上医医国是什么意思_上医医国

2024-07-02 00:49:25

1.医者仁心是什么意思?

2.何为上医和下医?

3.孙思邈的金句

4.“小医治病,中医治人,大医治国”这句话的处处。

5.带有医字的成语

6.ABBA的成语有那些

7.医者仁心下一句是什么意思

上医医国是什么意思_上医医国

1. 成语什么医什么药

没有什么医什么药的四字成语，医在第二位的成语只有3个：

1、老医少卜

lǎo yī shào bǔ

解释谓医者以年老为贵，卜者以年少为贵。

出处《鹖冠子·世贤》陆佃注：“语曰：‘老医少卜。’盖老医更多病矣。”

2、上医医国

shàng yī yī guó

解释上医：高明的医生，比喻高贤；医国：指为国家除患祛弊。高贤能治理好国家。

出处《国语·晋语八》：“文子曰：‘医及国家乎？’对曰：‘上医医国，其次疾人，固医官也。’”

3、庸医

yōng yī shā rén

解释庸医：医术低劣的医生。医术低劣的医生误用药物而害人性命。

出处明·吴承恩《西游记》第六十八回：“我有几个草头方儿，能治大病，管情医得他好便了。就是医杀了，也只问得个庸医罪名，也不该死。”

2. 什么医什么药四字成语

没有什么医什么药结构的成语。

含有“药”的成语：不药而愈、对症下药、狗皮膏药、不可救药、灵丹妙药

1、不药而愈

读音：bù yào ér yù

解释：愈：病好了。生病不用吃药而自行痊愈。

出处：清·夏敬渠《野叟曝言》第37回：“老伯不必多虑，世妹之病，大约可以不药而愈。”

2、对症下药

读音：duì zhèng xià yào

解释：症：病症；下药：用药。针对病症用药。比喻针对具体问题，采取有效的措施。

出处：宋·朱熹《朱子语类》第41卷：“克己复礼，便是捉得病根，对证下药。”

白话释义：约束自己，使每件事都归于“礼”，就是扎到了病根，针对病症用药。

3、狗皮膏药

读音：gǒu pí gāo yào

解释：中医用狗皮膏药消肿止痛。比喻骗人的货色。

出处：刘复《<；半农杂文>；自序》：“再往下说，那就是信口开河，不如到庙会上卖狗皮膏药去！”

4、不可救药

读音：bù kě jiù yào

解释：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。

出处：《诗经·大雅·板》：“多将熇熇，不可救药。”孔颖达疏：“多行惨酷毒害之恶，熇熇然使恶加于民，不可救止而药治之。”

白话释义：多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。”孔颖达疏：“多做残酷毒害的罪恶，这样使恶火一样火一样给人民，不可挽救地药物治疗的。

5、灵丹妙药

读音：líng dān miào yào

解释：非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。

出处：元·无名氏《玩江亭》第二折：“灵丹妙药都不用，吃的是生姜大蒜辣憨葱。”

3. 医学类的四字成语有哪些

1、妙手回春[ miào shǒu huí chūn ] ：回春，使春天重返，比喻将快死的人救活。指医生医术高明。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十回“但是药铺门里门外，足足挂着二三十块匾额：什么‘功同良相’，什么‘扁鹊复生’，什么‘妙手回春’……”

造句：王医生妙手回春，为许多人解除了病痛。

2、起死回生[qǐ sǐ huí shēng] ：把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。

出处：《太平广记·太玄女》引《女仙传》语“行三十六术甚效；起死回生；救人无数。”

造句：老中医王大夫真有起死回生的本领，经过抢救和细心治疗终于把病人救过来了。

3、枯骨生肉[kū gǔ shēng ròu] ：犹言起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。

出处：《隋书·于仲文传》“伏愿垂泣辜之恩，降云雨之施，追草昧之始，录涓滴之功，则寒灰更然，枯骨生肉。”

造句：那里面是大神通练就的金丹，一粒就可令枯骨生肉。

4、仁心仁术[rén xīn rén shù] ：心地仁慈，医术高明。

出处：《孟子·离娄上》“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”

造句：两袖清风，悬壶济世，平易近人，医人医心，仁心仁术。

5、死骨更肉 [ sǐ gǔ gèng ròu ] ：犹起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。

出处：唐·牛肃《吴保安传》“使亡魂复归，死骨更肉。”

造句：他的医术高明，可以死骨更肉。

医者仁心是什么意思?

古代医德名言篇(一)

　人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。?唐?孙思邈《备急千金要方》上医医国，中医医人，下医医病。?《黄帝内经》

　论曰：余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉东汉?张仲景《伤寒论》不为良相，则为良医。?北宋?范仲淹《能改斋漫录?卷十三》

　凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。?唐?孙思邈《备急千金要方》

　非其人勿教.非其真勿授，是谓得道。?《黄帝内经》

　受病有浅深，使药有重轻。度其浅深，分毫不可差;明其轻重，锱铢不可偏。浅深轻重之间，医者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。得失之间，死生性命之所系，医之道不得不为之难也?宋?史堪《史载之方》

　夫用药如用刑.误即便隔死生。盖人命一死不可复生，故须如此详谨，用药亦然。庸下之流，孟浪乱施汤剂，逡巡便至危殆，如此，何太容易清?年希尧《本草类方》人身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。 ?宋?张杲《医说》

　欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。?清?费伯雄《医方论》

　医以苏人之困，拯人之危，性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉?奈何今之医者，气量狭窄，道不求精，见有一神其技者则妒之。妒心一起，害不胜言，或谣言百出，或背地道破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药，不别寒热而改凉，不顾他人之性命，惟逞自己之私心，总欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。?清?雷丰《时病论》夫医者，非仁爱之士，不可托也;非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ?晋?杨泉《物理论》

　凡有请召，不以昼夜寒暑远近亲疏，富贵贫贱，闻命即赴。视彼之疾，举切吾身，药必用真，财无过望，推诚拯救，勿惮其劳，冥冥之中，自有神佑。 ?元?曾世荣《活幼心书》

　凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。?宋?《小儿卫生总微方论》凡病家请看，当以病势缓急，为赴诊之先后。病势急者，先赴诊之;病势缓者，后赴诊之。勿以富贵贫贱，而诊视便有先后之分。?清?冯兆张《冯氏娜囊秘录》夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，说察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽余曰病易速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上。率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣! ?唐?孙思邈《备急千金要方》

　夫为医之法，不得多语调笑.谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏育也。所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。?唐?孙思邈《备急千金要方》

　夫医道者，以济世为良，以愈疾为善。盖济世者凭乎术，愈疾者仗乎法，故法之与术，悉出《内经》之玄机，此经固不可力而求，智而得也。?金?刘完素《素问病机气宜保命集》

古代医德名言(二)

　医者诊脉，不识寸关，放手妄言虚实。不问得病之由，今经几日，是表是里，曾无传染，只据所见，便言某证。证且未的，不顾汗下次第，或病人劳复，便毁前医为误，甚至子谈父过者有之，弟掩兄长者有之。及其治疗，本无所长，原其所以，则志在于利。医人乘急取财者，甚于盗贼。 ?元?王珪《泰定养生主论》

　仁人君子，必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。?清?喻嘉言《医门法律》

　医道，古称仙道也，原为活人，今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此故世者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因其贫富而我之厚薄?告我同志者当以太上好生之德为心，慎勿论贫富，均是活人，亦是阴功。?明?龚廷贤《万病回春》

　不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ?明?李梃《医学入门》

　医为人命所关。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣贤豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所

　系之人，其命又悬于医者，下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎。?清?徐大椿《医学源流论》

　?良医处世，不矜名，不计利，此其立德也;挽回造化，立起沉疴，此其立功也;阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶!清?叶天士《临证指南医案?华序》

　夫医为仁道，况授受相传，原系一体同道，虽有毫末之差，彼此亦当护庇，慎勿訾毁。斯不失忠厚之心也。?明?龚廷贤《万病回春》

　?盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。元?王好古《此事难知?序》

　?医道微也，非绝欲无私，通神于微妙之乡，穷理尽性，研几于幽明之极者，不足以传也。清?王士雄《潜斋医话?医鉴》

　?凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物;苟执我见，便与物对;我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。明?缪希雍《本草经疏?祝医五则》

　?学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世!医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。明?裴一中《言医?序》 ?世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识;非参老庄之要，则勿能神其用;非彻三藏真谛，则勿能究其奥。清?柯琴《伤寒来苏集?季序》

　凡乡井同道之士，不可轻侮傲慢。与人切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。如此自无谤怨，信和为贵也。 ?明?陈实功《外科正宗》行医之要，惟存心救人，小心敬慎 ? 若欺世询人，止知求利，乱投重剂，一或有误，无从挽回。病者纵不知，我心何忍清?徐春甫《古今医统大全》

　明医箴：今之明医，心存仁义;博览群书，精通道艺。洞晓阴阳，明知运气.药辨温凉，脉分表里。治用补泻，病审虚实;因病制方，对症投剂。妙法在心，活变不滞;不炫虚名，

何为上医和下医?

医者仁心：做医生的人应当具有仁爱的正义之心。常用于赞颂医生医德高尚。

作为医者，需心怀天下百姓，悲天悯人，治疗病痛。在我国古代就提出了医学必须关注人本身，要求医者必须具备高尚的道德情操。

古人有云：“上医医国，中医医人，下医医病，此谓之医道”，意思是上等医生能医治国家的弊病，中等医生能医治人的弊病，下等医生能医治身体的各种疾病。

出自春秋左丘明《国语·晋语八》：“文子日：‘医及国家乎？’对日：‘上医医国，其次疾人，固医官也。’”译文：文子说：“医及国家乎医生可以议论国家大事吗？”回答说：“上医医国，其次治人，是医家的职责。”

扩展资料

形容医德高尚的典故

1、杏林春暖：指杏林春意盎然，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时，名医董奉隐居庐山，他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。

每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。

乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了“杏林春暖”的条幅挂在他家门口。从这以后，“杏林春暖”一词逐渐流传开来，沿用至今。

2、悬壶济世：古代颂誉医者道者救人于病痛。

《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹，卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。

返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。

孙思邈的金句

上医指上等医生、下医指下等医生。

一、第一种说法：

1、“上医医未病，中医医欲病，下医医已病“，谚语，是上等医生重视预防疾病，中等医生医治将要发生的病，下等医生医治已经发生的病。

2、清·程秀轩《医述》二引《干金方》：“古之医者?上医医未病，中医医欲病，下医医已病。

二、第二种说法：

1、”上医医国，中医医人，下医医病“，谚语，意思是上等医生能医治国家的弊病，中等医生能医治人的弊病，下等医生能医治身体的各种疾病。

2、唐代孙思邈在《备急千金要方·诊候》：“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病”。

三、医生的职业道德：

1、作为医生，应时刻为病人着想，千方百计为病人解除病痛；救死扶伤，实行人道主义。

2、尊重病人的人格与权利，对待病人不分民族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁。

3、文明礼貌服务。举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴病人。

4、廉洁奉公。自觉遵纪守法，不接受患者红包、宴请，不向患者或家属借钱、借物。

5、不泄露病人隐私与秘密。

6、正确处理同行同事间的关系，相互学习，团结协作。

7、严谨求实，奋发进取，钻研医术，精益求精。不断更新知识，提高技术水平。

以上内容参考?百度百科-上医医未病，中医医欲病，下医医已病

以上内容参考?百度百科-上医医国，中医医人，下医医病

以上内容参考?百度百科-医生

“小医治病,中医治人,大医治国”这句话的处处。

以下是孙思邈的金句：

1、世无良医，枉死者半，此言非虚。出自《千金方·备急方·蛇虫等毒》。

译文世间没有优秀的医生，因为被冤枉致死的占一半，这话不是假的。

2、夫二仪之内，阴阳之中，唯人最贵。出自《千金方·论治病略例》。

译文太极两仪之内，阴阳五行之中，只有人最尊贵。

3、上医医国，中医医人，下医医病。出自《千金方·论诊候》。

译文上等医术可以医治国家，中等医术可以医活人，下等医术可以医治病。

4、天无一岁不寒昌，人无一日不忧喜。出自《千金方·伤寒例》。

译文老天没有一年不是寒来暑往的，人没有一天不在J比和喜中度过的。

5、养生之家，常须预合成熟药，以备仓卒之急。出自《千金方·伤寒例》。

译文那些善于养生的家庭，常常应该预备一些合成好、加工好的成品药，用来应对仓促而来的急病。

6、善养性者则治未病之病。出自《千金方·养性序》。

译文善于修身养性的人就是治疗没有发作的病。

7、至人消未起之患，治未病之疾。出自《千金方·养性序》。

译文最优秀的医生能够消除未生起的祸患，能治疗没有发作的疾病。

8、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，若愿普救含灵之苦。出自《备急千金要方·论大医精诚》。

译文凡是优秀的医生治病，一定要神志专一，心平气和，不可有其他杂念，首先要有慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。

9、夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心。出自《千金方·论大医精诚》。

译文一个德艺兼优的医生的本质，应能做到思想纯净、内省，看上去很庄重，气度宽宏深广，不光明也不黑暗。诊察疾病，专心致志。

10、为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，首毁诸医，自矜己德。出自《千金方·论大医精诚》。

译文作医生的准则，不能多说话，不跟别人开玩笑，不大声喧哗，不说长道短，不炫耀自己的名声，不诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。

孙思邈的简介：

孙思邈（581年-682年），字思邈，是中国唐代著名的医学家、科学家和文学家。他被尊称为医圣，被认为是中国医学史上的重要人物之一。

孙思邈在医学领域有着卓越的贡献，他的医术精湛和医学理论对后世影响深远。他著有《千金方》一书，该书是中国历史上保存至今的最早的一本医学方剂书籍，涵盖了各种疾病的治疗方法和草药配方。

此外，孙思邈也对药物的性质、草药的采集和经验治疗等方面进行了深入研究，并提出了一些创新的医学理论。他注重通过调整身体的阴阳平衡来治疗疾病，强调了预防疾病和保持健康的重要性。

除了医学，孙思邈还涉及其他领域的研究，比如农学、天文学等。他对昆虫学、植物学、气象学等多个领域进行了观察和研究，并做出了一些有意义的贡献。

孙思邈以其广泛的学识和深厚的医学造诣，在中国医学发展史上留下了重要的一笔。他的贡献被后世医学家所借鉴和推崇，对中国传统医学的发展起到了巨大的影响。

带有医字的成语

源出《国语·晋语八》，“文子（问）曰：‘医及国家乎？’对曰：‘上医医国，其次疾人，固医官也。’”

原文：

平公有疾，秦景公使医和视之，出曰：“不可为也。是谓远男而近女，惑以生蛊；非鬼非食，惑以丧志。良臣不生，天命不祐。若君不死，必失诸侯。”赵文子闻之曰：“武从二三子以佐君为诸侯盟主，于今八年矣，内无苛慝，诸侯不二，子胡曰‘良臣不生，天命不祐’？”对曰：“自今之谓。和闻之曰：‘直不辅曲，明不规闇，拱木不生危，松柏不生埤。’吾子不能谏惑，使至于生疾，又不自退而宠其政，八年之谓多矣，何以能久！”文子曰：“医及国家乎？”对曰：“上医医国，其次疾人，固医官也。”文子曰：“子称蛊，何实生之？”对曰：“蛊之慝，谷之飞实生之。物莫伏于蛊，莫嘉于谷，谷兴蛊伏而章明者也。故食谷者，昼选男德以象谷明，宵静女德以伏蛊慝，今君一之，是不飨谷而食蛊也，是不昭谷明而皿蛊也。夫文，‘虫’、‘皿’为‘蛊’，吾是以云。”文子曰：“君其几何？”对曰：“若诸侯服不过三年，不服不过十年，过是，晋之殃也。”是岁也，赵文子卒，诸侯叛晋，十年，平公薨。

ABBA的成语有那些

包含有“医”字的全部成语及解释：

剜肉医疮——比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。

头痛医头，脚痛医脚——比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。

俗不可医——俗气已深，不可救药。

死马当活马医——比喻明知事情已经无可求药，仍然抱万一希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。

上医医国——上医：高明的医生，比喻高贤；医国：指为国家除患祛弊。高贤能治理好国家。

三折肱，为良医——几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。

乞儿马医——乞儿：乞丐；马医：兽医中专治马病的人。旧指卑贱的人。

久病成医——病久了对医理就熟悉了。比喻对某方面的事见识多了就能成为这方面的行家。

夹板医驼子——比喻只顾这一方面，不顾那一方面。

讳疾忌医——讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。