传闻异辞_传闻异辞是什么意思

1.辞怎么组成语

2.传字开头诗句

3.推辞的词哪个词成语

4.四字成语传开头的成语

5.有关于传说的成语

关于传说的成语及解释如下：

八仙过海，各显其能：八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

八仙过海，各显神通：八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

巴蛇吞象：巴蛇：古代传说中的大蛇。巴蛇吞吃大象。比喻贪得无厌。

拔宅飞升：拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。参见“拔宅上升”。

拔宅上升：拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。

百鸟朝凤：朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。

抱虎枕蛟：枕：以头枕物；蛟：古代传说中的独角龙。双手抱着老虎，送枕着蛟龙。比喻处境危险。

杯蛇鬼车：指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟。

比翼分飞：比翼：比翼鸟。传说此鸟一翼一目，须两两齐飞。故用以比喻夫妇。指比翼鸟东西飞散。比喻恩爱夫妇分离。

比翼连枝：比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。

比翼鸟：传说中的一种雌雄在一起飞的鸟。比喻恩爱夫妻。

苌弘化碧：苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。

螭魅罔两：螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。比喻各种各样的坏人。

螭魅魍魉：螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。比喻各种各样的坏人。

魑魅魍魉：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。

穿井得人：穿井：打井。指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。比喻话传来传去而失真。

传闻不如亲见：听人传说总不如亲眼所见。

传闻异辞：传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

椿龄无尽：椿：古代传说有大椿树，寿命很长。像椿树一样长寿。常用做祝人长寿之词。

道听涂说：从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。

钓鳌客：钓：钓钩；鳌：传说海中的大龟。比喻有豪放的胸襟和远大的抱负。

东来紫气：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。同“紫气东来”。

东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。

东曦既驾：曦：曦和，神话传说中驾日车的神。指太阳已从东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。

杜鹃啼血：传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。

娥皇女英：传说娥皇、女英为尧的两个女儿，都嫁给了舜。旧时指姐妹侍奉同一个丈夫。

鳄鱼眼泪：鳄鱼：一种生性凶残，捕食人、畜的爬行动物。传说鳄鱼在吞食人畜时，边吃边流眼泪。比喻恶人的假慈悲。

飞金走玉：金：金乌，传说日中有三足乌，因指太阳；玉：玉兔，传说月中有玉兔，因指月亮。形容时光飞逝。

风言风语：没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。另指私下议论暗中传说。

扶余海外：扶余：传说中的古国名，有说是今天的日本，也有说是今天的南美洲。比喻遥远的与世隔绝的异国他乡。

高唱入云：原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。

高掌远蹠：掌：用手擘开；蹠：用脚踢。传说华岳本为一山，河神手擘脚踢，将其分开为二。比喻规模巨大、气魄雄伟的经营。

狗咬吕洞宾：吕洞宾：传说中的八仙之一。狗见了吕洞宾这样做善事的好人也咬，用来骂人不识好歹。

谷父蚕母：指传说中的农桑之神。

广寒仙子：广寒：即广寒宫，传说中月亮上的仙宫。广寒宫里的仙子——嫦娥。

归正守丘：传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

归正首丘：首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。

龟鹤遐龄：遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。

鬼哭粟飞：传说苍颉造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。

鬼门关：迷信传说中的阴阳交界的关口。比喻凶险的地方。

贵而贱目：比喻相信传说，不重视事实。

贵耳贱目：重视传来的话，轻视亲眼看到的现实。比喻相信传说，不重视事实。

海外扶余：扶余：传说中的古国名，有说是今天的日本，也有说是今天的南美洲。比喻遥远的与世隔绝的异国他乡。

含沙射影：传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。

旱魃为灾：旱魃：传说中能引起旱灾的怪物。指发生旱灾。

和璧隋珠：和壁：和氏璧，隋珠：古传说中的夜明珠。比喻极珍贵的东西。

河清人寿：古时传说黄河水千年一清，因以之极言人之长寿。

鹤寿千岁：传说鹤的寿命很长，能活千年。因用作祝寿之辞。

红鸾天喜：红鸾：三时传说天上有红鸾星，主管人间的婚姻喜事。比喻婚姻喜事。

狐唱枭和：枭：传说中的恶鸟。比喻坏人互相勾结。

狐狸尾巴：古时传说狐狸能够变成人形来迷惑人，但它的尾巴却始终变不了，成为妖的标志。比喻坏人的本来面目或迷惑人的罪证。

狐媚惑主：传说狐狸能用媚态来迷惑人。比喻做出各种媚态来讨好迷惑主人。

狐死首丘：首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

狐疑不定：狐疑：犹豫，狐性多疑。传说狐狸多疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。

狐疑不断：狐疑：犹豫，狐性多疑。传说狐狸多疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。

狐疑不决：传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。

狐疑未决：传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。

花花太岁：太岁：原指传说中的神名，借指作威作福的土豪和官宦。指穿着华丽，不务正业，只专心于吃喝玩乐的官宦和土豪。

华胥之国：华胥：传说中的国名。用以指梦境。

华胥之梦：华胥：传说中的国名。指黄帝梦游华胥国，而后天下大治的传说。

化铁为金：化：变。神话传说仙人将石头变为黄金。比喻修改文章，化腐朽为神奇。

黄帝子孙：黄帝：古代传说中中华民族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。黄帝轩辕氏的子孙后代。指每个中国人或所有的中国人。

黄杨厄闰：黄杨：树木名；厄：困苦；闰：闰年。旧时传说，黄杨木难长，遇到闰年，非但不长，反而会缩短。比喻境遇困难。

回禄之灾：回禄：传说中的火神。指火灾。

驾雾腾云：乘着云，驾着雾。原是传说中指会法术的人乘云雾飞行，后形容奔驰迅速或头脑发昏。

蛟龙得水：传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

蛟龙得雨：传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

蛟龙得云雨，终非池中物：蛟龙：传说中的一种神龙。蛟龙得到云和雨，就会飞腾上天，终究不会呆在池中。比喻有才能的人一旦遇到机会，就会充分施展才华。

蛟龙失水：蛟：传说的无角龙。蛟龙失掉了赖以生存的水。比喻英雄失去凭借。

嚼墨喷纸：本是传说，后形容人能写文章。

芥纳须弥：须弥：传说中的古印度山名。佛教说法，小小的芥子可包容须弥大山或整个世界。

芥子须弥：芥子：芥菜子；须弥：古代印度传说中的大山。佛家语，指微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。比喻小中也有大。

金鎞刮膜：金鎞：传说古印度治眼病的形如箭头的金属工具。用金鎞刮去眼球表面的薄膜，使人复明。形容医术高超，能使他人失而复明。

金钗钿合：金钗：妇女的首饰；钿合：装珠宝的盒子。传说中唐玄宗与杨贵妃的定情信物。指华美的首饰。

金钗细合：金钗和钿合。传说中唐玄宗与杨贵妃定情的信物。

金马碧鸡：传说中的两个神仙，形状象马的金块和形状象鸡的碧玉。今云南昆明市有金马山，西有碧鸡山，相传就是汉代祭金马碧鸡的地方。

金乌西坠，玉兔东升：乌：传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。太阳东山，月亮升起。指黄昏时分。也借指时光。

金乌玉兔：金乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；玉兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。借指时光。

精禽填海：精禽：传说炎帝的女儿在东海淹死，灵魂化作精卫鸟，常衔西山木石填东海。比喻意志坚决，不畏艰难。

久归道山：早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。

酒池肉林：古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒*腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

刻画无盐：无盐：传说中的古代丑女。精细地描摹丑女无盐。比喻以丑比美，引喻比拟得不恰当。

夸父逐日：夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。

狂吠狴犴：吠：狗叫；狴犴：传说中一种野兽名，这里指狂犬。狂犬乱叫。

鹍鹏得志：鹍鹏：传说中的极大的鱼和鸟。比喻有大志的人得到施展的机会。

阆苑琼楼：阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。广大的园林，华美的楼阁。传说中的神仙住处。也指皇帝贵族的宫苑。

琅嬛福地：传说中仙人所居多书的洞府。

离鸾别凤：鸾：传说中凤凰一类的鸟。比喻夫妻离散。

鲤鱼跳龙门：古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。

龙马精神：龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

龙生九子：古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

毛宝放龟：指毛宝帐下军人放养白龟，得白龟酬恩的传说。比喻施恩获报。

渺如黄鹤：渺：渺茫；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

明镜高悬：传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。

牛头马面：迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。

女中尧舜：尧舜：传说中的上古贤明君主。妇女中的贤明人物。古代多称颂执政的女王。

批逆龙鳞：传说龙喉下有逆鳞径尺，有触之必怒而。常以喻弱者触怒强者或臣下触犯君主等。

破壁飞去：传说梁代画家张僧繇在壁上画龙，点上眼睛后龙即飞云。比喻人突然有钱有势或官职地位一下子升得很快。

七返丹：传说中的一种丹药，有增功保健的功效。

七返还丹：传说中气功修练的一种方法。

泣麟悲凤：麟：麒麟；凤：凤凰。古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。谓哀伤国家衰败。

乔松之寿：乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。

青蚨飞来：青蚨：传说中的虫，比喻金钱。比喻花出去的钱又回来了。

青鸟传信：青鸟：传说中受西王母役使的神鸟，后借指传递信息的使者。比喻使者传递信息。

青鸟传音：青鸟：传说中西王母娘娘的神鸟。指使者传递信息。

青鸟殷勤：青鸟：古代传说中传送信件的使者。比喻常通信息，传递消息。

青女素娥：青女：福州传说中的霜雪之神；素娥：传说中嫦娥的别称。形容天上的神仙美女。

清都绛阙：神话传说中天帝所居之宫阙。同“清都紫微”。

清都紫府：神话传说中天帝所居之宫阙。同“清都紫微”。

清都紫微：神话传说中天帝所居之宫阙。

擎天柱：古代传说昆仑山有八根柱子支撑着天。比喻担负重任的人。

琼浆金液：琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。

琼浆玉液：琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。

鹊桥相会：鹊桥：古代民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会。比喻情人或夫妻久别之后的团聚。

人非尧舜，谁能尽善：尧舜：传说中上古的两位帝王。一般的人并非尧舜那样的圣贤，谁能够尽善尽美呢。比喻人不可能没有缺点。

日薄虞渊：犹日薄西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。虞渊，神话传说中日入之处。

肉林酒池：古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒*腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

如是我闻：如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。

撒豆成兵：撒放豆子，变成军队。传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。旧小说戏曲中所说的一种法术。

杀鸡骇猴：传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。

商羊鼓舞：商羊：传说鸟名。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆。

商羊起舞：商羊：传说鸟名。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆。

摄魄钩魂：摄：收取。旧时传说，妖魔鬼怪或某种迷信邪术，能钩取人的魂魄，来祸害人。

身怀六甲：六甲：传说为上帝造物的日子。指妇女怀孕。

神荼郁垒：二神名，传说能治二鬼，后世奉为门神。指门神。

生公说法，顽石点头：传说晋朝和尚道生法师对着石头讲经，石头都点头了。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。

尸鸠之平：尸鸠：即布谷鸟，传说它哺育群雏能平均如一。比喻君主公平对待臣民。

尸鸠之仁：尸鸠：即布谷鸟，传说它哺育群雏能平均如一。比喻君主公平对待臣民。

十日并出：①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻并起。

首丘夙愿：首丘：头向着狐穴所在的土丘；夙愿：久已怀着的愿望。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻久有怀念故乡或归葬故土的愿望。

首丘之念：首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻久有怀念故乡或归葬故土的愿望。

首丘之情：首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

首丘之思：首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻久有怀念故乡或归葬故土的愿望。

首丘之望：首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻久有怀念故乡或归葬故土的愿望。

寿同松乔：松、乔：古代传说中的仙人赤松子和王乔。指像仙人那样的长寿。

松乔之寿：松、乔：古代传说中的仙人赤松子和王乔。指像仙人那样的长寿。

宋郊渡蚁：传说宋朝的宋郊曾从水潦里救起许多蚂蚁，后来中了状元。旧时比喻多做善事，会得到好的报答。

隋珠弹雀：隋珠：古代传说中的夜明珠，即隋侯的明月珠。用夜明珠去弹鸟雀。比喻得不偿失。

贪如饕餮：饕餮：传说中一种贪食的恶兽。比喻贪婪凶恶的人。

唐虞之治：唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。

梼杌饕餮：梼杌、饕餮：古代传说中凶猛的野兽。比喻凶恶的人。

腾云驾雾：乘着云，驾着雾。原是传说中指会法术的人乘云雾飞行，后形容奔驰迅速或头脑发昏。

天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。

天上麒麟：麒麟：传说中的神兽。称赞他人之子有文才。

天吴紫凤：天吴：古代传说中的水神，虎身人面，八头八足八尾；紫凤：古代传说中的神鸟，人面鸟身，九头。泛指作为应急而用的古旧事物。

天衣无缝：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

兔走乌飞：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。

为鬼为魅：为：作为；魅：传说中的鬼怪。指象鬼魅一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。

为鬼为蜮：蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。

为虎作伥：伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。

尾生丧身：传说鲁国人尾生与一女子相约在桥下会面，水涨，尾生不愿失信，抱着桥柱被淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。

尾生之信：尾生：古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。

渭阳之情：渭阳：渭水的北边。传说秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。指甥舅间的情谊。

乌踆兔走：指日月运行。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮。

乌飞兔走：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。

乌鸟私情：乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。

乌鸟之情：古时传说，乌鸦有反哺之情。因以比喻奉养长辈的孝心。

羲皇上人：羲皇：传说中的古帝王伏羲氏。伏羲氏以前的人，即太古的人。比喻无忧无虑，生活闲适的人。

洗耳投渊：洗耳、投渊：指尧让位于许由、舜让位北铎的传说。旧时指隐逸的人厌恶听有关政治的事。

仙山琼阁：仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。

翔鸾舞凤：鸾：传说中凤凰一类的鸟。凤凰翩翩起舞。比喻书画用笔生动矫健。

枭鸾并栖：枭：猫头鹰；鸾：古代传说中的一种像凤凰的神鸟。比喻坏人和好人，或小人与君子混杂在一起。

心有灵犀：灵犀：传说犀牛角有白纹，感应灵异。比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。

信以传信，疑以传疑：可信的，就作为可信的留传下去；可疑的，仍然作为可疑的留传下去。指对文献资料及传说中的不同说法，采取客观审慎的态度。

兴云致雨：兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。

萱草忘忧：传说食萱草能令人忘忧，指想法解忧。

玄圃积玉：传说玄圃多美玉。故以之比喻精华荟萃。

悬圃蓬莱：传说中的神仙境地。

晏安鸩毒：晏：安逸；鸩：传说中的毒鸟，用其羽毛泡酒，有剧毒。指贪图享乐等于喝毒酒自杀。

尧风舜雨：尧、舜：古代传说中的两位贤君。传说尧、舜行德政，像春风夏雨一样，沐浴着百姓，使百姓受到恩泽。比喻太平盛世。

尧雨舜风：尧、舜：古代传说中的两位贤君。传说尧、舜行德政，像春风夏雨一样，沐浴着百姓，使百姓受到恩泽。比喻太平盛世。

尧长舜短：尧、舜：古代传说中的两位贤君。尧身材高大，舜身量矮小。尧高舜矮，均是圣明的君主。比喻不可以貌取人。

摇鹅毛扇：传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战，后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇。以之比喻出谋画策。

摇钱之树：旧时传说中的一种宝树，一摇钱就掉下来。比喻能够用来获取源源不断钱财的人或物。

瑶池阆苑：瑶池：传说中西王母所居住的地方；阆苑：传说中神仙所住的宫苑。泛指仙家园林。

瑶台阆苑：瑶台：传说中西王母所居住的地方；阆苑：传说中神仙所住的宫苑。泛指仙家园林。

杳然黄鹄：杳：无影无声；黄鹄：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

杳如黄鹤：杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

一串骊珠：骊珠：一种珍贵的珠，传说出自骊龙颔下。比喻歌声宛转就象成串的骊珠一样。

一登龙门：龙门：传说鲤鱼跃过龙门就变成龙。指一时间飞黄腾达。

一龙九种，种种有别：传说龙生九子不成龙，各有各的爱好。比喻各人的品质、爱好都不相同。

已归道山：道山：传说中的仙山。已到达仙山。旧时比喻人死。

轶事遗闻：世人不大知道的事迹和传说。多指不见于正式记载的。

轶闻遗事：世人不大知道的事迹和传说。多指不见于正式记载的。同“轶事遗闻”。

氤氲大使：传说中掌管婚姻的神。

玉楼受诏：玉楼：传说中仙人居住的楼宇。文人早死的婉词。

玉兔银蟾：传说月亮中有广寒宫，宫中有玉兔和银蟾。故以此比喻天上的明月。

玉液琼浆：琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。

驭凤骖鹤：驾凤骑鹤。传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作为哀挽妇女用语。

郁垒神荼：二神名，传说能治二鬼，后世奉为门神。指门神。

鹓动鸾飞：鹓、鸾在传说中都是瑞鸟。比喻高贵的人。

沅江九肋：传说中产于沅江流域的异龟。用以比喻稀少或难得的人才。

月下老儿：神话传说中掌管婚姻之神。借指媒人。

在天愿作比翼鸟：比翼鸟：传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞，古诗中比喻恩爱夫妻。愿作天上的比翼鸟。比喻夫妻感情深厚。

凿破浑沌：浑沌：传说中的中央之帝。指违反自然，致成祸害。也指开通耳目，增长人的知识。

照妖镜：传说能照出妖魔鬼怪原形的宝镜。比喻借以看穿阴谋诡计的事物。

只鸾单凤：鸾：传说中凤凰一类的鸟。孤单单的一只凤凰。

指树为姓：道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。

钟馗捉鬼：钟馗：传说中打鬼的神。钟馗抓住小鬼。比喻清除坏人。

紫气东来：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。

走鸾飞凤：莺：古作传说中的一种神鸟；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。疾走着的鸾，飞舞着的凤。形容建筑物雕梁画栋，富丽堂皇。

辞怎么组成语

　 文心雕龙·史传原文及翻译

　史传

　作者：刘勰

　开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎?轩辕之世，史有苍颉，主文之职，其来久矣。《曲礼》曰∶“史载笔。”史者，使也。执笔左右，使之记也。古者左史记事者，右史记言者。言经则《尚书》，事经则《春秋》也。唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。洎周命维新，姬公定法，三正以班历，贯四时以联事。诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。自平王微弱，政不及雅， *** 散紊，彝伦攸。

　昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟，于是就太师以正《雅》、《颂》，因鲁史以修《春秋》。举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒;褒见一字，贵逾轩冕;贬在片言，诛深斧钺。然睿旨幽隐，经文婉约，丘明同时，实得微言。乃原始要终，创为传体。传者，转也;转受经旨，以授于后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。

　及至纵横之世，史职犹存。秦并七王，而战国有策。盖录而弗叙，故即简而为名也。汉灭嬴项，武功积年。陆贾稽古，作《楚汉春秋》。爰及太史谈，世惟执简，子长继志，甄序帝。比尧称典，则位杂中贤;法孔题经，则文非玄圣。故取式《吕览》，通号曰纪。纪纲之号，亦宏称也。故《本纪》以述皇王，《列传》以总侯伯，《八书》以铺政体，《十表》以谱年爵，虽殊古式，而得事序焉。尔其实录无隐之旨，博雅弘辩之才，爱奇反经之尤，条例落之失，叔皮论之详矣。

　及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。其《十志》该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。观夫左氏缀事，附经间出，于文为约，而氏族难明。及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。及孝惠委机，吕后摄政，班史立纪，违经失实，何则?庖牺以来，未闻女帝者也。汉运所值，难为后法。牝鸡无晨，武王首誓;妇无与国，齐桓著盟;宣后乱秦，吕氏危汉：岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。张衡司史，而惑同迁固，元平二后，欲为立纪，谬亦甚矣。寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣;孺子诚微，实继平帝之体;二子可纪，何有于二后哉?

　至于《后汉》纪传，发源《东观》。袁张所制，偏驳不伦;薛谢之作，疏谬少信。若司马彪之详实，华峤之准当，则其冠也。及魏代三雄，记传互出。《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类。或激抗难征，或疏阔寡要。唯陈寿《三志》，文质辨洽，荀张比之于迁固，非妄誉也。

　至于晋代之书，系乎著作。陆机肇始而未备，王韶续末而不终，干宝述《纪》，以审正得序;孙盛《阳秋》，以约举为能。按《春秋经传》，举例发凡;自《史》、《汉》以下，莫有准的。至邓粲《晋纪》，始立条例。又摆落汉魏， *** 殷周，虽湘川曲学，亦有心典谟。及安国立例，乃邓氏之规焉。

　原夫载籍之作也，必贯乎百氏，被之千载，表征盛衰，殷鉴兴废，使一代之制，共日月而长存，王霸之迹，并天地而久大。是以在汉之初，史职为盛。郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国也。阅石室，启金匮，裂帛，检残竹，欲其博练于稽古也。是立义选言，宜依经以树则;劝戒与夺，必附圣以居宗。然后诠评昭整，苛滥不作矣。

　然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书。岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。或有同归一事，而数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。故张衡摘史班之舛滥，傅玄讥《后汉》之尤烦，皆此类也。

　若夫追述远代，代远多伪。公羊高云“传闻异辞”，荀况称“录远详近”，盖文疑则阙，贵信史也。然俗皆爱奇，莫顾实理。传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹。于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。此讹滥之本源，而述远之巨蠹也。至于记编同时，时同多诡，虽定、哀微辞，而世情利害。勋荣之家，虽庸夫而尽饰;败之士，虽令德而嗤埋，吹霜煦露，寒暑笔端，此又同时之枉，可为叹息者也!故述远则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，唯素心乎!

　若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也;奸慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也：若斯之科，亦万代一准焉。至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白头讫之序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理可贯。然史之为任，乃弥纶一代，负海内之责，而赢是非之尤。秉笔荷担，莫此之劳。迁、固通矣，而历诋后世。若任情失正，文其殆哉!

　赞曰∶

　史肇轩黄，体备周孔。世历斯编，善恶偕总。

　腾褒裁贬，万古魂动。辞宗邱明，直归南董。

　文言文翻译:

　《史传》是《文心雕龙》的第十六篇。从本篇到第二十五篇《书记》的十篇，所论文体，都属“笔”类，是对吝体散文的论述。

　全篇由两大部分组成。前三段为第一部分，论述晋宋以前的史书。第一段讲史传的含义，和从初设史官到春秋战国时期史书的编写情况;突出地肯定了《春秋》一字褒贬的巨大意义，以及《左传》创体、传经上的作用。第二段评述两汉的史书，对《史记》和《汉书》的得失做了重点评论;对给女后立纪的作法表示激烈反对。这说明刘勰的封建正统观念是相当浓厚的。他认为应给只有两岁的“孺子”刘婴等立本纪，而反对为实际掌管国政八年之久的吕后等立本纪，这种思想，显然比司马迁、班固等落后得多。第三段讲魏、晋以来的史书，评价最高的是《三国志》。

　后两段为第二部分，总结编写史书的理论。第一段讲总的任务和要求，强调征圣宗经，提出在会总和相互配合上的两大难点。第二段批判了写远和写近中的两种不良倾向，最后总结出编写史书的四条大纲。

　刘勰对历史著作的基本主张是“务信弃奇”。他一再强调“实录无隐”、“按实而书”、“贵信史”等，对不可靠的东西，他认为宁可从略甚至暂缺不写，而不应穿凿附会，追求奇异;他特别反对的是不从实际出发，而吹捧权贵，贬抑失意之士，这是有积极意义的。但由于刘勰过分拘守征圣宗经的观点，不仅反对为女后立纪，还提出“尊贤隐讳”的主张，这就和他自己一再强调的“实录无隐”等相矛盾了。

　从史学的角度看，本篇对晋宋以前的史书做了比较系统的总结，这对古代历史散文，特别是在古代史学理论上是有一定贡献的;但其重要不足之处，是未能着重从文学的角度来总结古代历史散文和传记文学的特点。

　(一)

　从开天辟地以来，年代已很长远，生在现在而能了解古代的事情，就得依靠历史书籍了。相传轩辕黄帝的时候，就有仓颉担任史官，主管文史方面的工作，从此以来，时间已很久了。《礼记》中的《曲礼》里面说：“国家的史官随时准备着记事的笔墨。”所谓“史”，就是令使，就是使史官在帝王周围执笔记录，在古代，左史专管记事，右史专管记言。记言的经典有《尚书》，记事的经典有《春秋》。唐虞时期的历史记载在《尚书》的《尧典》、《皋陶谟》等篇中，夏商时期的历史记载在《汤诰》、《甘誓》等篇中。周人的国运从文王时开始转新，周公制定了记载历史的法则;从此，推算历法来编排年月，按照四时来记载事件，诸侯建立了邦国，也各有自己的国史;表彰善事，批评过错，树立起良好的风气。从周平王东迁，周代开始衰弱，政治不如西周的太平盛世，法纪散乱，道德败坏。那时孔子忧念帝王的正道被废弃，哀伤西周礼乐的衰落，闲居鲁国时曾慨叹凤凰没有飞来，到五父衢哭泣麒麟的出现不在太平时期。于是在和鲁国乐官讨论了音乐之后，校正了《雅》、《颂》的乐曲;根据鲁国的史书编写了《春秋》。他在《春秋》中列举人物的得失以表明称扬或贬斥，验证国家的兴亡以显示规劝和警戒。有谁受到《春秋》中一个字的赞扬，比高官厚禄的价值还珍贵;遭到片言只语的批评，比斧钺砍杀的分量还沉重。但其精深的意旨不很明显，《春秋》的本文又很简约;只有和孔子同时的左丘明，领会到它的精微言辞，便系统地阐明其始末写成《左传》，创造了为经作传的体例。所谓“传”，就是转达，转达出经典的意旨，用以传授给后人。这是圣人著作的辅助读物，也是最早的历史专著了。到了战国时期，修史的官职仍然存在。秦始皇统一七国，这个期间有许多策划谋略;因为只是对这些加以记录而未作系统编次，所以就用简策的“策”，名为《战国策》。

　(二)

　汉高祖消灭赢秦和项羽，经过了多年的战争;汉初陆贾考察这些史迹，写成《楚汉春秋》。到了西汉的史官司马谈，他家世世代代都担任编修史书的职务。司马迁继承父志，对历代帝王事迹做了认真研究而进行叙述。想比之《尧典》而称为“典”，其中所写的又不全是圣主贤君;想要学孔子而题名为“经”，文笔上又不能和《春秋》笔法相比。因此采取《吕氏春秋》的方式，都叫做“纪”。从“纪纲”的意义来命名，也是一种宏大的称谓了。所以，用“本纪”来叙述帝王，用“世家”来记述诸侯，用“列传”来记叙各种重要人物，用“八书”陈述政治体制，用“十表”记录各种大事的年月和爵位;这些方式虽然和古史不同，却把众多的事件处理得很有条理。《史记》按实记录无所隐讳的优点，渊博典雅而高谈阔论的才能，爱好奇特而违反经典的错误，以及在体例安排上的不当等，班彪已作过详细的评论了。到班固编写《汉书》，继承了前代史家的事业，特别是从司马迁的《史记》中，得益更多。《汉书》的“十志”相当丰富，赞辞序言写得弘丽，的确是文质彬彬，意味深厚。至于学习儒家圣人和经书的典雅，条理清楚、内容丰富的功绩，抛开班彪之名而窃取其成就的罪过，接受贿赂而编写历史的错误等，仲长统已讲得很详细了。从《左传》的记事上看，它依附《春秋》，偶尔记叙到一些史实，在文字上比较简约，对某些历史人物就很难做具体记载。《史记》中的各个列传，才分别对历史人物做了详细记载，从而便于观览，这是后继者所取法的。至于汉惠帝死后，吕后代理执政，《史记》、《汉书》中便都为吕后立本纪，这是违反常理而有失忠实的。为什么这样说呢?自从伏牺皇帝以来，就未听说过有女人做皇帝。汉代的这种遭遇，难以成为后代的法式。“母鸡不晨鸣”，这是周公的誓词中早就讲过的;不允许妇女参与国事，齐桓公也这样写在盟文中。从前宣太后扰乱秦国，吕后使汉王朝发生危险;岂只国家大事难以假代，并且要慎重对待名号的问题。张衡在从事历史工作时，也和司马迁、班固同样糊涂，竟主张为汉元帝皇后写本纪，也是够荒谬的了。按理说，惠帝的儿子刘弘虽然是假冒皇后之子，但总是惠帝的后嗣;孺子刘婴虽然年幼，但他才正是汉平帝的继位者。刘弘、刘婴两人应立本纪，哪有给吕后、元帝后立本纪之理呢?东汉的史书，开始于《东观汉纪》。后来袁山松的《后汉书》、张莹的《后汉南纪》，都写得偏颇杂乱，违反伦常。薛莹的《后汉纪》、谢承的《后汉书》，都写得粗疏谬误，很不可信。如像司马彪的《续汉书》，详细而真实，华峤的《后汉书》，准确而恰当，就可算是东汉史中写得最好的了。

　(三)

　到了三国时期，记载三国史迹的著作不断出现。如孙盛的《魏氏春秋》、鱼豢的《魏略》、虞傅的《江表传》、张勃的《吴录》之类。有的过于激切，与众不同，却难以令人信服;有的粗枝大叶，不着边际，很少抓住要点。只有陈寿的《三国志》，文词和内容都清晰和润;晋代的荀勖和张华，把《三国志》比之《史记》、《汉书》，是并不过誉的。到了晋代，史书的编写属于著作郎。陆机的《晋纪》，写晋初的历史但不完备;王韶之的《晋纪》，写晋未的历史但没有写到东晋结束。干宝的《晋纪》，推究得当而有次序;孙盛的《晋阳秋》，以简明扼要为特长，考察《春秋》的经文和传文，都有一定的编写条例。从《史记》、《汉书》以后，就没有几例为编写的依据了。到东晋邓粲编写《晋纪》，又开始拟订条例。他抛开汉魏的史书，而取法殷、周，可见即使僻居湘江的边远学者，也注意到学习古代的典、谟。到孙盛编史也立条例，就是取法邓粲了。

　(四)

　编写史书的根本问题，是必须总贯诸子百家，传之千秋万世，表明历代盛衰的证验，作为后世兴亡的借鉴;使一个朝代的典章制度，和日月一样共同长存;王霸之业的事迹，和天地一样长久光大。因此，在汉朝初年，史官的职务较为隆重。各州郡和诸侯国的文件账目，首先要集中到编写史书的太史府，以求史官能详细了解全国的重大规划;还必须阅读国家珍藏的文件史料，搜检一切残旧的帛书竹简，以求史官能广泛而熟练地考察古代史迹。因此，在确立意义和选用言辞上，应以经典为准则;在进行规劝、警戒的取舍上，必须以圣人为根据;然后才能对史实阐释评价得明白而正确，这样就不至于产生烦琐不实的记载了。但史书的基本格式，就是按年代顺序编纂有关事件，文字上不能进行空泛的议论，而是按照实际记叙。不过年代太远的事是否写得符合，就很难准确;要写的事太多，对每件事的始末就容易忽略：这的确是作综合记叙所存在的困难。有的同属一事，但和几人有关，如果在两人的本传里都写，就造成重复的毛病;如果只记在一人头上，则又出现不周全的缺点：这又是在铨衡轻重、相互配合上存在的困难。所以，东汉张衡指出的《史记》、《汉书》中的不少错误，晋代傅玄批评的《东观汉记》的过失和烦琐，都是由于上述困难造成的。

　(五)

　如果追述很久以前的历史，年代愈远，不可靠的就愈多。战国时的公羊高曾说：“传闻的东西往往各异其辞。”荀况则说：“远的从略，近的从详。”凡是有疑问的地方宁可暂缺不写，这是由于史书以真实可信为贵。可是一般人都有点好奇，不顾“按实而书”的原则。听到点传闻就想大写特写，对遥远的事情却想做详细描写;于是抛开共同一致的而追求奇异的，牵强附会，生拉硬扯;过去的史书上从未记载的东西，竟写在自己的书中。这就是史书错乱不实的根源，是追述远代历史的大害。至于编写当代的历史，却正因同时而往往是虚假的。虽然孔子在《春秋》中，对和他同时的鲁定公、鲁哀公的不当之处，也有委婉的讽刺，但一般的世态人情，就很难超脱当时的利害。对功勋荣显的贵族，即使是平庸无能的人，也要全加粉饰;对遭受困顿不幸的人，虽然有美好的品德也常常加以嗤笑。任意褒贬，形之笔端，这又是歪曲同时史实而令人叹息的事情。所以，记述远的是那样虚假，记载近的也如此歪曲，能够把事理剖析明白而记叙得当的，就只有左丘明了吧!至于对尊长或圣贤有所隐讳，固然是孔子的圣意;因为细微的缺点不能影响整个品德高尚的人，而对坏人坏事进行批评警戒，那正是优秀史家应有的直笔;这就正如农夫见到野草，必然要把它锄掉。这种精神，也是万代必遵的共同准则。至于从繁杂的事件中，抽出纲要来统领全史的方法;力求真实可信，排除奇闻异说的要领;明白交代起头结尾的顺序;斟酌品评人事的原则;能够掌握这个大纲，编写史书的各种道理就都可贯通了。但史家的使命，负担着综述一代史实，要对全国负责的重任，不能不常常受到各种各样的指责。一切写作任务，没有比这更费力的。司马迁和班固已是精通史学了，他们的史书尚且屡遭后人诋毁，如果随意乱写，记述不当，这就很危险了!

　(六)

　史官开始于轩辕黄帝，史书完备于周公孔子。对世代经历的事编成历史，无论好人坏人都总括其中。史书上传以褒扬，断以贬辞，长期使人惊心动魄。文辞方面应学习左丘明，记事方面要像南史氏和董狐那样正直秉公。

文言文翻译 汉书原文及翻译

传字开头诗句

不辞而别辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

卑辞厚币指言辞谦恭，礼物丰厚。参见“卑辞重币”。

卑辞厚礼指言辞谦恭，礼物丰厚。参见“卑辞重币”。

百辞莫辩用任何话语都无法辩白。

不辞劳苦辞：推托；劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。

便辞巧说指牵强附会、巧为立说。

不辞辛苦辞：推辞。虽然劳累和辛苦也不推辞，形容工作勤奋努力

不辞辛劳辞：推辞。虽然劳累和辛苦也不推辞，形容工作勤奋努力

卑辞重币卑：谦恭；重：厚；币：礼物。说谦虚的话，送厚重的礼。形容对人有所求。

百喙难辞喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难解释。

辩口利辞指善辩的口才，犀利的言辞。形容能言善辩。

不谋同辞指事前没有商量而意见完全一致。

不露辞色辞色：言辞神色。不让心里的打算从话音和脸色上流露出来。形容说话沉着老练。

辩说属辞属辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。

悖言乱辞指胡言乱语。

不赞一辞原指文章写得好，别人不能再添一句话。一句话也不说。

辞不达意辞：言辞；意：意思。指词句不能确切地表达出意思和感情。

辞不达义指说话写文章不能确切地表达意思。

辞不获命指辞谢而未获允许。

辞不意逮逮：达到。言辞不能把思想确切表达出来。

辞鄙意拙鄙：粗俗、低劣；义：意思；拙：拙劣。文词庸俗，立意拙劣。

陈辞滥调陈：陈旧，陈腐；滥：浮泛不合实际。指陈腐、空泛的论调。

辞多受少辞：推辞掉。受：接受。推辞不受的多而接受的少。

辞富居贫辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。

辞丰意雄指文辞丰富，意气雄健。

辞金蹈海比喻不慕富贵，慷慨有气节。

辞简理博辞：文词；博：大，深。虽然言词简单扼要，但说理十分深刻。

辞简义赅文辞简要，意义完备。

辞简意赅简：简练；赅：完备。言辞简练，意思完备。

辞简意足文辞简炼而意思却很充足。

辞穷理极辞：文辞；穷：完，尽；极：终，到头。无话可说，无理可辩。

辞穷理尽辞：文辞；穷：完，尽。无话可说，无理可辩。

辞穷理屈理由站不住脚，被驳得无话可说。

辞巧理拙文辞虽然浮华，但不能阐明道理。

辞趣翩翩辞趣：文辞的意趣；翩翩：形容风致、文采的优美。指文辞的意趣很优美。

辞顺理正道理严正公允，措词简炼。

辞无所假辞：文词；假：利用。写文章时用词有所创新，没有因袭前人。形容文章自成一家，有独特的风格。

传闻异辞传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

辞微旨远辞：文词，言词。微：隐蔽，精深。旨：意思，目的。言词隐微而表达的意思很深远。

辞喻横生辞：言词；喻：比喻。言词中生动的比喻横逸而出。

辞严气正言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

辞严谊正言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

辞严意正言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

辞严义正辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

辞有枝叶枝叶：比喻琐细的言辞，形容言辞虚美琐细。

辞尊居卑辞：推却。不受尊位，甘居卑下。

辞旨甚切辞旨：言词和意旨。指言谈以及思想都十分恳切。

辞致雅赡辞致：文辞的意境和情调；赡：充裕。指文辞的立意和情调高雅脱俗。

大放厥辞指写出大量优美的辞章。

大肆厥辞大肆：毫无顾忌。厥：其，他的。铺张辞藻，大展文才。

恶言詈辞指中伤辱骂的言辞。

奉辞罚罪奉：敬受；罚：处罚，惩罚。遵奉严正之辞讨伐有罪者。

奉辞伐罪指奉严正之辞而讨有罪。

放言遣辞放言：敞开说；遣辞：用词造句。指无拘无束地说话或写文章。

烦言碎辞形容文词杂乱、琐碎。

浮语虚辞指大话、空话。

过甚其辞指话说得过分，不符合实际情况。

高谈虚辞虚：空虚。高妙空洞，不切实际的言辞。

甘言好辞甘言：甜美动听的语言；好辞：逢迎讨好的言辞。甜美动听的逢迎之辞。

甘言巧辞甘言：甜美动听的语言；巧辞：逢迎讨好的言辞。甜美动听的逢迎之辞。

含糊其辞话说得不清不楚，含含糊糊。形容有顾虑，不敢把话照直说出来。

何患无辞何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。

厚貌深辞外貌厚道，内心不可捉摸。同“厚貌深情”。

厚礼卑辞丰厚的礼品，谦卑的言辞。

好言甘辞好言：甜美动听的语言；甘辞：逢迎讨好的言辞。甜美动听的逢迎之辞。

尽辞而死尽辞：把要说的话说完。指在死亡之前把自己的心愿说出来，死无遗憾。

借故推辞借：假托；故：借口。找借口推托别人的请求。

绝妙好辞辞：同“词”，文辞。用以指极其美妙的文辞。

假人辞色指好言好语、和颜悦色地待人。

径廷之辞径廷：即“径庭”，门外路和堂外地，指相距极远；辞：话语。相相去甚远的偏激的廉洁。

假以辞色假：给；辞：言辞；色：神色。指好言好语、和颜悦色地对待。

瘠义肥辞内容贫乏而辞句堆砌冗长。

夸大其辞把事情说得超过原有的程度。同“夸大其词”。

口谐辞给指言辞诙谐敏捷。

空言虚辞不实在的话语。

谩辞哗说指谎言乱语。

命辞遣意运用文词表达思想。亦作“命词遣意”。

理不胜辞道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。

理过其辞说理多而文采不足。

利喙赡辞指口齿伶俐，辞令优美。

丽句清辞华丽清新的辞句。同“丽句清词”。

利口巧辞利口：锋利的口才；巧辞：善于言辞。形容能言善辩。

理胜其辞道理胜过文辞。指由于善于推理立论，尽管文辞简略质朴，道理却很充分。

片语只辞犹片言只字。少量的文字。

奇辞奥旨奇辞：奇妙的文辞；奥旨：深奥的含义。形容文章语言奇丽，含义深厚。

遣辞措意指写文章、说话时的用词立意。

清辞妙句喜事从天上掉下来。比喻突然遇到意想不到的喜事。

清辞丽句指清新美丽的词句。同“清词丽句”。

清辞丽曲指清新美丽的词曲。同“清词丽句”。

情见乎辞见：通“现”；乎：于。情感表现在言辞当中。

巧言偏辞巧言：浮华不实的话；偏辞：便巧的话。指花言巧语。

水火不辞指赴汤蹈火，在所不辞。

闪烁其辞闪烁：光一闪一闪，比喻说话吞吞吐吐。指说话吞吞吐吐，不肯透露真相或回避要害问题。

善为说辞说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。

善为我辞好好地替我辞谢掉。后多用于请人代为说辞。

谈辞如云指谈话时言辞如飘云那样奔涌而出。

同然一辞犹异口同声。指大家说得都一样。

同声一辞犹言众口一辞。指大家说得都一样。

危辞耸听故意说吓人的话使人听了吃惊、害怕。

外交辞令辞令：应酬、对答的言词。指外交上应对得体的言词。也指一般场合中得体、中听的敷衍应付性的言语。

万口一辞千千万万人说同样的话。比喻意见一致。

万死不辞万死：死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。

响不辞声回音由声音而来。比喻人的名誉根据他的行动而得来。

析辨诡辞亦作“析辨诡词”。谓巧言邪说。

析辩诡辞指巧言邪说。

雄辞闳辩指说理充分，气势宏大的言词。

修辞立诚原指君子要注重文化修养，做到立身诚实。后多指写文章应表现出作者的真实意图。

修辞立诚原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。

玄辞冷语玄妙冷隽的言辞。

形于辞色指内心活动表露在脸上和言辞之中。

义不辞难为正义之事不避危难。

义不得辞义：道义；得：得到；辞：推托。道义上不允许推辞。

谊不敢辞犹言义不容辞。道义上不允许推辞。

谊不容辞犹言义不容辞。道义上不允许推辞。

义不容辞容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。

游辞浮说游离不定的言辞，浮夸滓的议论。

以辞害意因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。

*辞秽语*：*荡；秽：肮脏。指轻薄的下流话。

一辞莫赞赞：赞美。没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。

以辞取人根据人的口才去判断其智能。同“以言取人”。

游辞巧饰用没有根据的话多方掩饰。

一辞同轨犹众口一词。所有的人都说同样的话。

*辞邪说夸大失实的言论，荒谬的学说。

一代辞宗辞宗：辞赋作者中的宗师。指一个时代为人所尊崇的文学家。

一家之辞指有独特见解自成体系的论着。同“一家之言”。

异口同辞不同的嘴说出相同的话。指大家说得都一样。

一面之辞争执的双方中一方所说的话。指单方面的话，版面的看法。

溢美之辞溢：水满外溢，引申为过分。过分吹嘘的话语。亦作“溢美之言”。

一诺无辞一口答应，没有二话。

意切辞尽意思恳切，言辞毫无保留。

义切辞严切：恳切，切实。道理切实，措词严肃。

异人同辞不同的人说出相同的话。指大家说得都一样。

与世长辞辞：告别。和人世永别了。指去世。

以文害辞指拘于文字而误解整个语句的意义。

义无所辞就道理上讲不应该推辞。

引嫌辞退引嫌：避嫌疑。为了避免嫌疑而请求退避。

一言半辞指很少的一两句话。同“一言半语”。

隐约其辞隐约：不明显，不清楚。形容说话躲躲闪闪，使人不易完全明白。

溢于文辞溢：水满外流，引申为超过、超出。指深刻的内涵和丰富的思想情感通过文辞充分显露出来，甚至超过了文辞本身。

义正辞严义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。

义正辞约道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。

属辞比事原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。

絺辞绘句雕琢文辞，修饰章句

枝辞蔓语指繁冗芜杂的言辞。同“枝词蔓语”。

缀辞之士缀辞：写书作文。指着书立说的人。

张大其辞把原来的事情夸大。形容言过其实。同“张大其词”。

子罕辞宝比喻拒绝接受别人的珍贵物品

拙口钝辞钝：笨拙，不灵活。比喻嘴笨，没有口才。

众口一辞辞：言词。许多人所说的话都一样。形容意见一致

在所不辞决不推辞（多用在冒险犯难）。

支吾其辞支吾：说话含混躲闪。指用含混的话搪塞应付，以掩盖真实情况。

郑重其辞谓说话态度严肃认真。

振振有辞振振：理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。

推辞的词哪个词成语

1. 关于传开头的诗句

关于传开头的诗句 1. 以“传”和“波”开头的诗句

我升心曲卷彩云

爱情细雨吻千岭

传动身姿留倩影

波光闪闪听回音

《岭下卧疾，寄刘长卿员外》包佶

波澜喧众口，藜藿静吾庐。

《郊庙歌辞?享太庙乐章?懿宗室舞》萧仿

圣祚无疆，庆传乐章。

金枝繁茂，玉叶延长。

海渎常晏，波涛不扬。

汪汪美化，垂范今王。

《享太庙乐章》萧仿

圣祚无疆，庆传乐章。

金枝繁茂，玉叶延长。

海渎常晏，波涛不扬。

汪汪美化，垂范今王。

《奉和圣制幸韦嗣立庄应制》苏颋

树色参差隐翠微，泉流百尺向空飞。

传闻此处投竿住，遂使兹辰扈跸归。

《先是新昌小园期京兆尹一访兼郎官数子自顷沉》苏颋

独好中林隐，先期上月春。

闲花傍户落，喧鸟逼檐驯。

寂寞东坡叟，传呼北里人。

在山琴易调，开瓮酒归醇。

《凤台曲》李白

尝闻秦帝女，传得凤凰声。

是日逢仙子，当时别有情。

2. 传字开头的成语

传道受业受：通“授”。传授道理，教授学业。唐？韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”

传圭袭组谓取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。

传杯弄盏谓酒宴中互相斟酒。

传杯换盏同“传杯。弄盏”。

传闻异辞传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。《公羊传？隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”清？曾朴《孽海花》第三十二回：“台事~，我们如堕五里雾中。”

传檄而定檄：对敌声讨的文书；定：平定。传布檄文便可平定天下。形容威力无比，不战而胜。《史记？淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”明？罗贯中《三国演义》第四十一回：“获操则威震天下，中原虽广，可~。”

传宗接代宗：宗教，家族；代：后代。继承祖业，延续后代。旧指生了儿子可以使家世一代一代传下去。清？李宝嘉《官场现形记》第四十九回：“自己辛苦了一辈子，挣了这分大家私，死下来又没有个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱何用。”

传柄移藉谓权势转移。

传风搧火犹煽风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

传爵袭紫谓继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。

3. 以“迁”开头的诗句

《送许寺丞五十韵》

宋，唐士耻

汉家循吏传，表表是龚黄。

奏最承恩宠，高才躐庙堂。

身随名不朽，功与赏相当。

汗简时逾久，攀辕事莫详。

何如身际幸，合有颂揄扬。

维古萧州上，腾精斗度旁。

国初新画壤，饷目旧如冈。

昨岁乾仍潦，频年俭且霜。

几成炊易子，那恃黍登场。

饥馑连千屋，焦劳自一王。

深仁推恻隐，遴选及慈祥。

捐廪虽蒙泽，安贫亦振网。

肠空朝息怒，骨立暮生光。

尽反三农业，交腾五袴章。

诚爱俄顷刻，雩应不寻常。

原表犹多获，人间亟小康。

何门无囷积，有土尽金穰。

薄试为霖手，聊施活国方。

一丰能造次，再稔更芬芳。

将见红囷粟，全登白粲樯。

饬儒殚富教，考课冠循良。

出入操修并，渊源学问长。

躬修香寝旨，驩奉彩衣觞。

坐啸庭多暇，行轩乐未央。

孝心常翼翼，和气两洋洋。

帝扆畴三俊，民庸格九阊。

爰班少府节，属护左江乡。

风力先轺驷，光华袭镂锡。

衔余资煮摘，陈腐足仓箱。

使指星迟御，仙山剑削铓。

清诗真度越，胜地不凄凉。

更上然犀渚，还寻怨鹤坊。

练江殊泚泚，蠡汇特汪汪。

赐履驰驹隙，飞环振鹭行。

唐虞优广厦，臯稷佐垂裳。

北汉栖裘罽，西昆贡栗肪。

谋图心既远，经济术方彰。

此去真期运，于思谩感藏。

遥知均燕雀，何况在门墙。

并合时难再，趋承德叵量。

永言追雅颂，博采逮康庄。

笔墨嗟孱弱，辞华乏激昂。

勤拳频寘念，展转屡回肠。

乐古联羲禊，遗恩比召棠。

只疑灵雨至，复作应龙骧。

涨浪连芳草，轻烟护绿杨。

迁莺偏睍睆，归雁远翶翔。

物色随时转，风光触处忙。

诏条春婉娩，祖帐酒淋浪。

阁皂非尘境，低眉似送将。

《寄题相台太尉韩公昼锦堂》

宋，唐士耻

瑞节前驱昼锦身，堂成署榜示州民。迁莺贺燕翩翻集，大树甘棠次第春。

漳岸夕波能沼溜，魏堂暾日弄梁尘。君看千古青编上，得意如公有几人。

《岳阳楼记》

宋，范仲淹

迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

4. 我字开头的诗句,爱字开头的诗句,许字开头的诗句,传字开头的诗

我字开头的诗句：

1.我有握中璧，双飞席上珍。

2.我家柱石衰，忧来学丘祷。

3.我家帝子传王业，积善终期四海同。

爱字开头的诗句：

1.爱离方自此，回望独蹰躇。

2.爱养无家客，多传得效方。

3.爱闲不向争名地，宅在街西最静坊。

许字开头的诗句：

1.许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。

2.许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。

3.许国分忧日，荣亲色养时。

传字开头的诗句：

1.传语龙王并水府，钱塘借与筑钱城。

2.传发关门候，觞称邑里欢。

3.传置远山蹊，龙钟蹴涧泥。

淇字开头的诗句：

1.淇水流碧玉，舟车日奔冲。

2.淇上春山直，黎阳大道分。

3.淇上健儿归莫懒，城南思妇愁多梦。

5. 带“传”字的古诗词有哪些

1、欲知造化会元功，须看西游释厄传。

——《西游记》开头诗 2、传语龙王并水府，钱塘借与筑钱城。——《句》钱镠 3、名因天下闻，传者入歌声。

——《祭退之》张籍 4、传语后来者，斯路诚独难。——《早度分水岭》卢照邻 5、尝闻秦帝女，传得凤凰声。

——《凤台曲》李白 6、侍笔黄金台，传觞青玉案。——《南奔书怀》李白 7、李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

——《论诗》赵翼 8、传家愧我无珠宝，剑匣诗囊珍重存。——梁羽生 9、却邪萸入佩，献寿菊传杯。

——《九月九日上幸慈恩寺，登浮图，群臣上菊花寿》上官婉儿 10、辽阳月，秣陵砧，不传消息但传情。——《望远行》李煜 《凤台曲》卢照邻李白 尝闻秦帝女，传得凤凰声。

是日逢仙子，当时别有情。 人吹彩箫去，天借绿云迎。

曲在身不返，空馀弄玉名。 作者李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。

762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

《早度分水岭》卢照邻 丁年游蜀道，班鬓向长安。徒费周王粟，空弹汉吏冠。

马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒。层冰横九折，积石凌七盘。

重溪既下漱，峻峰亦上干。陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。

瑟瑟松风急，苍苍山月团。传语后来者，斯路诚独难。

作者卢照邻，初唐诗人。字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳（治今河北省涿州市）人，其生卒年史无明载，卢照邻望族出身，曾为王府典签，又出任益州新都（今四川成都附近）尉，在文学上，他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。

有7卷本的《卢升之集》、明张燮辑注的《幽忧子集》存世。卢照邻尤工诗歌骈文，以歌行体为佳，不少佳句传颂不绝，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等，更被后人誉为经典。

参考资料 古诗网：。

6. 以 传开头的成语

传经送宝： 经：经典，经验。把成功的经验和办法传送给别人。

传宗接代： 宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。

传为笑谈： 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

传龟袭紫： 指继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。

传风扇火： 犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

传闻不如亲见： 听人传说总不如亲眼所见。

传为美谈： 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为佳话： 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传诵一时： 诵：称诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。

传爵袭紫： 指继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。

传圭袭组： 指取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。

传风搧火： 犹煽风点火。搧，同“扇”。比喻煽动别人闹事。多用于贬义。

传柄移藉： 指权势转移。

传杯换盏： 指酒宴中互相斟酒。

传檄而定： 檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。

传闻异辞： 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

传为笑柄： 笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。

传神阿堵： 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。

传道受业： 受：通“授”。传授道理，教授学业。

传杯弄盏： 指酒宴中互相斟酒。

四字成语传开头的成语

百辞莫辩 用任何话语都无法辩白。

卑辞重币 卑：谦恭；重：厚；币：礼物。说谦虚的话，送厚重的礼。形容对人有所求。

便辞巧说 指牵强附会、巧为立说。

不辞而别 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

不辞劳苦 辞：推托。劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。

不能赞一辞 赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。

传闻异辞 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

辞不达意 辞：言辞；意：意思。指词句不能确切地表达出意思和感情。

辞多受少 辞：推辞掉。受：接受。推辞不受的多而接受的少。

辞富居贫 辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。

辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

辞尊居卑 辞：推却。不受尊位，甘居卑下。

大肆厥辞 大肆：毫无顾忌。厥：其，他的。铺张辞藻，大展文才。

烦言碎辞 形容文词杂乱、琐碎。

放言遣辞 放言：敞开说；遣辞：用词造句。指无拘无束地说话或写文章。

浮语虚辞 指大话、空话。

含糊其辞 话说得不清不楚，含含糊糊。形容有顾虑，不敢把话照直说出来。

何患无辞 何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。

假以辞色 指好言好语、和颜悦色地对待。

绝妙好辞 用以指极其美妙的文辞。

巧言偏辞 巧言：浮华不实的话；偏辞：便巧的话。指花言巧语。

情见乎辞 心意在言辞中显露出来。

情见乎辞 见：通“现”；乎：于。情感表现在言辞当中。

闪烁其辞 闪烁：光一闪一闪，比喻说话吞吞吐吐。指说话吞吞吐吐，不肯透露真相或回避要害问题。

善为说辞 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。

万死不辞 万死：死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。

修辞立诚 写文章应表现出作者的真实意图。

一辞莫赞 赞：赞美。没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。

以辞害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。

义不容辞 容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。

义正辞严 义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。

*辞秽语 *：*荡；秽：肮脏。指轻薄的下流话。

*辞邪说 夸大失实的言论，荒谬的学说。

隐约其辞 隐约：不明显，不清楚。形容说话躲躲闪闪，使人不易完全明白。

游辞巧饰 用没有根据的话多方掩饰。

与世长辞 辞：告别。和人世永别了。指去世。

欲加之罪，何患无辞 欲：要；患：忧愁，担心；辞：言辞，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。

在所不辞 决不推辞（多用在冒险犯难）。

振振有辞 振振：理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。

属辞比事 原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。

百喙难辞 喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难解释。

卑辞厚币 指言辞谦恭，礼物丰厚。参见“卑辞重币”。

卑辞厚礼 指言辞谦恭，礼物丰厚。参见“卑辞重币”。

悖言乱辞 指胡言乱语。

辩口利辞 指善辩的口才，犀利的言辞。形容能言善辩。

不谋同辞 指事前没有商量而意见完全一致。

不以辞害志 辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。

陈辞滥调 陈：陈旧，陈腐；滥：浮泛不合实际。指陈腐、空泛的论调。

辞不达义 指说话写文章不能确切地表达意思。

辞不获命 指辞谢而未获允许。

辞简义赅 文辞简要，意义完备。

辞金蹈海 比喻不慕富贵，慷慨有气节。

辞巧理拙 文辞虽然浮华，但不能阐明道理。

有关于传说的成语

1. 传打头的四字成语

传打头的四字成语 ：

传诵一时、

传宗接代、

传道受业、

传杯送盏、

传杯弄盏、

传经送宝、

传神阿堵、

传闻异辞、

传为美谈、

传为笑谈、

传诵不绝、

传三过四、

传爵袭紫、

传闻失实、

传风扇火、

传为佳话、

传檄而定、

传柄移籍、

传之不朽、

传圭袭组

2. “传”开头的四字成语

1. 传诵一时 chuán sòng yī shí

释义 诵：称诵、传述。 在某一个时期内，人们到处传述。

出 处 鲁迅《洋服的没落》：“这故事颇为传诵一时……不过其中是带一点反对革命的意味的。”

2. 传宗接代 chuán zōng jiē dài

释义 宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。

出 处 李宝嘉《官场现形记》第四十九回：“自己辛苦了一辈子，挣了这分大家私，死下来又没有个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱何用。

3. 传道受业 chuán dào shòu yè。

释义 受：通“授”。传授道理，教授学业。

出 处 韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”

4. 传杯送盏 chuán bēi sòng zhǎn

解释 指酒宴中互相斟酒。

出 处 洪升《长生殿·惊发》：“喜孜孜驻拍停歌，笑吟吟传杯送盏。”

5. 传为佳话 chuán wéi jiā huà

释义 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

出 处 《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。

3. 开头是传的四字成语

传道受业 受：通“授”。

传授道理，教授学业。 传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。

形容用图画或文字描写人物。 传诵一时 诵：称诵、传述。

在某一个时期内，人们到处传述。 传为笑柄 笑柄：被人取笑的材料。

流传开去被人们当作取笑的资料。 传闻异辞 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。

指传说不一致。 传檄而定 檄：讨敌文书；定：平定。

比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。 传宗接代 宗：宗教，家族。

代：后代。传延宗教，接续后代。

旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。 传杯换盏 指酒宴中互相斟酒。

传杯弄盏 指酒宴中互相斟酒。 传柄移藉 指权势转移。

传风搧火 犹煽风点火。搧，同“扇”。

比喻煽动别人闹事。多用于贬义。

传风扇火 犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。

多用于贬义。 传圭袭组 指取得功名。

圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。 传龟袭紫 指继承高爵显位。

汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。 传经送宝 经：经典，经验。

把成功的经验和办法传送给别人。 传爵袭紫 指继承高爵显位。

汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。 传为佳话 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为美谈 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为笑谈 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

传闻不如亲见 听人传说总不如亲眼所见。

4. 传字打头 四字成语

传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。

传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物。

传诵一时 诵：称诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。

传为笑柄 笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。

传闻异辞 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

传檄而定 檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。

传宗接代 宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。

传杯换盏 指酒宴中互相斟酒。

传杯弄盏 指酒宴中互相斟酒。

传柄移藉 指权势转移。

传风搧火 犹煽风点火。搧，同“扇”。比喻煽动别人闹事。多用于贬义。

传风扇火 犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

传圭袭组 指取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。

传龟袭紫 指继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。

传经送宝 经：经典，经验。把成功的经验和办法传送给别人。

传爵袭紫 指继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。

传为佳话 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为美谈 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为笑谈 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

传闻不如亲见 听人传说总不如亲眼所见

5. 见开头的四字成语

死不救、见微知著、见异思迁、见义勇为、见机行事、见风使舵、见怪不怪、见利忘义、见钱眼开、见多识广、见弹求鹗、见哭兴悲、见佛不拜、见弃于人、见素抱朴、见势不妙、见兔放鹰、见机而作、见不逮闻、见猎心喜、见可而进、见经识经、见善必迁、见鞍思马、见精识精、见小暗大、见仁见智、见性成佛、见豕负涂、见所未见 见世生苗、见卵求鸡、见风是雨、见财起意、见缝插针、见墙见羹、见端知末、见惯不惊、见兔顾犬、见棱见角、见雀张罗、见事生风、见时知几、见贤不隐、见贤思齐 见机而行 见机：看时机，看情况。

看具体情况灵活办事。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”

见鞍思马 看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。 出处：宋·石介《徂徕石先生文集·三·感兴》：“倚鞍思骏骨，抚辔念绿駬。”

见财起意 见人钱财，动起歹念。 出处：元·无名氏《朱砂担》第四折：“刚道个一声儿恶人回避，早激的他恶哏哏闹是非，那里也见财起意。”

见弹求鹗 看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。

同“见弹求鸮”。 见弹求鸮 看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。

比喻过早估计实效。 出处：《庄子·齐物论》：“且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。”

见德思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。

见多识广 识：知道。见过的多，知道的广。

形容阅历深，经验多。 出处：明·冯梦龙《古今小说》卷一：“还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力到胜十倍。”

见风使船 比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十一回：“这贺推仁更有一件本事，是专会见风驶船，看眼色行事。” 见风使舵 看风向转发动舵柄。

比喻看势头或看别人的眼色行事。 出处：宋·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”

见风使帆 比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第十九回：“幸喜写了凭据的二万头，中丞已允，卸了我的干系。别事见风使帆，再作道理。”

见风是雨 比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真。 见风转舵 看风向转发动舵柄。

比喻看势头或看别人的眼色行事。 出处：宋·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”

见风转篷 比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。

出处：茅盾《子夜》七：“那也不是真心替我办事，还是见风转篷的自私。我有钱不给这等人！” 见缝插针 比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。

出处：魏巍《东方》第三部第七章：“‘小钢炮后来打死敌人不少。’陈三又见缝插针地鼓励他。”

见羹见墙 后用以指对圣贤的思慕。 出处：相传尧去世后，舜仰慕三年，坐则见尧之幻影于墙，食则见尧之幻影于羹。

见《后汉书·李固传》。 见怪不怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。

指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。 出处：宋·洪迈《夷坚三志己》卷二：“畜生之言何足为信？我已数月来知之矣。

见怪不怪，其怪自坏。” 见怪非怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。

指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。同“见怪不怪”。

见惯不惊 经常看到，习以为常。 见惯司空 指经常看到，不足为奇。

见机而作 看到适当时机立即行动。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”

见机行事 看具体情况灵活办事。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”

见几而作 几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。

出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。” 见几而作 几：通“机”，时机；作：行动。

指抓住有利时机及时采取行动。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”

见经识经 形容一看便明白，十分机灵。 见精识精 形容一看便明白，十分机灵。

同“见经识经”。 见景生情 看到眼前的景物，唤起某种感慨。

亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。 出处：元·宫大用《七里滩》第四折：“不由我见景生情，睹物伤怀。”

见可而进 见到形势有利就进军。后指有把握就行动。

出处：《左传·宣公十二年》：“见可而进，知难而退，军之善政也。” 见可而进，知难而退 根据实际情况决定进攻和退却。

出处：汉·荀悦《汉纪·高帝纪》：“赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，怀内顾之心，无必死之计。” 见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。

指产生同情心。 见利思义 看到货财，要想到道义。

出处：《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 见利忘义 见到有利可图就不顾道义。

出处：《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》：“夫卖友者，谓见利而忘义也。” 见猎心喜 猎：打猎。

看到打猎心里就高举。比喻看见别人在做的事正是自己过去所喜好的，不由得心动，也想试一试。

出处：三国·魏·曹丕《典论自序》：“和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，见猎心喜。” 见卵求鸡 看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。

比喻言之过早。 出处：《庄子·齐物论》：“女亦大早计，见卵而求时夜，见弹。

拔宅上升 拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。

百鸟朝凤 朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。

比翼连枝 比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。

彩衣娱亲 传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故...

苌弘化碧 苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。

魑魅魍魉 原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。

传闻异辞 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

盗跖之物 跖：人名，传说是先秦时起义军领袖，封建社会称之为盗跖，代指坏人；物：物品。指盗贼抢劫来的东西。

东兔西乌 兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。...

杜鹃啼血 传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。

飞黄腾达 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。

风言风语 没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。另指私下议论暗中传说。

高唱入云 原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。

高掌远蹠 掌：用手擘开；蹠：用脚踢。传说华岳本为一山，河神手擘脚踢，将其分开为二。比喻规模巨大、气魄雄伟的经营...

广寒仙子 广寒：即广寒宫，传说中月亮上的仙宫。广寒宫里的仙子——嫦娥。