这样说，是因为葛先生的上述句式，绝不会转换成“才深感孔夫子的远见卓识……也比当代的某些……高明”。而且从古至今，也没有出现过类似的转换句式。

其实，司马迁留下的这个命题，他自己已先行破解过，他说：“刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣……自古而耻之。”（《报任安书》）原来大质已亏的刑余之人已失去了受人尊敬的资格。所以，司马迁又说：“虽累百世，垢弥甚耳。”看来司马迁椎心疾首还不仅仅是因为尘世间的屈辱以腐刑为最，更重要的是经此一创，其人其书再也不会被后人视为圣人圣物。果不其然，不仅后世学人每每发出“史迁不察”之类的词句，即使高明如葛先生者，也不自觉地将他所不值之人以司马迁这杆大秤掂量。从这个意义上来说，司马迁的伟大不仅在于能打理前史，也在于其能预见其身后之事。当人们为司马迁惊天地泣鬼神般的文思欷嘘不已的同时，又免不了堕入其生前已存在、身后仍延绵不去的世俗观念中去，从而不会以虔诚的崇敬面对司马迁。

需要指出的是，尽管司马迁已先行预见了两千年之后的世态，但也无法料定自己的命运。或许会有人说，司马迁受宫刑是咎由自取。这种认识无疑是指责司马迁烧糊过洗脚水，完全是厚颜无耻地替统治者的残暴张目。且不说司马迁受刑时李陵降否不明，即使坐实，两国交兵，叛来降去，在汉代也是寻常之事，至少在司马迁时代还不是当局用以定罪的名目。在《卫将军骠骑列传》里就记有一个赵破奴，曾被匈奴俘去十年，未闻失侯夺爵。所以对司马迁的受刑原由还应当遵从他本人的说法，即“上以为仆沮贰师”，也就是蒙受了莫须有的腹诽罪。因此，可以断言，两千年前司马迁蒙受的冤屈，是.的罪过。

当然，葛先生丝毫没有认为司马迁是罪有应得。这可以从文章处处表现出来的对.统治的厌恶及对司马迁的崇敬之情上得出结论。但葛先生的无意识还是受了世俗观念的影响，以至于他把自己不以为然的人和现象与司马迁扯到了一起。须知，不论对什么人来说，只要能与司马迁放在一处较高下，都是一种抬举，而不是相反。另外，有关货殖问题，胡适先生曾有过与葛先生类似的结论，这就是所谓的英雄所见略同!

带有“如”和“若”的成语，多多益善！

司马迁

太史公牛马走司马迁(1)，再拜言。

少卿足下(2)：?曩者辱赐书(3)，教以顺于接物(4)，推贤进士为务(5)。意气勤勤恳恳(6)，若望仆不相师(7)，而用流俗人之言(8)。仆非敢如此也。仆虽罢驽(9)，亦尝侧闻长者之遗风矣(10)。顾自以为身残处秽(11)，动而见尤(12)，欲益反损(13)，是以独郁悒而与谁语(14)!?谚曰：?“谁为为之?孰令听之(15)?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴(16)。何则?士为知己者用，女为说己者容(17)。若仆，大质已亏缺矣(18)，虽才怀随和(19)，行若由夷(20)，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳(21)。书辞宜答，会东从上来(22)，又迫贱事(23)，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意(24)。今少卿抱不测之罪(25)，涉旬月，迫季冬(26)，仆又薄从上雍(27)，恐卒然不可为讳(28)。是仆终已不得舒愤懑以晓左右(29)，则长逝者魂魄私恨无穷(30)。请略陈固陋(31)。阙然久不报(32)，幸勿为过。

仆闻之：?“修身者，智之符也(33);?爱施者，仁之端也(34);?取与者，义之表也(35);?耻辱者，勇之决也(36);立名者，行之极也(37)。”士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利(38)，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑(39)。刑余之人，无所比数(40)，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈(41);?商鞅因景监见，赵良寒心(42);?同子参乘，袁丝变色(43);?自古而耻之!?夫以中才之人(44)，事有关于宦竖(45)，莫不伤气，而况于慷慨之士乎(46)?如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下豪俊哉(47)!?仆赖先人绪业(48)，得待罪辇毂下(49)，二十余年矣。所以自惟(50)：上之(51)，不能纳忠效信(52)，有奇策才力之誉，自结明主(53);?次之，又不能拾遗补阙(54)，招贤进能，显岩穴之士(55);?外之，又不能备行伍(56)，攻城野战，有斩将搴旗之功(57);?下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠(58)。四者无一遂(59)，苟合取容(60)，无所短长之效，可见如此矣。向者，仆常厕下大夫之列(61)，陪外廷末议(62)，不以此时引维纲(63)，尽思虑，今已亏形为扫除之隶(64)，?在闒茸之中(65)，?乃欲仰首伸眉，?论列是非，?不亦轻朝廷、羞当世之士邪?嗟乎!?嗟乎!?如仆，尚何言哉!?尚何言哉!

且事本末未易明也。仆少负不羁之行(66)，长无乡曲之誉(67)。主上幸以先人之故，使得奏薄伎(68)，出入周卫之中(69)。仆以为戴盆何以望天(70)，故绝宾客之知，亡室家之业(71)，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者(72)。夫仆与李陵俱居门下(73)，素非能相善也。趣舍异路(74)，未尝衔杯酒，接殷勤之余懽(75)。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信(76)，临财廉(77)，取与义，分别有让(78)，恭俭下人(79)，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风(80)。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣(81)，随而媒?其短(82)，?仆诚私心痛之。?且李陵提步卒不满五千(83)，深践戎马之地(84)，足历王庭(85)，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师(86)，与单于连战十有余日，所杀过当(87)，虏救死扶伤不给(88)，旃裘之君长咸震怖(89)，乃悉徵其左右贤王，举引弓之人(90)，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳(91)，军士无不起，躬自流涕(92)，沫血饮泣(93)，更张空拳(94)，冒白刃，北向争死敌者。陵未没时，使有来报(95)，汉公卿王侯，皆奉觞上寿(96)。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱()，见主上惨怆怛悼(98)，诚欲效其款款之愚(99)，以为李陵素与士大夫绝甘分少(100)，能得人死力(101)，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意(102)，且欲得其当而报于汉(103)。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣(104)。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指推言陵之功(105)。欲以广主上之意，塞睚眦之辞(106)未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师(107)，而为李陵游说，遂下于理(108)。拳拳之忠，终不能自列(109)，因为诬上，卒从吏议(110)。家贫，货赂不足以自赎(111);?交游莫救，左右亲近，不为一言(112)。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中(113)，谁可告愬者!?此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎?李陵既生降，隤其家声(114)，而仆又佴之蚕室(115)，重为天下观笑。悲夫!?悲夫!事未易一二为俗人言也。

仆之先，非有剖符丹书之功(116)，文史星历(117)，近乎卜祝之间(118)，固主上所戏弄，倡优所畜(119)，流俗之所轻也。令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也?素所自树立使然也(120)。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先(121)，其次不辱身，其次不辱理色(122)，其次不辱辞令，其次诎体受辱(123)，其次易服受辱(124)，其次关木索、被箠楚受辱(125)，其次剔毛发、婴金铁受辱(126)，其次毁肌肤、断肢体受辱(127)，最下腐刑极矣(128)!?传曰(129)：?“刑不上大夫(130)。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛穽之中，摇尾而求食，积威约之渐也(131)。故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对(132)，定计于鲜也(133)。今交手足(134)，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中(135)。当此之时，见狱吏则头枪地(136)，视徒隶则心惕息(137)。何者?积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎?且西伯，伯也(138)，拘于羑里(139);李斯(140)，相也，具于五刑(141);?淮阴(142)，王也，受械于陈(143);?彭越、张敖(144)，南面称孤(145)，系狱抵罪;?绛侯诛诸吕(146)，权倾五伯，囚于请室(147);魏其(148)，大将也，衣赭衣(149)，关三木(150);季布为朱家钳奴(151);灌夫受辱于居室(152)。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加(153)，不能引决自裁(154)，在尘埃之中。古今一体(155)，安在其不辱也?由此言之，勇怯，势也;?强弱，形也(156)。审矣(157)，何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外(158)，以稍陵迟(159)，至于鞭箠之间，乃欲引节(160)，斯不亦远乎!?古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉?仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣(161)，何至自沈溺缧绁之辱哉(162)!且夫臧获婢妾(163)，由能引决(164)，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽(165)，鄙陋没世(166)，而文不表于后也(167)。

古者富贵而名摩灭(168)，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉(169)。盖文王拘而演《周易》(170);?仲尼厄而作《春秋》(171);?屈原放逐，乃赋《离骚》;?左丘失明，厥有《国语》(172);?孙子膑脚，兵法修列(173);?不韦迁蜀，世传《吕览》(174);?韩非囚秦，《说难》、《孤愤》(175);《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也(176)。此人皆意有所郁结，不得通其道(177)，故述往事，思来者。乃如左丘无目(178)，孙子断足，终不可用(179)，退而论书策(180)，以舒其愤，思垂空文以自见(181)。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻(182)，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪(183)，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际(184)，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸(185)。惜其不成，是以就极刑而无愠色(186)。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(187)，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!

且负下未易居(188)，下流多谤议(189)。仆以口语遇遭此祸(190)，重为乡党所笑(191)，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎(192)?虽累百世，垢弥甚耳!?是以肠一日而九回(193)，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!?身直为闺閤之臣(194)，宁得自引于深藏岩穴邪(195)?故且从俗浮沈，与时俯仰，以通其狂惑(196)。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎(1)?今虽欲自雕琢(198)，曼辞以自饰(199)，无益于俗，不信(200)，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定(241)。书不能悉意，略陈固陋。

谨再拜。

〔注释〕(1)太史公：?官名，即太史令，是当时司马迁的任职。牛马走：象牛马一样供人驱使。走：?等于说仆人，是自谦之词。(2)足下：古人为了表示对对方的尊敬，不直呼其名或其职，而称足下。(3)曩(nang)：?从前，过去。辱：?谦词，承蒙的意思。(4)顺：?《汉书·司马迁传》引作“慎”。接物：?待人接物。(5)推贤进士：?推举贤才，引进士人。为务：?作为应当做的事。(6)意气：?心意，情意。(7)望：怨，以……为遗憾。师：?效法。(8)流俗人：?指一般世俗之人。(9)罢(pi)驽：?疲弱驽钝，自谦才能低下。(10)侧闻：在一旁听到。是谦虚的说法。遗风：?这里是余音的意思。(11)顾：但是。身残：?指身遭腐刑。处秽：处于污辱可耻的境地。(12)尤：?过错。(13)欲益反损：?本想作点有益的事，反而倒要把事情搞坏。(14)郁悒(yi)：?愁闷。(15)谁为(wei)为之：?即为谁为之，为什么人去干这些事情?孰令听之：?即令孰听之，自己说了叫什么人听从?(16)钟子期：?春秋时楚人。伯牙：?也是春秋时楚国人。他善于弹琴，但只有钟子期能听懂(知音)。后来钟子期死了，他就破琴绝弦，终身不再弹琴。事见《吕氏春秋·本味》。(17)用：?指出力。说：同?“悦”?。容：?作动词用，修饰打扮。(18)大质：身体。(19)随和：?指随侯的珠，卞和的璧，都是天下的至宝。这里比喻美好的才德。(20)行：?品行。由：许由。传说是尧时轻视功名富贵的大贤人。夷：?伯夷，也是品质高尚的典型。(21)适：?正好。自点：?自取污辱。(22)会：?遇上。东从上来：这是指

写作文司马迁宫刑

如丧考妣，

如释重负，

如汤沃雪，

如意算盘，

如影随形，

如堕烟海，

如狼牧羊，

如狼似虎，

如临大敌，

如临深渊，

如履薄冰，

如梦初醒，

如鸟兽散，

如牛负重，

如丘而止，

如日方升，

如水赴壑，如胶似漆，如火如荼绿草如茵，如火如荼，如虎添翼，如雷贯耳，如履薄冰，如释重负，如愿以偿，如坐针毡

如坐春风，如花似玉，如芒在背，如切如磋，如鱼得水，安如泰山，浩如烟海，安如磐石

亲如手足，势如破竹，心急如焚，面如土色，胆小如鼠，甘之若饴，大智若愚，嫉恶如仇，

吉祥如意，如麻，一见如故，谈笑自如，心乱如麻，惜墨如金，用兵如神，相敬如宾

守口如瓶、守身如玉，栩栩如生，视死如归，度日如年，目光如鼠，军令如山，一贫如洗

心如止水，讳莫如深，恰如其分，心如槁木

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带若字的成语2007-11-03 16:47昂昂自若爱才若渴傲睨自若安若泰山昂然自若

安之若命安之若素被宠若惊不绝若线炳若观火

背若芒刺炳若日星辨若悬河避之若浼从恶若崩

沉痼自若齿若编贝灿若繁星差若毫厘，谬以千里宠辱若惊

怅然若失从容自若从善若流寸阴若岁大辩若讷

大巧若拙洞若观火呆若木鸡大喜若狂大勇若怯

大直若诎大直若屈大智若愚恩若再生奉若神明

浮生若梦风雨时若固若金汤功若丘山肝心若裂

狗彘不若甘之若素归之若水海内存知己，天涯若比邻涣若冰释

涣若冰消欢若平生恍然若失化若偃草欢欣若狂

欢喜若狂进道若蜷进道若踡交淡若水进道若退

疾恶若雠嫉恶若仇举国若狂举棋若定静若处子，动若脱兔

噤若寒蝉较若画一斠若画一矫若惊龙敬若神明

寂若无人矫若游龙奸同鬼蜮，行若狐鼠惊喜若狂举重若轻

举止自若旷若发蒙口若悬河口壅若川料敌若神

冷若冰霜凛若冰霜寥若晨星燎若观火烂若披锦

烂若披掌凛若秋霜烂若舒锦了若指掌履险若夷

明若观火邈若河汉邈若河山茫然若失面若死灰

邈若山河命若悬丝目若悬珠门庭若市判若鸿沟

翩若惊鸿判若两人判若水火判若天渊旁若无人

傍若无人判若云泥弃若敝屣轻若鸿毛契若金兰

求贤若渴其应若响求知若渴趋之若鹜趋之若骛

若敖鬼馁若敖之鬼若崩厥角若不胜衣若存若亡

若合符节若即若离若离若即若卵投石若明若暗

若明若昧若烹小鲜若丧考妣人生若寄若涉渊冰

若涉渊水若释重负若无其事若要人不知，除非己莫为若有若无

若隐若现若隐若显若有所失若有所思若有所丧

若有所亡受宠若惊少成若性深藏若虚神情自若

视若儿戏视若路人爽然若失色若死灰势若脱兔

视若无睹视死若归视死若生神色自若视险若夷

神意自若失之千里，差若毫厘始终若一嗒然若丧谈若悬河

天若有情天亦老泰然自若坦然自若谈笑自若闻宠若惊

为虺弗摧，为蛇若何惘然若失危若朝露虚怀若谷向若而叹

行若狗彘悬若日月心若死灰行若无事夕惕若厉

欣喜若狂印累绶若意气自若隐若敌国艳如桃李，冷若冰霜

欲人勿知，莫若勿为言若悬河晏然自若夷然自若怡然自若

言行若一言笑自若雨旸时若自若指挥若定

诸若此类昭然若揭置若罔闻终始若一知子莫若父

1. 以司马迁接受宫刑写一篇300字的作文

提起司马迁，人们首先会想到有关他的两件事，一是他撰有伟大的历史著作——《史记》，一是他受过宫刑。可以这么说，由于司马迁的名气，在宫刑的人物史上，司马迁是非常重要的一位，他也就与宫刑结下了不解之缘，虽然他生前把宫刑当作奇耻大辱。司马迁与宫刑的关系，也是历代史家和学者研究司马迁时避不开的一个话题

究竟宫刑给司马迁和《史记》带来怎样的影响，历来众说纷纭，莫衷一是。

较普遍的观点是，司马迁因李陵之祸惨遭宫刑是他个人生活的悲剧，却是《史记》增色的新起点。天汉三年（前98），正当司马迁埋头著述《史记》的工作进入 *** ，“草创未就”之时，突然飞来横祸，受李陵案的株连被下狱受腐刑。司马迁身受腐刑，人处逆境，体味三重，对封建专制社会的世态炎凉、人情冷暖与权势浮沉有了更清醒的认识，从“以求亲媚于主上”的立场转而“发奋著书”，对国事世事从此冷漠不再关心。他因“意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，抒愤寄托，强烈地表达他的是非观点和爱恨感情，从而升华了《史记》的主题。这就是这种“较普遍观点”的推理逻辑，它的潜在话语是宫刑成就了司马迁，司马迁因宫刑而使《史记》的思想性与文学性更上一层楼。这种逻辑的极端发展是，明代的部分史家甚至认为要成功先自宫。

很明显这种逻辑是基于司马迁一定能战胜宫刑带来的奇耻大辱和痛苦使人深刻这两种前提的。其实面对宫刑所带来的奇耻大辱，在生与死的选择上，司马迁徘徊了多时。虽然他最终为了那无声的立言事业选择了生，但“刑余之人”的痛苦一直煎熬着他的后半生。所以我们不能仅从司马迁最终战胜困难的结果，从而把过程想得太轻松，高估宫刑的积极意义。

在传统的观念中，“诟莫大于宫刑”，“刑余之人”是被人看不起的。司马迁在《报任安书》中说：“夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况慷慨之士乎！”所以司马迁视腐刑为奇耻大辱，不仅“重为乡党戮笑”，而“污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？”司马迁出狱后，被汉武帝任命为中书令。此职本由宦官担任，是皇帝身边机要秘书长官，侍从左右，出纳奏章，位卑权重，被朝臣目为“尊崇任职”。司马迁不以为荣，反以为辱，也就不难理解了。在《报任安书》中他满怀凄怆地诉说他的痛苦：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱；其次易服受辱，其次关木索被菙楚受辱，其次剔毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑极矣。”司马迁一气排列了十种耻辱，都是人世间的极大不幸，而“最下腐刑极矣”。一个“最”字，还要加一个“极”字，可以说把辱写到了极点，司马迁也痛苦到极点，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”经历如此痛苦，司马迁多次想自杀。“仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！”平民奴婢面对羞辱尚且去死，何况我一个堂堂士大夫呢？司马迁一遍遍地拷问着自己。但若是这样轻易死去，不能留功名与后世，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？”况且又怎能对得其父亲的临终嘱托？这种痛不欲生的心境，这种矛盾交织的状态，严重影响了司马迁的创作思考和写作进程，以至于到太始四年（前93），司马迁写《报任安书》时，《史记》仍未最后定稿。父子两代人就《史记》写了几十年仍未完成，一方面说明他对史家职责的认真，但也不能不说明司马迁因宫刑在创作上受到了巨大干扰。由此看来，宫刑实际上对司马迁进行《史记》的创作起到了反面的作用，而不像那些论者仅从结果来看显得那么积极。

2. 以司马迁为话题写作文

太史公偶遇屈原话说当时屈原毅然抱起大石投身汩罗江之后，在挣扎中碰巧开启了时光隧道，穿越到了几百年后的西汉，正巧掉到了被宫刑几个月后，在家修养的司马迁的房间里，此时，司马迁正在磨墨写字，听到声响，停下来，冷冷打量着这个狼狈的不速之客，只见他头发披散，身衫全湿，皱纹满脸，形容憔悴，十分狼狈。此时，屈原也抬头看着他，一会儿，又从地上爬起，掸掸身上的泥土，皓皓地站在那里，问：“这是什么地方？”

司马迁收回目光，继续写字，不理会屈原。“你是什么人，这么无视老夫，太不敬了吧？”屈原走近几步，有些生气，怎么说自己也比那个小子大几岁，那人竞这般无礼。司马迁终于放下笔，走了过来，看了看屈原，走到茶座上，说：“请坐。”屈原顿了顿，也看了一眼司马迁，只见他目光冷淡，眉宇间却有刚强之气，但脸色也较憔悴，没有血色。

“先生何人？”司马迁倒了一杯茶给屈原，语气依旧冷漠。“老夫屈原。”屈原没有喝茶，只是轻轻叹了一口气。“屈原？莫非楚国爱国忠臣，屈原大夫？”司马迁吃了一惊，屈原点头，司马迁皱眉，又舒展开来，说道：“世人都歌颂您的诗篇，为您的气节而敬畏，但小辈不敢恭维，请恕我无礼，我认为您的做法不足大丈夫所为。”屈原疑惑问：“何为大丈夫？”司马迁站起来挺身而立：“大丈夫不因挫折而弃身，不为命运而折服，忍辱偷生，心怀天下。”

屈原摸了摸胡须，也站起来。“非也，非也。举世皆浊，从人皆醉，难道也要让我与世同污，让洁白的身体蒙受这世上的尘埃？”“咳咳。。。。。”司马迁咳嗽几声，有些疲倦地坐了下来，深陷进去的布满血丝的眼睛却异常地坚定。“大丈夫能屈能伸，像先生这样不过是丧失了国家、君主，何以到死的地步。天无绝人之路，像我这样接受宫刑之后依旧活下来，续写人生的篇章，不是更有意义吗？”屈原听了有些吃惊，再次打量了他一下，他的健康状况果然不太好，面色暗沉，眼中布满血丝，于是叹息：“你很有毅力啊！可是，这浮尘依旧容不下你我，在这人间受尽折磨，还不如以死解脱，想必皇帝也是不重用你，才会让你受这样的酷刑。”司马迁手握紧：“没有人能左右我，皇帝也不能。他想让我因辱而自缢，我不会这样做，我会好好地活下去，完成《史记》，给后人一个交待。”屈原良久说了一句话：“算了，你是不明白我的，苍天啊，我宁愿化作一缕白烟，消失在云际。”司马迁大笑几声，说道：“一个人如果连自己都放弃，那么他还是一个伟大的人吗？”

窗外几只小鸟受惊扑腾而去，飞向广阔的天际。

3. 读《司马迁传记》有感作文

在汉武帝时期，一位史官忍辱负重，历时19年，终于写成一本史书，这本书叫史记，这个人是司马迁。

司马迁的父亲司马谈是位史官，他的祖先也是史官，而秦始皇把史书放火给烧了，对史实的民间传说也说法不一。司马谈就想写一部史书，司马迁帮父亲去各地访察，回来了一段时间，汉武帝派去南方安抚当地的一些国家，完成后回来，这是父亲病重，临终前父亲还念念不忘史书的事情，在以后的日子里，司马迁用业余时间写史记，这件事被汉武帝知道了，便让人偷抄了一份，武帝一看，发现司马迁打自己的好处坏处都写，不禁大怒，就借他给李陵说情便把他打入监狱，并处以宫刑。

司马迁忍辱负重，艰难的写着史记。历时19年终于完成，从此史书上便没有了对司马迁的记载。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这是司马迁的生死观。

他认为自己的死不过是九牛一毛，微不足道。就是这种信念，使他坦然地接受宫刑。

也正是这种信念，使它能够忍辱负重写完《史记》。还是这种信念使他明白，从他父亲去世的那一刻，他的生命就不只属于自己了，他还属于父亲的遗愿，属于《史记》，虽然他在现实中遭受冷落，但司马迁在史书中有权利评价每一位帝王将相，他在史书中，自己就是统治者。

司马迁看不起碌碌无为的人，也看不起受宫刑的人。所以当他遭受宫刑，只为了一个愿望而苟活，那就是完成《史记》，在他自己眼里自己只不过是个刑余之人，可在我眼里，他是个大人物，因为他是个敢于指责皇帝的人，他是个大丈夫，因为他可以忍辱负重，他是个圣人，因为他给后世留下了《史记》，真正的大人物，并不是大权大贵之人，而是那些有作为、有事业、有理想，可以忍辱负重，可以看破生死名利的人，司马迁坎坷的一生，是大人物的写照。

生活上的成功并不在于权贵，而是在于一颗有作为、有事业、理想，看淡名利的心。

4. 写300字滴司马迁作文,咋写

司马迁是西汉著名的史学家、文学家。他的祖上好几辈都担任过史官，父亲司马谈曾是汉朝的太史令。受家庭的熏陶，司马迁立志要编写一部全面记载历史演变和发展的史书，留给后人。他从20岁开始游历全国，搜集史料，为他的宏大构想做着充分的准备。

本来司马迁的博学深受汉武帝的赏识，他继承了父亲的职务，当上了太史令。正在撰写《史记》的时候，他却被陷害入狱，遭受宫刑。这种刑罚对于男性的自尊无疑是一种莫大的伤害，在夜里司马迁常常难以入睡。后来，司马迁以历代名人鼓励自己：周文王被关羑里，写了一部《周易》；孔子周游列国被困陈蔡，编写了一部《春秋》；左丘明眼睛瞎了，写下《国语》；孙膑被剜掉膝盖骨，写了《兵法》……这些伟大著作都是作者在困苦环境中和心情郁闷时写成的。每每想起这些，司马迁的眼前就会浮现出这些先贤忍着痛苦奋笔疾书的情形。他常想：他们尚且如此，我为什么不能把这部史书写成呢？司马迁在遭受奇耻大辱的情况下，能够在逆境中矢志不渝，为人类留下“千古之绝唱，无韵之离骚”的旷世巨著。想想我们现在有优越的学习环境和充足的学习时间，有什么理由不奋发努力，不刻苦学习呢？

5. 狱中的司马迁作文

盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为他是为李陵辩解，是在故意贬低当时正在打匈奴而又很不顺利的李广利，于是命令把司马迁判为死罪（或以腐刑代替）。

汉武帝时代，判了死罪的可以出钱五十万减死一等。但家境并不富裕的司马迁拿不出这一笔钱，只能受「腐刑」（宫刑）来选择「偷生」这条路。不幸的遭遇，使司马迁精神受到极大 *** ，曾一度想自杀，但他想起了父亲的遗言，又以古人孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。身心备受摧残、忍辱含垢生活的司马迁深知，「人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛」。他决心以残烛之年，完成父亲要他完成的史书。经过六年的囚禁生活，征和元年（前93）终于出狱。武帝对司马迁的才能还是爱惜的，任命他为中书令。

从此他埋首奋发著述，终于完成了「究天人之际，通古今之变，成中家之言」

6. 司马迁受宫刑的事迹300字

天汉二年（公元前99年），正当司马迁全身心地撰写史记之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵。

这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。

匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。

李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。

他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。

他对汉武帝说："李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。

就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。

他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。

他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。

面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗？这是我的罪吗？我一个做臣子的，就不能发表点意见？"不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。