臧否人物_臧否人物怎么读

2024-07-22 17:18:39

1.藏否什么意思

2.带有否的成语有哪些

3.从阮籍从不品评人物说起

4.“撰集国史,臧品人物”意思

5.臧否人物的拼音

臧否人物_臧否人物怎么读

本义：

臧：善，好；

否：不好，坏，恶。

在这里作为动词：

臧：表扬，褒奖；

否：批评，贬低，指责。

臧否可以理解为：褒贬，评论，说好说坏。

臧丕人物即评论人物好坏。

希望对你有帮助。

藏否什么意思

臧否的读法是zāng pǐ。

臧否的意思是①善恶；得失。②品评；褒贬。例句：不管人们怎样宽慰他，山姆明白自己正走向一个圈子更大的世界，那里面满是喜欢评头品足、臧否人事的青少年。

“臧否人物”是一个汉语成语，读音是zāng pǐ rén wù，意思是指评论人物好坏。臧否：褒贬。在句中一般作谓语、宾语。动宾式，作谓语、宾语；指评论人物好坏。

关于臧否的例句

1、比较而言，范仲淹不以地域作为臧否人物的标准则要高明得多。

2、他鉴于坏人当道难处，一般不轻易臧否人物，但对正义之士也还能加以扶持。

3、语言运用的微妙之处，使臧否人物也同样出现了秉的局面。

4、她的阅读量多面广，留下一些较有价值的读后感，与其创作的文学批评一样，臧否人物褒贬鲜明，颇有锋芒。

5、读者可以从我们这个时代的立场出发，在阅读这些小故事的同时，去评判历史，臧否人物，去鉴别这些计谋的阴阳得失。

6、东汉末年，很多文人名士有感于的黑暗，出于参与政治的社会责任感而热衷于臧否人物而议论政治。

带有否的成语有哪些

藏否拼音：zāng pǐ 解释：品评。藏，通“ 臧 ”。出处：清·陈继儒《读书镜》卷七：“ 张忠定公有清鉴，善藏否人物，凡所荐辟，皆方廉恬退之士。”://baike.baidu/view/2850648.htm

从阮籍从不品评人物说起

不置可否

置：放，立；可：行；否：不行。不说行，也不说不行。指不表明态度。

否极泰来

逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。

矢口否认

一口咬定，死不承认。

泰极而否

好的到了极点，坏的就来了。

唯唯否否

唯唯：回答时表示同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容胆小怕事，一味顺从。

献可替否

献：进；替：废。指劝善归过，提出兴革的建议。

臧否人物

臧否：褒贬。评论人物好坏。

否极泰回

指坏运到了头好运就来了。同“否极泰来”。

否极阳回

犹言否极泰来。《泰》卦内阳而外阴，故称阳。指坏运到了头好运就来了。

否去泰来

指厄运过去，好运到来。

否往泰来

指厄运过去，好运到来。同“否去泰来”。

否终复泰

指厄运终结，好运转来。

否终则泰

指闭塞到极点，则转向通泰。

晦盲否塞

国政混乱，下情不能上达。

进退可否

指进升合格者，黜退不合格者。

进可替否

指向君主进献良策以废弃弊政。

无所可否

不赞同也不反对。

人涉卬否

别人涉水过河，而我独不渡。后用以比喻自有主张，不随便附和。

赏善罚否

指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。同“赏善罚恶”。

泰来否极

泰：周易卦名，是好卦。否：周易卦名，是坏卦。事物发展到一定程度，就要转化到它的对立面，好事来到是由于...

泰来否往

否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏...

屯蹶否塞

指颠连困厄。比喻生活非常艰苦。

献替可否

指劝善归过，提出兴革的建议。同“献可替否”。

陟罚臧否

赏罚褒贬。

“撰集国史,臧品人物”意思

《世说新语·德行第一》

15.晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。

注释

晋文王：司马昭，字子上，司马懿第二子，司马师弟。

阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。阮瑀（建安七子之一）子。“竹林七贤”之一。

翻译

晋文王司马昭称赞阮籍十分谨慎，每次跟他说话，说的话都很玄妙幽远，从来不评价人物。

这则故事在李秉的《家诫》中记述十分详细：当时有三个长史都在那里，将要出来的时候，司马昭问：“做官有清、慎、勤三个要求，如果非要去掉其中一个的话，三个里面哪一个先去掉？”有人说应该以“清”为本，李秉说应该以“慎”为最重要。司马昭很赞同，就让他举出近来能“慎”的人，他举了荀彧的儿子荀顗、王嘉等等，司马昭说这几个人很谨慎了，天下最谨慎的莫过于阮籍，阮籍从来不评论时事，不品评人物。

其实司马昭这话是仿照了《论语》里的一段：子贡有一天去问孔子政治上的事情。孔子说“足食，足兵，民信之矣”，子贡说要是三个里面不得已一定要去掉一个呢？孔子说，去兵。子贡说要是再不得已还要去掉一个呢？孔子说去食，”自古皆有死，民无信不立”，人自古以来都是要死的，但是没有人民的信任就不可能立足。

阮籍是“竹林七贤”之一。中学的时候我们学的《滕王阁序》中有一句“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，就是说阮籍这个人不拘礼法，经常佯狂，他把马车赶着，随便车子往哪里去，车子跑到无路可走的地方，他就大哭一场，然后回去。既然是这样一个不拘礼法的人，又为什么从来不肯评论别人、万分小心谨慎呢？当然是惧祸。汉末魏晋之际，曹氏篡汉，司马氏又代曹。“司马昭之心——路人皆知”，司马家的手下杀死了高贵乡公曹髦，立了傀儡曹奂，后来又把与曹魏有关系的何晏、夏侯玄等人灭族，又找借口杀死了同是“竹林七贤”的嵇康。嵇康之死是因为他不肯与司马氏合作，他的死也对七贤中的其他人产生了很大的影响。阮籍在高压之下一直很谨慎，此后只能更谨慎了，向秀则只好乖乖出来做官。嵇康在《与山巨源绝交书》中说过“阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。”嵇康学不到阮籍这样，他有“七不堪”“二不可”，其中一条就是“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”，不管什么，看不惯就要说出来，所以最后嵇康因为钟会等的陷害，不得善终。

自古以来很多人都认识到这个问题。比如钱锺书的《管锥编》第三册一开头就在讨论周武王的《几铭》“皇皇唯敬，口生?，口戕口。”明代的钟惺说：“读‘口戕口’三字，悚然骨惊。”为什么让他毛骨悚然呢？“唯敬”就是“唯慎”，敬慎是一个意思。这则铭文是在武王的几案上的，几就是矮小的桌子。口戕口有两个意思，一个是表面的病从口入，一个则是祸从口出，所以这首《几铭》就是警戒自己要“慎言语，节饮食”。

钱锺书的父亲钱基博给钱锺书起的字是“默存”，就是警戒他不可以乱说话，事实上他早年确实挺爱讽刺人的，但是后来真的做到了“默存”，所以晚年在政治中也没有受到特别大的伤害。同样的，苏轼的父亲苏洵给苏轼、苏辙起名字，写了篇《名二子说》：“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”（意思是在车子上面的部件里，轼（古代车厢前面用作扶手的横木）似乎是没有什么用处的，但是去掉轼的话，车子是不完整的，我就是害怕苏轼你太过锋芒外露。天下的车子都有车辙（车轮压的痕迹），要论车的功劳，车辙是不会参与的，但是如果出了，仆人、马等都会遭殃，车辙也不会跟着倒霉，我知道苏辙你会避免祸乱。）知子莫若父，这两个儿子的性格他很早就看得清清楚楚。苏轼的性格是见到不平的事情就“如鲠在喉，不吐不快”，所以后来一直都是在被贬官的路上，最远贬到儋州（海南），他的死，惠州、儋州这样的瘴疠之地（当时还没开发）的恶劣环境就是重要原因之一。苏辙则相对好得多，他在苏轼死后，闲居颍滨，闭门谢客，绝口不提政事，所以在苏轼死后还活了十多年。所以谨言慎行对于立身做事是一件很重要的修养，有时候可以使自己免于祸难。

我觉得，在现代网络社会，“口戕口”可以做个引申，现在网络上信息爆炸，虚信息、片面报道非常多，我们站在很难搞清楚事情的原委究竟是怎么回事。所以在搞不清楚的情况下，不能贸然就出口对别人进行人身攻击，因为网络暴力而死的之多，也已经足够引起大家的重视了。我觉得“口戕口”也可以这么引申。

臧否人物的拼音

“撰集国史,臧品人物”意思这个指的是杜撰国史的，还有一些油品的，高尚的一些人比较有见解独特的一些人来。独自的写国史。

隋朝建立后,隋文帝下诏:“民间有撰集国史,臧否人物者,皆今禁绝”。内史恃郎李之操告发王劭私撰国史。隋文帝大怒,派人没收了他的著作,览后却大

既有口辩,好臧否人物 ,尝语人曰:"我昨东方未明,过和氏门外,已见二陆两源世良从子孝王,学涉,亦好缉缀文藻。形貌短陋,而好臧否人物 ,时论甚疾之。为段孝言开府参军,又荐为北平王文.

臧否人物的拼音：zāng pǐ rén wù。

扩展资料：

臧否是一个汉语词汇，拼音：zāngpǐ，书面用语，有褒贬、评比、评定、评价、评介、评论等意思。《左传·隐公十一年》等均有记载。

臧否，指的是对他人的批评或指责。在社交媒体上，臧否经常被用来表达对某人或某事的不满或不赞同。

臧否有时候可以起到提醒和警示的作用，帮助人们认识到自己的不足和问题所在。然而，过度的臧否可能会给人带来负面影响，包括伤害他人的自尊心和自信心，造成人际关系的紧张和破裂。

在臧否他人之前，我们应该先反省自己，提升自己的修养和素质，才能以正面的方式影响他人。臧否他人时，我们要注意方式和措辞，尽量避免过分攻击性的言辞，保持尊重和友善。最重要的是，我们要明白臧否只是表达个人意见，并不代表绝对真理，每个人都有权利保留不同的观点和看法。

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