偕生之疾_偕生之疾,希世之宝,打一数字

1.形容有病的老人诗句

2.形容生病的成语

3.纪昌学射扁鹊治病文言文

4.关于扁鹊的文言文

5.计偕的成语计偕的成语是什么

6.形容天性的词语

7.描写生病时的词语

成语里含有“疾病”的成语

疾病相扶

关于疾病的成语（描写疾病的成语）

[安然无恙]恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。

[感戴二天]形容那些把人从危险、艰难、疾病当中挽救出来的人。

[霜露之疾]指因风寒而引起的疾病，指感冒。

[二竖为灾]竖：小子；二竖：指病魔。比喻疾病缠身

[割骨疗亲]股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。

[割股疗亲]股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。

[偕生之疾]偕生：与生俱来。先天性的疾病。

[五劳七伤]泛指各种疾病和致病因素。

[一传十，十传百]原指疾病传染，后形容消息传播极快。

[心力衰竭]也称充血性心力衰竭或心功能不全。心脏因疾病、过劳、排血功能减弱，以至排血量不能满足器官及组织代谢的需要。主要症状是呼吸困难、喘息、水肿等。

[心腹之疾]指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。

[心腹之忧]犹心腹之疾。指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。

[三分像人，七分像鬼]形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。

[天行时气]行：流行；时：季节，气候；气：疫气，疾病。因气候不正常而引起的流行病。

[心腹之病]指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。同“心腹之疾”。

[四百四病]谓四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。

[祛病延年]祛：除去。除去疾病，延长寿命。

[犬马之疾]谦称自己的疾病。

[贫病交加]贫穷和疾病一起压在身上。

[贫病交迫]贫穷和疾病一起压在身上。

[含蓼问疾]蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。

[病从口入]疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。

[沉痼自若]沉痼：积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没有改变。

[愁潘病沈]泛指烦恼和疾病。

[讳疾忌医]讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。

[大有起色]明显地出现好转的样子（多指焕散的工作或觉重的疾病）。

[二竖为虐]竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。

形容有病的老人诗句

尾生之信 尾生：古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。

偕生之疾 偕生：与生俱来。先天性的疾病。

初生之犊 刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。

初生之犊不惧虎 比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。

初生之犊不畏虎 比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。

好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。

书生之见 指读书人不切实际或不合时宜的见解。

养生之道 指修养身心，以期保健延年的方法。

有生之年 一生之中最后的年月，即余年。

形容生病的成语

形容有病的老人诗句

1、形容老年人身体不好诗句：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”

万里：指远离故乡。常作客：长期漂泊他乡。百年：犹言一生，这里借指晚年繁霜鬓：增多了白发，如鬓边著霜雪。 繁，这里作动词，增多。

2、原文

登高

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

3、注释

⑴登高：农历九月九日为重阳节，历来有登高的习俗。

⑵猿啸哀：指长江三峡中猿猴凄厉的叫声。《水经注·江水》引民谣云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

⑶渚（zhǔ）：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。

⑷落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：风吹落叶的声音。

⑸万里：指远离故乡。常作客：长期漂泊他乡。

译文

风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。

无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。

悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，晚年疾病缠身今日独自登上高台。

历尽了苦难后双鬓已长满了白发，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。

4、简析

此诗前四句写登高见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。秋日天高气爽，这里却猎猎多风。诗人登上高处，峡中不断传来“高猿长啸”之声，大有“空谷传响，哀转久绝”（《水经注·江水》）的意味。诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀著迎风飞翔、不住回旋的鸟群，真是一幅精美的画图。其中天、风，沙、渚，猿啸、鸟飞，天造地设，自然成对。不仅上下两句对，而且还有句中自对，如上句“天”对“风”，“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到了奇妙难名的境界。

颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走阪”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。

形容有病愁惆的诗句

形容“有病愁惆”的诗句有

1.《醉书》

年代:?宋?作者:?陆游

半年愁病剧，一雨喜凉新。

稍与药囊远，初容酒盏亲。

浩歌惊世俗，狂语任天真。

我亦轻余子，君当恕醉人。

2.《安公子·长川波潋灩》

年代:?宋?作者:?柳永

长川波潋灩。楚乡淮岸迢递，一霎烟汀雨过，芳草青如染。驱驱携书剑。当此好天

好景，自觉多愁多病，行役心情厌。

望处旷野沈沈，暮云黯黯。行侵夜色，又是急桨投村店。

认去程将近，舟子相呼，

遥指渔灯一点。

3.《蝶恋花·面旋落花风荡漾》

年代:?宋?作者:?欧阳修

面旋落花风荡漾。柳重烟深，雪絮飞来往。雨后轻寒犹未放。春愁酒病成惆怅。枕畔屏山围碧浪。翠被华灯，夜夜空相向。寂寞起来褰绣幌。月明正在梨花上。

4.《清平乐·相留不住》

年代:?宋?作者:?朱敦儒

相留不住。又趁东风去。楼外夕阳芳草路。今夜短亭何处。?

杏花斜压阑干。朱帘不卷春寒。惆怅黄昏前后，离愁酒病厌厌。

5.《减字木兰花·折残金菊》

年代:?宋?作者:?范成大

折残金菊。枨子香时新酒熟。谁伴芳尊。先问梅花借小春。道人破戒。染酒题诗金凤带。愁病相关。不似年时酒量宽。

有病的老人和无病的老人谁最长寿

这话还真不好说，有病的老人因为有病可能会经常进入医院，一点问题都能被查出来，无病的老人有时哪儿不舒服，只要一检察说不定就是大病，因为他一直自信地认为身体好啊。

形容人有病的成语

描写生病的成语：

病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。 出处：晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”

沉痼自若沉痼：积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没有改变。 出处：《宋史·赵与懽》：“第言端平以来，窜脏吏，禁包苴，戒奔竟，戢横敛，而风俗沉痼自若。”

愁潘病沈泛指烦恼和疾病。 出处：晋·潘岳因忧愁而早生白发，南朝·梁·沈约因病而瘦减腰围。

大有起色 明显地出现好转的样子（多指焕散的工作或觉重的疾病）。 出处：清·张集馨《道咸宦海见闻录》：“皖省惟英、霍有零贼，余亦肃清，南中军务，大有起色。”

二竖为虐竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。 出处：《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”

含蓼问疾蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。 出处：《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引习凿齿文：“观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒，含蓼问疾而已哉？”

讳疾忌医讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。 出处：宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”

贫病交加贫穷和疾病一起压在身上。

祛病延年祛：除去。除去疾病，延长寿命。 出处：明·吴承恩《西游记》第七十九回：“陛下，从此 *** 少贪，阴功多积，凡百事将长补短，自足以祛病延年。”

犬马之疾谦称自己的疾病。

四百四病指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。

一卧不起：指一生病就没有好转。

天行时气行：流行；时：季节，气候；气：疫气，疾病。因气候不正常而引起的流行病。 出处：《千金方》：“凡冬月，忽有大热之时；夏月，忽有大凉之时，皆勿受之，有患天行时气者，皆由犯此也。”

五劳七伤泛指各种疾病和致病因素。 出处：元·刘唐卿《降桑椹》第二折：“糊突虫云：'我会医五劳七伤。'”

偕生之疾偕生：与生俱来。先天性的疾病。

出处：《列子·汤问》：“今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之何如？”

心腹之病指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。同“心腹之疾”。

心腹之忧犹心腹之疾。指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。

心力衰竭也称充血性心力衰竭或心功能不全。心脏因疾病、过劳、排血功能减弱，以至排血量不能满足器官及组织代谢的需要。主要症状是呼吸困难、喘息、水肿等。

钟鸣漏尽 漏：滴漏，古代计时器。晨钟已经敲呼，漏壶的水也将滴完。比喻年老力衰，已到晚年。也指深夜。

奄奄一息 奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。

行将就木 行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

疥癣之疾 疥、癣：轻度的面板病。比喻无关紧要，不碍大局的小毛病、小问题、小障碍。亦作“疥癞之疾”、“疥癞之患”、“疥癣之病”、“癣疥之疾”。

不治之症 治不好的病、绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误。

病入膏肓 膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。

形容翡翠婚的老人诗句

五十五载见忠贞，

如今喜迎翡翠婚。

回首人生浮沉事，

携手笑谈在黄昏。

形容脑袋有病的成语

神经错乱 胡思乱想 晕头转向

有病的老人适合每天坐计程车吗?

建议最好不要做的、

一个是里面的空气流通不好。

二是车子一走一停的老人也会受不了的，

最好是在家，或者是医院休养，

思念远方有病的母亲诗句

儿游他乡去，竟日不曾归。常坐灯晖里，泪思母家中。人虽远方，心中常系，母病如何？家中可好？

有病的老人自杀的心里在想什么

如果家里不富裕的话，是不想拖累家里人，因为看病要花好多钱。

有病的老人不断的打哈欠是付身吗

不是，

有病了，身体不好，

机能下降，没有休息好，

多关心关心老人，

纪昌学射扁鹊治病文言文

描写生病的成语：

病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。 出处：晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”

沉痼自若沉痼：积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没有改变。 出处：《宋史·赵与懽》：“第言端平以来，窜脏吏，禁包苴，戒奔竟，戢横敛，而风俗沉痼自若。”

愁潘病沈泛指烦恼和疾病。 出处：晋·潘岳因忧愁而早生白发，南朝·梁·沈约因病而瘦减腰围。

大有起色 明显地出现好转的样子（多指焕散的工作或觉重的疾病）。 出处：清·张集馨《道咸宦海见闻录》：“皖省惟英、霍有零贼，余亦肃清，南中军务，大有起色。”

二竖为虐竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。 出处：《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”

含蓼问疾蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。 出处：《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引习凿齿文：“观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒，含蓼问疾而已哉？”

讳疾忌医讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。 出处：宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”

贫病交加贫穷和疾病一起压在身上。

祛病延年祛：除去。除去疾病，延长寿命。 出处：明·吴承恩《西游记》第七十九回：“陛下，从此少贪，阴功多积，凡百事将长补短，自足以祛病延年。”

犬马之疾谦称自己的疾病。

四百四病指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。

一卧不起：指一生病就没有好转。

天行时气行：流行；时：季节，气候；气：疫气，疾病。因气候不正常而引起的流行病。 出处：《千金方》：“凡冬月，忽有大热之时；夏月，忽有大凉之时，皆勿受之，有患天行时气者，皆由犯此也。”

五劳七伤泛指各种疾病和致病因素。 出处：元·刘唐卿《降桑椹》第二折：“糊突虫云：'我会医五劳七伤。'”

偕生之疾偕生：与生俱来。先天性的疾病。

出处：《列子·汤问》：“今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之何如？”

心腹之病指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。同“心腹之疾”。

心腹之忧犹心腹之疾。指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。

心力衰竭也称充血性心力衰竭或心功能不全。心脏因疾病、过劳、排血功能减弱，以至排血量不能满足器官及组织代谢的需要。主要症状是呼吸困难、喘息、水肿等。

钟鸣漏尽 漏：滴漏，古代计时器。晨钟已经敲呼，漏壶的水也将滴完。比喻年老力衰，已到晚年。也指深夜。

奄奄一息 奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。

行将就木 行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

疥癣之疾 疥、癣：轻度的皮肤病。比喻无关紧要，不碍大局的小毛病、小问题、小障碍。亦作“疥癞之疾”、“疥癞之患”、“疥癣之病”、“癣疥之疾”。

不治之症 治不好的病、绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误。

病入膏肓 膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。

关于扁鹊的文言文

1. 扁鹊治病的文言文

原发布者：度米文库

扁鹊治病文言文答案篇一：扁鹊治病文言文答案原文鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰：汝曩之所疾，自外而干①府藏②者，固药石③之所已。今有偕生④之疾，与体偕长；今为汝攻之，何如？二人曰：愿先闻其验。扁鹊谓公扈曰：汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。（选自《列子汤问》）注释①干：冒犯，侵入。②府：同腑。藏：同脏，内脏。③药石：药物和针石。④偕生：与生俱来。译文鲁国的公扈和赵国的齐婴两人有病，一起去找名医扁鹊，求他给他们治疗。扁鹊就给他们治疗。两个人的病痊愈了以后，扁鹊对公扈和齐婴说你们先前的病从外侵入内脏，本来药物和针石就可以治愈的。你们现在有与生俱来的病，它和身体一起长；现在我给你们治疗，怎么样呢？两个人说：希望先听听我们的病症。扁鹊对公扈说：你的心志刚强而性格柔弱，计谋虽多，却缺乏决断；齐婴心志柔弱而性格坚强，缺乏计谋且又过于专断。如果对换你们的心，你们都能好了。扁鹊就给他们两个喝了毒酒，让他们昏迷了三天，接着剖开他们的胸膛，取出他们的心脏，再给他们对换了过来

2. 纪昌学射和扁鹊治病的启示

讳疾忌医是指扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯回：“寡人无疾。”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓俟又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓候又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

诗文翻译

扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！”过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。”桓侯不理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。”桓侯又不理睬。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（医生）是没有办法的。现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。

字词注释

①节选自《韩非子·喻老》。扁鹊，姓秦，名越人，战国时鄚（mò#）人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓（hu2n）公，蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”（《史记·扁鹊仓公列传》作齐桓公）。②有间：有一会儿。③疾：小病。④腠（c$u）理：皮肤的纹理。⑤将恐：恐怕要。将，要。⑥深：甚，厉害。⑦寡人：古代诸侯对自己的谦称。⑧出：退出。⑨医之好治不病以为功：医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳！之，助词，没有实在意义。⑩居十日：待（d1i）了十天。居，止、停。（11）肌肤：肌肉和皮肤。（12）益：更。（13）应（y@ng）：答应、理睬。（14）悦（yu8）：高兴。（15）还（xu2n）走：转身就跑。还，同“旋”，回转、掉转。（16）故：特意。（17）汤（t4ng）熨（w8i）之所及也：（是）汤熨（的力量）所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐（w））。熨，用药物热敷。（18）针石：金属针和石针。这里指用针刺治病。（19）火齐（j@）：火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同剂。（20）司命之所属：司命，星名，三台中的上台二星。《晋书·天文志》中载“三台……上台为司命，主寿。”传说中掌管生死的神。属，隶属，管。（21）无奈何也：没有办法。（22）是以：就是“以是”，因此。以，因为、由于。（23）无请：不问，意思是不再说话。请，问。（24）索：寻找。（25）遂：结果就。

出自《扁鹊见蔡桓公》原指因为忌讳得病而不愿意见到医生；隐身为因为忌讳某事进而连其相关的食物都回避

3. 谁知道[纪昌学射]与[扁鹊治病]的故事

wo zd 我知道 扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音cou，皮肤表面的纹理），不治将恐深。”

桓侯曰：“ 寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”

桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也； 在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之 所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。” 居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”

卖油翁 作者：欧阳修 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。

见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”

康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。

因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

清 袁枚 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。

非夫人之物而强焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。

“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。

往借，不与，归而形诸梦。其切如是。

故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。

告诉我们别忽略小毛病，小毛病有时会坏大事。

4. 扁鹊治病的文言文,急死了

《史记》原文： 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。

少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。

长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”

扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”

乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。

扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。

为医或在齐，⑾或在赵。在赵者名扁鹊。

当晋昭公时，诸大夫强而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。

扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。

吾所以久者，适有所学也。帝告我：“晋国且大乱，五世不安。

其后将霸，未老而死。 霸者之子且令而国男女无别。”

’公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于肴而归纵*，此子之所闻。

今主君之病与之同，不出三日必闲，闲必有言也。” 居二日半，简子寤，语诸大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。

有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。

帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也以赐之。

’帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡。嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。

’”董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。

其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于觽事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。

精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴帇而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”

曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。

闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰： “先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒⑾爪幕，湔胃，漱涤五藏，练精易形。

先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以蜔视文。

越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。

病应见于大表，不出千里，决者至觽，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”

中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。

先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则捐填沟壑，长终而不得反。”

言末卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承跃，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若太子病，所谓‘尸帇’者也。

夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦﹑膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。

夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏帇中之时暴作也。

良工取之，拙者疑殆。” 扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。

有闲，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。

太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。

故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”

桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”

后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”

扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰；“君有疾在肠胃闲，不治将深。”

桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。

后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。 桓侯使人问其故。

扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。”

后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。

而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。

有此一者，则重难治也。 扁鹊名闻天下。

过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。

至今天下言脉者。

计偕的成语计偕的成语是什么

1. 有关扁鹊的古文

扁鹊医术的故事 春秋时期，自从扁鹊见桓公望而知病的故事传开以后，他的医名也就响遍了列国。

有一天，魏文王询问扁鹊说：“你们家兄弟三个都从医，都精于医道，但是到底谁的医术最好呢？” 扁鹊回答说：“长兄最好，中兄次之，只有我是兄弟三个中最差的一个。” 文王惊讶地问：“那为什么你却是你家三兄弟中最出名的一个？” 扁鹊回答说：“我的长兄治病，是治疗在病情未发作之前，由于一般的人都不知道他能够观疾病于未起之先，及时将疾病的本因清除，默默地积累玄德于无形之间。

所以他的医术是别人无法知晓的，他的名气也就无法传播开来，只有我们家里的人知道他的这些本领。 而我的中兄的医术和治疗，是最擅长于治疗患者的病情初起之时，及时将疾病清除于未祸之先。

一般的人都以为他只能治疗一些轻微的小毛病。所以他的名气只是在本乡小范围内传播。

但是，我治疗的疾病病例，大都是治疗于患者病情严重之时。一般的人都看到我在病人经脉上扎针或放血，在皮肤上敷药或者动手术，操作过程能够眼见目睹。

所以大家都以为我的医术非常高明，名气也就传遍了全国。 船夫抚案叹曰：中华传统中医学的博大精深，道医学医技的泾渭之判，跃然纸上矣。

杏林从医者和读此文者，当会有所悟乎？ 扁鹊的传说 扁鹊，原名秦越人，少时聪颖，勤奋而嗜好医学。偶然的机会，他结识了当时著名的民间医生长桑君，学习医术，为民看病治病，留下了不少神奇的传说。

扁鹊自从结识了长桑君，夜以继日，废寝忘食，认真把医学先师的经验和方法加以系统概括与分析，不断提高自己的医术修养和诊断能力，在疾病的诊断上有了长进。 一天，长桑君外出行医，扁鹊一个人在家。

他正在伏案翻阅医书，门外突然传来“唉哟唉哟”的 *** 声。扁鹊一怔，赶忙迎出门去。

只见门外有两个小伙子搀扶着一位老太太正向屋里走来。老太太紧皱眉头，大汗淋漓，两手捂着胸口。

小伙子一见扁鹊，十分急切地说：“先生，俺老母腹疼难忍，食水不进，求先生给她调治调治吧。”扁鹊走过去，把老太太搀坐于待诊的木椅上，他看看日头（太阳）估计老师暂时不会回来，犹豫了片刻，让老太太把手伸过来，耐心地诊着脉说：“老人家的病属于脾胃不适，胃脘疼痛。

这样吧，待我开一个药方，回去后，立刻给老人家煎好饮下，我想她的病会慢慢好的。” 两个小伙子脸上露出一丝感激的笑容：“那老母的病可就托附这位先生了。”

扁鹊一面叫其中一个小伙子搀扶着老太太回家暂时卧床休息，一面醮墨开方，铺纸包药，然后叫小伙子立刻赶回家去给老太太用水煎服。 小伙子提着药风风火火地往家赶，走到村口的时候，碰上一班伙计在伐树。

伙计们平时打闹惯了，这会儿见小伙子提着个鼓囊囊的包儿走来，以为里面肯定包着什么好吃的，伙计们一窝蜂地把小伙子紧紧地围住，非让他解开纸包儿看个究竟不可。小伙子急忙解释说：“别开玩笑了，里面包的全都是些草药，没啥好看的。”

伙计们嘻嘻笑着说：“呵呵，你小子净耍滑头骗人，平白无故的抓得什么药，快把包儿打开给我们看看吧。” 小伙子越是解释，伙计们越是不信。

有个小伙计乘他不提防，一个饿虎扑食，药包没有抢到手，草药却全都抓破撒在厚厚的锯末上。大伙一下子愣住了，一个个直挠后脑勺。

小伙子嗔怪道：“我说里面是药呢，你们愣是不信，这回总该相信了吧。”他一面说，一面从锯末中把药捧入兜子里。

却说小伙子走后不久，长桑君行医回来了，扁鹊忙着说道：“老师，您老人家方才不在，学生冒然诊了例病症，学生现在请罪了。” 说着，扁鹊抱拳请罪。

长桑君拂髯笑道：“啊，快别这样，救死扶伤乃人之常情，学生如此，实在是难能可贵，为师只有高兴才是。越人，快把患者的病情讲给我听听。”

扁鹊马上把病人的症状、脉象和自己的诊断结果一五一十地告诉长桑君。 长桑君问：“药方呢？” 扁鹊取来药方，说：“老师请看。”

长桑君把药方从头至尾看了一遍，不觉皱起眉头，说：“越人，你药方里的十几味草药倒是对症，不过，这里边漏掉了一味。” “哪一味？”扁鹊惊诧地问道。

“檀香？” “对，此药有理气化淤之功效，如你方才所述，病人实属气淤脾胃，肝气不舒，气不理而淤犹结。你方中虽用了镇痛化淤之药，但没有檀香作为首药，病人是难以治愈的。”

扁鹊听后，心中非常后悔，他急得搓手说道：“老师，这可怎么办呢？” 长桑君抬头看了一眼扁鹊：“你说呢？” “好，我这就把药送去。” 说罢，扁鹊披了衣服，带了包好的檀香和其它几味药物，他刚想出门，门外走进两个人来，扁鹊定睛一看，哎呀！这不正是刚才搀老太太来看病的二位吗？扁鹊明白了，二人一定是为母亲服药未愈而专程再来拿药的，他心中感到很是不安。

可是，看到两个小伙子面带微笑，一副笑脸露出感恩不尽的样子，扁鹊有些惊奇地问道：“老太太眼下病情如何？” 两位小伙子拱手笑道：“多亏先生诊治，我母的病回去饮药即愈，身体康复如初，我们是来谢恩的。” “这个……”扁鹊把疑狐的目光投向老师。

长桑君上前笑道：“二位小弟请坐，你们刚才说什么来。

2. 关于扁鹊的 一篇文言文 求翻译.

分太少..

扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。年轻时做人家客馆的主管人。馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。长桑君也知道扁鹊不是一般的人。来往十多年，长桑君才叫扁鹊来私下交谈，悄悄地告诉扁鹊说：“我有秘方，我年纪老了，想传给你，请你不要泄露。”扁鹊恭敬地答道：“好的。”长桑君就拿出他藏在怀中的药给扁鹊，说：“您用天上降下的露水来服用这种药物，三十天就会洞察异物了。”于是拿出他的秘方全部交给了扁鹊，突然不见了，他大概不是一般的人啊！扁鹊就按照他的话服药三十天，视力能看见墙另一边的人。凭这种能力来诊视疾病，完全能见到五藏病症的所在，只是用诊脉作为名义罢了。行医有时在齐国，有时在赵国。在赵国的时候名叫扁鹊。

在晋昭公的时候，众大夫的势力强大而国君宗族的势力弱小。赵简子职掌管领大夫，独揽国家政事。有一次简子病了，五天不省人事，大夫们都很害怕，于是叫来扁鹊。扁鹊进来，看了简子的病情，就出来了。家臣董安于就向扁鹊询问简子的病情，扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。”过了两天半，简子醒了。

从那以后，扁鹊来到虢国。听说虢太子死了，扁鹊就来到虢宫廷的门前，问爱好医学的中庶子说：“太子患什么病，使京城中举行祈祷活动超过了其他事情？”中庶子说：“太子患血气运行不正常的病，气血错乱不能够疏泄，突然在体表发作，就造成了体内的病变。由于体内正气不能制止住邪气，邪气蓄积就不能散发，因此正气虚而邪气实，所以突然昏倒而死。”扁鹊问道：“他死了多长时间？”中庶子说：“鸡鸣至现在。”扁鹊说：“收殓了吗？”回答说：“没有，他死了还没有半天。”扁鹊又说：“请您进去禀告，就说我是齐国勃海秦越人，家住郑县，不曾仰望过国君的尊颜，也不曾到他面前拜见侍奉过。听说太子不幸地死了，我能使他活过来。”中庶子说：“先生该不会哄骗我吧！根据什么说太子能活呢？我听说上古的时候，有名医俞跗，治病不用汤药、酒剂、镵针、石针、导引、 *** 、药物热敷等方法，只要一诊察就知道疾病所在的部位，就顺着五脏的腧穴，割开肌皮，疏通脉络，连结损伤的筋腱，按治髓脑，触动膏肓，疏理膈膜，清洗肠胃，洗涤五脏，修练精气，改变容貌气色。先生的方术能像这样，太子就能活了；不能像这样，想要使他活过来，简直不可以用来告诉刚会发笑的婴儿！”过了好一会儿，扁鹊仰头向天叹息说：“您所说的医术，就像用竹管窥看天空，从缝隙里看花纹。我秦越人的治疗方法，不必等到切脉搏、望面色、听声音、审察病人的形态，就能说出病所在的部位。知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。如病的反应表现在身体的外表，那么，只要是千里之内的病人，我就能判断出他内部的病变来。我诊断疾病的方法很多，不必跟你具体细说。您认为我的话不可信，就进去试试诊视一下太子，就会知道他耳内有鸣响，鼻翼在扇动，顺着两股，一直摸到 *** ，应当还是温着的！”中庶子听了扁鹊的话，惊讶得眼睛呆呆地瞪着眨也不能眨，舌头在嘴里悬翘着却放不下来，就进去把扁鹊的话报告给虢君。

虢君听到这番话，非常惊讶，就从宫内走出来，到宫庭的中门会见扁鹊，说：“我听说您崇高的德行的时间已经很久了，然而还不曾在您面前拜见过。先生来到小国，幸亏您来救助我的儿子，使偏远之国寡德的我得很，有先生，我的儿子就能活，没有先生，就要弃置沟壑，永远地不能回生了。”话没说完，就抽噎地哭泣起来，伤心得气满郁结，精神恍惚，长时间地流泪不止，泪珠滚动，挂在睫毛上，悲痛得不能控制自己，面容神色都改变了。扁鹊说：“要说您太子的病，就是人们所说的死证。太子并没有死呀。”扁鹊就让徒弟子阳在磨刀石上磨针，用来针刺百会穴。一会儿，太子苏醒了。又让徒弟子豹准备能使药气进入体内五分的熨药，用八减方的药剂调和起来煎煮，用来交替地热敷两胁下。太子起身坐起来了。再进一步调适阴阳之气，使之归于平衡，仅服药二十天就恢复了健康。所以天下人都认为扁鹊能使死人复活。扁鹊说：“我秦越人并非能使死人复生，这种病是本来应当能活的，我不过使他康复罢了。”

3. 谁知道“扁鹊治病”的原文文言文

扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功.”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出，桓侯又不悦.居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出，桓侯又不悦.居十日，扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也.今在骨髓，臣是以无请矣.”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死.。

4. 扁鹊治病的文言文

扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”

桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”

桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

选自《韩非子·喻老》 扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”

扁鹊走后，桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！”过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。”桓侯不理睬。

扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。”

桓侯又不理睬。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。

过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。

扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（医生）是没有办法的。现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。”

过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。

5. 扁鹊治病的文言文

原发布者：度米文库

扁鹊治病文言文答案篇一：扁鹊治病文言文答案原文鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰：汝曩之所疾，自外而干①府藏②者，固药石③之所已。今有偕生④之疾，与体偕长；今为汝攻之，何如？二人曰：愿先闻其验。扁鹊谓公扈曰：汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。（选自《列子汤问》）注释①干：冒犯，侵入。②府：同腑。藏：同脏，内脏。③药石：药物和针石。④偕生：与生俱来。译文鲁国的公扈和赵国的齐婴两人有病，一起去找名医扁鹊，求他给他们治疗。扁鹊就给他们治疗。两个人的病痊愈了以后，扁鹊对公扈和齐婴说你们先前的病从外侵入内脏，本来药物和针石就可以治愈的。你们现在有与生俱来的病，它和身体一起长；现在我给你们治疗，怎么样呢？两个人说：希望先听听我们的病症。扁鹊对公扈说：你的心志刚强而性格柔弱，计谋虽多，却缺乏决断；齐婴心志柔弱而性格坚强，缺乏计谋且又过于专断。如果对换你们的心，你们都能好了。扁鹊就给他们两个喝了毒酒，让他们昏迷了三天，接着剖开他们的胸膛，取出他们的心脏，再给他们对换了过来

6. 文言文 扁鹊

扁鹊见蔡桓公 选自《韩非子·喻老》 上为译文，下为原文 扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”

桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”

桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。

又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。

扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。

桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”

又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”

扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”

桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。 《扁鹊见蔡桓公》。

7. 扁鹊治病文言文

原文——选自《韩非子》[回目录] 扁鹊见蔡桓公，立有间。

扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”

扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”

桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

形容天性的词语

计偕的成语有：偕生之疾，与时偕行，美人计。

计偕的成语有：六出奇计，偕生之疾，将计就计。2：结构是、计(左右结构)偕(左右结构)。3：注音是、ㄐ一_ㄒ一ㄝ_。4：拼音是、jìxié。

计偕的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

《史记．儒林列传序》_'郡国县道邑有好文学_敬长上_肃政教_顺乡里_出入不悖所闻者_令相长丞上属所二千石_二千石谨察可者_当与计偕_诣太常_得受业如弟子。'司马贞索隐_'计_计吏也。偕_俱也。谓令与计吏俱诣太常也。'后遂用'计偕'称举人赴京会试。

二、引证解释

⒈参阅唐颜师古《匡谬正俗·计偕》。参阅唐颜师古《匡谬正俗·计偕》。引《史记·儒林列传序》：“郡国县道邑有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。”司马贞索隐：“计，计吏也。偕，俱也。谓令与计吏俱诣太常也。”后遂用“计偕”称举人赴京会试。唐柳宗元《宜城县开国伯柳公行状》：“中，举汝州进士，计偕百数，公为之冠。礼部侍郎韦陟异而目之，一举上第。”元余阙《李克复总管赴赣州诗序》：“元统初，余忝论荐，计偕如京师。”清方苞《杨千木墓志铭》：“余以戴名世《南山集》牵连，始识君於刑部狱中。君，名世友也，以计偕抵京，会狱起，即止不去。”

三、国语词典

汉时被征召的士人皆与计吏相偕同上京城，故称为「计偕」。后世举人入京会试，也称为「计偕」。

四、网络解释

计偕计偕是一个汉语词语，读音是jìxié，意思是计_计吏也。偕_俱也。计：计吏。偕：一同，偕同。汉朝时被征召的士人皆与计吏相谐同上京师，故称为“计偕”。后世举人入京会试，也被称为“计偕”。计吏，指古代州郡掌簿籍并负责上计的官员。

关于计偕的诗词

《五十双寿·供职计偕后》《郑家口夜泊次俞宜黄韵因怀昔年计偕诸公》《嘉泰改元桂林大比与计偕者十有一人九月十六》

关于计偕的诗句

计偕西去不容迟二纪计偕劳笔研计偕千百数

关于计偕的词语

与时偕行东窗计百年偕老空城计偕生之疾六出奇计美人计与民偕乐白发偕老苦肉计

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描写生病时的词语

抱朴含真：抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。

遁天倍情：指违背天然之性而加添流俗之情。一说，违背天性与真情。倍，通“背”。

少成若性：指自幼形成的习惯就好像天性一样。

天理良心：天理：天性。指人的天性和善心。多用于发誓，表示凭天性和善心行事。

天理人情：天理：天性。天然的道理和人的常情。泛指情理。

偕生之疾：偕生：与生俱来。先天性的疾病

1.描写生病的成语

描写生病的成语：

病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。 出处：晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”

沉痼自若沉痼：积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没有改变。 出处：《宋史·赵与懽》：“第言端平以来，窜脏吏，禁包苴，戒奔竟，戢横敛，而风俗沉痼自若。”

愁潘病沈泛指烦恼和疾病。 出处：晋·潘岳因忧愁而早生白发，南朝·梁·沈约因病而瘦减腰围。

大有起色 明显地出现好转的样子（多指焕散的工作或觉重的疾病）。 出处：清·张集馨《道咸宦海见闻录》：“皖省惟英、霍有零贼，余亦肃清，南中军务，大有起色。”

二竖为虐竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。 出处：《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”

含蓼问疾蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。 出处：《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引习凿齿文：“观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒，含蓼问疾而已哉？”

讳疾忌医讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。 出处：宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”

贫病交加贫穷和疾病一起压在身上。

祛病延年祛：除去。除去疾病，延长寿命。 出处：明·吴承恩《西游记》第七十九回：“陛下，从此 *** 少贪，阴功多积，凡百事将长补短，自足以祛病延年。”

犬马之疾谦称自己的疾病。

四百四病指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。

一卧不起：指一生病就没有好转。

天行时气行：流行；时：季节，气候；气：疫气，疾病。因气候不正常而引起的流行病。 出处：《千金方》：“凡冬月，忽有大热之时；夏月，忽有大凉之时，皆勿受之，有患天行时气者，皆由犯此也。”

五劳七伤泛指各种疾病和致病因素。 出处：元·刘唐卿《降桑椹》第二折：“糊突虫云：'我会医五劳七伤。'”

偕生之疾偕生：与生俱来。先天性的疾病。

出处：《列子·汤问》：“今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之何如？”

心腹之病指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。同“心腹之疾”。

心腹之忧犹心腹之疾。指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。

心力衰竭也称充血性心力衰竭或心功能不全。心脏因疾病、过劳、排血功能减弱，以至排血量不能满足器官及组织代谢的需要。主要症状是呼吸困难、喘息、水肿等。

钟鸣漏尽 漏：滴漏，古代计时器。晨钟已经敲呼，漏壶的水也将滴完。比喻年老力衰，已到晚年。也指深夜。

奄奄一息 奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。

行将就木 行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

疥癣之疾 疥、癣：轻度的皮肤病。比喻无关紧要，不碍大局的小毛病、小问题、小障碍。亦作“疥癞之疾”、“疥癞之患”、“疥癣之病”、“癣疥之疾”。

不治之症 治不好的病、绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误。

病入膏肓 膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。

2.描写“生病”的成语有什么

描写“生病”的成语有：

1. 病入膏肓[bìng rù gāo huāng]，意思是病情特别严重，无法医治，也比喻事态严重到不可挽回的地步。

2. 奄奄一息[yǎn yǎn yī xī]，形容临近死亡。也比喻事物即将消亡、湮没或毁灭。也形容气息微弱临近死亡。

3. 面黄肌瘦[miàn huáng jī shòu]，脸色发黄，肌肤消瘦。形容人营养不良或有病的样子。

4. 危在旦夕[wēi zài dàn xī]，旦夕：早晨和晚上，形容时间短。形容危险就在眼前。”

病入膏肓“的释义：

病情特别严重，无法医治。也比喻事态严重到不可挽回的地步。

读音：[bìng rù gāo huāng]

造句：

1. 这人已经病入膏肓，不可救药了。

2. 尽管爷爷已经病入膏肓，但他乐天向上的精神值得我们每一个人的学习。

3. 他已病入膏肓，医生也束手无策了

4. 这个病人已病入膏肓，治好的机会已经很小了。

成语出处：

1. 春秋 鲁.左丘明《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”[2]

2. 元 无名氏《小张屠》第一折：“母亲病入膏肓，你孩儿仰天悲怆”[3]

3. 金 王若虚 《王内翰子端诗近来陡觉无佳思》诗：“功夫费尽谩穷年，病入膏肓岂易镌。”

4. 明 罗贯中《三国演义》 第五二回：“吾观 刘琦 过於酒色，病入膏肓，现今面色羸瘦，气喘呕血；不过半年，其人必死。”

5. 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲香》：“生哽咽良久，自言知罪，但求拯救。 莲 曰：‘病入膏肓，实无救法。’”

“奄奄一息”的释义：

奄奄：形容气息微弱。一息：气息，从肺部呼进呼出的气。形容临近死亡。也比喻事物即将消亡、湮没或毁灭。也形容气息微弱临近死亡。

读音：[yǎn yǎn yī xī]

造句：

1. 我已经奄奄一息在读"不要自寻短见"类型的书。

2. 在绝望中，她脑海里突然出现了她那早已病魔缠身，如今已奄奄一息的父亲的身影。

3. 香烟要烧到同归于尽，老酒要喝到六亲不认。要搓到赤膊上阵，纸牌要打到披星戴月。吹牛要吹到自己不信，拍马要拍到昏天黑地。跳舞要跳到精疲力竭，减肥要减到奄奄一息。

4. 这个病患奄奄一息躺在床上，随时都有可能死去。

成语出处：

1. 明·冯梦龙《东周列国志》第88回：“惠王亲往问疾，见痤病势已重，奄奄一息。”

2. 清·曹雪芹《红楼梦》一零六（注：后40回大多认为是高鹗，程伟元、高鹗整理，故原作者其实不祥）：“贾琏走到旁边，见凤姐奄奄一息，就有多少怨言，一时也说不出来。”

“面黄肌瘦”的释义：

脸色发黄，肌肤消瘦。形容人营养不良或有病的样子。

读音：[miàn huáng jī shòu]

造句：

1. 由于她的胃口不好，面黄肌瘦，看起来好像有病。

2. 娟子这段时间面黄肌瘦，人也没有精神，是不是病了。

3. 她的妈妈常年劳累，导致营养不良，面黄肌瘦的样子真让人同情.

4. 生病的小美看上去面黄肌瘦。

成语出处：

1. 元·杨梓《霍光鬼谏》：“眼欺缩腮模样；面黄肌瘦形相。”

2. 元·无名氏《独角牛》第一折：“哥也，你这般面黄肌廋，怎生赢的人也。”[3]

3. 明·施耐庵《水浒全传》第六回：寻到厨房后面一间小屋，见几个老和尚坐地，一个个面黄肌瘦。

4. 清 吴敬梓 《儒林外史》：也有挑着锅的，也有箩担内挑着孩子的，一个个面黄肌瘦，衣裳褴褛，过去一阵，又是一阵，把街上都塞满了。

3.写生病时的好句好段好词

韩医生整整做了十几个小时的手术，当病人从手术台上被抬下来时，依然两眼紧闭，昏迷不醒。后来，他在这个病人的身旁守了一个星期，病人终于化险为夷，韩医生带着满脸的倦容笑了。

我妈妈是位医生。她每天工作都很辛苦，有时连晚上也要出诊。整天这样紧张的工作，使妈妈的脸上经常显出疲倦的神色，可我从来没听到她说过一声苦，叫过一声累。

我的脑海里还时常浮现出那个熟悉的身影。她头戴白帽子，身穿白大褂，炯炯有神的大眼睛里充满着温暖，嘴角上总挂着一丝微笑。每当我一想到她，就感到格外的亲切。

这个病人头上包着厚厚的绷带，脸上的血迹还没有清洗干净。他的脸色很不好，看上去很苍白，可能是因为疼痛的缘故，他的表情也比较痛苦。

只听“啊”的一声大叫，她就一 *** 坐在了地上——原来，她下楼梯的时候，一脚踩空，摔倒在地上了，把腰给扭伤了。